الأدب السوري: إقرار بالغياب
في عام 1980 ، نشر شارل فيال " 1 " مقالًا مخصصاً للأدب السوري مذكّراً بإسهام العلماء السوريين في النهضة الفكرية والأدبية في القرن التاسع عشر. وأعرب عن أسفه لأن التاريخ غض الطرْف عن الدور الذي لعبته سوريا في طيَّ النسيان ، وسلَّط الضوء حصراً على مشاركة الكتاب المصريين أو المهاجرين العرب في أمريكا. ويبدو أيضًا أن الظاهرة نفسها تميّز الفترات الحديثة. ويسلط بحث ببليوغرافي سريع حول الأدب السوري المعاصر الضوءَ بالفعل على الصعوبة التي يواجهها الكتاب من هذا البلد لتجاوز حدود الاهتمام الإقليمي ، داخل العالم العربي وفي الخارج. ويستفيد الإنتاج اللبناني والمصري أكثر من الاعتراف العربي والغربي ، بينما يكافح الأدب السوري لتجاوز حدوده الوطنية.
وليست فرنسا استثناء من هذا الوضع. فمنذ نشر مقال شارل فيال ، لم يثر الإبداع الأدبي السوري حماسًا جديدًا، كما لم يشهد عدد الأعمال المكرسة لهذا المجال أي تطور ملحوظ. فحركة الترجمة ، على سبيل المثال ، لم تستفد منه ، على الرغم من أن كتالوجات الناشرين تفسح في المجال أمام المؤلفين من العالم العربي. وباستثناء العمل الشعري لأدونيس ، يمكن حصر الأعمال المترجمة للمؤلفين السوريين بأصابع اليد الواحدة وتوزيعها على قلة مختارة ، دون إعطاء نظرة عامة حقيقية عن الإبداع في سوريا. إن اختيار ترجمة ، على سبيل المثال ، سليم بركات أو عبد السلام العجيلي أو حنا مينه له ما يبرره ، سوى أنه يعبّر عن الحماس الخاص للمترجمين تجاه مؤلف أو كتاب أكثر من كونه نهجًا يسعى إلى التمثيل. وتعاني الواقعة من عدم وجود مشروع عام يوجه الاختيارات ويبرز سهولة قراءة الأعمال. الأخبار وحدها تبدو أفضل حالاً. وقد كانت محظوظة بما يكفي لامتلاك مجموعتين من المختارات " 2 " (إحداهما باللغة الإنجليزية) في أقل من عشر سنوات ، سوى أن العمل الذي بدأه كلودين كرول وميشيل أزرق بدأ حتى الآن ، والفترة الأخيرة غائباً بشدة في هذا النوع من العمل.
ولم يتوقف البحث الجامعي ، من جانبه ، عن توليد أطروحات من مختلف الصفات. ومع ذلك ، فإن هذه الأعمال تشهد كذلك ، بطريقتها الخاصة ، على عدم وجود مصلحة أوسع في سوريا. فهي تعكس اختيارات شخصية أو محدَّدة بدلاً من نهج مبرمج ومنظَّم في المجال الأدبي السوري. إن مراجعة الدراسات التي نُشرت على مدار العشرين عامًا الماضية تفيدنا: ليس لدينا دراسات وعلينا أن نكتفي بمقالات أو فصول مأخوذة من الأعمال العامة التي هي نفسها في عدد محدود. تعطي استشارة الفهرس الإسلامي . La consultation de l’Index Islamicus " 3 " ، الذي يسرد المقالات باللغات الأورُبية المنشورة عن العالم العربي ، سنة بعد سنة ، صورة لا جدال فيها للوضع.
وعلينا أن ننتظر حتى عام 1992 للعثور على مقال " 4 " له بعض الأهمية ، وهو يهتم بوضع المؤلفين الذين تثيرهم في السياق الأوسع للإبداع الأدبي المعاصر. العنوان مهم: "نثر سوري معاصر" نشره جان فونتين في مجلة إيبلا، لا غنىً عنه " 5 " ، سوى أن لهذا العمل حدوده. حدود الطول والفترة المرجعية (يهتم حصريًا بفترة السبعينيات والثمانينيات) ، ولكن أيضًا بالنوع (يتعامل بشكل أساسي مع القصص القصيرة ، ويرفض الرواية في فئة الأعمال ذات الجودة المنخفضة). ويؤكد المؤلف أن الأدب السوري يستفيد من ببليوغرافيا وفيرة ، دون إعطاء نظرة عامة مقنعة عنه ، ويكتفي بالاستشهاد بثلاث مراجع ذات طبيعة مختلفة تمامًا: مقال شارل فيال ومختارات كلود كرول المذكورة أعلاه في عرضنا ، بالإضافة إلى مراجعة الروايات المنشورة بين عامي 1970 و 1989 من قبل بيرجيت سيكامب " 6 ".
وفي كتاب نُشر في التاريخ نفسه تقريبًا ، الأدب العربي المعاصر " 7 " ، تقدم ندى طوميش لمحة عامة عن الأدب العربي المعاصر حتى التسعينيات. فهي تجمع بين الوصف العام والتحليل الإقليمي للنثر الحديث ، منذ فترة النهضة اNahḍa إلى يومنا هذا ، بلداً تلو الآخر. وفي الجزء المخصص لسوريا ، تستشهد فقط بالأعمال المنشورة في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، وهي فترة تجديد التقنيات الروائية. وهي تلخص الفترة من عام 1967 حتى يومنا هذا على النحو التالي:
منذ عام 1967 ، وحتى أكثر من عام 1973 ، تميز الأدب السوري ، في جوانبه المبتكرة ، بشكل دلالي بإدانة القمع الإيديولوجي والشرطي الذي تفرضه الفئات الحاكمة على السكان والاحتقار الذي يظهرونه تجاه حرية الإنسان و كرامته " 8 ".
ومن المسلَّم به أن أبعاد الكتاب لا تسمح له بأن يمتد على أكثر من عشر صفحات ليغطي الأربعين سنة الماضية " 9 ". لكن النثر السوري الذي ظلت حيويته طوال الفترة " 10 " لا يتوقف في النصف الأخير من القرن ولا يمكن اختزاله ، حتى لو كان التحليل دقيقًا ، في إدانة للقمع السياسي.
بناءً على هذه الملاحظة ، أردنا الإسهام في جعل الأدب السوري معروفًا بشكل أفضل من خلال دراسة تحدد بانوراما للقضايا الرئيسة التي ميزت الرواية في سوريا منذ السبعينيات فصاعدًا. يعود اهتمامنا بأدب هذا البلد إلى عدة سنوات. وقد تناولت أطروحات الدكتوراه من إدارة مكافحة المخدرات والدورة الثالثة لدينا نوع الأخبار السورية. وقد تلتها مقالات تناولت مشاكل الرواية السورية المعاصرة التي أعدت العمل الحالي ، ولمدة أطول ، والغرض الرئيس منها إعطاء صورة عامة للإبداع الروائي في سوريا ، من خلال نهج زمني ونصي. .
وقد يبدو اختيار النوع الروائي كموضوع للدراسة مفاجئاً. حيث يعتبر تشارل فيال بالفعل في المقال المقتبس أعلاه أن الرواية في سوريا أقل جودة من القصة القصيرة ، حتى أنه يشكك في وجود نزعة طبيعية لدى السوريين تجاه القصة القصيرة. ويتبعه جان فونتين في هذا المجال متسائلاً متى ستزدهر الرواية أخيرًا في هذا البلد. صحيح أن القصة القصيرة كانت النوع الرائد في الأدب السوري في فترة تأسيسها وحتى ثمانينيات القرن الماضي. والمقالات التي كتبها ودي فونتين لا تتجاوز هذه الفترة. ومع ذلك ، فمنذ ذلك الوقت ، أظهرت الرواية من خلال الأعمال الهامة (المصقولة علاوة على ذلك من قبل ش. فيال) وعودًا بتطور كمّي ونوعي لم يتم إنكاره بعد ذلك. لأنه عرف كيفية الاستفادة من إبداع القصة القصيرة ، وتمكن من بناء طريقه الخاص ، وإثبات نفسه كشكل مستقل وأساسي من أشكال المعاصرة. يكفي مراقبة رحلة الكتاب أنفسهم أو سرد منشورات السنوات الأخيرة لمعرفة التغييرات التي حدثت في المشهد الأدبي. ظهور الرواية كمياً ولكن نوعياً أيضًا. ولم تعد الأسماء الكبيرة للنثر السوري كتّاب قصص قصيرة ، بل روائيين " 11 " يعبّرون من خلال هذا النوع من الكتابة عن الأسئلة الكبرى المطروحة على الأدب. وتظهر الرواية الآن كمكان بامتياز للتفكير في الخلق، وتمثل النوع الذي يشهد حاليًا أعظم التطورات ، مما يؤدي إلى ظهور أنواع أخرى من الكتابة النثرية. إنه في أفضل وضع لإعطاء صورة مخلصة للتوجهات الرئيسة التي تدفع بالإبداع الأدبي في سوريا.
وجرى تبرير اختيار الفترة المدروسة بالرغبة في إظهار كيف تجد الرواية الحالية أصلها في اضطرابات نهاية الستينيات، وكيف سيتم تطوير وتعميق التوجهات التي بدأوها في العقد التالي. استمرت الحركة إلى ما بعد منتصف الثمانينيات ، مشهد تحوُّل نحو موضوعات جديدة وأشكال جديدة من الكتابة التي تؤكد نفسها حاليًا. وهذا ليس تغييراً جذريًا ، بل استكشاف مسارات جديدة تنبع من العمل الذي تم إنجازه من قبل. وسوف تؤدي إلى ظهور الاتجاهات الرئيسية التي يتبعها اليوم جيل جديد من الكتاب الذين لم يمروا بتجارب كبار السن نفسها، ولكنهم مع ذلك يشكلون امتدادهم الإبداعي.
ولإعطاء وصف زمني وموضوعي لتطورات الرواية السورية ، فإن الخطة مبنية على ثلاثة أجزاء رئيسة. يصف الأول الاضطرابات التي سببتها هزيمة 1967 وكيف ترجم الكتابُ الصدمة التي شعروا بها إلى كلمات وكتب. ويوضح الجزء الثاني أولاً كيف تطورت التوجهات التي بدأت في الجزء السابق. ثانيًا ، يتناول فترة الثمانينيات. لم يسمح حجم الدراسة لها بتضمين انعكاس متعمق للأعمال المنشورة في السنوات الأخيرة. وكان من الصعب أيضًا الاقتراب من الأعمال الحديثة جدًا لعدم وجود منظور كافٍ لتحديد انتماءاتها وانفتاحاتها على المستقبل. لهذه الأسباب ، لا تشمل المجموعة الأعمال المنشورة في التسعينيات ، دون أن تتجاهل الدراسة هذه الفترة في الأدب تاريخ سوريا. وهكذا يحاول الجزء الثالث ، من جهة ، توليف الحقائق المميزة المُعلن عنها في الجزأين الأولين ، ومن جهة أخرى ، ربطها بالإنتاج الروائي للسنوات الأخيرة.
واختيرت الرواياتُ التي تم اعتمادها لتكون بمثابة دعم للعرض لا يعتمد على الرغبة في الاكتمال. لقد استرشد بالأحرى بالاهتمام بالتمثيل وتوضح الأعمال المختارة القضايا الرئيسة التي أثَّرت على تطور النوع الاجتماعي في سوريا. وهكذا يتم استبعاد العديد من الكتاب المعترف بهم من القائمة ، ولا يعني غيابهم أنهم لا يستحقون الاهتمام. إنهم ببساطة لا يحققون الهدف الذي وضعناه لأنفسنا لنظهر ، من خلال تفرد التجارب الأدبية ، الانعكاس الذي يحرك الروائيين ويجعل الرواية تتطور نحو آفاق أخرى. إن هذا الاختيار المتعمد لتكريس التحليل للأعمال المبتكرة يعني بالمقابل عدم تجانس معين. وبالتالي ، فإن الدراسة تقترب من أعمال مختلفة للغاية ، حيث تنتقل أحيانًا من طرف إلى آخر: إذا كانت رواية La distance (المسافة) ليوسف الصايغ أو Les réprouvés ( الخلعاء ) لخليل النعيمي تدفع نحو النوع الرومانسي نحو الحدود من المستحيل ، رواية حنا مينه La neige vient de la fenêtre (الثلج يأتي من النافذة) من ناحية أخرى لا تزال قريبة من نموذج الكتابة الأكثر تقليدية ، الراسخ في التعبير الصادق للواقع ، مع إدخال تجديد معين في معالجة السرد.
بالطبع ، أي خيار له عنصر شخصي فيه من خلال إشراكه في القرارات الفردية. ويوضح الكتاب أيضاً مراحل اكتشافنا الشخصي للأدب السوري ، من خلال الأعمال التي ميزتنا بشكل خاص. ومع ذلك ، فإنه دائمًا ما تكون الأهداف المخصصة لهذا العمل هي التي تحكم تكوينه ، حيث أخضعت ملذات القراءة لدينا لمقتضيات البحث. إن اختيار النصوص ، مثل تحليلها ، قد حفظ باستمرار كدافع عميق وكخط أفقي ، مثالية الموضوعية التي يجب أن توجه الباحث.
