Bernard-Henri Lévy
الفيلسوف برنار هنري ليفي، ضيف في مهرجان " Mishkenot Sha’ananim" تعني: مساكن الطمأنينة/ ديار السلام، بالعبرية. المترجم. نقلاً عن الانترنت " الدولي للكتاب في القدس. إليكم الكلمة الافتتاحية لمؤلف كتاب "عزلة إسرائيل Solitude d’Israël ".، " أي : ليفي ".
أصدقائي الأعزاء،
١- أولًا وقبل كل شيء: سعيدٌ بوجودي هنا.
لأنني أحب القدس.
لأن إسرائيل لا تقتصر على نتنياهو والحرب.
ولأنني أشعر برياح كراهية تجتاح البلاد، فلا يُزعجني أن أكون هنا لأؤكد، في هذا التجمع الأدبي، تضامني المبدئي مع الدولة اليهودية، إحياءً لذكرى أصدقائي عاموس عوز، وأهارون أبيلفيلد، و أ. ب. يهوشوا.
فعلتُ ذلك في اليوم التالي لـ ٧ أكتوبر، ثم توجهتُ مباشرةً، في الثامن منه، إلى المدن المدمرة، ثم إلى الكيبوتسات في جنوب إسرائيل.
فعلتُ ذلك في اليوم التالي لـ ٧ أكتوبر، وتوجهتُ مباشرةً، في الثامن منه، إلى المدن المدمرة، ثم إلى الكيبوتسات في جنوب إسرائيل.
لقد فعلت ذلك كلما سنحت لي الفرصة منذ ذلك الحين، وصولاً إلى مؤتمر معاداة السامية في السادس والعشرين من مارس، والذي كنت سأفتتحه بكل سرور لولا إعلان المنظمين في اللحظة الأخيرة أنه سيستضيف شخصيات بارزة من اليمين المتطرف الأوروبي الذي اعتنق مؤخراً حب إسرائيل، والذي أعارضه في بلدي.
وأفعل ذلك اليوم بمشاعر أشدّ وطأةً، إذ يُطلق أعداء إسرائيل العنان لغضبهم بفرحٍ خبيث، ويتخلى عنها حلفاؤها التقليديون، أو يهددون بالتخلي عنها: إدانات، وتهديدات بفرض عقوبات، ومقاطعة متزايدة لكتابها وفنانيها، حتى دونالد ترامب، الذي يشعر المرء بأنه مستعدٌّ للخيانة إن كان ذلك ثمن "صفقة" مع هذا الشخص أو ذاك - كل شيء مباح، إنه مشهدٌ مؤسف...
٢- لذا، ولو لمجرد تذكيركم، أيها الأدباء والمثقفون، بأنكم لستم وحدكم كما قد تظنون، أعتقد أنه من الجيد أن يأتي أحدهم هذا المساء، في افتتاح هذا المهرجان، ليقول هذا.
... أهتم لإسرائيل لأنها دولة صغيرة، هشة للغاية، ومهددة من كل جانب.
أحب إسرائيل وأحترمها لأنها ثمرة ذلك الحدث العظيم قبل ثلاثة أرباع قرن: حرب تحرير انتصرت فيها مرتين، ضد إمبراطورية تقليدية (بريطانية) وضد إمبراطورية شيطانية (رايخ هتلر).
أشعر بالألم لأجل إسرائيل لأن هذه الدولة الصغيرة ديمقراطية عظيمة حققت إنجازًا رائعًا بالعيش 77 عامًا في حالة حرب وجودية دون الوقوع في فخ حالة الطوارئ.
