تمهيد
يعد ديريك بارفيت (1942-2017) أحد أهم فلاسفة إنجلترا في جيله، والذي ندين له بشكل خاص بطرح إشكالية واجباتنا تجاه الأجيال القادمة. تقدم سيرة ذاتية حديثة صورة دقيقة لهذا العبقري الذي يعتبر أحيانًا غريب الأطوار. بالنسبة للكثيرين، يمكن إدراج الفيلسوف الإنجليزي ديريك بارفيت في مجمع فلاسفة الأخلاق، إلى جانب أرسطو، وكانط، وميل، وسيدجويك. قد يكون مثل هذا الحكم مفاجئًا، حيث يظل عمل بارفيت سريًا تمامًا في فرنسا. ومع ذلك فمن الصعب التقليل من أهميته وتأثيره. ويرجع ذلك إلى العملين المنشورين وكذلك إلى المؤتمرات التي عقدها والتبادلات الغنية والمتعددة التي أجراها مع أبرز الفلاسفة الأنجلوسكسونيين المعاصرين. في عام 1984، نشر بارفيت كتابه الكلاسيكي "أسباب وأشخاص"، والذي ستظهر ترجمته الفرنسية قريبًا وفي عام 2011 نُشر مجلدان من كتاب "حول ما يهم"، تلاهما في عام 2017 مجلد ثالث بعد وفاته من الردود على الاعتراضات. تحاول السيرة الذاتية لديفيد إدموندز، وهو الفيلسوف والمذيع الإذاعي لهيئة الإذاعة البريطانية ، تتبع رحلة هذا الفيلسوف الاستثنائي. فهو يجمع بين عناصر واقعية مهمة من حياة بارفيت بالإضافة إلى مقدمة جيدة جدًا لمواقفه الفلسفية الأكثر ابتكارًا. يعتمد المؤلف على خبرته في الفلسفة وعلى معرفته المباشرة ببارفيت الذي كان أستاذه، ويتم استكمال كل شيء من خلال مقابلات مع أقاربه وزملائه الرئيسيين.
المهمة: حفظ الأخلاق
العنوان الفرعي للعمل – الفيلسوف ومهمته لإنقاذ الأخلاق – يمكن أن يبدو عظيما، بل وحتى سخيفا أو خياليا. ومع ذلك، فهو يشير بدقة إلى الطموح الشخصي والفلسفي الذي أكد نفسه تدريجيًا في عمل بارفيت (الفصل 11). كان الأخير قلقًا بشأن العدمية التي قد تؤدي إليها الأخلاقيات المختلفة التي ترفض الموضوعية في الأخلاق . الموضوعية في الأخلاق تعني أن هناك أسبابا أخلاقية للتصرف لا تعتمد على معتقدات الناس أو رغباتهم، وهي معايير للناس، سواء شاءوا ذلك أم لا، يمكن القول. وللدفاع عن هذه الموضوعية، دعونا نعود إلى تجربة فكرية طورها بارفيت . إذا كان الشخص يفضل، حتى بعد دراسة متأنية، أن يعاني بشدة يوم الثلاثاء، في حين كان بإمكانه تجنب هذه المعاناة من خلال معاناة القليل من المعاناة في يوم آخر، فهو غير عقلاني. كحيوانات حساسة للأسباب، يجب علينا تنمية قدرتنا على الاستجابة بشكل صحيح للأسباب. ومع ذلك، فإن حقيقة حدوث المعاناة يوم الثلاثاء ليس سببًا وجيهًا لتفضيلها على معاناة أقل في يوم آخر. بالطبع، جزء مهم من الأخلاق يتعلق بالأشخاص أو السياقات أو الأوقات. ومع ذلك، لم يتوقف بارفيت أبدًا عن محاولة إظهار أن هناك مبادئ أخلاقية أساسية يمكن أن تشكل معرفة منهجية وأنه من الممكن الجمع بين الفلسفات الأخلاقية المتعارضة ظاهريًا مثل الكانطية، والعواقبية، والتعاقدية (الفصلين 19 و20). لكن بعيدًا عن الدفاع عن العقلانية الدوغمائية، فقد ركز أيضًا بشكل كبير على المشكلات التي لم يتم حلها والحاجة إلى فحص عدد كبير من الفرضيات والبدائل بالتفصيل: كما أن قراءة بارفيت تعطي أحيانًا انطباعًا بالدخول في متاهة.
