١
لا سكاكين في مطابخ حلب وسورية ، بل مدافع وبراميل :
عنوان رواية خالد خليفة ، صاحب " مديح الكراهية " هو " لا سكاكين في مطابخ هذي المدينة " ، وليتها كانت حلب بلا سكاكين .
المعارضة والنظام قالوا له :
- بسيطة ، تريد سكاكين فقط ، خذ ، هذه براميل وطائرات ومدافع وتدمير و ... و .. و ..
الحقيقة أن هناك أكثر من موضوع يمكن أن أكتب فيه في الرواية التي اقرؤها ، فنيا وموضوعا .
ما الذي فعله اختصار الوطن في شخص حاكمه في الشعب ، وإلام آلت الأمور في سورية ؟
وهل تقل هذه الرواية عن رائعة ماركيز " خريف البطريرك " ؟
ثم هل تأثر الكاتب أيضا ، بالكاتب التركي عزيز نيسين ، وهو يكتب عما يجري في السجن عن ظاهرة اللواط ،
كأنك تقرأ لماركيز يسرد .
خالد خليفة كاتب كبير ، حتى لو لم يكتب سوى روايات قليلة .
هل نتذكر ونحن نقرأ روايته رواية السعودي عبده خال" ترمي بشرر " ؟
لعلني الأحد الذي يلي الغد أخص الرواية بدفتر من دفاتر الأيام ، دفاتر الأحد ، فمقالتي غدا عن هوية بلا ديانة
خربشات
٢
" الفن النثري في القدس بعد أوسلو " ( 2016 ) لآيمان مصاروة :
الشاعرة الرقيقة إيمان مصاروة ابنة الناصرة والمقيمة في القدس ، أصدرت كتابا ثانيا عن القدس عنوانه " الفن النثري في القدس بعد أوسلو " وقد صدر بالتعاون مع بيت الشعر .
الكتاب الذي يقع بحدود 554 صفحة من الحجم الكبير كتاب " تجميعي " عموما ، ويبدو أن حب الشاعرة للقدس هو ما يدفعها للقيام بهذا الجهد ، وهي ليست دارسة محترفة ولا ناقدة أدبية ، ليبرز الجانبان الدراسي والنقدي في كتابها ، بل ويظهر الجهد التجميعي أيضا في كتابها السابق " القدس في الشعر العربي " .
يقول العنوان شيئا ويدور المتن حول نصوص كتب بعضها في القدس ولم يكتب بعضها الآخر فيها ، تماما كما أن كثيرا من النصوص المقتبسة أنجزت قبل أوسلو .
وسيجد متصفح الكتاب الدارس لأدبيات القدس أنه يقرأ في دراسات دارسين آخرين ، فالشاعرة لا تتوانى عن اقتباس مقالة نقدية كاملة لناقد أو صفحات طويلة من دراسة دارس ، وهي بالطبع غالبا ما تشير إلى المرجع ، وهذا النقل الكامل خير دليل على أن حب الشاعرة للقدس هو ما دفعها إلى ما قامت به . إنها ليست دارسة أكاديمية ولا دراستها دراسة أكاديمية تكون للمشرف بصمات فيها .
تختار الشاعرة ما تختار وتستبعد ما تستبعد ، وتقتبس ما يروق لها في ظل غياب منهجية علمية لم تسع وراءها ، لا في كتابها هذا ولا في كتابها اﻷول .
أشير إلى أن هناك دراسات علمية عديدة عن القدس نقلت الشاعرة عنها ، مثل رسالة الماجستير التي أشرفت أنا عليها للطالب محمد الطحل ومثل دراسة الدكتوراه ل عبدالله الخباص ومثل دراستين لي عن القدس في الشعر العربي والقدس في كتابات كتاب القصة القصيرة الفلسطينية ومثل مقالاتي عن حسن حميد وعلي بدر .
أحيانا كنت أقرؤني في الكتاب ، وأحيانا كنت أقرأ روح كتابتي ، ولو أطلعت الكاتبة دارسا أكاديميا على الكتابين لاتخذا مسارا آخر .
إن روح الشاعر غير الدارس المنهجي تكاد تكون السمة اﻷبرز .
إن ما قامت به الشاعرة وبيت الشعر هو جهد يريد خدمة المدينة المقدسة ، حتى لو كان جهدا تجميعيا متكئا على جهود الآخرين .
إنها القدس وحب القدس ومن الحب ما قتل ، مع دعائي أن يحفظ الله الشاعرة سالمة للقدس وﻷبنائها أيضا .
أشكر الشاعرة الرقيقة إيمان على هذا الإهداء . ومبارك جهدها .
خربشات 22 / 2 / 2016.
٣
إن الله يحب إذا عمل أحدنا عملا أن يتقنه .
أكيد إن طلاب جامعاتنا ، مثل أساتذتهم ، يأخذون بهذا .