أدافع عن إسرائيل لأنها ديمقراطية ليست فقط متطلبة بل نموذجية، حيث يشكل الفلسطينيون 20% من المواطنين، وبعضهم مناهض للصهيونية، دون أن يعيق ذلك مشاركتهم الكاملة في الحياة السياسية للبلاد. من بين أولئك الذين يلقون عليكم المحاضرات يوميًا ويواجهون بأنفسهم تحديات مجتمع متعدد الأعراق، من يستطيع أن يتباهى، مثل إسرائيل، بوجود ثلاثة أحزاب عربية تتمتع بنفوذ كبير في البرلمان؟
وأنا أدافع عن إسرائيل لأنها المكان الوحيد على وجه الأرض الذي يجد فيه أقدم شعب مضطهد في العالم ملاذًا آمنًا إذا ما عادت الأوقات العصيبة، وإذا ما عادت تلك الوحشية التي لاحقتهم لقرون، من بابل إلى الإمبراطورية الرومانية، ومن روسيا القديمة إلى فرنسا، ومن أوروبا الحديثة التي تمارس الإبادة إلى الشرق الأوسط المعادي لليهود.
هذا هو الأمر.
كان لا بد من قوله.
انتهى الأمر.
٣- الآن، السؤال هو: هل يُسمح لي، بصفتي مدافعًا عن إسرائيل، بانتقادها عندما تستحق ذلك؟
كان رأي إيلي ويزل وإيمانويل لِفيناس بالنفي، وأكدا أن اليهود الذين لا يعرضون أنفسهم لمخاطر المغامرة الصهيونية مُلزمون بضبط النفس.
وهذا هو منطق من ينتقدون هذه الأيام دلفين هورفيلور، وجوان سفار، ومارك نوبل، أو صديقتي آن سنكلير، لتعبيرهم عن قلقهم إزاء استئناف القصف على غزة.
حسنٌ، أنا لا أوافقهم الرأي.
أعتقد، وهذا صحيح، أنه من الأفضل دائمًا، كلما أمكن، توجيه الانتقادات من داخل إسرائيل.
لكنني لا أرى أي اعتراض جوهري على أن يتحدى صديق يهودي، أو حتى صديق غير يهودي، السياسة الإسرائيلية: لا الخوف المشئوم من "خيبة بيلانكور désespérer Billancourt "، الذي تُعرف آثاره المدمرة على المثقفين الأوروبيين التقدميين؛ ولا الخوف من تزويد خصم، كما يقول جان كلود ميلنر في حواره الأخير مع المفكرة الإيرانية أنوش غانجي بور (كتاب "الحديث بصراحة"، دار لو سيرف للنشر)، بالذخيرة التي لا تنضب؛ ولا، مرة أخرى، الشعور بالذنب لعدم مشاركة الإسرائيليين، يوميًا، معاناتهم ونضالهم من أجل الأمن والحياة.
لطالما فكرتُ بهذه الطريقة.
دائمًا.
لم أقل قط: "لا يمكنني السكوت بعد الآن؛ لقد صمتُّ حتى الآن، ولكن كفى، يجب أن أكسر الصمت".
ولم أضطر قطّ لقول ذلك، لأنني في الحقيقة لم أصمت قط: لا في كتابي "عزلة إسرائيل "، حيث خُصص فصلٌ كاملٌ للصور المروعة للضحايا المدنيين الفلسطينيين، ولا في كتابي التالي "ليلة بيضاء Nuit blanche "، حيث أبقتني وجوه الأطفال الأبرياء الذين قُتلوا في قصف خان يونس أو رفح مستيقظًا طوال الليل؛ ولا في ميدان الرهائن في تل أبيب، حيث تشرفتُ بالتحدث، وحيث قلتُ بصوتٍ عالٍ وواضح، قبل عامٍ تقريبًا، إن ضرورة فداء الأسرى أولويةٌ مُلِحّةٌ منذ عهد موسى بن ميمون على كل ضميرٍ يهوديٍّ جديرٍ بهذا الاسم، ولا سيما إذا كان هو المسؤول عن مصير البلاد؛ ولا حتى في الماضي البعيد، خلال الحروب الأخرى التي خاضتها إسرائيل، وفي مواجهة رؤساء وزرائها المتعاقبين، الذين لم أتردد قطّ في إدانة أخطائهم عند الضرورة - ومن مناحيم بيغن إلى إسحاق شامير، وأرييل شارون، وإسحاق رابين، عرفتهم جميعًا.