إن الدفاع عن الموضوعية في الأخلاق والتغلب على الخلافات بين الفلاسفة من خلال اللجوء إلى حجة مبتكرة بقدر ما هي دقيقة يمكن أن يقودنا إلى الاعتقاد بأن عمل بارفيت هو فلسفة للفلاسفة، وهذا صحيح جزئيًا فقط لأنه سيثير اهتمام الفلاسفة وكذلك الاقتصاديين والسياسيين. العلماء، لارتباطها العميق بمختلف القضايا الكبرى المعاصرة. وهكذا، يصر بارفيت على حقيقة أن الأفعال الفردية في الوقت الحاضر غالبًا ما تأخذ معناها الأخلاقي داخل المجتمعات حيث يتصرف الأفراد معًا دون التنسيق أو الوعي بالآثار التراكمية لأفعالهم. دعونا نفكر في أخذ سيارتك لتوفير الوقت بدلاً من استخدام وسائل النقل العام (إذا كان لا يزال هناك أي منها). يبدو كل تصرف فردي غير مهم أو غير مهم من الناحية الأخلاقية لأن سيارة الشخص وحدها لا يمكن أن تسبب السرطان. لكن السائقين معًا يضرون بالجميع وبأنفسهم. ومن ثم فإن الأمر يتعلق بتقييم الضرر الناجم عن هذا النوع من العمل بعناية. كما تنشأ مشاكل مختلفة أيضًا عندما يتم أخذ الأجيال القادمة في الاعتبار في نظرية العمل الجيد. يعرض إدموندز المشكلات المختلفة التي تم تطويرها في الجزء الرابع من كتاب الأسباب والأشخاص. وهنا واحدة من أصعب الحلول: "الاستنتاج البغيض". يوضح بارفيت أن الاستدلال الذي يبدو جيدًا، لأنه يعتمد على مبادئ أخلاقية معقولة، يؤدي إلى نتيجة غير مقبولة. إذا قمنا بزيادة عدد الأشخاص على قيد الحياة بشكل كبير، ولكن نوعية حياة هؤلاء الأشخاص منخفضة للغاية بحيث لا تكاد حياتهم تستحق العيش، يبدو أن عدد الأشخاص الموجودين يعوض عن نوعية الحياة البائسة للغاية لهؤلاء الأشخاص بحيث يصبح هذا الوضع إن المعاناة المعممة ستكون أفضل من إنسانية مكونة من عشرة مليارات شخص يتمتعون بنوعية حياة جيدة. ولذلك ينبغي علينا أن ندرك أو نهدف إلى تحقيق هذا الوضع البائس، ولا نسعى إلى تحقيق وضع يعيش فيه البشر، وهم بالتأكيد أقل عددا، حياة أفضل بكثير. إذا كانت مبادئنا الأخلاقية تؤدي إلى مثل هذا الاستنتاج، فيجب علينا أن نتساءل جديًا عن فهمنا لمعنى التصرف بعقلانية وأخلاق. ومع ذلك، لم يتم حل المشكلة فعليًا بواسطة بارفيت ولا تزال تثير العديد من الأسئلة.