ما شاء الله !
ما شاء الله !
اللهم احرس جامعاتنا العربية وأساتذتها وطلابها .
آمين .
كل شيء تمام في العالم العربي .
مرة قرأت قصة قصيرة للكاتب التركي الساخر " عزيز نيسين " عنوانها " الآلة الطابعة " يأتي فيها على زيارة مسؤول تركي كبير لإحدى القرى ليتفقد أحوالها .
يجتهد المختار ومدير المدرسة والمسؤولون لإظهار القرية على أجمل ما تكون : ينظفون الشوارع ويبيضون الجدران .
في المدرسة آلة طباعة خربة ، والمدرسة بحاجة إلى غيرها .
ماذا يفعل المدير ؟
يبيض الآلة فتبدو جديدة .
يزور المسؤول القرية والمدرسة ويرى كل شيء على ما يرام ، ويمعن النظر في الآلة الطابعة ، فيراها تلمع كما لو أنها جديدة. وهنا يسأل الزائر المدير : - هل ينقصكم شيء يا سيدي ؟
فيجيبه المدير :
- كل شيء كما ترى يا سيدي .
ويغادر الزائر القرية ، فكل شيء فيها تمام .
خربشات 22 / 2 / 2017
٤
( وإن منكم إلا واردها ) .
إلا الأجهزة الأمنية فهي حريصة على أمن المواطن وإلا الذين يدخلون البيوت في غياب أصحابها فهم أيضا حريصون على أمن الوطن .
ما شاء الله !
ويصلون الفجر في المسجد
خربشات 22 / 2 / 2017
٥
مكافحة الفساد :
أطرف ما سمعته ، أمس عصرا ، من إذاعة " أجيال " أن لجنة مكافحة الفساد تنسق مع الجامعات لتدريس مساقين عن مكافحة الفساد .
ماذا سيقول معلم المساق للطلاب إن كان هو عين بالواسطة أو بمرسوم رئاسي أو ملكي أو مرسوم من رئاسة الجامعة نفسها ؟
أحيانا يكون القسم بحاجة لتخصص ولا يعين صاحب التخصص .
يحمل العميد الطلب الذي ليس القسم بحاجة له ، من رئاسة الجامعة ويطلب من رئيس القسم والقسم النظر في الطلب لأن ( الرئيس ) يطلب تعيين صاحب الطلب .
اقترح على جامعاتنا إن أقرت تدريس المساقين أن تولي تدريسهما إلى من عين بالواسطة ، وهذا ليس بالغريب ، فأحيانا يدرس مساق البحث العلمي من لم يكتب بحثا علميا واحدا ، بحثا محترما .
خربشات 22 / 2 / 2017
٦
في الانحدار الأخلاقي :
ماذا يجدي الكلام ؟ وماذا تجدي الكتابة نفعا حين ننحدر أخلاقيا وحين يكون الانحدار من رأس الهرم حتى قاعدته ؟
أحيانا أنت تضطر لأن تتفه مؤسسة كاملة بقصد تام ، لأنها من رأسها حتى أخمصها ، رضيت لنفسها التفاهة .
انحدار أخلاقي عجيب لا يحميه مركز ولا شهادة ولا ضمير ولا دين ولا زمالة ولا أي شيء .
هل يجوز لي أن أكرر بيت الشعر :
" إنما الأمم الأخلاق ما بقيت
فإن همو ذهبت أخلاقهم ذهبوا " !
ضاع الوطن وضاعت الأخلاق ، ولم يبق إلا غاية الدين :
" أن تحفوا شواربكم "
" يا أمة ضحكت من جهلها الأمم "
وضحك ( ترامب ) عليها أيضا .
خربشات 22 / 2 / 2018
٧
الياس خوري " نجمة البحر " 19 :
" جبرا وحبيبي وشماس والياس خوري "
ما المشترك بين هؤلاء الروائيين الأربعة الذين نشأ الأول منهم في بيت لحم والقدس ، والثاني في شفا عمرو وحيفا ، والثالث في فسوطة وحيفا والقدس ، والرابع في بيروت ؟
لاحظ نقاد جبرا أنه كتب عن الفلسطيني البرجوازي وأن نصوصه لم تحفل بنماذج فلسطينية من الطبقات الفقيرة ، وكان الفلسطيني في رواياته متفوقا ومميزا وذا ثقافة ومنطق يأسر الآخرين ، وقيل إنه يوزع نفسه على أبطاله ، وأحيانا ينطق بعض شخصياته ، وهي في مرحلة الصبا ، بكلام يفوق عمرها ثقافة .
اختلفت شخصيات حبيبي عن شخصيات جبرا كثيرا ، ولم ترق روايات الأخير له فلم يستطع إكمال قراءة رواية واحدة مما أصدره جبرا ، ومع ذلك فإن ألمعية فلسطيني جبرا ونبوغه وتميزه تحضر في " متشائل " حبيبي ، حين يأتي على تعلمه اللغة العبرية .