في هذه هي الروح التي جئت لأتحدث بها أمامكم اليوم.
وستسمعون قلقي، وانتقاداتي، وتوصياتي الأخوية.
٤- من الشائن أن يُزعم، على سبيل المثال، كما يفعل الوزيران اليمينيان المتطرفان في حكومة نتنياهو، أنه لا يوجد "مدنيون أبرياء civils innocents " في غزة.
خلافًا للأخلاق اليهودية، وبالطبع لقوانين الحرب، من الخطأ منع وصول المساعدات الإنسانية عند المعابر الحدودية الإسرائيلية، ويسرني استئناف هذه المساعدات هذا الصباح بعد انقطاع دام ستة أسابيع. نعم، يسرني أن أولئك الذين يقولون في هذا البلد: "رغم كل الصعاب، وخاصةً ضد إرادة حماس التي لن تحزن أبدًا لرؤية شعبها يعاني ويموت، من واجبنا إطعام الجائع، وسقي العطشان، ومساعدة الجرحى الذين استنفدوا قواهم" قد انتصروا.
يُحسب لإسرائيل أنها، على الأقل خلال السنة الأولى من الحرب، بذلت كل ما في وسعها عسكريًا لإنقاذ المدنيين، ومن الكارثي أن يتخلى البعض عن هذا المبدأ ويتجاهلوا المبادئ الأخلاقية للجيش الإسرائيلي.
لقد صرّحتُ منذ البداية بأن حل الدولتين، الذي ناضلتُ من أجله طوال حياتي، لم يعد مطروحاً على جدول الأعمال طالما سادت فكرةٌ بين الفلسطينيين مفادها أن إبادة الوجود اليهودي من نهر الأردن إلى الضفة الغربية ليست مرغوبة فحسب، بل ممكنة أيضاً؛ ولكن من الخطأ السياسي الفادح، ومن الإساءة إلى المستقبل، التوسع في بناء المستوطنات اليهودية على الضفة الغربية لنهر الأردن، إذ إن كثرتها ستخلق حتماً وضعاً لا رجعة فيه، وتجعل هذا الحل مستحيلاً بشكل قاطع.
وحتى لو كانت فكرة وجود نساء ورجال على حدودكم، ممن هللوا في معظمهم لمجزرة السابع من أكتوبر، ويحلمون أحيانًا بتكرارها على نطاق أوسع، كابوسًا لكم أيها الإسرائيليون، فإن جيشًا يهوديًا لن يُقدم أبدًا على تهجير قسري للسكان من النوع الذي يبدو أن الإدارة الأمريكية تُفكر فيه - والحمقى هم من يُفكرون في ذلك، لأن الأخلاق اليهودية برمتها، ووصاياها الأكثر تكرارًا وقدسية، وإنسانية الآخر كما أعاد تصورها الحداثة اليهودية، ستهتز بشدة، وربما بشكل لا رجعة فيه.
أعلم أن كل هذا مُعقد.
بل إنه مأساوي في كثير من النواحي.
وإن فكرة أن يُضطر المرء يومًا ما، وخاصة في هذا البلد، للاختيار بين الدفاع عن حدوده والتمسك بقيمه، لهي فكرة مُذهلة حقًا.
لكن هذه ليست المرة الأولى التي يجد فيها شعب إسرائيل نفسه عالقًا بين اليأس والأمل.
وأنا أثق في القدرات العقلية والمعنوية التي ستُمكّن إسرائيل، كما هو الحال دائمًا، من تخفيف قبضتها، ومقاومة إغراء التصعيد، وتجاوز هذه المحنة.
٥- فكرة أخيرة.
لا شك أن هناك أمثلة أخرى.