حياة العمل
كما يؤكد إدموندز على الفور، فإن تحديد الاستمرارية القوية بين بارفيت الشاب وبارفيت القديم ليس بالأمر السهل. كان بارفيت لفترة طويلة يتمتع بعقل لامع مع تنشئة اجتماعية سهلة وممتعة على ما يبدو قبل أن يصبح تدريجيًا فيلسوفًا غريب الأطوار ومهووسًا بالعمل، ويعيش بشكل حصري تقريبًا بهدف حل بعض الأسئلة الفلسفية الحاسمة. وُلِد بارفيت في الصين لأبوين مبشرين إنجليزيين مسيحيين كان إيمانهما متذبذبًا. عندما كان عمره 8 سنوات، رفض فكرة أن الإله يمكن أن يرسل الناس إلى الجحيم. ومن ثم فإن فكرتين أساسيتين موجودتان بالفعل: رفض القيمة الأخلاقية للمعاناة، والحاجة إلى أخلاقيات علمانية. بالعودة إلى إنجلترا، بذلت عائلة بارفيت، وخاصة والدته، جهودًا مالية لتمكين الأطفال من الحصول على أفضل تعليم ممكن. وهكذا دخل بارفيت إلى إيتون وبرز كطالب استثنائي، وفاز بالجوائز الأولى في معظم المواد. يتميز بذكائه ويتألق بشكل خاص بفضل مبارزاته الخطابية المتكررة. خلال سنوات شبابه، لم يأخذ بارفيت بعد العمل الفكري على محمل الجد ولم يهتم كثيرًا بالأخلاق الفلسفية، لدرجة أن البعض تمكن من رؤية رئيس وزراء شرعي في المستقبل. لقد واصل دراساته في التاريخ في أكسفورد، لكنه قرر في عام 1965 أن يكرس نفسه للفلسفة، ولا سيما مشكلة الهوية الشخصية مع مرور الوقت . لقد حصل على درجة البكالوريوس في الفلسفة وانضم إلى كلية كلية أول سولز المرموقة حيث كان باحثًا حتى تقاعده في عام 2014، بينما كان يقوم بالتدريس بانتظام في الولايات المتحدة، في جامعة هارفارد وجامعة نيويورك وجامعة رودجرز على وجه الخصوص. وتجدر الإشارة إلى أنه لم يحصل أبدًا على أدنى درجة دكتوراه، وكان عمله كافيًا ليشهد على مهاراته. كان الاعتراف بعمله سريعًا جدًا. في عام 1971، نشر بارفيت أول مقال له نال استحسانًا كبيرًا (الفصل 8). إنه يدافع عن حقيقة أن هوية الشخص ليست جوهرية، وقبل كل شيء، أنها ليست هي ما يهم التفكير في ما هو عقلاني وأخلاقي للقيام به. هذه المراجعة لإيماننا بأهمية أن نكون متطابقين دائمًا مع أنفسنا موجودة في قلب الجزء الثالث من الأسباب والأشخاص ولم تفشل في إثارة الأهمية الأدبية. خلال السبعينيات، أصبح بارفيت أكثر وأكثر جدية في عمله. ينتهز إدموندز الفرصة لرسم صورة لجزء من الحياة الأكاديمية الناطقة باللغة الإنجليزية على مدى الخمسين عامًا الماضية، حيث تفاعل بارفيت مع فلاسفة الأخلاق أو السياسة الرئيسيين. وإلى جانب هذا الالتزام، فإن سعيه للكمال يكتسب أهمية متزايدة. الفصل الحادي عشر مخصص إلى حد كبير للتطور الفوضوي للغاية للأسباب والأشخاص. أراد بارفيت مراجعة المخطوطة باستمرار، مما أثار استياء ناشره وزملائه وأصدقائه، وهو الموقف الذي انعكس في تطوير كتابه الثاني "في ما يهم". لكن هذه الكمالية تُرجمت أيضًا منذ فترة طويلة إلى كرم لا حدود له. وبالتالي يمكن للطلاب والزملاء الاستفادة من إعادة قراءته وتأملاته الطويلة والدقيقة والمتعمقة دائمًا. يشتهر بارفيت بمناقشاته الفلسفية التي لا نهاية لها، في جميع ساعات النهار والليل، بالإضافة إلى تعليقاته المكتوبة الرائعة. لقد ظل يعود إلى المشاكل أو الحجج التي لم يتم توضيحها أو تحديدها بشكل كامل، إلى درجة تثبيط عزيمة بعض محاوريه الأكثر حماسا. لتنفيذ مشروعه الضخم، بنى بارفيت تدريجيًا حياة روتينية مكرسة بالكامل تقريبًا للعمل: نفس الوجبات المعدة بسرعة، نفس الملابس - القميص الأبيض وربطة العنق الحمراء - والمحادثات التي تركز دائمًا على نقاط فلسفية. أصبح سلوكه في المجتمع خارج نطاق التقاليد أكثر فأكثر، لا سيما في كلية كلية أول سولز المحافظة للغاية. يسمح بارفيت لنفسه بهواية حقيقية واحدة فقط: القيام برحلات كل عام لتصوير مدينة البندقية ولينينغراد. تم إعادة إنتاج بعض الصور الفوتوغرافية بشكل مفيد في الكتاب وأغلفة الأسباب والأشخاص و"في ما يهم" هي أيضًا صور فوتوغرافية للمؤلف. يصف إدموندز أيضًا التوازن الصعب في الحياة بين الزوجين الذي شكله بارفيت مع الفيلسوفة النسوية جانيت رادكليف ريتشاردز، التي التقى بها في عام 1983. وكما قال لطبيب يستجوبه بعد نوبة قصيرة من فقدان الذاكرة العالمي، "إنها حب حياتي». ولكن دون إنكار قيمة الارتباطات الشخصية، يقدّر بارفيت قبل كل شيء الخير المحايد، وفي حالته، الالتزام بالعمل نحو أخلاقيات أكثر عقلانية قادرة على إعلام قراراتنا بشكل صحيح. وكما يوضح في كتابه "الأسباب والأشخاص" و"في ما يهم"، فحتى لو كان من الممكن تخفيف التوتر بين الالتزامات تجاه الأحباب والالتزامات غير الشخصية، فإنه يظل مع ذلك مشكلة أخلاقية أساسية، وبالتالي وجوده، بما في ذلك وجوده.
