Bernard-Henri Lévy
ما سيبقىrestera-t-il من دريدا، لجيلي على الأقل، هو أسلوب، طريقة، تجعل اللمعان، والتعليق، والاتصال الجسدي مع النصوص، هو الطريق الملكي للفكر.
ما سيبقى من دريدا هو ما أسمْيناه، شارع أولم، استراتيجية المشعل: كتل من الفكر، وأجزاء كاملة من الفلسفة، تُلقى في المصفاة، وتُبتلع، وتُستهلك، ثم تظهر في شكل فلسفة دقيقة وجديدة. .
ما سيبقى من دريدا هو الفكرة، التي شاركها بعد ذلك "كايمان" الآخر من مدرسة المعلمين، لويس ألتوسير، والتي بموجبها يقاس شباب الخطاب بعمر اقتباساته الكبير: ليس الجديد مقابل القديم، نعمة الإلهام في مواجهة ثقل التقليد، ولكنها كلمة تتناسب أصالتها مع كمية الكلمات الأخرى التي عبرتها، ولاحظتها، وأدمجتها.
ما سيبقى من دريدا هو التوفيق بين هوسيرلوسبينوزا، بين الظاهراتية والشكليات الهندسية: الذهاب إلى الأشياء نفسها، نعم؛ القلق بشأن السياسة، أوه، كثيراً، خاصة في الفترة الأخيرة، تلك التي بدأت بـ “أطياف ماركسSpectres de Marx”؛ ولكن بشرط ألا ننسى أننا من خلال مراجعة النصوص، والانتقال من نصوص إلى نصوص، نصل إلى الأشياء بكل تأكيد - بشرط أن نتذكر هذا الدرس الذي كان، مرة أخرى، درس كل "العداء النظري للإنسانية". من الستينيات والذي يقول إن السياسة لا تكون أبدًا عادلة كما هي عندما تكون متعلمة وأكاديمية ومليئة بالحذف والذاكرة.
وما سيبقى من دريدا هو الاقتناع بأن الفكر لا يحدث بدون «آثار» مثلما هو الحال مع كلمة «كتابة».
ما سيبقى من دريدا هو اليقين بأنه كما أن الكلام الكامل هو أسطورة (لأنه قبل كل الكلام، هناك دائما، بالفعل،الكتابة الأصلية "archi-écriture ")، كذلك فإن الوصول المباشر إلى العالم هو وهم ( لأنه، بين العالم ونصي، هناك دائمًا، إلى أجل غير مسمى، نص آخر).
وما بقي من دريدا هو الرفض الممنوح للمعارضة المتفق عليها بين الفيلسوف والأستاذ الجامعي: آه! كانغيلهيم، هيبوليت، مارتيالجيرول، أسياده!
ما تبقّىreste من دريدا، بالنسبة لأولئك الذين، مثلي، ليس فقط شرف قراءته، بل الاستماع إليه وتعلم القراءة من خلال اتصاله، هو تشويه سمعة فلسفات المباشرة: أوه! تُلقي اللعنة على أفكار الحدس، والاندماج مع الحقيقة، والفطرة السليمة.
وما سيبقى من دريدا هو الاستخدام الماهر للألفاظ الأكثر شيوعاً (الطي، الناقوس، غشاء البكارة، الصيدلية) أو هو صناعة إدخال الكلمات معه في اللغة المشتركة. استخدام الفلاسفة ("مركزية المنطق"، "مركزية القضيب"، "الاختلاف"، وبالطبع "التفكيكية").
ما سيبقى من دريدا هو أن ممارسة التفكيك هذه يجب ألا تُفهم، كما نقرأ في كل مكان، وخاصة هنا، في الجامعات الأمريكية، باعتبارها ثورة وعوزًا وتفكيكًا للفلسفات القائمة، بل كاختبارها ببطء، واستكشاف حدودها وحدودها. الهوامش – والاكتشاف، في نهاية النهايات، أن هذه الهوامش ليست حوافًا وأن الموضوع الهيدغري المتمثل في إغلاق الميتافيزيقا ينطبق على جميع أنظمة الفكر.
وما سيبقى من دريدا هو محاولة -ربما الأخيرة- للتفلسف بعد هايدجر، بمعنى أن القرن التاسع عشر أراد أن يتفلسف بعد هيغل.