لكنني سأشارككم هذا المثال تحديدًا لأنه ملموس، وقد ناقشته هذا الصباح مع الرئيس إسحاق هرتسوغ.
الحقيقة هي أن الجيش الإسرائيلي حقق انتصارات كبيرة خلال الأشهر التسعة عشر الماضية - انتصارات مُرّة، بلا شك، على حساب أرواح فلسطينية وإسرائيلية كثيرة، لكنها تبقى انتصارات كبيرة: القضاء شبه التام على حزب الله... إضعاف إيران... ثم الحفاظ، رغم كل الصعاب، على كنز اتفاقيات أبراهام...
والحقيقة هي أن التحدي الحقيقي الأخير الذي يواجهه هو حماس: ليس قوتها العسكرية، التي تضاءلت بشكل ملحوظ منذ مقتل قادتها الرئيسيين وتدمير جزء كبير من ترسانتها - بل هالة الصمود التي اكتسبتها، في بقية فلسطين وخارجها، في العالم العربي والإسلامي، لـ"صمودها" في وجه إسرائيل، وهو ما سيُعادل، في السنوات القادمة، إذا ما تنازلت حماس وبقيت في السلطة، أقوى الأسلحة.
الآن، لتحقيق النصر في هذه المعركة الأخيرة، ثمة مساران محتملان.
المسار العسكري البحت، الذي يقضي على قادة داعش المتبقين واحدًا تلو الآخر، ليس مستحيلاً من الناحية النظرية، إذ سبق أن سلكه حلفاء التحالف الدولي ضد داعش، الأمريكيون والفرنسيون والكرد والعرب، قبل فترة وجيزة في الرقة ثم الموصل. لكنني أشك في قدرة إسرائيل، الأكثر عزلة من أي وقت مضى، والتي أُمرت بوقف إطلاق النار ليلًا ونهارًا دون قيد أو شرط، والتي تعرضت لانتقادات لاذعة، على اتباع هذا المسار.
ثم هناك خيار ثانٍ، إن لم يُفلح في إبادة العدو، فسيُجبره على الاستسلام، وإلقاء السلاح، ومثل منظمة التحرير الفلسطينية بقيادة ياسر عرفات، التي غادرت لبنان ذات مرة في إهانة بالغة على متن سفينة متجهة إلى تونس، ليخوض غمار منفى قسري مُخزٍ. إن مشهد هذا المنفى سيُسهم بشكل كبير في تبديد جاذبية ادعاء تمثيل "جبهة الرفض" الأبدية في الشوارع، ليس فقط العربية بل الغربية أيضًا.
سيتطلب هذا إقناع الإسرائيليين الذين يفكرون بمنطق الانتقام.
وسيتطلب الأمر -وهو أمرٌ أكثر تعقيدًا- التغلب على تردد أولئك الذين يعتقدون، ولهم كل الحق في ذلك، أن العدالة التي يدينون بها للقتلى والجرحى والنساء المغتصبات في السابع من أكتوبر، والرهائن الذين لن يعودوا أحياء، ستكون غائبة، على الأقل في الوقت الراهن.
ولكن مع ذلك...
عودة الرهائن الأخيرين مقابل استسلام جلاديهم وفرارهم إلى أقاصي الأرض...
عودة إلى الوطن للبعض، وللبعض الآخر، فقدان تلك المكانة المروعة التي يدينون بها فقط لسمعتهم بأنهم لا يُقهرون أمام إسرائيل...
ألا يستحق الأمر كل هذه المخاطرة؟
إنقاذ الأسرى، بالإضافة إلى وقف القتال والأذى الفظيع الذي لحق بالأبرياء، بالإضافة إلى توجيه ضربة قاصمة لمنظمة لا تستمد مصداقيتها الضئيلة إلا من وقوفها في وجه جيش الدفاع الإسرائيلي - ألا يستحق ذلك تأجيل العقاب؟
أعتقد ذلك.