هل هو عبقري؟
يُظهر العمل شكلاً من أشكال إعجاب المؤلف بموضوعه، والذي، لحسن الحظ، لا ينحدر إلى سيرة القديسين أو تكاثر الحكايات التنويرية. كان إدموندز متزنًا عندما يصف إخفاقات شخصية بارفيت. لكن أليست صورة الفيلسوف استثنائية في إبداعه وإنتاجيته والتزامه؟ ألا يستحق لقب "عبقري"، بما في ذلك غرابة أطواره مثل قراءة المقالات الفلسفية أثناء ركوب الدراجة الرياضية عارياً، حتى لا يضيع الوقت ولأن الجو حار؟
يُظهر إدموندز بوضوح مدى الاضطراب الذي أحدثه فكر بارفيت، وهو يعود بانتظام إلى العمل نفسه، إلى ابتكاراته في النقاش مع فلاسفة آخرين مثل برنارد ويليامز، توماس ناجل، أمارتيا سين، جون راولز، جيري كوهين، رونالد دوركين، تيم. سكانلون، وغيرها الكثير. تظل الحقيقة أن العبقرية، إذا كانت هناك عبقرية في حالة بارفيت، غالبًا ما ترتبط أيضًا بعلم الأمراض. يبدو أن بارفيت عانى من الأفانتازيا، أي عدم القدرة على تصور الصور الذهنية التي تؤثر على القدرة على التعرف على الوجوه والحصول على ذكريات السيرة الذاتية. يتم التعامل مع مسألة اضطرابات التوحد التي ربما يكون بارفيت قد تعرف عليها في وجه بعض المحاورين ببراعة كبيرة. إدموندز على حق في التأكيد على صعوبة التشخيص. لكن قبل كل شيء، يتذكر أن بارفيت قرر طوعًا الشروع في مشروع فكري جذري وأنه لم يعاني من نقص الاعتراف الذي كان من الممكن أن يؤدي إلى عزله عن المجتمع.
خاتمة
لقد فرض بارفيت أسلوب حياة مكرسًا للعمل، مما أدى في بعض الأحيان إلى فرض متطلبات مفرطة على نفسه وعلى أولئك الذين عاشوا أو عملوا معه. توفي بارفيت ليلة 1 إلى 2 يناير 2017. وكان قد أرسل للتو مقالًا يحاول مرة أخرى الرد على المشكلات التي تطرحها مراعاة الأجيال القادمة في الأخلاق. لذا فإن السؤال الذي يطرح نفسه هو إرث العمل الذي له تأثير كبير بالفعل . يعتقد بارفيت أن كتاب "في ما يهم" كان تحفته الفنية، بسبب دفاعه عن موضوعية الأخلاق ولأنه تغلب على الخلافات الكبرى بين النظريات الأخلاقية. وعلى العكس من ذلك، يعتبر الكثيرون أن كتابه "أسباب وأشخاص" هو ذروة أعماله لأنها تورث مشاكل أساسية يجب حلها بالإضافة إلى نظريات مبتكرة ومحفزة (الفصل 23). كتاب إدموندز ليس عملاً أدبيًا عظيمًا. ولا تقل قراءته فائدة كوثيقة مستنيرة ودقيقة عن مسار أحد أعظم الفلاسفة المعاصرين. وفي هذا، فهو يوفر مقدمة ممتعة ودقيقة للعمل، وهذا هو كل ما يهم. فمتى يتم الاستفادة من كشوفاته الاخلاقية من أجل الرد على الأزمة القيمية التي تعاني منها القيم الكونية؟
المصدر
David Edmonds, Parfit : A philosopher and his mission to save morality, Princeton University Press, 2023, 408 p.