لقد أتقن بطله العبرية وألقى فيها خطابا في ال " كنيست " الإسرائيلي أثار انتباه الإسرائيليين لمستوى لغته ، وسخر سعيد من الاستشراق الإسرائيلي الذي يزعم أن العرب لا يعرفون لغتهم جيدا ، ودافع عن المذيعين من بني قومه حين اتهموا بسوء الصياغة .
ترجم انطون شماس رواية حبيبي إلى العبرية بلغة أدهشت القاريء العبري ، ولكن ليس هذا هو المهم بخصوص شماس هنا . إن المهم هو ما كتبه عن تعلمه اللغة العبرية وإجادتها وقراءته بها ، وما هو مهم أيضا ثقافته وغزارة قراءته وهو في سن الثانية عشرة من عمره ، وهو ما أورده عن حياته فيما كتبه ونشره في مجلة " الدراسات الفلسطينية " في العام 2015 ، حين أتى على علاقته بالكتب .
هل يختلف إلياس خوري عن الثلاثة السابقين ؟
قرأ الياس ، كما قال لي ، ( شكسبير ) وهو في الخامسة عشرة من عمره وقرأ أعمالا أدبية عالمية .
وأنا أقرأ عن بطله آدم قلت :
- إن الياس يسقط آراءه وأفكاره وكثيرا من نفسه على بطله ، شأنه شأن جبرا ابراهيم جبرا في " السفينة " . وقد توقفت أمام ثقافة آدم في " نجمة البحر " وهو في الخامسة عشرة من عمره . لقد قرأ آدم ( لويس اراغون ) والحلاج وكان متمكنا من النحو والصرف يشرح لرفقة الفارق بين بناء الجملة في العربية والعبرية أيضا .
لقد بدا آدم مثل وديع عساف وسعيد أبي النحس المتشائل - فيما يخص إتقان اللغة - ومثل أنطون شماس في سنيه المبكرة .
يقرأ آدم ( نيتشة ) وإحسان عبد القدوس والسياب وسعيد عقل وهو فتى مراهق ، ما يدفع المرء للتساؤل إن كان الزمن الكتابي ترك أثرا على الزمن الروائي المسترجع ، ولكن المرء سرعان ما يتراجع عن تساؤله حين يقرأ ما كتبه شماس عن مراهقته في حيفا وعلاقته بالكتب وحين يصغي إلى الياس خوري يتحدث عن علاقته أيضا بالقراءة منذ سنوات الصبا المبكرة .
الشيء المشترك بين وديع عساف وسعيد أبي النحس المتشائل وانطون شماس وآدم في " نجمة البحر " يتمثل في موهبة تعلم اللغة وغزارة القراءة منذ سنوات الصبا المبكرة وتأثير ثقافة هؤلاء على محدثيهم .
هل بالغ الياس خوري في رسم تلك الشخصية للفلسطيني ؟
تعرف الياس إلى الروائيين الثلاثة وقرأ نتاجهم وأغلب الظن أن آدم بطله خرج من معطفهم ومن معطف الياس نفسه .
كان سؤالي هو :
" ما المشترك بين هؤلاء الروائيين الأربعة ؟ " ولم يكن " ما المختلف ؟ " فالمختلف موجود بالطبع وإلا ما الذي جعل حبيبي لا يكمل أية رواية من روايات جبرا ؟
وإذا استطرد المرء في الكتابة وفي النظر إلى الموقع والموقف بينهم وإلى طبيعة التجربة الحياتية التي عاشها كل كاتب منهم ، بل وإلى ثقافة كل روائي ، فإنه سيجد لا شك تأثيرا على موضوعات كل منهم وأسلوبه أيضا .
يكفي أن يلحظ المرء مثلا التزام إميل حبيبي أيديولوجيا وانطلاقه في كتابته من هذا المنطلق ، بل وجنوحه إلى السخرية وامتلاء كتابته بها ، وهذا كله ما تخلو منه روايات الروائيين الثلاثة ، مع أن اميل قال إنه في الأدب يكتب ويقول الصدق وهذا ما لا يفعله في مقالاته السياسية .
ويختلف موقف الياس خوري اختلافا واضحا عن اميل ، فهو لا يحب أدب الواقعية الاشتراكية وكنت توقفت أمام هذا في كتابي " أسئلة الرواية العربية : أولاد الغيتو : اسمي آدم لالياس خوري نموذجا " .
أحد القراء وهو الصديق عبدالله الدرويش عقب على المقالة في صيغتها الثانية وقال لي إن هذه المقاربة غير مقنعة .
ما يجب أن أوضحه هو أن منطلق الكتابة هو أن أبطال الروائيين الأربعة تتشابه تجربتهم أو تجارب أبطالهم مع الشخصية الروائية في " نجمة البحر " - أي كانوا منذ صباهم المبكر قراء متميزين ومثقفين .