٦- لكن الصعوبة الأكبر تكمن في إجبار المتورطين، الذين يعلم الجميع أنهم لا يعيشون إلا للموت: موت المدنيين الفلسطينيين الذين يحتجزونهم رهائن، وربما موتهم هم أنفسهم.
لكن ثمة تحيز في هذا: الدول التي، كقطر وتركيا وإيران بالطبع، أو حتى مصر، دعمتهم بشكل أو بآخر قبل وبعد السابع من أكتوبر - والتي لا تزال، كما نعلم، تسيطر عليهم حتى اليوم (فضلاً عن توفيرها، بالمناسبة، أماكن النفي).
وهناك سبيلٌ لاستغلال هذا التحيز: إقناع ذلك الجزء من العالم الذي لا يزال يُصغي لإسرائيل، وضمان توجيه الضغط الدولي في نهاية المطاف ليس على إسرائيل نفسها، بل على داعميها، وبالتالي، من خلالهم، على هؤلاء الأفراد الذين يرتكبون جرائم القتل والذين لا ينجون إلا بفضل دعمهم (وبفضل، لا بد من القول، أيضاً لعمى عالمٍ يُساوي بعناد بين منظمة إرهابية إسلامية وجيش دولة، مهما كانت إخفاقات قادتها، تبقى دولة ديمقراطية!).
المهمة ليست سهلة.
بل سيُجادل البعض بأنها مستحيلة، بالنظر إلى أن المجتمع الدولي، وحتى أصدقاء إسرائيل، يبدو أنهم قد صموا فجأةً عن قضيتها وحججها.
لكن بإمكاننا المحاولة.
بإمكاننا التوسل، والشرح، والتعليم إن لزم الأمر.
وأكثر الأمور التي لا يُمكن تصورها، والأكثر حزناً، والأكثر تدميراً، في نظري، هو اليأس: أولاً، من المستقبل؛ ثانياً، من السلام، مهما كان بعيداً، ولكنه كالأفق؛ وثالثًا، قوة الكلمات التي ألفها اليهود أكثر من أي لغة أخرى، والتي سيكون من المحزن أن نرثيها بترك الكلمة الأخيرة للصور المروعة التي تصلنا صباحًا ومساءً.
ليكن الشوق إلى الإقناع، في القدس، معززًا لإرادة النصر.
ليكن أوليس، في العالم اليهودي، عونًا لأخيل، أو، بتعبير أدق، سليمان لجدعون.
وكم سيكون رائعًا لو أن قادة إسرائيل، مثل يعقوب الذي لم يتردد في التظاهر أو استخدام المكر أو الاعتماد على سفراء كانوا ملائكيين إلى حد ما - أي مشكوكًا في نزاهتهم ومخادعين إلى حد ما - في مواجهة إخوانهم الحقيقيين والمزيفين، أعادوا ابتكار مزيج دقيق من الحزم العسكري والدبلوماسية البارعة، وفرضوا هذه الرسالة البسيطة: "كفى! لقد طفح الكيل... معاناة لا تنتهي... موت لا يطاق... على حماس أن تلقي سلاحها وتغادر غزة الآن."
أنا أؤمن، بالطبع، بقوة اليهود.
أؤمن بهذه القوة، التي ذكّرني بها ألبرت كوهين، ورومان غاري، ثم لاحقًا كلود لانزمان.
لكنني، مثلهم، أعلم أن القوة الحقيقية تكمن في العقل، والاعتدال، والثقافة، وأكرر، في الكلمة الحية المقنعة المبتكرة - تلك التي تجد مخرجاً عندما يبدو العالم نفسه وكأنه فخ، والتي تجعل أسيادنا يقولون إن الحكيم، بالنسبة لليهودي، أعظم من النبي plus grand que le prophète .
-مقال نُشر في مجلة: النقطة " Point"، ٢١ أيار ٢٠٢٥
Bernard-Henri Lévy: Ce que j’ai dit en Israël…