كاتب فلسفي
يعد ديريك بارفيت (1942-2017) أحد أهم فلاسفة إنجلترا في جيله، والذي ندين له بشكل خاص بطرح إشكالية واجباتنا تجاه الأجيال القادمة. تقدم سيرة ذاتية حديثة صورة دقيقة لهذا العبقري الذي يعتبر أحيانًا غريب الأطوار. بالنسبة للكثيرين، يمكن إدراج الفيلسوف الإنجليزي ديريك بارفيت في مجمع فلاسفة الأخلاق، إلى جانب أرسطو، وكانط، وميل، وسيدجويك. قد يكون مثل هذا الحكم مفاجئًا، حيث يظل عمل بارفيت سريًا تمامًا في فرنسا. ومع ذلك فمن الصعب التقليل من أهميته وتأثيره. ويرجع ذلك إلى العملين المنشورين وكذلك إلى المؤتمرات التي عقدها والتبادلات الغنية والمتعددة التي أجراها مع أبرز الفلاسفة الأنجلوسكسونيين المعاصرين. في عام 1984، نشر بارفيت كتابه الكلاسيكي "أسباب وأشخاص"، والذي ستظهر ترجمته الفرنسية قريبًا وفي عام 2011 نُشر مجلدان من كتاب "حول ما يهم"، تلاهما في عام 2017 مجلد ثالث بعد وفاته من الردود على الاعتراضات. تحاول السيرة الذاتية لديفيد إدموندز، وهو الفيلسوف والمذيع الإذاعي لهيئة الإذاعة البريطانية ، تتبع رحلة هذا الفيلسوف الاستثنائي. فهو يجمع بين عناصر واقعية مهمة من حياة بارفيت بالإضافة إلى مقدمة جيدة جدًا لمواقفه الفلسفية الأكثر ابتكارًا. يعتمد المؤلف على خبرته في الفلسفة وعلى معرفته المباشرة ببارفيت الذي كان أستاذه، ويتم استكمال كل شيء من خلال مقابلات مع أقاربه وزملائه الرئيسيين.
المهمة: حفظ الأخلاق
العنوان الفرعي للعمل – الفيلسوف ومهمته لإنقاذ الأخلاق – يمكن أن يبدو عظيما، بل وحتى سخيفا أو خياليا. ومع ذلك، فهو يشير بدقة إلى الطموح الشخصي والفلسفي الذي أكد نفسه تدريجيًا في عمل بارفيت (الفصل 11). كان الأخير قلقًا بشأن العدمية التي قد تؤدي إليها الأخلاقيات المختلفة التي ترفض الموضوعية في الأخلاق . الموضوعية في الأخلاق تعني أن هناك أسبابا أخلاقية للتصرف لا تعتمد على معتقدات الناس أو رغباتهم، وهي معايير للناس، سواء شاءوا ذلك أم لا، يمكن القول. وللدفاع عن هذه الموضوعية، دعونا نعود إلى تجربة فكرية طورها بارفيت . إذا كان الشخص يفضل، حتى بعد دراسة متأنية، أن يعاني بشدة يوم الثلاثاء، في حين كان بإمكانه تجنب هذه المعاناة من خلال معاناة القليل من المعاناة في يوم آخر، فهو غير عقلاني. كحيوانات حساسة للأسباب، يجب علينا تنمية قدرتنا على الاستجابة بشكل صحيح للأسباب. ومع ذلك، فإن حقيقة حدوث المعاناة يوم الثلاثاء ليس سببًا وجيهًا لتفضيلها على معاناة أقل في يوم آخر. بالطبع، جزء مهم من الأخلاق يتعلق بالأشخاص أو السياقات أو الأوقات. ومع ذلك، لم يتوقف بارفيت أبدًا عن محاولة إظهار أن هناك مبادئ أخلاقية أساسية يمكن أن تشكل معرفة منهجية وأنه من الممكن الجمع بين الفلسفات الأخلاقية المتعارضة ظاهريًا مثل الكانطية، والعواقبية، والتعاقدية (الفصلين 19 و20). لكن بعيدًا عن الدفاع عن العقلانية الدوغمائية، فقد ركز أيضًا بشكل كبير على المشكلات التي لم يتم حلها والحاجة إلى فحص عدد كبير من الفرضيات والبدائل بالتفصيل: كما أن قراءة بارفيت تعطي أحيانًا انطباعًا بالدخول في متاهة.