وما سيبقى من دريدا هو قراءة هيدغر - وربما الوحيد - الذي يسعى للتفكير معًا في حقيقة أن مؤلف كتاب "المكان والزمان" كان نازيًا حقيقيًا في نفس الوقت الذي كان فيه أعظم فيلسوف في القرن العشرين.
ما سيبقى من دريدا، على طريقة هيدغر على وجه التحديد، غموض منظم، والذي، بعيدًا عن كونه تأثير من يعرف ما هو طعم المفارقة أو الغنج، سيكون علامة العمل الفكري.
وما سيبقى من دريدا هو حواره مع مالارميه بقدر ما حواره مع لفيناس؛ معآرتو أو سيلان، أو سيكسو، أو سولّير بقدر ما هو الحال معكونديلاك ؛ ما سيبقى من دريدا هو ترقية الكتاب إلى مرتبة المحاورين الفلسفيين في حد ذاتها وهذه هي الحقيقة، على سبيل المثال، أن آخر مفاهيمه الفلسفية السياسية، فكرة “الديمقراطية القادمة” التي تركها موته في المعاناة، يستعير نطاقه من كتاب "الكتاب القادم Livre à venir" لـبلانشو.
وما سيبقى من دريدا هو أسلوب بالمعنى الكلاسيكي للكلمة. لقد توقفنا منذ فترة طويلة عن رؤية بعضنا البعض في وقت ما يسمى بـ "قضية كامبريدج" والاحتجاج الأكاديمي الذي أثاره منح الدكتوراه الفخرية لمؤلف كتاب "علم آثار الفريفول". لكنني أتذكر فرحتي عندما علمت أن جريمته كانت اعتناق "مذاهب عبثيةdoctrines absurdes " لم تعد تجعل من الممكن "التمييز بين الخيال والحقيقة". وأتذكر أنني قلت لنفسي: "نعم، هذا هو ما سيبقى منه يومًا ما - توضيح جديد للقانون الذي يفرض أن الفلاسفة الحقيقيين، وحتى الأساتذة بشكل خاص، هم دائمًا كتّاب عظماء".
*-Bernard-Henri Lévy: Tombeau pour Jacques Derrida,14-10-2004
ما سيبقىrestera-t-il من دريدا، لجيلي على الأقل، هو أسلوب، طريقة، تجعل اللمعان، والتعليق، والاتصال الجسدي مع النصوص، هو الطريق الملكي للفكر.
ما سيبقى من دريدا هو ما أسمْيناه، شارع أولم، استراتيجية المشعل: كتل من الفكر، وأجزاء كاملة من الفلسفة، تُلقى في المصفاة، وتُبتلع، وتُستهلك، ثم تظهر في شكل فلسفة دقيقة وجديدة. .
ما سيبقى من دريدا هو الفكرة، التي شاركها بعد ذلك "كايمان" الآخر من مدرسة المعلمين، لويس ألتوسير، والتي بموجبها يقاس شباب الخطاب بعمر اقتباساته الكبير: ليس الجديد مقابل القديم، نعمة الإلهام في مواجهة ثقل التقليد، ولكنها كلمة تتناسب أصالتها مع كمية الكلمات الأخرى التي عبرتها، ولاحظتها، وأدمجتها.
ما سيبقى من دريدا هو التوفيق بين هوسيرلوسبينوزا، بين الظاهراتية والشكليات الهندسية: الذهاب إلى الأشياء نفسها، نعم؛ القلق بشأن السياسة، أوه، كثيراً، خاصة في الفترة الأخيرة، تلك التي بدأت بـ “أطياف ماركسSpectres de Marx”؛ ولكن بشرط ألا ننسى أننا من خلال مراجعة النصوص، والانتقال من نصوص إلى نصوص، نصل إلى الأشياء بكل تأكيد - بشرط أن نتذكر هذا الدرس الذي كان، مرة أخرى، درس كل "العداء النظري للإنسانية". من الستينيات والذي يقول إن السياسة لا تكون أبدًا عادلة كما هي عندما تكون متعلمة وأكاديمية ومليئة بالحذف والذاكرة.
وما سيبقى من دريدا هو الاقتناع بأن الفكر لا يحدث بدون «آثار» مثلما هو الحال مع كلمة «كتابة».