هل شططت ؟
٨
رواد المقهى :
صلتي برواد المقهى صلة طارئة ، ومع الأيام صارت أليفة.
بعض رواد المقهى وجبني مرة أو مرتين وربما وجبت من وجبني مرة أو مرتين آخذا بالمثل " أكل الرجال على الرجال دين وعلى الأنذال صدقة " ، ولا أرغب في أن أكون نذلا أو أن يتصدق أحد علي ، وغالبا ما أردد المثل " من فقركم زيدوا غنانا " ، فأنا والحمد لله لدي من المال ما يكفي .
لماذا لا أوجب أحيانا رواد المقهى وأطلب من صاحب المقهى ألا يأخذ ثمن طلبي من أي زائر ؟
لرواد المقاهي عاداتهم وتقاليدهم وأنا أفضل أن يحاسب كل زبون عن نفسه على الطريقة الأميركية ، كما يقول المتأمركون ، وأنا لست متأمركا .
هل لاحظت أن رواد المقهى وضعوني تحت مجهرهم ليعرفوا إن كنت كريما أو بخيلا ، فيعمموا استنتاجهم في المدينة ؟!
إنني أدقق في تلميحاتهم وأفحص ملامحهم وأقرر نهج سلوك معاكس حتى لو عمموا في المدينة ، من شرقها إلى غربها ، ما يسيء لي .
المفارقة تكمن في أنني في العام اوزع ما يقارب من السبعة آلاف دينار وربما أكثر وأعيش على أقل القليل .
كان الجاحظ يجالس البخلاء ويرصد سلوكهم ، ولقد قررت أن أتصرف تصرف البخيل لأرصد سلوك الجواحظ الكثر .
الحياة تبدو أحيانا لعبة نلعبها .
في عمان أجلس احيانا في مقهى السنترال وادفع ثمن الطلب ٧٠ قرشا ، وفي المساء أجلس في مقهى فيينا كفيه في الدوار الخامس وادفع ثمن الطلبات ١٥ دينارا يضاف إليها خمسة دنانير أجرة التاكسي .
رزقككم في السماء وما توعدون .
مساء الخير
خربشات ٢٢ شباط ٢٠٢٠ .
٩
مظفر النواب وقصيدته " براءة " :
كتب مظفر النواب قصيدة براءة باللهجة العراقية وظهرت في أعماله الشعرية الكاملة باللغة العربية الفصيحة .
يترك مظفر والدة الشيوعي الذي تبرأ من حزبه ويترك أخته أيضا ، تعلنان براءتهما من الابن والأخ كما تبرأ هو من حزبه :
" يا شعب هذا ال تشوفه مو ابنا " .
هل يختلف الأخ الذي يدخل شقة أخيه في غيابه ، أو ابن الأخ الذي يدخل شقة عمه في غيابه ، عن الشيوعي الذي سقط وأعلن براءته من حزبه؟
وهل يعد متسرعا الأخ الذي يتبرأ من أخيه وابن أخيه اللذين لم يراعيا حرمة المنزل والتعدي عليه ؟
أعتقد أن من يدخل شقة أخيه أو عمه في غيابه ويفشي الإسرار يستحق أن يتبرأ منه شرعا وقانونا وعرفا .
بلغ السيل الزبا .
وأعتقد أن قصيدة أمل دنقل " لا تصالح " إن قرأها المرء من منظور ماركسي فسوف تتهاوى .
مساء الخيانة .
خربشات ٢٢ شباط ٢٠٢٠
١٠
الست كورونا : " ولعت " ( 199 )
تحت عنوان " ولعت " كتب أمس الصديق خليل حمد فقرة قصيرة ترصد أرقام الإصابات بالكورونا في غزة والقدس والضفة - أي أن الكورونا شاطت وارتفعت الإصابات بها .
والصحيح أن الناس " ولعت " في ردود أفعالها إزاء الحكم الذي صدر في نابلس عن محاكمة وعد " بلفور " التي كان لرجل الاقتصاد الفلسطيني النابلسي منيب المصري يد في عقدها .
لقد قرأت الخبر والتعقيبات على صفحة الصحفي سامر خويرة ، وقمت بمشاركته ، فقرأت تعقيبات أخرى إضافية عبرت عن روح السخرية والفكاهة لدى أبناء شعبنا الفلسطيني .
لا أعرف إن كان قرار الحكم سرب إلى بريطانيا العظمى قبل إعلانه ، فسربت بدورها السلالة البريطانية من الفايروس إلينا ، لتكمل مشروعها الذي بدأ في ١٩١٧ يوم أصدر بلفور وعده ، ولترد في الوقت نفسه على قرار المحكمة .
