د. زهير الخويلدي - ايتيقا المعرفة بين الطبيعي والاصطناعي عند جاك مونو

تقديم

"غالبًا ما يثبت العلماء أنفسهم ، خارج مجالهم ، أنهم غير قادرين بشكل خطير على التمييز بين مقولة القيم ومقولة المعرفة"

حصل جاك مونو (1910-1976) على جائزة نوبل في علم وظائف الأعضاء أو الطب في عام 1965 ، جنبًا إلى جنب مع فرانسوا جاكوب وأندريه لووف ، لاكتشافهما التنظيم الجيني لتخليق الإنزيم والفيروسات. مع حصوله على درجة في علم الأحياء، انضم جاك مونو إلى مختبر عالم الحيوان إدوارد تشاتون ، ثم مدير المحطات البيولوجية في فيلفرانش سور مير وبانيولس سور مير. ثم قاطع أطروحته مرتين ، في رحلة استكشافية إلى جرينلاند في عام 1934 ، جنبًا إلى جنب مع بول إميل فيكتور ، ثم بعد ذلك بعامين لمتابعة فترة تدريب في معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا (كالتك). في الحرب العالمية الثانية ، انضم إلى معهد باستير في التحرير ، كرئيس لمختبر علم وظائف الأعضاء الميكروبية ، في خدمة أندريه لووف. في عام 1954 ، أنشأ قسم الكيمياء الحيوية الخلوية وتولى إدارته. عُيِّن عام 1959 أستاذاً في كلية العلوم بباريس ، يقوم بتدريس كيمياء التمثيل الغذائي. من عام 1971 إلى 1976، كان مديرًا لمعهد باستير. وهو وراء إنشاء معهد البيولوجيا الجزيئية، والذي أصبح منذ ذلك الحين معهد جاك مونو. اللافت للنظر أن مساهمات جاك مونو في البيولوجيا الجزيئية كبيرة. لقد تفطن الى أنه من بين العلوم ، يحتل علم الأحياء مكانة هامشية ومركزية. هامشي من حيث أن العالم الحي لا يشكل سوى جزء صغير جدًا و "خاص" جدًا من الكون المعروف، لذلك لا يبدو أن دراسة الكائنات الحية تكشف أبدًا القوانين المطبقة خارج المحيط الحيوي. لكن إذا كان الطموح النهائي للعلم ككل هو في الواقع، كما أعتقد، توضيح علاقة الإنسان بالكون، إذن يجب أن ندرك أن للبيولوجيا مكانة مركزية ، لأنها من جميع التخصصات ، التي تحاول تذهب مباشرة إلى قلب المشاكل التي يجب حلها حتى قبل التمكن من طرح مشكلة "الطبيعة البشرية" في مصطلحات أخرى غير الميتافيزيقيا. على هذا الأساس اهتم بعلم الوراثة للكائنات الدقيقة، افترض ثم أظهر وجود جزيء يعمل كحلقة وصل بين الجينوم والبروتينات. لقد حصل جاك مونو على جائزة نوبل لأنه أظهر أن الحمض النووي هو نقطة البداية للتفاعلات الكيميائية الحيوية التي تنتج، من خلال الحمض النووي الريبي ، البروتينات الضرورية لحياة الخلية وبالتالي للحياة ككل. بالنسبة لجاك مونو ، فإن الحمض النووي هو الذي يلعب دورًا أساسيًا في حياة الخلية وتطورها. بناءً على نجاحه، نشر كتابًا ، الصدفة والضرورة، في عام 1970. في عام 1989، تم تأكيد وجود النسخ العكسي البكتيري بواسطة س. إينوي و و. ماس في الولايات المتحدة. فكيف ميز مونو بين الطبيعي والاصطناعي؟