إن الدفاع عن الموضوعية في الأخلاق والتغلب على الخلافات بين الفلاسفة من خلال اللجوء إلى حجة مبتكرة بقدر ما هي دقيقة يمكن أن يقودنا إلى الاعتقاد بأن عمل بارفيت هو فلسفة للفلاسفة، وهذا صحيح جزئيًا فقط لأنه سيثير اهتمام الفلاسفة وكذلك الاقتصاديين والسياسيين. العلماء، لارتباطها العميق بمختلف القضايا الكبرى المعاصرة. وهكذا، يصر بارفيت على حقيقة أن الأفعال الفردية في الوقت الحاضر غالبًا ما تأخذ معناها الأخلاقي داخل المجتمعات حيث يتصرف الأفراد معًا دون التنسيق أو الوعي بالآثار التراكمية لأفعالهم. دعونا نفكر في أخذ سيارتك لتوفير الوقت بدلاً من استخدام وسائل النقل العام (إذا كان لا يزال هناك أي منها). يبدو كل تصرف فردي غير مهم أو غير مهم من الناحية الأخلاقية لأن سيارة الشخص وحدها لا يمكن أن تسبب السرطان. لكن السائقين معًا يضرون بالجميع وبأنفسهم. ومن ثم فإن الأمر يتعلق بتقييم الضرر الناجم عن هذا النوع من العمل بعناية. كما تنشأ مشاكل مختلفة أيضًا عندما يتم أخذ الأجيال القادمة في الاعتبار في نظرية العمل الجيد. يعرض إدموندز المشكلات المختلفة التي تم تطويرها في الجزء الرابع من كتاب الأسباب والأشخاص. وهنا واحدة من أصعب الحلول: "الاستنتاج البغيض". يوضح بارفيت أن الاستدلال الذي يبدو جيدًا، لأنه يعتمد على مبادئ أخلاقية معقولة، يؤدي إلى نتيجة غير مقبولة. إذا قمنا بزيادة عدد الأشخاص على قيد الحياة بشكل كبير، ولكن نوعية حياة هؤلاء الأشخاص منخفضة للغاية بحيث لا تكاد حياتهم تستحق العيش، يبدو أن عدد الأشخاص الموجودين يعوض عن نوعية الحياة البائسة للغاية لهؤلاء الأشخاص بحيث يصبح هذا الوضع إن المعاناة المعممة ستكون أفضل من إنسانية مكونة من عشرة مليارات شخص يتمتعون بنوعية حياة جيدة. ولذلك ينبغي علينا أن ندرك أو نهدف إلى تحقيق هذا الوضع البائس، ولا نسعى إلى تحقيق وضع يعيش فيه البشر، وهم بالتأكيد أقل عددا، حياة أفضل بكثير. إذا كانت مبادئنا الأخلاقية تؤدي إلى مثل هذا الاستنتاج، فيجب علينا أن نتساءل جديًا عن فهمنا لمعنى التصرف بعقلانية وأخلاق. ومع ذلك، لم يتم حل المشكلة فعليًا بواسطة بارفيت ولا تزال تثير العديد من الأسئلة.