ولأن بريطانيا بلد كافر ، فقد كانت مثل الأفعى تحمل الداء والدواء معا - أي السم والترياق ، ( وعبارة " السم والترياق " عبارة للتفكيكيين الذين على رأسهم الفيلسوف جاك دريدا ) ، وثمة رسم ساخر أرسله إلي الصديق Ghassan Saffarini لرجل مسلم ملتح يتكيء مستريحا ، وهو أقرب إلى خليفة ، يسأل غلامه إن كان اللقاح وصل من بلاد الكفار ، ومن بلادهم يأتينا كل جديد ونحن نستهلك ، وقسمتهم في توزيع اللقاح قسمة ضيزى - أي غير عادلة ، فقد سمعت أمس صباحا في الأخبار أن ٤٥ بالمائة من اللقاح المنتج تم توزيعه في الدول الغنية التي يشكل عدد سكانها ٢٠ بالمائة من سكان عالمنا ، ويبدو أن عنترة بن شداد تنبأ بالقسمة الضيزى وأدرك أيضا أن شجاعته لم تعد تساوي شيئا لو عاش في زمن الكورونا / الكوفيد ١٩ ، ولذلك حاكت روحه التي حلت في شاعر مقلد اسمه صالح البارود معلقته ، فكتب :
" يا دار عبلة في الفناء تكلمي
فاليوم قد منع التجول فاعلمي "
ومنها :
" إن البقاء في البيت أصبح واجبا
لا تخرجي يا عبلتي كي تسلمي
......
واليوم ها أنا ماكث في غرفتي
وبمفردي مثل البعير الأجذم
.....
ولقد ذكرتك والصحون مليئة
فولا وكأس الشاي يسكب في فمي
......
هلا سألت الغرب يا ابنة مالك
كم مات منهم كم مات بغير تكتم
فلكم اذاقهم كورونا ذلة
ويسومهم قتلا بغير تكلم " .
وقبل يومين ثلاثة أتيت على معارضة شاعر سوري قضى بالكورونا معلقة عمرو بن كلثوم :
" ألا هبي بصحنك فاصبحينا " .
هل سيكتب طالب دراسات عليا رسالة ماجستير أو رسالة دكتوراه في وباء الكورونا ويأتي فيها على فن المحاكاة ؟
خربشات ٢٢ شباط ٢٠٢١ .
١١
عندما كتب ( ثيودور هرتسل ) روايته " أرض قديمة - جديدة " جعل لها عنوانا فرعيا هو " إذا أردتم فإنها ليست خرافة " ولعل السيد منيب المصري يعتقد بشيء من هذا القبيل .
ضبوا السيرة يا إخوان !!
مساء الخير ٢٢ شباط ٢٠٢١
١٢
أهو ناصر عراق أم بطله ؟
في رواية " العاطل " للكاتب المصري ناصر عراق تبدو صورة الفلسطينيين في الخليج بائسة ؟
هل الصورة هي للبطل الروائي محمد الزبال أم أنها تعكس تصور المؤلف ناصر عراق الذي يبدو أنه يتجسد في الرواية في شخصية منصور ، لا في شخصية محمد الزبال ؟ وهل الرواية هي رواية محمد الزبال حقا أم أنها رواية ناصر عراق ؟
من هو المؤلف الحقيقي ومن هو المؤلف الضمني ؟
وأين هو اللعب الروائي ؟
أكثر كتابنا يلجأون إلى اللعب الروائي ، وتبدو هذه الظاهرة بارزة في الروايات المرشحة لبوكر .
هل سيمنح الكتاب نصف المبلغ الذي سيكسبونه إلى أبطالهم الذين أوحوا لهم بأفكار رواياتهم ؟ - يعني هل سيمنح ناصر عراق نصف المبلغ لابن خالته الزبال ؟
الطريف أن الرواية فنيا لم تتجاوز روايات نجيب محفوظ ، كما أن رواية الجزائري بشير مفتي " دمية النار " لم تتجاوز رواية عبده خال السعودي " ترمي بشرر " .
ما الذي يعنيه هذا ؟
هل يعني أن أساليب الرواية المرشحة لبوكر ليست جديدة إطلاقا ، وأن الجائزة ستغدو عبئا على جيوب القراء ، لأن هؤلاء غدوا يفرخون كل عام رواية علهم يحظون بالجائزة ؟
ربيع جابر وابراهيم نصرالله والحبيب السالمي وآخرون غدوا مصنع تفريخ روايات . من أين لهم الوقت ليقرأوا إذا كانوا يكتبون فقط ؟
كان الله في عون القاريء وجيبه .
هل ستغدو جائزة بوكر لعنة علينا لا نعمة ؟
مجرد تساؤلات مع الاعتذار للجميع عنها لقساوتها ، ولكنها قد تكون في محلها أيضا ! قد
١٣
دم طازج والأزقة تسعى لأقواتها :
نهار دموي في نابلس
رحم الله الشاعر علي الخليلي . عندما عاد في ١٩٧٧ إلى نابلس / الوطن وافتتح مكتبة " الوطن " كتب عدة قصائد نشرها في مجموعة " الضحك من رجوم الدمامة " ومنها سطر يقول :
" دم طازج والأزقة تسعى لأقواتها " .