الطبيعي والاصطناعي

" يبدو لكل منا التمييز بين الأشياء الاصطناعية والطبيعية فوريًا ولا لبس فيه. الصخور أو الجبال أو الأنهار أو السحاب بما في ذلك الأشياء الطبيعية؛ سكين، منديل، سيارة، أشياء اصطناعية، مصنوعات يدوية. أننا نحلل هذه الأحكام، سنرى مع ذلك أنها ليست فورية ولا موضوعية بشكل صارم. نعلم أن السكين كان من صنع الإنسان للاستخدام، وهو أداء متصور مقدمًا. الكائن يجسد النية الموجودة مسبقًا التي ولدته ويفسر شكله من خلال الأداء المتوقع منه حتى قبل أن يتم إنجازه. الكائن يجسد النية الموجودة مسبقًا التي ولدته ويفسر شكله من خلال الأداء المتوقع منه حتى قبل أن يتم إنجازه. لا شيء من هذا القبيل بالنسبة للنهر أو الصخرة التي نعلم أو نعتقد أنها قد تشكلت من خلال اللعب الحر للقوى المادية التي لا يمكننا أن ننسب إليها أي مشروع. هذا على الأقل إذا قبلنا الافتراض الأساسي للمنهج العلمي: أي أن الطبيعة موضوعية وليست إسقاطية. لذلك، بالإشارة إلى نشاطنا، الواعي والإسقاطي، لأننا أنفسنا مصنعون للقطع الأثرية، فإننا نحكم على الطبيعي أو الاصطناعي لأي شيء. هل سيكون من الممكن في الواقع تحديد خصائص الأشياء الاصطناعية، منتجات النشاط الإسقاطي الواعي، على عكس الأشياء الطبيعية، الناتجة عن اللعب الحر للقوى الفيزيائية؟ لضمان الموضوعية الكاملة للمعايير المختارة، من الأفضل على الأرجح السؤال عما إذا كان يمكن، باستخدامها، وضع برنامج يسمح للحاسبة بتمييز قطعة أثرية عن كائن طبيعي. يمكن لمثل هذا البرنامج أن يجد التطبيقات الأكثر أهمية. لنفترض أن مركبة فضائية ستهبط قريبًا على كوكب الزهرة أو المريخ؛ ما هو السؤال الأكثر إثارة للاهتمام من معرفة ما إذا كان جيراننا يسكنون، أو كانوا في وقت سابق، من قبل كائنات ذكية، وقادرة على النشاط الإسقاطي؟ لاكتشاف مثل هذا النشاط، في الحاضر أو الماضي، من الواضح أن منتجاته هي التي يجب على المرء أن يتعرف عليها، مهما كانت مختلفة جذريًا قد تكون ثمرة الصناعة البشرية. تجاهل كل شيء. لطبيعة مثل هذه الكائنات والمشاريع التي قد يكونون قد تصوروها، يجب أن يستخدم البرنامج معايير عامة جدًا فقط، تعتمد حصريًا على بنية وشكل الكائنات التي تم فحصها، دون أي إشارة إلى وظيفتها المحتملة. نرى أن المعايير التي سيتم استخدامها ستكون معيارين: 1 ° انتظام ؛ التكرار الثاني ".1

تعقيب

من البديهي أن أولية الطبيعي على الاصطناعي هي الفكرة الأساسية التي يراهن عليه مونو في هذا النص.حول هذا الموقف الفلسفي يصرح مونو ما يلي: " الأطروحة التي سأقدمها هنا هي أن المحيط الحيوي لا يحتوي على فئة متوقعة من الأشياء أو الظواهر، ولكنه يشكل حدثًا معينًا، متوافقًا بالتأكيد مع المبادئ الأولى ولكن لا يمكن استنتاجه من هذه المبادئ. لذلك لا يمكن التنبؤ به في الأساس." حول هذه المسألة ما فتئ مونو يؤكد على أن الكائنات الحية هي أشياء غريبة. يجب أن يعرفها البشر، في جميع الأوقات، بشكل مشوش إلى حد ما. تطور العلوم الطبيعية منذ القرن السابع عشر، وازدهارها في القرن التاسع عشر، بعيدًا عن محو هذا الانطباع بالغرابة، جعلها أكثر حدة. بهذا المعنى فإن أولية الطبيعي تعني أن تعريف الطبيعة على أنها ما لم يخلقه الإنسان ولم يغيره هو تأكيد على أسبقيتها. أولاً، هناك الطبيعة. ثم تأتي، من خلال العمل والتكنولوجيا، من خلال الثقافة والمؤسسات، التعديلات التي نفرضها ، في السراء والضراء ، على "إنتاجية ليست إنتاجنا ، إنتاجية أصلية تستمر في ظل إبداعات الإنسان الاصطناعية". نقوم بتنظيم تدفق النهر من خلال الأعمال الهيدروليكية ، نقوم بتدجين الأنواع البرية ، ونخطط لتعديل الجينوم البشري. تنظم الحياة الاجتماعية إشباع الحاجات الطبيعية. لكن الطبيعة موجودة دائمًا أولاً ، ونريد المساعدة في عملياتها أو التصدي لها. الذهب). تعتمد فعالية الجهاز التقني على القوانين الطبيعية التي تحكم تشغيله. إنها حقيقة تاريخية: الإنسان نتاج الطبيعة التي سبقته. في أسطورة الخلق في سفر التكوين ، يجد الإنسان نفسه وجهاً لوجه مع الطبيعة ، في علاقة حضور مشترك مباشر. يعطيه الله الأرض ويوكله بمهمة الاستيلاء عليها و "السيطرة" عليها . لقد قال الفيلسوف اليوناني ديموقريطس ذات مرة: "كل شيء موجود في الكون هو ثمرة الصدفة والضرورة". في نفس الاتجاه أظهر جاك مونو مدى خصوبة هذه الازدواجية في فهم المشكلات الرئيسية في علم الأحياء - أصل الحياة أو تطور الأنواع - واستيعاب تحديات علم الوراثة الحديث. نتيجة عدم وجود مشروع إلهي، إذا كان التطور يرجع إلى الصدفة أكثر من كونه مشروعًا قائمًا مسبقًا ، فلا شيء يخوله الانغماس في المادية المتشائمة. في مواجهة تحديات العلم والتكنولوجيا التي تصل إلى حد تهديد سلامة الإنسان، يدعو جاك مونو إلى اختراع إنسانية جديدة تدمج بيانات العلم. يعرف الإنسان أخيرًا أنه وحيد في ضخامة الكون اللامبالاة التي نشأ منها بالصدفة. ليس أكثر من مصيره، واجبه مكتوب في أي مكان. عليه أن يختار بين الملكوت والظلمة. في هذا السياق نراه قد صرح ما يلي: "يعرف الإنسان أخيرًا أنه وحيد في ضخامة الكون اللامبالاة التي نشأ منه بالصدفة. ليس أكثر من مصيره ، واجبه مكتوب في أي مكان. عليه أن يختار بين الملكوت والظلمة ". ويضيف في نفس الغرض:"إذا ذهبت بعيدًا ، فلن تصل إلى أي مكان."