حياة العمل
كما يؤكد إدموندز على الفور، فإن تحديد الاستمرارية القوية بين بارفيت الشاب وبارفيت القديم ليس بالأمر السهل. كان بارفيت لفترة طويلة يتمتع بعقل لامع مع تنشئة اجتماعية سهلة وممتعة على ما يبدو قبل أن يصبح تدريجيًا فيلسوفًا غريب الأطوار ومهووسًا بالعمل، ويعيش بشكل حصري تقريبًا بهدف حل بعض الأسئلة الفلسفية الحاسمة. وُلِد بارفيت في الصين لأبوين مبشرين إنجليزيين مسيحيين كان إيمانهما متذبذبًا. عندما كان عمره 8 سنوات، رفض فكرة أن الإله يمكن أن يرسل الناس إلى الجحيم. ومن ثم فإن فكرتين أساسيتين موجودتان بالفعل: رفض القيمة الأخلاقية للمعاناة، والحاجة إلى أخلاقيات علمانية. بالعودة إلى إنجلترا، بذلت عائلة بارفيت، وخاصة والدته، جهودًا مالية لتمكين الأطفال من الحصول على أفضل تعليم ممكن. وهكذا دخل بارفيت إلى إيتون وبرز كطالب استثنائي، وفاز بالجوائز الأولى في معظم المواد. يتميز بذكائه ويتألق بشكل خاص بفضل مبارزاته الخطابية المتكررة. خلال سنوات شبابه، لم يأخذ بارفيت بعد العمل الفكري على محمل الجد ولم يهتم كثيرًا بالأخلاق الفلسفية، لدرجة أن البعض تمكن من رؤية رئيس وزراء شرعي في المستقبل. لقد واصل دراساته في التاريخ في أكسفورد، لكنه قرر في عام 1965 أن يكرس نفسه للفلسفة، ولا سيما مشكلة الهوية الشخصية مع مرور الوقت . لقد حصل على درجة البكالوريوس في الفلسفة وانضم إلى كلية كلية أول سولز المرموقة حيث كان باحثًا حتى تقاعده في عام 2014، بينما كان يقوم بالتدريس بانتظام في الولايات المتحدة، في جامعة هارفارد وجامعة نيويورك وجامعة رودجرز على وجه الخصوص. وتجدر الإشارة إلى أنه لم يحصل أبدًا على أدنى درجة دكتوراه، وكان عمله كافيًا ليشهد على مهاراته. كان الاعتراف بعمله سريعًا جدًا. في عام 1971، نشر بارفيت أول مقال له نال استحسانًا كبيرًا (الفصل 8). إنه يدافع عن حقيقة أن هوية الشخص ليست جوهرية، وقبل كل شيء، أنها ليست هي ما يهم التفكير في ما هو عقلاني وأخلاقي للقيام به. هذه المراجعة لإيماننا بأهمية أن نكون متطابقين دائمًا مع أنفسنا موجودة في قلب الجزء الثالث من الأسباب والأشخاص ولم تفشل في إثارة الأهمية الأدبية. خلال السبعينيات، أصبح بارفيت أكثر وأكثر جدية في عمله. ينتهز إدموندز الفرصة لرسم صورة لجزء من الحياة الأكاديمية الناطقة باللغة الإنجليزية على مدى الخمسين عامًا الماضية، حيث تفاعل بارفيت مع فلاسفة الأخلاق أو السياسة الرئيسيين. وإلى جانب هذا الالتزام، فإن سعيه للكمال يكتسب أهمية متزايدة. الفصل الحادي عشر مخصص إلى حد كبير للتطور الفوضوي للغاية للأسباب والأشخاص. أراد بارفيت مراجعة المخطوطة باستمرار، مما أثار استياء ناشره وزملائه وأصدقائه، وهو الموقف الذي انعكس في تطوير كتابه الثاني "في ما يهم". لكن هذه الكمالية تُرجمت أيضًا منذ فترة طويلة إلى كرم لا حدود له. وبالتالي يمكن للطلاب والزملاء الاستفادة من إعادة قراءته وتأملاته الطويلة والدقيقة والمتعمقة دائمًا. يشتهر بارفيت بمناقشاته الفلسفية التي لا نهاية لها، في جميع ساعات النهار والليل، بالإضافة إلى تعليقاته المكتوبة الرائعة. لقد ظل يعود إلى المشاكل أو الحجج التي لم يتم توضيحها أو تحديدها بشكل كامل، إلى درجة تثبيط عزيمة بعض محاوريه الأكثر حماسا. لتنفيذ مشروعه الضخم، بنى بارفيت تدريجيًا حياة روتينية مكرسة بالكامل تقريبًا للعمل: نفس الوجبات المعدة بسرعة، نفس الملابس - القميص الأبيض وربطة العنق الحمراء - والمحادثات التي تركز دائمًا على نقاط فلسفية. أصبح سلوكه في المجتمع خارج نطاق التقاليد أكثر فأكثر، لا سيما في كلية كلية أول سولز المحافظة للغاية. يسمح بارفيت لنفسه بهواية حقيقية واحدة فقط: القيام برحلات كل عام لتصوير مدينة البندقية ولينينغراد. تم إعادة إنتاج بعض الصور الفوتوغرافية بشكل مفيد في الكتاب وأغلفة الأسباب والأشخاص و"في ما يهم" هي أيضًا صور فوتوغرافية للمؤلف. يصف إدموندز أيضًا التوازن الصعب في الحياة بين الزوجين الذي شكله بارفيت مع الفيلسوفة النسوية جانيت رادكليف ريتشاردز، التي التقى بها في عام 1983. وكما قال لطبيب يستجوبه بعد نوبة قصيرة من فقدان الذاكرة العالمي، "إنها حب حياتي». ولكن دون إنكار قيمة الارتباطات الشخصية، يقدّر بارفيت قبل كل شيء الخير المحايد، وفي حالته، الالتزام بالعمل نحو أخلاقيات أكثر عقلانية قادرة على إعلام قراراتنا بشكل صحيح. وكما يوضح في كتابه "الأسباب والأشخاص" و"في ما يهم"، فحتى لو كان من الممكن تخفيف التوتر بين الالتزامات تجاه الأحباب والالتزامات غير الشخصية، فإنه يظل مع ذلك مشكلة أخلاقية أساسية، وبالتالي وجوده، بما في ذلك وجوده.