2 - دراسة مسببة للرواية السورية
قبل المضي قدمًا والدخول في التحليل ، من الضروري تحديد الخطوط الرئيسة للإطار النظري الذي يقع فيه بحثنا. وهو يرتكز على التفكير الذي قام به النقد الأدبي المعاصر ، ولا سيما السرد ، الذي يمثله عمل جيرار جينيت ، والتطورات اللاحقة التي أدت إليه. لأنه على الرغم من ولادته في أوربا ، فقد أثبتت الدراسات التي أجراها المستعربون والنقد العربي الجديد " 12 " أنها مناسبة لوصف حقائق الأدب باللغة العربية ، وخاصة الرواية التي تدين بالكثير في شكلها الحديث للرواية الغربية. إن تحليل الآليات الداخلية للنص السردي والعناصر المكونة له سيجعل من الممكن وصف الرواية السورية المعاصرة، في تطوراتها التاريخية الأخيرة (بتغيراتها وديمومتها) والإسهام في تعريف الرواية السورية. ذلك النوع الذي يتم تطويره حاليًا في سوريا.
لأن اختيار الرواية كمجال للتحقيق يؤدي حتماً إلى التشكيك في الواقع الذي يشمله المصطلح. فمن المسلم به أن النقاد شددوا منذ فترة طويلة على الصعوبة التي يواجهونها في تعريفها بدقة ونهائية. وهي فكرة مراوغة بامتياز لأنه في التطور الدائم ، "النوع الخارج عن القانون genre sans loi " بالنسبة لميشيل ريمون ، فإنه يتردد في السماح لنفسه بأن يكون محصورًا ضمن حدود تم وضعها بشكل نهائي:
يجب أن ندرك أن قدْراً كبيرًا من عدم اليقين يحيط بمفهوم الرواية. ويتم تصورها بشكل عفوي ، في معظم الحالات ، على أنها قصة خيالية بطول معين (عدة مئات من الصفحات) يتم فيها ربط الفعل بترتيب الأحداث والشخصيات. وغالبًا ما تظل حصة ما يسمى رواية القصص ، وهي فن ترتيب الحبكة بطريقة تجعل القارئ في حالة تشويق. [...]
والرواية ، مهما كان شكلها ، قصة ، رواية. تدعونا إلى الاهتمام بحياة شخصية أو أكثر ؛ إنه تصرف طبيعي للعقل البشري الذي يعطينا الرغبة في "إخراج أنفسنا من المسار العادي للأشياء، لخلق ترتيب خيالي للأحداث حيث تجد كلياتنا تمرينًا أكثر حرية" (مقال "رواية" في الموسوعة الكبرى). وهذه هي التعريفات التي تجعلها طابع العمومية المفرطة غير كافية.
ويزيد شباب هذا النوع من الكتابة في سوريا من صعوبة المشروع. ومع ذلك ، فإنه من الضروري أن يبدأ التحليل من تعريف جزئي أو مؤقت على الأقل ، وهو أساس أساسي للتفكير ، لوصف توافق أو انحرافات الكتابة الروائية عن هذه "القاعدة" الأولية.
يوجد ، في الفترة المختارة كنقطة انطلاق لدراستنا ، نموذج رومانسي أو ، على الأقل ، اتجاهات متكررة تؤكد نفسها من النصف الأول من القرن العشرين. وهذا المخطط العام ، الذي لم يُنظر إليه على أنه قانون أدبي وإنما كتقارب في ممارسة الكتاب ، جرى تحديده من قبل النقد العربي الحالي تحت اسم "الرواية التقليدية roman traditionnel ". لقد خدمنا كمرجع لتحديث التطورات المعاصرة و تعطي صورة ديناميكية للكتابة الحالية للرواية.
وغالبًا ما يكون رواد الرواية السورية من الرجال ممّن ، لسبب أو لآخر ، كانوا على اتصال بالعالم الغربي ، وسيكون أحد الموضوعات الرئيسة للرواية في بداياتها هو المواجهة مع الغرب. وشكيب الجابري، الأول، لم يخالف القاعدة. في عامي 1937 و 1939 نشر روايتين مستوحاتين مباشرة من تجربته الأوربية وتجريان في ألمانيا وسوريا. وتستغل الأعمال التقنيات الموجودة في نصوص أخرى مكتوبة في الوقت نفسه. وعلى وجه الخصوص ، تجعل المؤلف راويًا يشارك بشكل علني في السرد والمتحدث باسم فكرة معينة عن العالم من حوله. وهكذا تظهر الرواية "التقليدية" كقصة عن الذات ، حيث يؤكد الراوي وجود المؤلف ، على خطى دور المربي الذي جسده الكاتب في الفترة الكلاسيكية.
ويعتمد البناء السردي على الحبكة التي توجه انتشارها. إنه يتقدم ، من الموقف الأولي ، نحو عقدة الفعل التي تمثل الأوج ، قبل السقوط نحو النتيجة النهائية. وهكذا تبدو القصة مميزة بعمق بخطية الزمن التي تهيمن على بناء الرواية وتشكله. وهذه المرة تحاكي التسلسل الزمني للواقع الخارجي وتربط بشكل لا لبس فيه القصة التي تُروى بالواقع الذي يعيشه القارئ. وتتأثر الرواية بشدة بالواقعية والرومانسية الغربية ، وتتحدث عن العالم من حولها من خلال تأكيد العلاقة بين الخيال والواقع.
وبالتأكيد ، يمكن للأدب أن يكون واقعياً فقط ، بمعنى أنه يقدم نفسه كموقف خاص تجاه بيئته الحقيقية التي يمثلها عن طريق اللغة. فهو لا ينسخ الواقع إلى الرسالة ولكنه يحتفظ بعلاقة المعقولية معه. كما يؤكد توماس بافيل مجددًا بحق في عالم الخيال Univers de la fiction " 15 "، ينتمي الأدب بالحق إلى الخيال ويحتفظ فقط بعلاقة تشابه مع الواقع التاريخي. علاقة تصور الكون والمواقف التي ليست حقيقية بل بالأحرى ترتيب الممكن في الحياة ، وبالتالي خلق وهْم الحقيقة. وبالنسبة للناقد ، فإن العوالم المحتملة هي مجموعة مجردة من حالات الشئون التي لا تنتهك قوانين المنطق. لذلك فهو يصف عالم الخيال (أو التلخيص وفقًا لمصطلحات ج. جينيت) على أنه عالم من "التظاهر faire-semblant " يبرره التوافق المحتمل بين الحقائق المسرودة وتلك التي يختبرها القارئ.
وهكذا تبدأ المعالجة التقليدية للرواية السورية من واقع العالم الحي لبناء الرواية. إنه يقوم على علاقة المراسلات بين العالم الحقيقي والكون المسرحي. ويظهر هذا النوع في حركة للاستجابة لحالات الطوارئ المعاصرة ، ويظل متجذرًا بقوة في تاريخ المجتمع الذي يصفه. بل إنه غالبًا ما يلعب دور المنتدى حيث يمكن للكاتب أن يعبر عن أفكاره وينقل رسالة إيديولوجية. ويقوم العالم الذي يصفه المؤلف على المنطق والاستمرارية. إنه لا يقطع عن المقولات المفاهيمية أو الأخلاقية التي توجهه ، حتى لو حكم الكاتب بقسوة على بعض بنيته. ولهذا المفهوم المنظم والصريح والمنطقي للعالم ، حتى لو تم انتقاده ، يتوافق مع تنظيم سردي يعبر أيضًا بطريقته الخاصة عن واقع خارجي يُنظر إليه على أنه منظم ، حتى لو تم التشكيك جزئيًا في أدائه.
وهكذا تحرص الرواية التقليدية بشكل خاص على عدم انتهاك قوانين المنطق والمعقولية. وبعد ذلك ، يقدّم الكون المرحلي نفسه على أنه فضاء خيالي، يتم التأكيد على علاقته بالوضع التاريخي ، حيث يتم البحث عن تأثير الواقع باستمرار. ويأخذ كإطار عمل أماكن قريبة من أولئك الذين نلتقي بهم في الحياة ، وغالبًا ما يمنحهم مرجعيات حقيقية ؛ الفترة المذكورة محددة بوضوح وعلامات التسلسل الزمني تتخلل القصة لتحديد تعاقبها الزمني بشكل لا لبس فيه. والرواية مبنية على حبكة مرتبة تربط الشخصيات بالأحداث، وفق قوانين السببية والزمنية والدوافع.
و ( تتميز البنية السردية في الرواية التقليدية بالتزام المنطق القائم على تعليل الأشياء وربط بعضها بالبعض الآخر، إذ لا يمكن أن يقع فيها حدث ما، إلا ويجب أن يرتبط بعلة ما، أو بحركة ما، أو بعاطفة ما، أو بهوس ما، أو بمبرر ما، أو بدافع ما...فقرة وردت بالعربية في المقال. المترجم ).
ويتميز الإطار السردي في الرواية التقليدية باحترام المنطق القائم على الدافع والربط بين الأشياء ، حيث لا يمكن لحدث ما أن يحدث دون أن يكون مدفوعًا بالعقل أو الإيماءة أو أي شعور أو هوس أو تبرير أو دافع ما " 16 "...
وبالتالي ، يتم تقديم السرد السردي ، بمعناه التقليدي ، على أنه المكان الذي يتم فيه تنظيم الواقع حيث يتم تنفيذ الأحداث التي تربط الشخصيات بأماكن وأوقات على طول خط تنظيمي منظم منطقيًا. سيطر مفهوم الكتابة هذا على الأدب السوري حتى ستينيات القرن الماضي ، عندما كان سيطرح عليه السؤال " 17 ". يبدأ تحليلنا في هذه الفترة المحورية ويبدأ من هذا النموذج الرومانسي لوصف التغييرات التي تحدث من هذه الفترة.
في هذا المنظور،سينظر التحليل في النصوص الروائية من زاوية سردها ، كنتيجة للجمع بين عدد معين من العناصر المكونة للقصة التي يتم سردها مع العمليات الداخلية التي تنظمها وتوحدها عبر قناة اللغة. نحن بالطبع نتناول هنا التمييز الذي وضعه جيرار جينيت بين القصة (محتوى القصة ، والأحداث المتعلقة بها) والسرد ، الإيماءة التأسيسية التي تضفي على القصة شكلاً ووجودًا.
ومع ذلك ، يجب ألا نغفل عن حقيقة أن أي تنظيم للسرد يستجيب أولاً وقبل كل شيء لأهداف النوع والمعنى التي توجه بنائه. الأمر متروك للناقد لتحديث الخيارات التي قام بها المؤلف في ترتيب مكونات القصة ، أو أنماط السرد ، أو الموضوعات ، أو أقسام النص ، وكذلك في ما يسميه جيرار جينيت "العتبات seuils " من النص الأدبي ، أي خطاب المرافقة الذي يصاحب كل كتابة. ربما يكون العنوان ، الذي يؤسس حتى قبل البدء في قراءة مجال من الاحتمالات واتجاهات المعنى ، هو الأكثر وضوحًا. مثل المقدمة ، وجدول المحتويات ، والغلاف..." 18 "
وعلى حد علمنا ، فقد تمت دراسة هذا الجانب قليلاً في الأدب العربي " 19 ". وعند تطبيقها على الرواية السورية ، فهي تستحق أن تكون مكرسة لدراسة أكثر تعمقًا لا يمكن إجراؤها في حدود بحثنا. لقد اقتصرنا على الإشارة في الفصول التالية إلى بعض الأمثلة المهمة للمكانة التي يحتلها العنوان في توليد المعنى وفي الاستراتيجية السردية المطبقة. علامة العنوان " 20 " ، العمل الرائد لـ ليو هويك Léo Hoek الذي تتبع المحاور الرئيسة لنظرية العنوان ، استرشد بالملاحظات التي تمت صياغتها على الأعمال التي درسناها.
ويستدعي السرد ، الذي يولد فعل الرواية ، ممثله في النص في شخص الراوي الذي يجسد الصوت الذي يفترض اختيارات السرد. وتلعب دراسة الرواة دوراً مهمًا في ثورة كتابة الرواية ، وتشهد الحالة الخاصة المعينة لكل راوي على الاستراتيجيات السردية التي وضعها المؤلف.
وأظهر النقاد في وقت مبكر جدًا أن مكانة الراوي تعتمد ، من ناحية ، على ما إذا كان حاضرًا في القصة أم لا ، ومن ناحية أخرى ، على علاقته بفعل السرد (ما إذا كان حاضرًا في التاريخ) ، هل هي نفسها موضوع سرد؟). ويحدد الموقف الأول مكانة الراوي في القصة وله آثار على المنظور الذي سيتبناه السرد. وحيث تشير مسألة العلاقة التي تحافظ عليها سلطة السرد مع السرد بشكل خاص إلى نوع من التأليف المعروف جيدًا في الأدب العربي ، وهو نوع التضمين ، والذي تشكل كتاب ألف ليلة وليلة مثالًا شهيرًا. يعين جيرار جينيت المواقف المختلفة للراوي بمصطلحات المتماثل homodiegetic أو المغاير heterodiegetic أوالمتعلم ذاتياً autodiegetic (الحاضر أو الغائب أو بطل القصة) وما هو داخلي intradiegetic أو ما هو خارجي extradiegetic (هو موضوع قصة ثانوية أم لا).
ومهما كانت مكانته ، فإن مرجع السرد يخص السرد فقط. إنه مبني من خلال مسرحية الخيال ولا يمكن بأي حال من الأحوال تحديده مع المؤلف الحقيقي. يكتسب هذا التمييز الأساسي أهمية خاصة بالنسبة للأدب السوري لأن الرواية التقليدية ، على العكس من ذلك ، كما رأينا أعلاه ، تضاعف مراجع السيرة الذاتية التي تميل إلى تدمير المسافة الموجودة بين الراوي والشخص الحقيقي للكاتب.