ومع ذلك ، فإن كتاب الصدفة والضرورة تم توجيهه إلى جميع المختصين المهتمين بالثقافة والتعليم والحداثة ، سواء الباحثين المختبرين أو عشاق المشاكل والتفكير ، أو حتى علماء الاجتماع القلقين بشأن اعتلال حضارتنا. لقد حقق جاك مونو إنجازًا تربويًا لهم: فهو ينقل المعلومات اللازمة للتعامل مع الأسئلة التي يفحصها بإضاءة. ليس بالقليل جدًا، لأن ذلك سيكون بمثابة القفز على النرد، ولا بشكل مفرط. مع البيولوجيا الجزيئية والشفرة الجينية، عرف جاك مونو ببساطة كيفية الإطاحة بالفلسفات وعلم الكونيات، سيئة البناء ومليئة بالأوهام. إنها تستند إلى أكثر جوانب الكائنات الحية شهرة، وهي المظاهر عن بعد، أي تنظيمها وهدفها. لقد أساءوا فهم ما هو أساس هذا الصرح، والذي يدعمه، وهو آلية التكاثر والثبات. يمكنهم فقط أن يحيروا. أولئك الذين يستلهمون من الأحياء كما يبدون لنا ملزمون بالتعرف على الانسجام فيه، وأن يكونوا نشيطين بشأنه، وسرعان ما يستسلموا لسراب نشاط مطروح من قوانين المادة العنيدة. والنتيجة هي أيديولوجية وثنية ومعادية للعلم. وجميع الفلسفات استسلمت لها رغم إعلانها العقلاني أو مقصديتها. ان هذا العمل، المعنون بالصدفة والضرورة لجاك مونو، قد الذي أصبح الآن كلاسيكيًا رائعًا، كتب مؤلفه للرد على "الواجب المفروض، اليوم أكثر من أي وقت مضى، على رجال العلم للتفكير في انضباطهم في الثقافة الحديثة بأكملها من أجل الإثراء ليس فقط بالمعرفة الفنية المهمة، ولكن أيضًا مع الأفكار المستمدة من علمهم والتي يمكن أن يعتقدوا أنها ذات أهمية إنسانية. يمكن للبراعة في المظهر الجديد (نظرة العلم دائمًا) أن تلقي أحيانًا الضوء على مشاكل قديمة جديدة. بيد أن حجر الزاوية في المنهج العلمي هو افتراض موضوعية الطبيعة. وهذا يعني الرفض المنهجي لاعتبار أنه قادر على أن يؤدي إلى معرفة "حقيقية" أي تفسير للظواهر من حيث الأسباب الغائية، أي "المشروع". افتراض نقي ، لا يمكن إثباته إلى الأبد ، لأنه من الواضح أنه من المستحيل تخيل تجربة يمكن أن تثبت عدم وجود مشروع أو هدف متابع ، أينما كان في الطبيعة. لكن افتراض الموضوعية يتناسب مع العلم، فقد قاد كل تطوره المذهل لمدة ثلاثة قرون. من المستحيل التخلص منه، ولو مؤقتًا، أو في مجال محدود، دون الخروج عن العلم نفسه. ومع ذلك، تُلزمنا الموضوعية بالتعرف على الطابع البُعدي للكائنات الحية، والاعتراف بأنهم في هياكلهم وأدائهم، يدركون ويتابعون مشروعًا. لذلك يوجد، على الأقل في المظهر، تناقض معرفي عميق. المشكلة المركزية في علم الأحياء هي هذا التناقض نفسه، والذي يجب حله إذا كان واضحًا فقط، أو ثبت أنه غير قابل للحل جذريًا إذا كان الأمر كذلك في الحقيقة. "أخيرًا، فإن أخلاقيات المعرفة هي في نظري الموقف الوحيد العقلاني والمثالي المتعمد الذي يمكن أن تُبنى عليه اشتراكية حقيقية."فكيف تمكنت البيولوجيا بعد ذلك من القيام بثورتها الابستيمولوجية واستكمال شروط الموضوعية العلمية؟

المصدر:

1- Jacques Monod, le hasard et la nécessité, essai sur la philosophie naturelle de biologie moderne, éditions du seuil, Paris, 1970, pp19-20

كاتب فلسفي








[HR][/HR]
[1] Jacques Monod, le hasard et la nécessité, essai sur la philosophie naturelle de biologie moderne, éditions du seuil, Paris, 1970, pp19-20

تعليقات

لا توجد تعليقات.
أعلى