كانت نابلس في هذا الصباح ، عندما اقتحمتها قوات الاحتلال الإسرائيلي ، تسعى تماما لأقواتها ، ولم يكن أي من الباعة والمواطنين في الثامنة صباحا يتوقع ما جرى ، فالاقتحامات عادة ما تبدأ في ساعات الفجر أو قبل ذلك بقليل .
الشهداء والجرحى بالعشرات ومنهم نسيبنا المسن عدنان بعارة " أبو أشرف " البالغ من العمر ٧٢ عاما ، المنتمي للبلدة القديمة غير الراغب في مغادرتها والعيش بعيدا عنها مع أنه يملك شقة في الجبل الشمالي / بليبوس .
الرصاص الإسرائيلي لا يميز بين مقاوم ومواطن عادي وكل فلسطيني هو مشروع شهيد حتى لو كان مسالما جدا مثل " أبو أشرف " .
دم طازج والأزقة تسعى لأقواتها ومن خلال الإذاعة كنت أتابع أحداث ما يجري .
لم تبدأ الحرب في الراديو ولم تنته أيضا فيه . كانت الحرب تجري في أزقة البلدة القديمة وهناك تتوقف لتبدأ من جديد .
رحم الله الشهداء ورحم الله عدنان بعارة " أبو أشرف " ، وإنا لله وإنا إليه راجعون ، والمجد للشهداء والزوال والاندثار للمحتل .
دم طازج والأزقة تسعى لأقواتها ، وفي الثانية والنصف فجرا كانت الكلاب تعوي مسعورة ، فهل كانت تشم رائحة ما سيجري
٢٢ / ٢ / ٢٠٢٣ .
١٤
صباح اليوم ( ١٣٩ ) للمقتلة والمهلكة وحرب الإبادة :
هل سينجح سلاح التجويع ؟
نمنا على أخبار معارك ضارية أمس وصحوت على مشاهدة شريط فيديو من مخيم جباليا يتحدث فيه مواطن غزاوي عن جوع الصامدين هناك وثورتهم على حركة حماااس ويحيى السسنوار ؟
الناس جاااعت ، وسلاح الجوع هدد به وزير الحرب الإسرائيلي ( غالانت ) منذ أعلن الحرب حين قال جادا والكشرة والشعور بالهزيمة على محياه :
- اين خشمان . اين مازوت ... اين ديلك ... اين مايم ..
وقد طبق ما قال ولم يكتف بالمنع ، فقد أرسل طائراته تهدم البيوت وجيشه البري يدك المباني ويقتل ويروع و ... .
هل هو شريط للسياسة أيضا فيه أصابع أم أنه خال منها ؟
منذ أشهر ونحن نشاهد أشرطة فيديو تدرج تحت اسم موقع صوت المواطن يعبر فيها قسم من الناس عن استيائهم مما جرى .
سبعة عشر عاما من الانقسام بين فتح وحماس لم تكن خالية من خصومات بلغت حد التخوين وأكثر .
الأوضاع في غزة غير محتملة وحرب التجويع بدأت منذ ٢٠٠٧ ، وها هي تبلغ ذروتها .
التاريخ الفلسطيني منذ الانتداب البريطاني عرف كثيرا من الخصومات التي صارت تتكرر بشكل أو بآخر .
في إحدى قصائد مظفر النواب قرأنا :
" لا تلم الكافر في هذا الزمن الكافر
فالحوع أبو الكفار "
وأعلن موقفه :
" مولاي أنا في صف الجوع الكافر
ما دام الصف الآخر يسجد من ثقل الأوزار " .
صباح الخير يا غزة والخير شحيح
خربشات ٢٢ / ٢ / ٢٠٢٤ .
١٥
جوع السبعينيات في غزة وجوع العقد الثالث من القرن ٢١ :
في سبعينيات القرن ٢٠ كتب غريب عسقلاني ( إبراهيم الزنط ) قصته " الجوع " عن مناضل ضاقت بوجهه الدنيا في غزة بعد أن أجهضت إسرائيل المقاومة بقتل من استطاعت قتله وسجن من ألقت القبض عليه حيا .
أحد المناضلين بحث عن عمل في مدينته فلم يجد لأن أصحاب العمل خافوا منه ومن تشغيل فدائي . جاع المناضل وسرى إلى المصانع الإسرائيلية بعد أن كان يمنع العمال من التوجه إليها للعمل فيها . لقد أراد أن يطعم زوجته وأطفاله . وجد عملا ليعتاش منه وعمل على مضض .