يشير وجود الراوي إلى وجود قطب ثانٍ في العلاقة التواصلية التي يؤسسها السرد. إنه يفترض وجود المتلقي ، المروي له ، الذي ، مثل نتائجه الطبيعية ، موجود فقط في السرد ، ولكن وجوده غالبًا ما يكون أقل وضوحًا. على عكس الراوي الذي يمثل الصوت في العمل في النص ، غالبًا ما يظهر فقط في شكل حضور أساسي في مخطط السرد. ومع ذلك ، يمكنه أن يميز نفسه عن طريق السمات المميزة التي تخرجه من الظل ، من خلال مداخلات الراوي له ، على سبيل المثال. نظرًا لعلاقته الخاصة بالراوي ، غالبًا ما يُنظر إليه تلقائيًا على أنه ممثل القارئ في السرد. ومع ذلك ، لا يمكن بأي حال من الأحوال استيعابها بالقارئ الحقيقي الذي يبقى خارج الخيال.
وقد درس جيرالد برنس " 21 " ، في مقال أصبح مرجعًا الآن ، حالة السرد وحدد خصائصه في السرد. فعند أدنى درجة من التمثيل - "الراوي من الدرجة الصفرية narrataire degré zéro " - يتمتع بالضرورة بالقدرة على فهم الرسالة التي ينقلها الراوي (لذلك فهو يمتلك المهارات اللغوية والثقافية اللازمة لفك رموز خطاب الراوي). ويتسم حضور المروي له "المحدد" بإشارات مباشرة أكثر ، وإشارات إلى وضعه الاجتماعي أو شخصيته منتشرة في النص ، إلخ. الصلة التي توحد قطبي السرد ذات طبيعة نصية وتشير إلى مفهوم البناء السردي الذي يشكل جزءًا أساسيًا في دراسة النصوص الأدبية.
يلعب المنظور السردي دورًا في سرد القصص. ويقترن المكان المحدد الذي يشغله الراوي (داخل القصة أو خارجها) بالقدرة التي عليه أن يضع مسافة أكثر أو أقل بينه وبين المواقف التي يسردها ، أو ملاحظتها وفقًا لوجهات نظر مختلفة. وبذلك يمكنه أن يظل قريبًا من الوقائع المسرودة أو ، على العكس من ذلك ، أن ينأى بنفسه عن القصة. وفي الحالة الأولى ، يتم وضع الأحداث في المقدمة ؛ في الثانية ، يكشف للقارئ عن حالة السرد أكثر مما يكشف عن الحقائق ، وبالتالي يوضح التعارض بين الموضوعية والسرد الذاتي. ويمكن أن تتجلى هذه المسافة في سرد الأفكار الذي من المفترض أن ينسخ كشف الحياة النفسية من الداخل.
ويسمح التركيز ، من جانبه ، للراوي بتبنّي وجهة نظر إحدى الشخصيات لإخبار الحقائق أو المواقف ، أو على العكس من ذلك ، لاستبعادها من الخطاب السردي. ويجري تلخيصها في ثلاثة مواضع: المثال السردي لا يركز على أي شخصية (هذا هو التركيز الصفري الذي تستخدمه خاصية الراوي كلي العلم للرواية التقليدية) ، فهو يتبنى وجهة نظر شخصية واحدة أو أكثر (التركيز الداخلي) ، يستوعب فقط الجانب الخارجي للكائنات والأشياء التي يتحدث عنها (تركيز خارجي) " 22 ". وهذه الأنواع المختلفة من التركيز ليست متعارضة وعادة ما تكون بديلة في النص الأدبي. ومع ذلك ، فهي توجه القراءة وتسمح بكل أنواع تأثيرات المعنى.
ولكي تكون هناك قصة ، يجب أن يكون هناك أيضًا إطار مكاني وزماني يستوعب الحقائق المروية. ولا شك في أن مسألة الوقت تتعلق بكل من بُنى التاريخ وبُنى السرد. وإذا اعتبرنا ، بعد هاني الراهب ، أن الزمن هو البطل الحقيقي للرواية العربية المعاصرة ، فإنه مع ذلك يشكل عنصرًا مكونًا للسرد في شكل مدة محددة للسرد ، تختلف عن الفترات التي يستحضرها التاريخ. . للقصة وقتها الخاص ، وهي قابلة للقياس بالكلمات والسطور والصفحات ، وهي شروط عرض الأحداث وكذلك قراءة النص.
ويركز التحليل الأدبي بشكل أساسي على العلاقات المتبادلة بين هاتين الفئتين من الزمن (زمن القصة وزمن السرد). وبالتالي ، يمكن للسرد أن يحدث إما بعد اللحظة التي من المفترض أن الأحداث المسرودة قد حدثت ، قبل حدوثها أو في نفس الوقت الذي تتكشف فيه المزعوم (السرد اللاحق ، السابق ، المتزامن). من الأساليب الشائعة في الرواية التقليدية ، على سبيل المثال ، بدء السرد في وقت ما بعد بداية الحدث ، ثم العودة لربط الأحداث قبل الأسطر الأولى من الرواية ، وغالبًا حتى لرواية قصة بعد ذلك. تم الانتهاء من.
كما تذكرنا سمر رأي الفيصل " 23 " ، تعمل الرواية شعائريًا على مزيج من السرد اللاحق والسرد المصاحب الذي يعطي شكلاً لوقت القصة في السرد ، من خلال ترتيب عرض الأحداث ودلالات الراوي. إن مفهومي السببية والخلافة يميزان المؤقت في الكتابة الروائية وتشكلان جزءًا من الاهتمام بالتوافق الواقعي بين عالم الخيال والواقع. إن خاصية الفلاش باك التي قد تتخلل النص تخضع لهذا المنطق العام ولا تؤثر على خطية الرواية التقليدية. وسيكون من الضروري انتظار جيل الستينيات حتى يتم التشكيك في هذا النوع من التسلسل. وتحتل دراسة الزمن في الرواية مكانة مهمة لفهم الأدب السوري المعاصر. وسعى تحليلنا إلى إظهار الأشكال التي يتخذها الزمن الروائي ، لا سيما من خلال ملاحظة أوجه التوافق أو الاختلافات الموجودة بين التسلسل المنطقي والتاريخي للحقائق وتلك التي تتبعها في النص الأدبي ، وإبراز مضامينها في قراءة درس الاعمال.
أشرنا أعلاه إلى أن روايات ما قبل عام 1967 ، في معظمها ، كانت تستند أساسًا إلى ترتيب زمني ، معنيًا باحترام قواعد التطابق مع العالم الحقيقي. لكن هذا لا يعني أنها تتبع هذا التوجه حرفياً ، وتمتنع عن أي تراجع أثناء السرد ، وبالتالي تلجأ إلى مفارقات بين الحين والآخر دون أن تنزعج سلسلة الحقائق. ويتدخل التحليل (أو الفلاش باك) لتوضيح التسلسل السببي للأحداث المسرودة أو لشرح الموقف المعين للشخصيات في لحظة الحدث. ويمكن للكاتب أيضًا أن ينغمس في التدليل (الإسقاطات تجاه مستقبل القصة) ولكن هذا النوع من المفارقات التاريخية أكثر صعوبة في الاستخدام ويظل نادرًا. التطور الذي شهدته معالجة الوقت في الرواية لا يفيد التدليل ، الذي يظل استخدامه هامشيًا إلى حد ما ، في حين يتم تعيين مكانة جديدة للحدث ، الخلية الأساسية حيث يتشكل الوقت في السرد. والمراجع في دستور الزمان الرومانسي ، ولا سيما الإشارات إلى النظام النفسي أو التي تستند إلى الأساطير والقصص التفسيرية التي تؤسس الجماعات البشرية.
ويضاف إلى الدور الذي يلعبه الترتيب في تعريف الحدث، دور الإيقاع الذي يتجلى في السرعة التي يطبعها السرد على القصة. وتؤثر الفترات الزمنية التي تفصل تسلسل النص أو المدة التي تميزها على بناء القصة وتحدد سرعتها: بطيئة في التوقف ، متزامنة في المشهد ، سريعة بفضل الملخص أو علامة القطع. وهكذا فإن الإيقاع يجعل من الممكن إبراز عناصر سردية معينة ورفض عناصر أخرى في الظل ، ولعب على توتر الأحداث من خلال خلق الحركة وتعديل انفعالات أو اهتمامات القارئ. ويمكن أيضاً سرد الحدث عدة مرات أو تقسيمه إلى عدة أجزاء. إن صيغة المفرد (يروي الراوي مرة واحدة ما حدث مرة واحدة) هي بالتأكيد الأكثر شيوعًا. ومع ذلك ، تتبنَّى الرواية أحيانًا أنماطًا سردية أخرى تسمح دراسة التردد للناقد بعزلها: متكرر répétitif (يتكرر الحدث عدة مرات) وترابطي itératif (يتم سرد عدة أحداث في وقت واحد). ومن خلال هذه التقنيات ، هل لديك شعور بعالم خيالي عالق في عادات ، بلا حراك ، أو على العكس من ذلك انطباع باتباع تطور الأشياء والشخصيات. إن تعدد الرواة أو الأصوات ، عندما تُروى القصة نفسها على التوالي من قبل عدة شخصيات أو وفقًا لوجهة نظرهم ، ينتمي إلى مجال النمط التكراري. وهكذا تدمج القصة عدة نسخ من الحدث نفسه وتحول تركيز الموقف إلى الممثلين من خلال التركيز على كيفية رؤية كل شخص له. هذا الوضع يميز النصوص الحديثة ولا يشهد على الرواية السورية التقليدية.
والمكانة التي تحتلها المساحة في تنظيم الرواية، لا يبدو أنها تذهب دون قول ولا تحظى بالإجماع. وهكذا ، يرى جيرارد جينيت أن الفضاء ينتمي إلى التاريخ، ولا يلعب دورًا في تكوين الرواية. ومع ذلك ، فإن انطلاق الأماكن في الرواية يؤدي عددًا من الوظائف المهمة. ينقش الخيال في الواقع الخارجي. وجرى تحديد الفضاء بشكل أساسي في الرواية من خلال ذكر الأماكن والأوصاف. وتشير هذه الأماكن ، مع استثناءات قليلة ، إلى أماكن حقيقية موصوفة على هذا النحو (هذه هي حالة دمشق التي تعمل كإطار مكاني لجزء كبير من الروايات السورية).
وقد درس فيليب هامون آلية الوصف في الرواية الواقعية وأظهرت تحليلاته أنه كموضوع للوصف ، لا يمكن استبعاد المكان من السرد. إنه لا يدخل فقط في معالجة الوقت المذكور أعلاه ، ولكنه يلعب أيضًا دورًا في كشف التاريخ ذاته. ولم يعد من الممكن معارضة السرد الوصفي ، لأن كلاهما يعزز الفعل. ويمكن للفضاء أن يحقق مهمة أخرى لأنه يؤهل الشخصيات نفسيا واجتماعيا من خلال العمل كإطار لأفعالهم والمواقف التي يواجهونها. وبهذا المعنى ، يرتبط ارتباطًا وثيقًا برسم الشخصيات.
والشخصية هي العنصر الرئيس في تنظيم الأحداث ، ووهم الواقع الذي يحرك الكون الخيالي. عليه أن يقع الفعل ، لأنه هو الذي يتصرف ويخضع ويدفع القصة نحو نهايتها. وهناك أنواع مختلفة من الشخصيات التي حددها النقاد على مر العصور ، وفقًا لمعايير ومخاوف مختلفة. في الرواية العربية التقليدية ، غالبًا ما تكون الشخصيات عبارة عن أنواع ممثلة لفئات اجتماعية أو أخلاقية. تتمحور الرواية حول بطل - حتى مجموعة صغيرة من الشخصيات الرئيسة - محاطة بشخصيات ثانوية تعمل على إظهار المؤلف. والبطل هو المتحدث الرئيس لأفكار الكاتب ومفهوم العالم الذي يريد أن ينقله. وهذا هو السبب في أن الحوارات أو المونولوجات غالبًا ما تأخذ شكل منتدى تناقش فيه الموضوعات الرئيسة التي تهم الرجل العربي. ويتحدد من خلال النموذج الاجتماعي النفسي الذي يجسده والمواقف التي يمر بها ، يكون البطل قريبًا جدًا من الشخص الحقيقي للمؤلف الذي يستعير منه جزءًا كبيرًا من خصائصه وأفكاره.
الشخصية بسيطة ، تتمحور حول معنى رئيس ، وهي مبنية من الخارج ، من خلال تقديم الراوي ، ومن الداخل ، من خلال كلماته ، من سلوكه. إنه حجر الأساس لبناء السرد في الرواية التقليدية. يتطور السرد من حوله ومن أجله.
إن كل نص هو أيضاً نتيجة قصة. أولاً ، قصة لغتها التي تحمل في داخلها ذاكرة ماضيها. وفي حالة اللغة العربية ، فإن تثمين الساعات العظيمة للماضي وتقديس الوسيط القرآني يجعل التساؤل عن اللغة الرومانسية لا يزال ذا صلة. وتكمن إحدى أكبر تحديات النهضة الأدبية في اللغة التي تم تحديثها وتكييفها مع الاحتياجات الجديدة، من قبل الأجيال المتعاقبة من الكتاب منذ القرن التاسع عشر. ولكن هل يكفي هذا لابتكار أداة كتابة جديدة ، خاصة الأدبية ، تلبي احتياجات المثل الأعلى الرومانسي الذي يسعى إليه الكتاب؟ إن تجاوز صور الماضي المنقولة من خلال اللغة بالتراث الذي تذكره ، دون إنكارها أو فقدان هويتها ، يمثل التحدي الذي يجب على المؤلفين العرب مواجهته. وإدراكاً لهذه الحاجة ، فإن كل منهم يأتي بحجره لبناء لغة أدبية جردت من الماضي ، لكنها لا تزال تحمل تعريفًا معينًا للوجود العربي ، مع الحرص على عدم تقليل إمكانياتها التعبيرية ، ورغبة في التكيف مع التحولات الروائية. جاري الكتابة.