هل هو عبقري؟
يُظهر العمل شكلاً من أشكال إعجاب المؤلف بموضوعه، والذي، لحسن الحظ، لا ينحدر إلى سيرة القديسين أو تكاثر الحكايات التنويرية. كان إدموندز متزنًا عندما يصف إخفاقات شخصية بارفيت. لكن أليست صورة الفيلسوف استثنائية في إبداعه وإنتاجيته والتزامه؟ ألا يستحق لقب "عبقري"، بما في ذلك غرابة أطواره مثل قراءة المقالات الفلسفية أثناء ركوب الدراجة الرياضية عارياً، حتى لا يضيع الوقت ولأن الجو حار؟
يُظهر إدموندز بوضوح مدى الاضطراب الذي أحدثه فكر بارفيت، وهو يعود بانتظام إلى العمل نفسه، إلى ابتكاراته في النقاش مع فلاسفة آخرين مثل برنارد ويليامز، توماس ناجل، أمارتيا سين، جون راولز، جيري كوهين، رونالد دوركين، تيم. سكانلون، وغيرها الكثير. تظل الحقيقة أن العبقرية، إذا كانت هناك عبقرية في حالة بارفيت، غالبًا ما ترتبط أيضًا بعلم الأمراض. يبدو أن بارفيت عانى من الأفانتازيا، أي عدم القدرة على تصور الصور الذهنية التي تؤثر على القدرة على التعرف على الوجوه والحصول على ذكريات السيرة الذاتية. يتم التعامل مع مسألة اضطرابات التوحد التي ربما يكون بارفيت قد تعرف عليها في وجه بعض المحاورين ببراعة كبيرة. إدموندز على حق في التأكيد على صعوبة التشخيص. لكن قبل كل شيء، يتذكر أن بارفيت قرر طوعًا الشروع في مشروع فكري جذري وأنه لم يعاني من نقص الاعتراف الذي كان من الممكن أن يؤدي إلى عزله عن المجتمع.
خاتمة
لقد فرض بارفيت أسلوب حياة مكرسًا للعمل، مما أدى في بعض الأحيان إلى فرض متطلبات مفرطة على نفسه وعلى أولئك الذين عاشوا أو عملوا معه. توفي بارفيت ليلة 1 إلى 2 يناير 2017. وكان قد أرسل للتو مقالًا يحاول مرة أخرى الرد على المشكلات التي تطرحها مراعاة الأجيال القادمة في الأخلاق. لذا فإن السؤال الذي يطرح نفسه هو إرث العمل الذي له تأثير كبير بالفعل . يعتقد بارفيت أن كتاب "في ما يهم" كان تحفته الفنية، بسبب دفاعه عن موضوعية الأخلاق ولأنه تغلب على الخلافات الكبرى بين النظريات الأخلاقية. وعلى العكس من ذلك، يعتبر الكثيرون أن كتابه "أسباب وأشخاص" هو ذروة أعماله لأنها تورث مشاكل أساسية يجب حلها بالإضافة إلى نظريات مبتكرة ومحفزة (الفصل 23). كتاب إدموندز ليس عملاً أدبيًا عظيمًا. ولا تقل قراءته فائدة كوثيقة مستنيرة ودقيقة عن مسار أحد أعظم الفلاسفة المعاصرين. وفي هذا، فهو يوفر مقدمة ممتعة ودقيقة للعمل، وهذا هو كل ما يهم. فمتى يتم الاستفادة من كشوفاته الاخلاقية من أجل الرد على الأزمة القيمية التي تعاني منها القيم الكونية؟
المصدر
David Edmonds, Parfit : A philosopher and his mission to save morality, Princeton University Press, 2023, 408 p.
كاتب فلسفي