في رواية يحيى السسنوار " الشوك والقرنفل " معالجة لموضوع الفقر في غزة وتبحبح الأحوال بعد انفتاح فرص العمل في الأرض المحتلة في ١٩٤٨ . لقد تنفس الناس الصعداء .
منذ ٢٠٠٧ وإسرائيل تحاصر قطاع غزة حصارا قاتلا ، ومنذ ٧ أكتوبر ٢٠٢٣ وهي تلاحقهم وتقصف بيوتهم وتجوعهم والكل يتذكر " لاءات " ( يوآف غالانت ) الأربعة ، وقد ذكرتها صباحا .
صار رغيف الخبز عزيزا وحين عز وجود الطحين عجن الناس أعلاف الدواب . جاع البشر وجاعت الحيوانات والأخيرة لا تعرف ما الذي جرى ويجري ، وهناك من أنصارها من يفكر في أمرها . ماذا تقول جمعيات الرفق بالحيوان في أوروبا ؟ هل تعنيها حيوانات غزة أم أنها عالم ثالث لا يستحق . ( أرسل إلي صديق ما نشرته ابنة سوزان أبو الهوى الروائية على انستغرام عن أمها في غزة / رفح واهتمامها بالحيوان الجائع أيضا ) .
الصديق همام أرسل إلى هدية مواطن غزاوي لزوجته التي ولدت في شمال قطاع غزة منذ أسبوع وأنجبت طفلهما علي . مرت أيام خمسة على الزوجة لم تأكل وأراد زوجها أن يكافئها ، فحصل على صحن أرز وقطعة لحم بسعر ٩٥ دولارا . قطعة اللحمة ب ٧٠ والرز ب ٢٥ . وهذه أجمل هدية . أنظر صفحة حمزة مصطفى أبو توهة
حصار . تضييق فرص عمل . قطع كهرباء . قطع ماء . قطع سولار . قطع الطعام ، وممن ؟
من شعب الله المختار الذي تعرض في القرن ٢٠ على يد النازيين للإبادة من المريض ( أدولف ) .
عندنا مثل يقول " كول من إيد شبعانة ولو جاعت ولا توكل من إيد جوعانه شبعت " وعليه قس .
أحيانا الخطر الحقيقي يأتي من الضحايا !!
مساء الخير يا غزة
خربشات ٢٢ / ٢ / ٢٠٢٤
مساء اليوم ( ١٣٩ ) للمقتلة وحرب الإبادة والمهلكة .
١٦
تبادل أسرى قديم في عام النكبة . ما رواه لي الفاضل أبو عماد حلاوة عن تسليم أسرى العدو الذين أسرهم الجيش العراقي في معركة تحرير جنين .( المقال في ١٢ / ٤ / ٢٠١٩ )
[ كما لو أني لا أعرف المدينة : باب الساحة في نابلس
قبل عام تعرفت إلى طالبة أصولها مغربية وجنسيتها إيطالية وتقيم في لندن .
طلبت مني إكرام ، بتوجيه من زميل لي في الجامعة ، أن أساعدها في قراءة رواية خليل بيدس " الوارث " ، حتى تقدم مراجعة لها في إحدى مواد تعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها .
اقترحت إكرام إن لم يكن لدي مانع أن تزورني مرة كل أسبوع لنتحدث معا بالعربية التي تسعى إلى تعلمها كلغة أجنبية ، فهي عربية الأب إيطالية الأم ، وكان والداها يتكلمان الإيطالية ونادرا ما تكلم أبوها معها بالعربية وقليلا ما كانت تزور المغرب ، وإن زارته تكون الزيارة قصيرة غير كافية لتعلم اللغة .
اصطحبت إكرام إلى البلدة القديمة في جولات عديدة أعرفها عليها ، وقادتني أسئلة السكان وأصحاب المحلات إلى معرفة نابلس التي أتجول فيها منذ عقود دون أن أعرف خباياها ، وشاهدت أماكن لم أكن شاهدتها من قبل .
غالبا ما أجلس في نابلس في مقهى البرلمان ، وفيه أصغي إلى كبار السن يتحدثون عن القضايا الاجتماعية ، وقد دونت هذا عشرات المرات على صفحات الفيس بوك ، وكانت كتابتي تجد صدى لا بأس به .
عرفت مثلا أن هناك يهوديا واحدا كان يقيم في المدينة قبل العام 1948 وكان كندرجيا واسمه ( افشالوم ) وعرفت أن جامع الخضر في البلدة القديمة أقيم على قطعة أرض قدمتها الكنيسة للسكان ليقيموا عليها المسجد ، وعرفت معلومات عن أصول بعض العائلات وعن تحولها إلى الإسلام ، وعرفت أيضا أن أهل المدينة استغربوا قبل العام 1948 من مواطن زوج ابنته لرجل خليجي ، وظل السكان يخوضون في أمره حتى هج من نابلس إلى عمان . طبعا نابلس الآن اختلفت وصارت مدينة تضم في مبانيها اللاجئين والريفيبن والأجانب و..و..