النصوص ، أيضاً ، تحمل ذكرى ماضيها. لأنه لا يوجد شيء مكتوب لا يمثل ، طوعًا أو لا ، استئنافًا للنصوص السابقة الأخرى. أدى انتشار النقد الحديث إلى زيادة وعي الكتاب بآليات التناص والإمكانيات الهادفة التي يوفرها. ونادراً ما يكون واضحًا في كتابة الروايات التقليدية ، فإنه يؤكد نفسه بشكل أكثر تعمدًا في الروايات المبتكرة. ويمكن أن يتخذ عدة أشكال وفقًا للتصنيف الذي وضعه علم السرد: العلاقة بالنموذج العام (هل التناص)، العلاقة مع الخطاب المصاحب (التناصية) ، تحويل نص آخر (التشعب في النص) ، الإشارة الصريحة إلى نص آخر (التناص بالمعنى الدقيق للكلمة ) ، والتعليق على النص الخاص بها (ما وراء النص). الأولين يعملان في جميع الكتابة ويمكنهما بالتالي وصف الرواية التقليدية. ومن ناحية أخرى ، فإن ما يلي لم يتطور إلا قليلاً في الرواية السورية بشكل عام. وتميل الأخيرتان إلى التطور في الفترة الأخيرة ، وخاصة ما وراء النص métatextualité الذي كان غائبًا تمامًا عن النموذج التقليدي.
ولقد كان هذا الفصل مناسبة لتقديم عرض عام للغاية، لأهداف دراستنا ونقاط البداية التي اعتمدتها. وبعد تحديد الإطار العام للتحليل ، حان الوقت الآن للوصول إلى لب الموضوع.
مصادر وإشارات
1- الأدب المعاصر في سوريا "، في سوريا اليوم ، أندريه ريمون (محرر) ، باريس. منشورات CNRS ، 1980، ص. 419.
2- كلود كرول ، سيف وآخرون (حكايات وأخبار من سوريا) ، جنيف ، منشورات. زوي ، 1981 ، 185 ص. وميشال أزرق ، مودم القصص السورية القصيرة ، واشنطن ، مطبعة القارات الثلاث ، 1988 ، 131 ص.
3- إيست جرينستيد ، منشورات بوكر سور. (دورية فصلية).
4- الكتاب الوحيد بالفرنسية في ذلك العام ، بحسب القائمة المنشورة في مجلة الأدب العربي ("مقالات عن الأدب العربي نُشرت عام 1992" ،24 ( 1993) ، ص 258-270).
5- "النثر السوري المعاصر" ،إيبلا ، عدد 55 (1992) ، ص. 89-110.
6- "ببليوغرافيا الروايات السورية (1970-1989)" ، مجلة الأدب العربي ، 22، (1991) ، ص. 176-181.
7- باريس ، ميزونوف ولاروس ، 1993 ، 162 صفحة.
8- الأدب العربي المعاصر ، ص. 96.
9- تستشهد ندى طوميش أيضًا بالكاتب اللبناني إلياس خوري ضمن مؤلف حركة الرواية السورية.
10- شاهد مراجعة بيرجيت سيكامب التي سبق الاستشهاد بها وكذلك لحسام الخطيب وسمر الراعي الفيصل (ثبت الروايات السورية (١٩٧٩٠١٨٦٥ (مراجعة الروايات السورية ، ١٨٦٥-١٩٧٩) ، الموقف الأدبي ، العدد 129-130 (1982) ، ص 381-389.
11- هذا لا يعني أنهم يرفضون القصة القصيرة أو لا يكرسون أنفسهم لهذا النوع من الكتابة ، لكن هذا يعني أن الرواية تظل النوع المفضل لديهم الذي ينتجون فيه روائعهم.
12- من بين ممثلي هذا التيار ، يمكن أن نذكر ، على سبيل المثال ، محمد برادة ، سعيد علوش،وسعيد يقطين.
13- ميشيل ريمون ، الرواية ، باريس ، أرمان كولين ، 1989 ، ص. 19.
14- كرّس الناقد حسام الخطيب عملاً لوصف التأثيرات الأجنبية على الأدب السوري في سبل المؤثرات الأجنبية وأشكالها في القصة السورية (طرق وأشكال التأثيرات الأجنبية على النثر السوري) ، دمشق ، - الترجمة 1981، (الطبعة الأولى: 1973) ، 192 صفحة.
15- توماس بافيل. عالم الخيال ، باريس ، لو سوي، 1988، 210 صفحة.
16- عبد الملك مرتاض ، في نظرية الرواية (نظرية الرواية) ، الصفات (الكويت) المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، ، 1998 ، ص. 86-87.
17- يعتبر الناقد السوري سمر روي الفيصل ، في دراسته لرواية الثمانينيات ، محقاً في أن هذا الاستجواب لم يؤد إلى التخلي عن النموذج التقليدي ، بل إلى تكييفه وأنه لا يزال أمامه مستقبل مشرق أمامه. له.
يراجع
18- تم تسليط الضوء بشكل خاص على هذا الجانب من قبل ف. لوجون في ميثاق السيرة الذاتية، باريس، لو سوي، 1975، ص 357.
19- بالكاد نستطيع أن نشير إلى أن مقال شعيب حليفي ، النص الموازي في الرواية: استراتيجيه العنوان (نص المرافقة في الرواية: استراتيجية العنوان) (19 الكرمل ، ص. 82-101. )
20- علامة اللافتة (أدوات سيميائية لممارسة نصية) ، لاهاي - باريس - نيويورك. موتون ، 1981 ، 368 ص.
21- "مقدمة في تحليل المروي عليه" ، الشعرية ، عدد 14 (نيسان 1973) ، ص. 178-196.
22- رؤى "من الخلف" ، "مع" أو "من الخارج" ، وفقًا لمصطلحات جان بويون ( يراجع الوقت والرواية ، باريس ، غاليمار. 1993 ، 325 ص).
23- المرجع السابق ، ص. 194.
*-Elisabeth Vauthier :LA CRÉATION ROMANESQUE CONTEMPORAINE EN SYRIE DE 1967 À NOS JOURS,Études arabes, médiévales et modernes
…
ملاحظات من المترجم
1-بالسبة إلى كاتبة المقال إليزابيث فوثيير، هي باحثة وأكاديمية فرنسية في كلية اللغات .
2-هذا المقال، عبارة عن مقدمة لملف ضخم بالعنوان السالف أعلاه لفوثيير، وتقع في أكثر من عشرين صفحة ( 9-27 ) ، ويتضمن الملف موضوعات مهمة في هذا المضمار، تتوزع على " 12 " فصلاً عن الخلاصة والفهرس، ومن ذلك:
أثر حرب حزيران 1967
1967: نقطة تحول في الخلق
روايات الهزيمة
كتابة الوقت
الكتابة الذاتية
إعادة النظر في الأسطورة
نحو إعادة تعريف الرواية
3-أشارت الكاتبة في مقالها، وبدءاً من مستهل المقدمة، إلى أهمية مقال شارل فيال الذي وضع ما يشبه تاريخاً سِيرياً للأدب في سوريا الحديثة، والرجوع إليه يؤكد أهميته حقاً، فهو يحمل عنوان: La littérature contemporaine en Syrie الأدب المعاصر في سوريا، في القسم الأخير من ملف بدوره، وتحت عنوان : سوريا اليوم LA SYRIE D’AUJOURD’HUI، تحرير: أندريه رايمون، ويتضمن هذا الملف قائمة من الموضوعات المهمة، ومن ذلك:
تسلسل زمني قصير لسوريا
الشخصية الجغرافية لسوريا
السكان والدولة والمجتمع
الحركة الإيديولوجية البعثية
العالم الريفي قبل الاصلاحات
دمشق والغوطة
في التذكير مجدداً بمقال فيال، وهو باحث وأكاديمي فرنسي، يشار إليه بأنه طويل نسبياً، ومكثف ( في 22 صفحة " ويبدأ بالتالي:
(في 4 آذار 1921 ، اتخذ أول اجتماع لجمعية اسم الرابطة الأدبية "Le lien littéraire" في دمشق. من الواضح أننا نفكر في "رابطة القلمة" الشهيرة ، هذه المجموعة من الكتاب السوريين (واللبنانيين) الشباب ممن هاجروا إلى نيويورك والتي تشكلت قبل ذلك بسنوات قليلة. والتقريب ضروري بالفعل. ومن ناحية أخرى ، فإن الأهداف هنا وهناك واحدة: التخلص من سبات الأدب العربي ، وتجديد موضوعاته وشكله ، وإعادة تنشيط هذا الفن المشع الذي عاش لعدة قرون أكثر مما يعيش. ومن ناحية أخرى ، تنشأ بين الرابطتي على الفور علاقات وثيقة. ففي 18 حزيران 1921 استمع أعضاء الجمعية السورية في اجتماعهم الرابع عشر إلى تلاوة أحد أعضائهم لرسالة الشاعر الشهير ميخائيل النعيمة التي سيرد عليها الشاعر خليل مردم.)
وهو يتعرض إلى مختلف جوانب الحياة في سوريا، كما في الجامعة:
تشكلت جامعة دمشق من عدة حلقات ، من 1903 (الطب) إلى 1958 (اثنتا عشرة كلية) ، بينما كانت جامعة حلب من 1958 إلى 1969 ، وبدأت جامعة اللاذقية في الوجود عام 1974 (بعد "حرب أكتوبر شري الأول ).
وخاصية الجامعة هذه:
اعتمدت الجامعة السورية - في حلب ودمشق - التعليم المستمر منذ العام 1968-1969. تلعب "المراكز الثقافية" أيضًا دوراً رئيساً ، ليس فقط في هاتين المدينتين الجامعيتين ، ولكن في مدن المحافظات.
والكتّاب وكتاباتهم بشكل تأريخي وإحصائي، مثلاً:
حسب الإحصائيات الأخيرة ، هناك نحو مائة كاتب سوري نشروا مجموعتين على الأقل من القصص القصيرة ، ونفس العدد من الروائيين! ومراجعة أخرى مخصصة للمسرح تخبرنا أنه من عام 1945 إلى عام 1975 ، تم إنتاج 231 مسرحية ونصوص حوارية متنوعة من قبل 78 كاتباً! هذا لن يسهل تقديم الأدب السوري.
***
من الطبيعي أن نبدأ بالشعر. إنه الفن الأدبي بامتياز بين العرب. وهي أيضًا المكان الذي كانت المشاركة السورية فيه فعالة منذ البداية.
وما يخص نماذج شعرية مختلفة، كما في حال أدونيس، بصدد الشعر الحر:
ليس من المستغرب أن يكون الإنسان الذي يعبر عن نفسه من أوائل الذين تبنوا الشعر الحر حوالي عام 1950.
أقل الشعر اتساقًا ، والأكثر استرخاءًا أيضًا ، نجده في علي السعيد (أدونيس). بالتأكيد ليس كل شيء محكمًا معه ، ومن حيث الشكل ، تخضع بعض قصائده للمقياس الكلاسيكي تمامًا.
وتأثير الظروف في بنية الكتابات، كما في قول الكاتب:
لكن القصة تتغير وتيرتها عندما تكون أكثر حداثة. في كتابه "جيل القدر" ، 1960 ، وضع مطاع صفدي حبكة روايته في وقت انتهى لتوه منذ وقوعها بين دكتاتورية شيشكلي وزيارة النصر التي قام بها عبد الناصر إلى دمشق في شباط 1958 لإتمام اتحاد سوريا ومصر.
وحتى بالنسبة لوضع القراء وصلتهم بما يُنشَر، إذ:
من الواضح أن القراء يريدون أن يروا ضحايا المجتمع يعيشون ويعانون. المجموعات تتبع بعضها البعض ، فقراء جورج سالم ، وقصص حيدر حيدر ...الخ ... تظهر التدهور بجميع أشكاله ، وتظهر هذه الحياة الرمادية ، بدون أمل ، بدون فرح ، التي تؤدي ، على سبيل المثال ، إلى موظفي الخدمة المدنية الذين لا تكن مجرد "أرقام" - لاستخدام عنوان إحدى هذه القصص القصيرة.
وما يخص الجانب الفني والتمثيلي والعروض المقدمة: من مسرحية وغيرها، حيث:
يتم الشعور بعدم المساواة الاجتماعية وإظهارها على أنها إرث للغزاة أو المحتل. بطبيعة الحال ، فإن القومية والاشتراكية تمثلان وجهين لواقع أدبي واحد. حتى لو ظهر ، بمرور الوقت ، إرهاق معين في صفوف المبدعين والنقاد والجمهور ، حتى لو تم الإعلان عن رؤية مانوية معينة للإنسانية عفا عليها الزمن ، فمن اللافت للنظر أن علامات التجديد تؤثر على العرض والتعبئة ولكنها تترك ثنائية التكافؤ الركيزة سليمة.
.....إلخ
وربما لاحقاً أعمد إلى ترجمة هذا المقال عن الفرنسية كامله، ونشره ..!