ما سيبقى من دريدا هو اليقين بأنه كما أن الكلام الكامل هو أسطورة (لأنه قبل كل الكلام، هناك دائما، بالفعل،الكتابة الأصلية "archi-écriture ")، كذلك فإن الوصول المباشر إلى العالم هو وهم ( لأنه، بين العالم ونصي، هناك دائمًا، إلى أجل غير مسمى، نص آخر).
وما بقي من دريدا هو الرفض الممنوح للمعارضة المتفق عليها بين الفيلسوف والأستاذ الجامعي: آه! كانغيلهيم، هيبوليت، مارتيالجيرول، أسياده!
ما تبقّىreste من دريدا، بالنسبة لأولئك الذين، مثلي، ليس فقط شرف قراءته، بل الاستماع إليه وتعلم القراءة من خلال اتصاله، هو تشويه سمعة فلسفات المباشرة: أوه! تُلقي اللعنة على أفكار الحدس، والاندماج مع الحقيقة، والفطرة السليمة.
وما سيبقى من دريدا هو الاستخدام الماهر للألفاظ الأكثر شيوعاً (الطي، الناقوس، غشاء البكارة، الصيدلية) أو هو صناعة إدخال الكلمات معه في اللغة المشتركة. استخدام الفلاسفة ("مركزية المنطق"، "مركزية القضيب"، "الاختلاف"، وبالطبع "التفكيكية").
ما سيبقى من دريدا هو أن ممارسة التفكيك هذه يجب ألا تُفهم، كما نقرأ في كل مكان، وخاصة هنا، في الجامعات الأمريكية، باعتبارها ثورة وعوزًا وتفكيكًا للفلسفات القائمة، بل كاختبارها ببطء، واستكشاف حدودها وحدودها. الهوامش – والاكتشاف، في نهاية النهايات، أن هذه الهوامش ليست حوافًا وأن الموضوع الهيدغري المتمثل في إغلاق الميتافيزيقا ينطبق على جميع أنظمة الفكر.
وما سيبقى من دريدا هو محاولة -ربما الأخيرة- للتفلسف بعد هايدجر، بمعنى أن القرن التاسع عشر أراد أن يتفلسف بعد هيغل.
وما سيبقى من دريدا هو قراءة هيدغر - وربما الوحيد - الذي يسعى للتفكير معًا في حقيقة أن مؤلف كتاب "المكان والزمان" كان نازيًا حقيقيًا في نفس الوقت الذي كان فيه أعظم فيلسوف في القرن العشرين.
ما سيبقى من دريدا، على طريقة هيدغر على وجه التحديد، غموض منظم، والذي، بعيدًا عن كونه تأثير من يعرف ما هو طعم المفارقة أو الغنج، سيكون علامة العمل الفكري.
وما سيبقى من دريدا هو حواره مع مالارميه بقدر ما حواره مع لفيناس؛ معآرتو أو سيلان، أو سيكسو، أو سولّير بقدر ما هو الحال معكونديلاك ؛ ما سيبقى من دريدا هو ترقية الكتاب إلى مرتبة المحاورين الفلسفيين في حد ذاتها وهذه هي الحقيقة، على سبيل المثال، أن آخر مفاهيمه الفلسفية السياسية، فكرة “الديمقراطية القادمة” التي تركها موته في المعاناة، يستعير نطاقه من كتاب "الكتاب القادم Livre à venir" لـبلانشو.
وما سيبقى من دريدا هو أسلوب بالمعنى الكلاسيكي للكلمة. لقد توقفنا منذ فترة طويلة عن رؤية بعضنا البعض في وقت ما يسمى بـ "قضية كامبريدج" والاحتجاج الأكاديمي الذي أثاره منح الدكتوراه الفخرية لمؤلف كتاب "علم آثار الفريفول". لكنني أتذكر فرحتي عندما علمت أن جريمته كانت اعتناق "مذاهب عبثيةdoctrines absurdes " لم تعد تجعل من الممكن "التمييز بين الخيال والحقيقة". وأتذكر أنني قلت لنفسي: "نعم، هذا هو ما سيبقى منه يومًا ما - توضيح جديد للقانون الذي يفرض أن الفلاسفة الحقيقيين، وحتى الأساتذة بشكل خاص، هم دائمًا كتّاب عظماء".
*-Bernard-Henri Lévy: Tombeau pour Jacques Derrida,14-10-2004