Elisabeth Vauthier
في عام 1980 ، نشر شارل فيال " 1 " مقالًا مخصصاً للأدب السوري مذكّراً بإسهام العلماء السوريين في النهضة الفكرية والأدبية في القرن التاسع عشر. وأعرب عن أسفه لأن التاريخ غض الطرْف عن الدور الذي لعبته سوريا في طيَّ النسيان ، وسلَّط الضوء حصراً على مشاركة الكتاب المصريين أو المهاجرين العرب في أمريكا. ويبدو أيضًا أن الظاهرة نفسها تميّز الفترات الحديثة. ويسلط بحث ببليوغرافي سريع حول الأدب السوري المعاصر الضوءَ بالفعل على الصعوبة التي يواجهها الكتاب من هذا البلد لتجاوز حدود الاهتمام الإقليمي ، داخل العالم العربي وفي الخارج. ويستفيد الإنتاج اللبناني والمصري أكثر من الاعتراف العربي والغربي ، بينما يكافح الأدب السوري لتجاوز حدوده الوطنية.
وليست فرنسا استثناء من هذا الوضع. فمنذ نشر مقال شارل فيال ، لم يثر الإبداع الأدبي السوري حماسًا جديدًا، كما لم يشهد عدد الأعمال المكرسة لهذا المجال أي تطور ملحوظ. فحركة الترجمة ، على سبيل المثال ، لم تستفد منه ، على الرغم من أن كتالوجات الناشرين تفسح في المجال أمام المؤلفين من العالم العربي. وباستثناء العمل الشعري لأدونيس ، يمكن حصر الأعمال المترجمة للمؤلفين السوريين بأصابع اليد الواحدة وتوزيعها على قلة مختارة ، دون إعطاء نظرة عامة حقيقية عن الإبداع في سوريا. إن اختيار ترجمة ، على سبيل المثال ، سليم بركات أو عبد السلام العجيلي أو حنا مينه له ما يبرره ، سوى أنه يعبّر عن الحماس الخاص للمترجمين تجاه مؤلف أو كتاب أكثر من كونه نهجًا يسعى إلى التمثيل. وتعاني الواقعة من عدم وجود مشروع عام يوجه الاختيارات ويبرز سهولة قراءة الأعمال. الأخبار وحدها تبدو أفضل حالاً. وقد كانت محظوظة بما يكفي لامتلاك مجموعتين من المختارات " 2 " (إحداهما باللغة الإنجليزية) في أقل من عشر سنوات ، سوى أن العمل الذي بدأه كلودين كرول وميشيل أزرق بدأ حتى الآن ، والفترة الأخيرة غائباً بشدة في هذا النوع من العمل.
ولم يتوقف البحث الجامعي ، من جانبه ، عن توليد أطروحات من مختلف الصفات. ومع ذلك ، فإن هذه الأعمال تشهد كذلك ، بطريقتها الخاصة ، على عدم وجود مصلحة أوسع في سوريا. فهي تعكس اختيارات شخصية أو محدَّدة بدلاً من نهج مبرمج ومنظَّم في المجال الأدبي السوري. إن مراجعة الدراسات التي نُشرت على مدار العشرين عامًا الماضية تفيدنا: ليس لدينا دراسات وعلينا أن نكتفي بمقالات أو فصول مأخوذة من الأعمال العامة التي هي نفسها في عدد محدود. تعطي استشارة الفهرس الإسلامي . La consultation de l’Index Islamicus " 3 " ، الذي يسرد المقالات باللغات الأورُبية المنشورة عن العالم العربي ، سنة بعد سنة ، صورة لا جدال فيها للوضع.
وعلينا أن ننتظر حتى عام 1992 للعثور على مقال " 4 " له بعض الأهمية ، وهو يهتم بوضع المؤلفين الذين تثيرهم في السياق الأوسع للإبداع الأدبي المعاصر. العنوان مهم: "نثر سوري معاصر" نشره جان فونتين في مجلة إيبلا، لا غنىً عنه " 5 " ، سوى أن لهذا العمل حدوده. حدود الطول والفترة المرجعية (يهتم حصريًا بفترة السبعينيات والثمانينيات) ، ولكن أيضًا بالنوع (يتعامل بشكل أساسي مع القصص القصيرة ، ويرفض الرواية في فئة الأعمال ذات الجودة المنخفضة). ويؤكد المؤلف أن الأدب السوري يستفيد من ببليوغرافيا وفيرة ، دون إعطاء نظرة عامة مقنعة عنه ، ويكتفي بالاستشهاد بثلاث مراجع ذات طبيعة مختلفة تمامًا: مقال شارل فيال ومختارات كلود كرول المذكورة أعلاه في عرضنا ، بالإضافة إلى مراجعة الروايات المنشورة بين عامي 1970 و 1989 من قبل بيرجيت سيكامب " 6 ".
وفي كتاب نُشر في التاريخ نفسه تقريبًا ، الأدب العربي المعاصر " 7 " ، تقدم ندى طوميش لمحة عامة عن الأدب العربي المعاصر حتى التسعينيات. فهي تجمع بين الوصف العام والتحليل الإقليمي للنثر الحديث ، منذ فترة النهضة اNahḍa إلى يومنا هذا ، بلداً تلو الآخر. وفي الجزء المخصص لسوريا ، تستشهد فقط بالأعمال المنشورة في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، وهي فترة تجديد التقنيات الروائية. وهي تلخص الفترة من عام 1967 حتى يومنا هذا على النحو التالي:
منذ عام 1967 ، وحتى أكثر من عام 1973 ، تميز الأدب السوري ، في جوانبه المبتكرة ، بشكل دلالي بإدانة القمع الإيديولوجي والشرطي الذي تفرضه الفئات الحاكمة على السكان والاحتقار الذي يظهرونه تجاه حرية الإنسان و كرامته " 8 ".
ومن المسلَّم به أن أبعاد الكتاب لا تسمح له بأن يمتد على أكثر من عشر صفحات ليغطي الأربعين سنة الماضية " 9 ". لكن النثر السوري الذي ظلت حيويته طوال الفترة " 10 " لا يتوقف في النصف الأخير من القرن ولا يمكن اختزاله ، حتى لو كان التحليل دقيقًا ، في إدانة للقمع السياسي.
بناءً على هذه الملاحظة ، أردنا الإسهام في جعل الأدب السوري معروفًا بشكل أفضل من خلال دراسة تحدد بانوراما للقضايا الرئيسة التي ميزت الرواية في سوريا منذ السبعينيات فصاعدًا. يعود اهتمامنا بأدب هذا البلد إلى عدة سنوات. وقد تناولت أطروحات الدكتوراه من إدارة مكافحة المخدرات والدورة الثالثة لدينا نوع الأخبار السورية. وقد تلتها مقالات تناولت مشاكل الرواية السورية المعاصرة التي أعدت العمل الحالي ، ولمدة أطول ، والغرض الرئيس منها إعطاء صورة عامة للإبداع الروائي في سوريا ، من خلال نهج زمني ونصي. .
وقد يبدو اختيار النوع الروائي كموضوع للدراسة مفاجئاً. حيث يعتبر تشارل فيال بالفعل في المقال المقتبس أعلاه أن الرواية في سوريا أقل جودة من القصة القصيرة ، حتى أنه يشكك في وجود نزعة طبيعية لدى السوريين تجاه القصة القصيرة. ويتبعه جان فونتين في هذا المجال متسائلاً متى ستزدهر الرواية أخيرًا في هذا البلد. صحيح أن القصة القصيرة كانت النوع الرائد في الأدب السوري في فترة تأسيسها وحتى ثمانينيات القرن الماضي. والمقالات التي كتبها ودي فونتين لا تتجاوز هذه الفترة. ومع ذلك ، فمنذ ذلك الوقت ، أظهرت الرواية من خلال الأعمال الهامة (المصقولة علاوة على ذلك من قبل ش. فيال) وعودًا بتطور كمّي ونوعي لم يتم إنكاره بعد ذلك. لأنه عرف كيفية الاستفادة من إبداع القصة القصيرة ، وتمكن من بناء طريقه الخاص ، وإثبات نفسه كشكل مستقل وأساسي من أشكال المعاصرة. يكفي مراقبة رحلة الكتاب أنفسهم أو سرد منشورات السنوات الأخيرة لمعرفة التغييرات التي حدثت في المشهد الأدبي. ظهور الرواية كمياً ولكن نوعياً أيضًا. ولم تعد الأسماء الكبيرة للنثر السوري كتّاب قصص قصيرة ، بل روائيين " 11 " يعبّرون من خلال هذا النوع من الكتابة عن الأسئلة الكبرى المطروحة على الأدب. وتظهر الرواية الآن كمكان بامتياز للتفكير في الخلق، وتمثل النوع الذي يشهد حاليًا أعظم التطورات ، مما يؤدي إلى ظهور أنواع أخرى من الكتابة النثرية. إنه في أفضل وضع لإعطاء صورة مخلصة للتوجهات الرئيسة التي تدفع بالإبداع الأدبي في سوريا.
وجرى تبرير اختيار الفترة المدروسة بالرغبة في إظهار كيف تجد الرواية الحالية أصلها في اضطرابات نهاية الستينيات، وكيف سيتم تطوير وتعميق التوجهات التي بدأوها في العقد التالي. استمرت الحركة إلى ما بعد منتصف الثمانينيات ، مشهد تحوُّل نحو موضوعات جديدة وأشكال جديدة من الكتابة التي تؤكد نفسها حاليًا. وهذا ليس تغييراً جذريًا ، بل استكشاف مسارات جديدة تنبع من العمل الذي تم إنجازه من قبل. وسوف تؤدي إلى ظهور الاتجاهات الرئيسية التي يتبعها اليوم جيل جديد من الكتاب الذين لم يمروا بتجارب كبار السن نفسها، ولكنهم مع ذلك يشكلون امتدادهم الإبداعي.
ولإعطاء وصف زمني وموضوعي لتطورات الرواية السورية ، فإن الخطة مبنية على ثلاثة أجزاء رئيسة. يصف الأول الاضطرابات التي سببتها هزيمة 1967 وكيف ترجم الكتابُ الصدمة التي شعروا بها إلى كلمات وكتب. ويوضح الجزء الثاني أولاً كيف تطورت التوجهات التي بدأت في الجزء السابق. ثانيًا ، يتناول فترة الثمانينيات. لم يسمح حجم الدراسة لها بتضمين انعكاس متعمق للأعمال المنشورة في السنوات الأخيرة. وكان من الصعب أيضًا الاقتراب من الأعمال الحديثة جدًا لعدم وجود منظور كافٍ لتحديد انتماءاتها وانفتاحاتها على المستقبل. لهذه الأسباب ، لا تشمل المجموعة الأعمال المنشورة في التسعينيات ، دون أن تتجاهل الدراسة هذه الفترة في الأدب تاريخ سوريا. وهكذا يحاول الجزء الثالث ، من جهة ، توليف الحقائق المميزة المُعلن عنها في الجزأين الأولين ، ومن جهة أخرى ، ربطها بالإنتاج الروائي للسنوات الأخيرة.
واختيرت الرواياتُ التي تم اعتمادها لتكون بمثابة دعم للعرض لا يعتمد على الرغبة في الاكتمال. لقد استرشد بالأحرى بالاهتمام بالتمثيل وتوضح الأعمال المختارة القضايا الرئيسة التي أثَّرت على تطور النوع الاجتماعي في سوريا. وهكذا يتم استبعاد العديد من الكتاب المعترف بهم من القائمة ، ولا يعني غيابهم أنهم لا يستحقون الاهتمام. إنهم ببساطة لا يحققون الهدف الذي وضعناه لأنفسنا لنظهر ، من خلال تفرد التجارب الأدبية ، الانعكاس الذي يحرك الروائيين ويجعل الرواية تتطور نحو آفاق أخرى. إن هذا الاختيار المتعمد لتكريس التحليل للأعمال المبتكرة يعني بالمقابل عدم تجانس معين. وبالتالي ، فإن الدراسة تقترب من أعمال مختلفة للغاية ، حيث تنتقل أحيانًا من طرف إلى آخر: إذا كانت رواية La distance (المسافة) ليوسف الصايغ أو Les réprouvés ( الخلعاء ) لخليل النعيمي تدفع نحو النوع الرومانسي نحو الحدود من المستحيل ، رواية حنا مينه La neige vient de la fenêtre (الثلج يأتي من النافذة) من ناحية أخرى لا تزال قريبة من نموذج الكتابة الأكثر تقليدية ، الراسخ في التعبير الصادق للواقع ، مع إدخال تجديد معين في معالجة السرد.
بالطبع ، أي خيار له عنصر شخصي فيه من خلال إشراكه في القرارات الفردية. ويوضح الكتاب أيضاً مراحل اكتشافنا الشخصي للأدب السوري ، من خلال الأعمال التي ميزتنا بشكل خاص. ومع ذلك ، فإنه دائمًا ما تكون الأهداف المخصصة لهذا العمل هي التي تحكم تكوينه ، حيث أخضعت ملذات القراءة لدينا لمقتضيات البحث. إن اختيار النصوص ، مثل تحليلها ، قد حفظ باستمرار كدافع عميق وكخط أفقي ، مثالية الموضوعية التي يجب أن توجه الباحث.
2 - دراسة مسببة للرواية السورية
قبل المضي قدمًا والدخول في التحليل ، من الضروري تحديد الخطوط الرئيسة للإطار النظري الذي يقع فيه بحثنا. وهو يرتكز على التفكير الذي قام به النقد الأدبي المعاصر ، ولا سيما السرد ، الذي يمثله عمل جيرار جينيت ، والتطورات اللاحقة التي أدت إليه. لأنه على الرغم من ولادته في أوربا ، فقد أثبتت الدراسات التي أجراها المستعربون والنقد العربي الجديد " 12 " أنها مناسبة لوصف حقائق الأدب باللغة العربية ، وخاصة الرواية التي تدين بالكثير في شكلها الحديث للرواية الغربية. إن تحليل الآليات الداخلية للنص السردي والعناصر المكونة له سيجعل من الممكن وصف الرواية السورية المعاصرة، في تطوراتها التاريخية الأخيرة (بتغيراتها وديمومتها) والإسهام في تعريف الرواية السورية. ذلك النوع الذي يتم تطويره حاليًا في سوريا.
لأن اختيار الرواية كمجال للتحقيق يؤدي حتماً إلى التشكيك في الواقع الذي يشمله المصطلح. فمن المسلم به أن النقاد شددوا منذ فترة طويلة على الصعوبة التي يواجهونها في تعريفها بدقة ونهائية. وهي فكرة مراوغة بامتياز لأنه في التطور الدائم ، "النوع الخارج عن القانون genre sans loi " بالنسبة لميشيل ريمون ، فإنه يتردد في السماح لنفسه بأن يكون محصورًا ضمن حدود تم وضعها بشكل نهائي:
يجب أن ندرك أن قدْراً كبيرًا من عدم اليقين يحيط بمفهوم الرواية. ويتم تصورها بشكل عفوي ، في معظم الحالات ، على أنها قصة خيالية بطول معين (عدة مئات من الصفحات) يتم فيها ربط الفعل بترتيب الأحداث والشخصيات. وغالبًا ما تظل حصة ما يسمى رواية القصص ، وهي فن ترتيب الحبكة بطريقة تجعل القارئ في حالة تشويق. [...]
والرواية ، مهما كان شكلها ، قصة ، رواية. تدعونا إلى الاهتمام بحياة شخصية أو أكثر ؛ إنه تصرف طبيعي للعقل البشري الذي يعطينا الرغبة في "إخراج أنفسنا من المسار العادي للأشياء، لخلق ترتيب خيالي للأحداث حيث تجد كلياتنا تمرينًا أكثر حرية" (مقال "رواية" في الموسوعة الكبرى). وهذه هي التعريفات التي تجعلها طابع العمومية المفرطة غير كافية.
ويزيد شباب هذا النوع من الكتابة في سوريا من صعوبة المشروع. ومع ذلك ، فإنه من الضروري أن يبدأ التحليل من تعريف جزئي أو مؤقت على الأقل ، وهو أساس أساسي للتفكير ، لوصف توافق أو انحرافات الكتابة الروائية عن هذه "القاعدة" الأولية.
يوجد ، في الفترة المختارة كنقطة انطلاق لدراستنا ، نموذج رومانسي أو ، على الأقل ، اتجاهات متكررة تؤكد نفسها من النصف الأول من القرن العشرين. وهذا المخطط العام ، الذي لم يُنظر إليه على أنه قانون أدبي وإنما كتقارب في ممارسة الكتاب ، جرى تحديده من قبل النقد العربي الحالي تحت اسم "الرواية التقليدية roman traditionnel ". لقد خدمنا كمرجع لتحديث التطورات المعاصرة و تعطي صورة ديناميكية للكتابة الحالية للرواية.
وغالبًا ما يكون رواد الرواية السورية من الرجال ممّن ، لسبب أو لآخر ، كانوا على اتصال بالعالم الغربي ، وسيكون أحد الموضوعات الرئيسة للرواية في بداياتها هو المواجهة مع الغرب. وشكيب الجابري، الأول، لم يخالف القاعدة. في عامي 1937 و 1939 نشر روايتين مستوحاتين مباشرة من تجربته الأوربية وتجريان في ألمانيا وسوريا. وتستغل الأعمال التقنيات الموجودة في نصوص أخرى مكتوبة في الوقت نفسه. وعلى وجه الخصوص ، تجعل المؤلف راويًا يشارك بشكل علني في السرد والمتحدث باسم فكرة معينة عن العالم من حوله. وهكذا تظهر الرواية "التقليدية" كقصة عن الذات ، حيث يؤكد الراوي وجود المؤلف ، على خطى دور المربي الذي جسده الكاتب في الفترة الكلاسيكية.
ويعتمد البناء السردي على الحبكة التي توجه انتشارها. إنه يتقدم ، من الموقف الأولي ، نحو عقدة الفعل التي تمثل الأوج ، قبل السقوط نحو النتيجة النهائية. وهكذا تبدو القصة مميزة بعمق بخطية الزمن التي تهيمن على بناء الرواية وتشكله. وهذه المرة تحاكي التسلسل الزمني للواقع الخارجي وتربط بشكل لا لبس فيه القصة التي تُروى بالواقع الذي يعيشه القارئ. وتتأثر الرواية بشدة بالواقعية والرومانسية الغربية ، وتتحدث عن العالم من حولها من خلال تأكيد العلاقة بين الخيال والواقع.
وبالتأكيد ، يمكن للأدب أن يكون واقعياً فقط ، بمعنى أنه يقدم نفسه كموقف خاص تجاه بيئته الحقيقية التي يمثلها عن طريق اللغة. فهو لا ينسخ الواقع إلى الرسالة ولكنه يحتفظ بعلاقة المعقولية معه. كما يؤكد توماس بافيل مجددًا بحق في عالم الخيال Univers de la fiction " 15 "، ينتمي الأدب بالحق إلى الخيال ويحتفظ فقط بعلاقة تشابه مع الواقع التاريخي. علاقة تصور الكون والمواقف التي ليست حقيقية بل بالأحرى ترتيب الممكن في الحياة ، وبالتالي خلق وهْم الحقيقة. وبالنسبة للناقد ، فإن العوالم المحتملة هي مجموعة مجردة من حالات الشئون التي لا تنتهك قوانين المنطق. لذلك فهو يصف عالم الخيال (أو التلخيص وفقًا لمصطلحات ج. جينيت) على أنه عالم من "التظاهر faire-semblant " يبرره التوافق المحتمل بين الحقائق المسرودة وتلك التي يختبرها القارئ.
وهكذا تبدأ المعالجة التقليدية للرواية السورية من واقع العالم الحي لبناء الرواية. إنه يقوم على علاقة المراسلات بين العالم الحقيقي والكون المسرحي. ويظهر هذا النوع في حركة للاستجابة لحالات الطوارئ المعاصرة ، ويظل متجذرًا بقوة في تاريخ المجتمع الذي يصفه. بل إنه غالبًا ما يلعب دور المنتدى حيث يمكن للكاتب أن يعبر عن أفكاره وينقل رسالة إيديولوجية. ويقوم العالم الذي يصفه المؤلف على المنطق والاستمرارية. إنه لا يقطع عن المقولات المفاهيمية أو الأخلاقية التي توجهه ، حتى لو حكم الكاتب بقسوة على بعض بنيته. ولهذا المفهوم المنظم والصريح والمنطقي للعالم ، حتى لو تم انتقاده ، يتوافق مع تنظيم سردي يعبر أيضًا بطريقته الخاصة عن واقع خارجي يُنظر إليه على أنه منظم ، حتى لو تم التشكيك جزئيًا في أدائه.
وهكذا تحرص الرواية التقليدية بشكل خاص على عدم انتهاك قوانين المنطق والمعقولية. وبعد ذلك ، يقدّم الكون المرحلي نفسه على أنه فضاء خيالي، يتم التأكيد على علاقته بالوضع التاريخي ، حيث يتم البحث عن تأثير الواقع باستمرار. ويأخذ كإطار عمل أماكن قريبة من أولئك الذين نلتقي بهم في الحياة ، وغالبًا ما يمنحهم مرجعيات حقيقية ؛ الفترة المذكورة محددة بوضوح وعلامات التسلسل الزمني تتخلل القصة لتحديد تعاقبها الزمني بشكل لا لبس فيه. والرواية مبنية على حبكة مرتبة تربط الشخصيات بالأحداث، وفق قوانين السببية والزمنية والدوافع.
و ( تتميز البنية السردية في الرواية التقليدية بالتزام المنطق القائم على تعليل الأشياء وربط بعضها بالبعض الآخر، إذ لا يمكن أن يقع فيها حدث ما، إلا ويجب أن يرتبط بعلة ما، أو بحركة ما، أو بعاطفة ما، أو بهوس ما، أو بمبرر ما، أو بدافع ما...فقرة وردت بالعربية في المقال. المترجم ).
ويتميز الإطار السردي في الرواية التقليدية باحترام المنطق القائم على الدافع والربط بين الأشياء ، حيث لا يمكن لحدث ما أن يحدث دون أن يكون مدفوعًا بالعقل أو الإيماءة أو أي شعور أو هوس أو تبرير أو دافع ما " 16 "...
وبالتالي ، يتم تقديم السرد السردي ، بمعناه التقليدي ، على أنه المكان الذي يتم فيه تنظيم الواقع حيث يتم تنفيذ الأحداث التي تربط الشخصيات بأماكن وأوقات على طول خط تنظيمي منظم منطقيًا. سيطر مفهوم الكتابة هذا على الأدب السوري حتى ستينيات القرن الماضي ، عندما كان سيطرح عليه السؤال " 17 ". يبدأ تحليلنا في هذه الفترة المحورية ويبدأ من هذا النموذج الرومانسي لوصف التغييرات التي تحدث من هذه الفترة.
في هذا المنظور،سينظر التحليل في النصوص الروائية من زاوية سردها ، كنتيجة للجمع بين عدد معين من العناصر المكونة للقصة التي يتم سردها مع العمليات الداخلية التي تنظمها وتوحدها عبر قناة اللغة. نحن بالطبع نتناول هنا التمييز الذي وضعه جيرار جينيت بين القصة (محتوى القصة ، والأحداث المتعلقة بها) والسرد ، الإيماءة التأسيسية التي تضفي على القصة شكلاً ووجودًا.
ومع ذلك ، يجب ألا نغفل عن حقيقة أن أي تنظيم للسرد يستجيب أولاً وقبل كل شيء لأهداف النوع والمعنى التي توجه بنائه. الأمر متروك للناقد لتحديث الخيارات التي قام بها المؤلف في ترتيب مكونات القصة ، أو أنماط السرد ، أو الموضوعات ، أو أقسام النص ، وكذلك في ما يسميه جيرار جينيت "العتبات seuils " من النص الأدبي ، أي خطاب المرافقة الذي يصاحب كل كتابة. ربما يكون العنوان ، الذي يؤسس حتى قبل البدء في قراءة مجال من الاحتمالات واتجاهات المعنى ، هو الأكثر وضوحًا. مثل المقدمة ، وجدول المحتويات ، والغلاف..." 18 "
وعلى حد علمنا ، فقد تمت دراسة هذا الجانب قليلاً في الأدب العربي " 19 ". وعند تطبيقها على الرواية السورية ، فهي تستحق أن تكون مكرسة لدراسة أكثر تعمقًا لا يمكن إجراؤها في حدود بحثنا. لقد اقتصرنا على الإشارة في الفصول التالية إلى بعض الأمثلة المهمة للمكانة التي يحتلها العنوان في توليد المعنى وفي الاستراتيجية السردية المطبقة. علامة العنوان " 20 " ، العمل الرائد لـ ليو هويك Léo Hoek الذي تتبع المحاور الرئيسة لنظرية العنوان ، استرشد بالملاحظات التي تمت صياغتها على الأعمال التي درسناها.
ويستدعي السرد ، الذي يولد فعل الرواية ، ممثله في النص في شخص الراوي الذي يجسد الصوت الذي يفترض اختيارات السرد. وتلعب دراسة الرواة دوراً مهمًا في ثورة كتابة الرواية ، وتشهد الحالة الخاصة المعينة لكل راوي على الاستراتيجيات السردية التي وضعها المؤلف.
وأظهر النقاد في وقت مبكر جدًا أن مكانة الراوي تعتمد ، من ناحية ، على ما إذا كان حاضرًا في القصة أم لا ، ومن ناحية أخرى ، على علاقته بفعل السرد (ما إذا كان حاضرًا في التاريخ) ، هل هي نفسها موضوع سرد؟). ويحدد الموقف الأول مكانة الراوي في القصة وله آثار على المنظور الذي سيتبناه السرد. وحيث تشير مسألة العلاقة التي تحافظ عليها سلطة السرد مع السرد بشكل خاص إلى نوع من التأليف المعروف جيدًا في الأدب العربي ، وهو نوع التضمين ، والذي تشكل كتاب ألف ليلة وليلة مثالًا شهيرًا. يعين جيرار جينيت المواقف المختلفة للراوي بمصطلحات المتماثل homodiegetic أو المغاير heterodiegetic أوالمتعلم ذاتياً autodiegetic (الحاضر أو الغائب أو بطل القصة) وما هو داخلي intradiegetic أو ما هو خارجي extradiegetic (هو موضوع قصة ثانوية أم لا).
ومهما كانت مكانته ، فإن مرجع السرد يخص السرد فقط. إنه مبني من خلال مسرحية الخيال ولا يمكن بأي حال من الأحوال تحديده مع المؤلف الحقيقي. يكتسب هذا التمييز الأساسي أهمية خاصة بالنسبة للأدب السوري لأن الرواية التقليدية ، على العكس من ذلك ، كما رأينا أعلاه ، تضاعف مراجع السيرة الذاتية التي تميل إلى تدمير المسافة الموجودة بين الراوي والشخص الحقيقي للكاتب.
يشير وجود الراوي إلى وجود قطب ثانٍ في العلاقة التواصلية التي يؤسسها السرد. إنه يفترض وجود المتلقي ، المروي له ، الذي ، مثل نتائجه الطبيعية ، موجود فقط في السرد ، ولكن وجوده غالبًا ما يكون أقل وضوحًا. على عكس الراوي الذي يمثل الصوت في العمل في النص ، غالبًا ما يظهر فقط في شكل حضور أساسي في مخطط السرد. ومع ذلك ، يمكنه أن يميز نفسه عن طريق السمات المميزة التي تخرجه من الظل ، من خلال مداخلات الراوي له ، على سبيل المثال. نظرًا لعلاقته الخاصة بالراوي ، غالبًا ما يُنظر إليه تلقائيًا على أنه ممثل القارئ في السرد. ومع ذلك ، لا يمكن بأي حال من الأحوال استيعابها بالقارئ الحقيقي الذي يبقى خارج الخيال.
وقد درس جيرالد برنس " 21 " ، في مقال أصبح مرجعًا الآن ، حالة السرد وحدد خصائصه في السرد. فعند أدنى درجة من التمثيل - "الراوي من الدرجة الصفرية narrataire degré zéro " - يتمتع بالضرورة بالقدرة على فهم الرسالة التي ينقلها الراوي (لذلك فهو يمتلك المهارات اللغوية والثقافية اللازمة لفك رموز خطاب الراوي). ويتسم حضور المروي له "المحدد" بإشارات مباشرة أكثر ، وإشارات إلى وضعه الاجتماعي أو شخصيته منتشرة في النص ، إلخ. الصلة التي توحد قطبي السرد ذات طبيعة نصية وتشير إلى مفهوم البناء السردي الذي يشكل جزءًا أساسيًا في دراسة النصوص الأدبية.
يلعب المنظور السردي دورًا في سرد القصص. ويقترن المكان المحدد الذي يشغله الراوي (داخل القصة أو خارجها) بالقدرة التي عليه أن يضع مسافة أكثر أو أقل بينه وبين المواقف التي يسردها ، أو ملاحظتها وفقًا لوجهات نظر مختلفة. وبذلك يمكنه أن يظل قريبًا من الوقائع المسرودة أو ، على العكس من ذلك ، أن ينأى بنفسه عن القصة. وفي الحالة الأولى ، يتم وضع الأحداث في المقدمة ؛ في الثانية ، يكشف للقارئ عن حالة السرد أكثر مما يكشف عن الحقائق ، وبالتالي يوضح التعارض بين الموضوعية والسرد الذاتي. ويمكن أن تتجلى هذه المسافة في سرد الأفكار الذي من المفترض أن ينسخ كشف الحياة النفسية من الداخل.
ويسمح التركيز ، من جانبه ، للراوي بتبنّي وجهة نظر إحدى الشخصيات لإخبار الحقائق أو المواقف ، أو على العكس من ذلك ، لاستبعادها من الخطاب السردي. ويجري تلخيصها في ثلاثة مواضع: المثال السردي لا يركز على أي شخصية (هذا هو التركيز الصفري الذي تستخدمه خاصية الراوي كلي العلم للرواية التقليدية) ، فهو يتبنى وجهة نظر شخصية واحدة أو أكثر (التركيز الداخلي) ، يستوعب فقط الجانب الخارجي للكائنات والأشياء التي يتحدث عنها (تركيز خارجي) " 22 ". وهذه الأنواع المختلفة من التركيز ليست متعارضة وعادة ما تكون بديلة في النص الأدبي. ومع ذلك ، فهي توجه القراءة وتسمح بكل أنواع تأثيرات المعنى.
ولكي تكون هناك قصة ، يجب أن يكون هناك أيضًا إطار مكاني وزماني يستوعب الحقائق المروية. ولا شك في أن مسألة الوقت تتعلق بكل من بُنى التاريخ وبُنى السرد. وإذا اعتبرنا ، بعد هاني الراهب ، أن الزمن هو البطل الحقيقي للرواية العربية المعاصرة ، فإنه مع ذلك يشكل عنصرًا مكونًا للسرد في شكل مدة محددة للسرد ، تختلف عن الفترات التي يستحضرها التاريخ. . للقصة وقتها الخاص ، وهي قابلة للقياس بالكلمات والسطور والصفحات ، وهي شروط عرض الأحداث وكذلك قراءة النص.
ويركز التحليل الأدبي بشكل أساسي على العلاقات المتبادلة بين هاتين الفئتين من الزمن (زمن القصة وزمن السرد). وبالتالي ، يمكن للسرد أن يحدث إما بعد اللحظة التي من المفترض أن الأحداث المسرودة قد حدثت ، قبل حدوثها أو في نفس الوقت الذي تتكشف فيه المزعوم (السرد اللاحق ، السابق ، المتزامن). من الأساليب الشائعة في الرواية التقليدية ، على سبيل المثال ، بدء السرد في وقت ما بعد بداية الحدث ، ثم العودة لربط الأحداث قبل الأسطر الأولى من الرواية ، وغالبًا حتى لرواية قصة بعد ذلك. تم الانتهاء من.
كما تذكرنا سمر رأي الفيصل " 23 " ، تعمل الرواية شعائريًا على مزيج من السرد اللاحق والسرد المصاحب الذي يعطي شكلاً لوقت القصة في السرد ، من خلال ترتيب عرض الأحداث ودلالات الراوي. إن مفهومي السببية والخلافة يميزان المؤقت في الكتابة الروائية وتشكلان جزءًا من الاهتمام بالتوافق الواقعي بين عالم الخيال والواقع. إن خاصية الفلاش باك التي قد تتخلل النص تخضع لهذا المنطق العام ولا تؤثر على خطية الرواية التقليدية. وسيكون من الضروري انتظار جيل الستينيات حتى يتم التشكيك في هذا النوع من التسلسل. وتحتل دراسة الزمن في الرواية مكانة مهمة لفهم الأدب السوري المعاصر. وسعى تحليلنا إلى إظهار الأشكال التي يتخذها الزمن الروائي ، لا سيما من خلال ملاحظة أوجه التوافق أو الاختلافات الموجودة بين التسلسل المنطقي والتاريخي للحقائق وتلك التي تتبعها في النص الأدبي ، وإبراز مضامينها في قراءة درس الاعمال.
أشرنا أعلاه إلى أن روايات ما قبل عام 1967 ، في معظمها ، كانت تستند أساسًا إلى ترتيب زمني ، معنيًا باحترام قواعد التطابق مع العالم الحقيقي. لكن هذا لا يعني أنها تتبع هذا التوجه حرفياً ، وتمتنع عن أي تراجع أثناء السرد ، وبالتالي تلجأ إلى مفارقات بين الحين والآخر دون أن تنزعج سلسلة الحقائق. ويتدخل التحليل (أو الفلاش باك) لتوضيح التسلسل السببي للأحداث المسرودة أو لشرح الموقف المعين للشخصيات في لحظة الحدث. ويمكن للكاتب أيضًا أن ينغمس في التدليل (الإسقاطات تجاه مستقبل القصة) ولكن هذا النوع من المفارقات التاريخية أكثر صعوبة في الاستخدام ويظل نادرًا. التطور الذي شهدته معالجة الوقت في الرواية لا يفيد التدليل ، الذي يظل استخدامه هامشيًا إلى حد ما ، في حين يتم تعيين مكانة جديدة للحدث ، الخلية الأساسية حيث يتشكل الوقت في السرد. والمراجع في دستور الزمان الرومانسي ، ولا سيما الإشارات إلى النظام النفسي أو التي تستند إلى الأساطير والقصص التفسيرية التي تؤسس الجماعات البشرية.
ويضاف إلى الدور الذي يلعبه الترتيب في تعريف الحدث، دور الإيقاع الذي يتجلى في السرعة التي يطبعها السرد على القصة. وتؤثر الفترات الزمنية التي تفصل تسلسل النص أو المدة التي تميزها على بناء القصة وتحدد سرعتها: بطيئة في التوقف ، متزامنة في المشهد ، سريعة بفضل الملخص أو علامة القطع. وهكذا فإن الإيقاع يجعل من الممكن إبراز عناصر سردية معينة ورفض عناصر أخرى في الظل ، ولعب على توتر الأحداث من خلال خلق الحركة وتعديل انفعالات أو اهتمامات القارئ. ويمكن أيضاً سرد الحدث عدة مرات أو تقسيمه إلى عدة أجزاء. إن صيغة المفرد (يروي الراوي مرة واحدة ما حدث مرة واحدة) هي بالتأكيد الأكثر شيوعًا. ومع ذلك ، تتبنَّى الرواية أحيانًا أنماطًا سردية أخرى تسمح دراسة التردد للناقد بعزلها: متكرر répétitif (يتكرر الحدث عدة مرات) وترابطي itératif (يتم سرد عدة أحداث في وقت واحد). ومن خلال هذه التقنيات ، هل لديك شعور بعالم خيالي عالق في عادات ، بلا حراك ، أو على العكس من ذلك انطباع باتباع تطور الأشياء والشخصيات. إن تعدد الرواة أو الأصوات ، عندما تُروى القصة نفسها على التوالي من قبل عدة شخصيات أو وفقًا لوجهة نظرهم ، ينتمي إلى مجال النمط التكراري. وهكذا تدمج القصة عدة نسخ من الحدث نفسه وتحول تركيز الموقف إلى الممثلين من خلال التركيز على كيفية رؤية كل شخص له. هذا الوضع يميز النصوص الحديثة ولا يشهد على الرواية السورية التقليدية.
والمكانة التي تحتلها المساحة في تنظيم الرواية، لا يبدو أنها تذهب دون قول ولا تحظى بالإجماع. وهكذا ، يرى جيرارد جينيت أن الفضاء ينتمي إلى التاريخ، ولا يلعب دورًا في تكوين الرواية. ومع ذلك ، فإن انطلاق الأماكن في الرواية يؤدي عددًا من الوظائف المهمة. ينقش الخيال في الواقع الخارجي. وجرى تحديد الفضاء بشكل أساسي في الرواية من خلال ذكر الأماكن والأوصاف. وتشير هذه الأماكن ، مع استثناءات قليلة ، إلى أماكن حقيقية موصوفة على هذا النحو (هذه هي حالة دمشق التي تعمل كإطار مكاني لجزء كبير من الروايات السورية).
وقد درس فيليب هامون آلية الوصف في الرواية الواقعية وأظهرت تحليلاته أنه كموضوع للوصف ، لا يمكن استبعاد المكان من السرد. إنه لا يدخل فقط في معالجة الوقت المذكور أعلاه ، ولكنه يلعب أيضًا دورًا في كشف التاريخ ذاته. ولم يعد من الممكن معارضة السرد الوصفي ، لأن كلاهما يعزز الفعل. ويمكن للفضاء أن يحقق مهمة أخرى لأنه يؤهل الشخصيات نفسيا واجتماعيا من خلال العمل كإطار لأفعالهم والمواقف التي يواجهونها. وبهذا المعنى ، يرتبط ارتباطًا وثيقًا برسم الشخصيات.
والشخصية هي العنصر الرئيس في تنظيم الأحداث ، ووهم الواقع الذي يحرك الكون الخيالي. عليه أن يقع الفعل ، لأنه هو الذي يتصرف ويخضع ويدفع القصة نحو نهايتها. وهناك أنواع مختلفة من الشخصيات التي حددها النقاد على مر العصور ، وفقًا لمعايير ومخاوف مختلفة. في الرواية العربية التقليدية ، غالبًا ما تكون الشخصيات عبارة عن أنواع ممثلة لفئات اجتماعية أو أخلاقية. تتمحور الرواية حول بطل - حتى مجموعة صغيرة من الشخصيات الرئيسة - محاطة بشخصيات ثانوية تعمل على إظهار المؤلف. والبطل هو المتحدث الرئيس لأفكار الكاتب ومفهوم العالم الذي يريد أن ينقله. وهذا هو السبب في أن الحوارات أو المونولوجات غالبًا ما تأخذ شكل منتدى تناقش فيه الموضوعات الرئيسة التي تهم الرجل العربي. ويتحدد من خلال النموذج الاجتماعي النفسي الذي يجسده والمواقف التي يمر بها ، يكون البطل قريبًا جدًا من الشخص الحقيقي للمؤلف الذي يستعير منه جزءًا كبيرًا من خصائصه وأفكاره.
الشخصية بسيطة ، تتمحور حول معنى رئيس ، وهي مبنية من الخارج ، من خلال تقديم الراوي ، ومن الداخل ، من خلال كلماته ، من سلوكه. إنه حجر الأساس لبناء السرد في الرواية التقليدية. يتطور السرد من حوله ومن أجله.
إن كل نص هو أيضاً نتيجة قصة. أولاً ، قصة لغتها التي تحمل في داخلها ذاكرة ماضيها. وفي حالة اللغة العربية ، فإن تثمين الساعات العظيمة للماضي وتقديس الوسيط القرآني يجعل التساؤل عن اللغة الرومانسية لا يزال ذا صلة. وتكمن إحدى أكبر تحديات النهضة الأدبية في اللغة التي تم تحديثها وتكييفها مع الاحتياجات الجديدة، من قبل الأجيال المتعاقبة من الكتاب منذ القرن التاسع عشر. ولكن هل يكفي هذا لابتكار أداة كتابة جديدة ، خاصة الأدبية ، تلبي احتياجات المثل الأعلى الرومانسي الذي يسعى إليه الكتاب؟ إن تجاوز صور الماضي المنقولة من خلال اللغة بالتراث الذي تذكره ، دون إنكارها أو فقدان هويتها ، يمثل التحدي الذي يجب على المؤلفين العرب مواجهته. وإدراكاً لهذه الحاجة ، فإن كل منهم يأتي بحجره لبناء لغة أدبية جردت من الماضي ، لكنها لا تزال تحمل تعريفًا معينًا للوجود العربي ، مع الحرص على عدم تقليل إمكانياتها التعبيرية ، ورغبة في التكيف مع التحولات الروائية. جاري الكتابة.
النصوص ، أيضاً ، تحمل ذكرى ماضيها. لأنه لا يوجد شيء مكتوب لا يمثل ، طوعًا أو لا ، استئنافًا للنصوص السابقة الأخرى. أدى انتشار النقد الحديث إلى زيادة وعي الكتاب بآليات التناص والإمكانيات الهادفة التي يوفرها. ونادراً ما يكون واضحًا في كتابة الروايات التقليدية ، فإنه يؤكد نفسه بشكل أكثر تعمدًا في الروايات المبتكرة. ويمكن أن يتخذ عدة أشكال وفقًا للتصنيف الذي وضعه علم السرد: العلاقة بالنموذج العام (هل التناص)، العلاقة مع الخطاب المصاحب (التناصية) ، تحويل نص آخر (التشعب في النص) ، الإشارة الصريحة إلى نص آخر (التناص بالمعنى الدقيق للكلمة ) ، والتعليق على النص الخاص بها (ما وراء النص). الأولين يعملان في جميع الكتابة ويمكنهما بالتالي وصف الرواية التقليدية. ومن ناحية أخرى ، فإن ما يلي لم يتطور إلا قليلاً في الرواية السورية بشكل عام. وتميل الأخيرتان إلى التطور في الفترة الأخيرة ، وخاصة ما وراء النص métatextualité الذي كان غائبًا تمامًا عن النموذج التقليدي.
ولقد كان هذا الفصل مناسبة لتقديم عرض عام للغاية، لأهداف دراستنا ونقاط البداية التي اعتمدتها. وبعد تحديد الإطار العام للتحليل ، حان الوقت الآن للوصول إلى لب الموضوع.
مصادر وإشارات
1- الأدب المعاصر في سوريا "، في سوريا اليوم ، أندريه ريمون (محرر) ، باريس. منشورات CNRS ، 1980، ص. 419.
2- كلود كرول ، سيف وآخرون (حكايات وأخبار من سوريا) ، جنيف ، منشورات. زوي ، 1981 ، 185 ص. وميشال أزرق ، مودم القصص السورية القصيرة ، واشنطن ، مطبعة القارات الثلاث ، 1988 ، 131 ص.
3- إيست جرينستيد ، منشورات بوكر سور. (دورية فصلية).
4- الكتاب الوحيد بالفرنسية في ذلك العام ، بحسب القائمة المنشورة في مجلة الأدب العربي ("مقالات عن الأدب العربي نُشرت عام 1992" ،24 ( 1993) ، ص 258-270).
5- "النثر السوري المعاصر" ،إيبلا ، عدد 55 (1992) ، ص. 89-110.
6- "ببليوغرافيا الروايات السورية (1970-1989)" ، مجلة الأدب العربي ، 22، (1991) ، ص. 176-181.
7- باريس ، ميزونوف ولاروس ، 1993 ، 162 صفحة.
8- الأدب العربي المعاصر ، ص. 96.
9- تستشهد ندى طوميش أيضًا بالكاتب اللبناني إلياس خوري ضمن مؤلف حركة الرواية السورية.
10- شاهد مراجعة بيرجيت سيكامب التي سبق الاستشهاد بها وكذلك لحسام الخطيب وسمر الراعي الفيصل (ثبت الروايات السورية (١٩٧٩٠١٨٦٥ (مراجعة الروايات السورية ، ١٨٦٥-١٩٧٩) ، الموقف الأدبي ، العدد 129-130 (1982) ، ص 381-389.
11- هذا لا يعني أنهم يرفضون القصة القصيرة أو لا يكرسون أنفسهم لهذا النوع من الكتابة ، لكن هذا يعني أن الرواية تظل النوع المفضل لديهم الذي ينتجون فيه روائعهم.
12- من بين ممثلي هذا التيار ، يمكن أن نذكر ، على سبيل المثال ، محمد برادة ، سعيد علوش،وسعيد يقطين.
13- ميشيل ريمون ، الرواية ، باريس ، أرمان كولين ، 1989 ، ص. 19.
14- كرّس الناقد حسام الخطيب عملاً لوصف التأثيرات الأجنبية على الأدب السوري في سبل المؤثرات الأجنبية وأشكالها في القصة السورية (طرق وأشكال التأثيرات الأجنبية على النثر السوري) ، دمشق ، - الترجمة 1981، (الطبعة الأولى: 1973) ، 192 صفحة.
15- توماس بافيل. عالم الخيال ، باريس ، لو سوي، 1988، 210 صفحة.
16- عبد الملك مرتاض ، في نظرية الرواية (نظرية الرواية) ، الصفات (الكويت) المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، ، 1998 ، ص. 86-87.
17- يعتبر الناقد السوري سمر روي الفيصل ، في دراسته لرواية الثمانينيات ، محقاً في أن هذا الاستجواب لم يؤد إلى التخلي عن النموذج التقليدي ، بل إلى تكييفه وأنه لا يزال أمامه مستقبل مشرق أمامه. له.
يراجع
18- تم تسليط الضوء بشكل خاص على هذا الجانب من قبل ف. لوجون في ميثاق السيرة الذاتية، باريس، لو سوي، 1975، ص 357.
19- بالكاد نستطيع أن نشير إلى أن مقال شعيب حليفي ، النص الموازي في الرواية: استراتيجيه العنوان (نص المرافقة في الرواية: استراتيجية العنوان) (19 الكرمل ، ص. 82-101. )
20- علامة اللافتة (أدوات سيميائية لممارسة نصية) ، لاهاي - باريس - نيويورك. موتون ، 1981 ، 368 ص.
21- "مقدمة في تحليل المروي عليه" ، الشعرية ، عدد 14 (نيسان 1973) ، ص. 178-196.
22- رؤى "من الخلف" ، "مع" أو "من الخارج" ، وفقًا لمصطلحات جان بويون ( يراجع الوقت والرواية ، باريس ، غاليمار. 1993 ، 325 ص).
23- المرجع السابق ، ص. 194.
*-Elisabeth Vauthier :LA CRÉATION ROMANESQUE CONTEMPORAINE EN SYRIE DE 1967 À NOS JOURS,Études arabes, médiévales et modernes
…
ملاحظات من المترجم
1-بالسبة إلى كاتبة المقال إليزابيث فوثيير، هي باحثة وأكاديمية فرنسية في كلية اللغات .
2-هذا المقال، عبارة عن مقدمة لملف ضخم بالعنوان السالف أعلاه لفوثيير، وتقع في أكثر من عشرين صفحة ( 9-27 ) ، ويتضمن الملف موضوعات مهمة في هذا المضمار، تتوزع على " 12 " فصلاً عن الخلاصة والفهرس، ومن ذلك:
أثر حرب حزيران 1967
1967: نقطة تحول في الخلق
روايات الهزيمة
كتابة الوقت
الكتابة الذاتية
إعادة النظر في الأسطورة
نحو إعادة تعريف الرواية
3-أشارت الكاتبة في مقالها، وبدءاً من مستهل المقدمة، إلى أهمية مقال شارل فيال الذي وضع ما يشبه تاريخاً سِيرياً للأدب في سوريا الحديثة، والرجوع إليه يؤكد أهميته حقاً، فهو يحمل عنوان: La littérature contemporaine en Syrie الأدب المعاصر في سوريا، في القسم الأخير من ملف بدوره، وتحت عنوان : سوريا اليوم LA SYRIE D’AUJOURD’HUI، تحرير: أندريه رايمون، ويتضمن هذا الملف قائمة من الموضوعات المهمة، ومن ذلك:
تسلسل زمني قصير لسوريا
الشخصية الجغرافية لسوريا
السكان والدولة والمجتمع
الحركة الإيديولوجية البعثية
العالم الريفي قبل الاصلاحات
دمشق والغوطة
في التذكير مجدداً بمقال فيال، وهو باحث وأكاديمي فرنسي، يشار إليه بأنه طويل نسبياً، ومكثف ( في 22 صفحة " ويبدأ بالتالي:
(في 4 آذار 1921 ، اتخذ أول اجتماع لجمعية اسم الرابطة الأدبية "Le lien littéraire" في دمشق. من الواضح أننا نفكر في "رابطة القلمة" الشهيرة ، هذه المجموعة من الكتاب السوريين (واللبنانيين) الشباب ممن هاجروا إلى نيويورك والتي تشكلت قبل ذلك بسنوات قليلة. والتقريب ضروري بالفعل. ومن ناحية أخرى ، فإن الأهداف هنا وهناك واحدة: التخلص من سبات الأدب العربي ، وتجديد موضوعاته وشكله ، وإعادة تنشيط هذا الفن المشع الذي عاش لعدة قرون أكثر مما يعيش. ومن ناحية أخرى ، تنشأ بين الرابطتي على الفور علاقات وثيقة. ففي 18 حزيران 1921 استمع أعضاء الجمعية السورية في اجتماعهم الرابع عشر إلى تلاوة أحد أعضائهم لرسالة الشاعر الشهير ميخائيل النعيمة التي سيرد عليها الشاعر خليل مردم.)
وهو يتعرض إلى مختلف جوانب الحياة في سوريا، كما في الجامعة:
تشكلت جامعة دمشق من عدة حلقات ، من 1903 (الطب) إلى 1958 (اثنتا عشرة كلية) ، بينما كانت جامعة حلب من 1958 إلى 1969 ، وبدأت جامعة اللاذقية في الوجود عام 1974 (بعد "حرب أكتوبر شري الأول ).
وخاصية الجامعة هذه:
اعتمدت الجامعة السورية - في حلب ودمشق - التعليم المستمر منذ العام 1968-1969. تلعب "المراكز الثقافية" أيضًا دوراً رئيساً ، ليس فقط في هاتين المدينتين الجامعيتين ، ولكن في مدن المحافظات.
والكتّاب وكتاباتهم بشكل تأريخي وإحصائي، مثلاً:
حسب الإحصائيات الأخيرة ، هناك نحو مائة كاتب سوري نشروا مجموعتين على الأقل من القصص القصيرة ، ونفس العدد من الروائيين! ومراجعة أخرى مخصصة للمسرح تخبرنا أنه من عام 1945 إلى عام 1975 ، تم إنتاج 231 مسرحية ونصوص حوارية متنوعة من قبل 78 كاتباً! هذا لن يسهل تقديم الأدب السوري.
***
من الطبيعي أن نبدأ بالشعر. إنه الفن الأدبي بامتياز بين العرب. وهي أيضًا المكان الذي كانت المشاركة السورية فيه فعالة منذ البداية.
وما يخص نماذج شعرية مختلفة، كما في حال أدونيس، بصدد الشعر الحر:
ليس من المستغرب أن يكون الإنسان الذي يعبر عن نفسه من أوائل الذين تبنوا الشعر الحر حوالي عام 1950.
أقل الشعر اتساقًا ، والأكثر استرخاءًا أيضًا ، نجده في علي السعيد (أدونيس). بالتأكيد ليس كل شيء محكمًا معه ، ومن حيث الشكل ، تخضع بعض قصائده للمقياس الكلاسيكي تمامًا.
وتأثير الظروف في بنية الكتابات، كما في قول الكاتب:
لكن القصة تتغير وتيرتها عندما تكون أكثر حداثة. في كتابه "جيل القدر" ، 1960 ، وضع مطاع صفدي حبكة روايته في وقت انتهى لتوه منذ وقوعها بين دكتاتورية شيشكلي وزيارة النصر التي قام بها عبد الناصر إلى دمشق في شباط 1958 لإتمام اتحاد سوريا ومصر.
وحتى بالنسبة لوضع القراء وصلتهم بما يُنشَر، إذ:
من الواضح أن القراء يريدون أن يروا ضحايا المجتمع يعيشون ويعانون. المجموعات تتبع بعضها البعض ، فقراء جورج سالم ، وقصص حيدر حيدر ...الخ ... تظهر التدهور بجميع أشكاله ، وتظهر هذه الحياة الرمادية ، بدون أمل ، بدون فرح ، التي تؤدي ، على سبيل المثال ، إلى موظفي الخدمة المدنية الذين لا تكن مجرد "أرقام" - لاستخدام عنوان إحدى هذه القصص القصيرة.
وما يخص الجانب الفني والتمثيلي والعروض المقدمة: من مسرحية وغيرها، حيث:
يتم الشعور بعدم المساواة الاجتماعية وإظهارها على أنها إرث للغزاة أو المحتل. بطبيعة الحال ، فإن القومية والاشتراكية تمثلان وجهين لواقع أدبي واحد. حتى لو ظهر ، بمرور الوقت ، إرهاق معين في صفوف المبدعين والنقاد والجمهور ، حتى لو تم الإعلان عن رؤية مانوية معينة للإنسانية عفا عليها الزمن ، فمن اللافت للنظر أن علامات التجديد تؤثر على العرض والتعبئة ولكنها تترك ثنائية التكافؤ الركيزة سليمة.
.....إلخ
وربما لاحقاً أعمد إلى ترجمة هذا المقال عن الفرنسية كامله، ونشره ..!
Elisabeth Vauthier