الحكايا السابقة قليل من كثير سمعته ودونته.
أنا من محبي البلدة القديمة عموما وفيها قضيت أياما أزور بيتي خالتي الاثنتين اللتين أقامتا في البلدة القديمة ، ومع ذلك لا أزعم أنني عرفت نابلس معرفة جيدة .
مثلا لم أزر قصر آل عبد الهادي إلا في نهاية انتفاضة 1987 وهالني ما رأيت ، ولم أدخل قصر آل طوقان إلا العام الماضي بصحبة إكرام ، ولم أر دار عرفات إلا من أشهر حيث رافقت المحامي فؤاد نقارة في زيارة المهندس نصير عرفات ورأيت عوالم بدت لي غريبة ومذهلة .
الأماكن التي زرتها دفعتني لإثارة سؤال هو :
- لماذا لا تتحول البلدة القديمة في نابلس إلى منطقة سياحية يؤمها طلاب مدارسنا ويتجولون فيها ويتعرفون إلى مدننا القديمة والبناء العمراني فيها؟
مؤخرا انتهت بلدية نابلس من إعادة رصف ساحة باب الساحة ، والساحة الآن تبدو أجمل ، وهي ساحة غالبا ما يزورها المواطنون وغالبا ما تكون مسرحا لنشاطات اجتماعية في المناسبات الدينية والوطنية .
أعرف باب الساحة من عقود ، ولما كتبت سحر خليفة روايتها " باب الساحة " ارتبط اسم الرواية في ذهني أكثر من ارتباط المكان فيه ، علما بأنني أزور المكان يوميا تقريبا ولا أعود للرواية إلا عند الضرورة .
من أربعة أيام أو خمسة أيام جلست على المقاعد الخشبية التي وضعتها البلدية هناك ، وبعد وقت وجدتني أسلم على "أبو عماد حلاوة " وهو مواطن نابلسي في الحادية والثمانين من عمره ، وكنت تعرفت إليه من عقدين من السنوات ، فقد كان يتردد على المنتدى التنويري الذي استضافني مرارا لأحاضر فيه في موضوعات ثقافية ورموز أدبية .
أبو عماد كبابجي وهو صديق للشيوعيين منذ كان يافعا ، وقد أخبرني أنه كان مناصرا لعصبة التحرر الوطني وأنه ما زال نصيرا للشيوعيين ، وقال لي إن الديانات بقدر ما أفادت البشرية بقدر ما جرت الحروب بين أتباعها ، ما جعلني أردد على مسامعه أبيات المعري :
" في اللاذقية فتنة ما بين أحمد والمسيح
هذا بناقوس يدق وذا بمئذنة يصيح .."
ومن " أبو عماد " عرفت معلومات لم أكن أعرفها من قبل ، فأدركت أنني كلما عشت أكثر اكتشفت صدق ما قاله أبو نواس في النظام :
"فقل لمن يدعي في العلم فلسفة
حفظت شيئا وغابت عنك أشياء "
ولقد حفظت شيئا وغابت عني أشياء .
من "أبو عماد " عرفت أن الرئيس العراقي الأسبق عبد السلام عارف كان في نابلس في باب الساحة وأنه شارك في معركة جنين .
تحدث " أبو عماد " عن تلك الأيام كما لو أنها تحدث أمامه الآن .لم تغب أسماء عبد الوهاب الشواف من الموصل المتمرد على عبد الكريم قاسم عن ذهنه ، ولم يغب طاهر الزبيدي القائد العام للقوات العراقية عن ذاكرته . بل إنه ذكر لي اسم عبد الكريم حسونه الذي ألقي القبض عليه وهو يحارب مع القوات اليهودية في معركة جنين . كان حسونة من بين اثني عشر مقاتلا من عصابات اليهود في حينه أسرهم الجنود العراقيون وجلبوهم إلى نابلس ومرروهم في باب الساحة . طلب الجنود العراقيون من المواطنين ألا يشتموا وألا يبصقوا وأخبروا المواطنين أن هؤلاء الأسرى يجب أن يعاملوا معاملة الأسير وأنه ستجري مبادلتهم بأسرى عرب وقعوا بأيدي مقاتلي العصابات الصهيونية . والوحيد الذي أعدمه العراقيون كان عبد الكريم حسونة فقد نظر إليه على أنه خائن ، وما زال أبو عماد يتذكر منظر جثة حسونة قرب جامع الحج نمر معلقة بحبل المشنقة .
سألت "أبو عماد " عن أفضل فترة شهدتها باب الساحة ، فأجاب :
- أقصر حكم من أيام العثمانيين.
أبو عماد يتحدث عن الحكم العثماني والانتداب البريطاني والجيش العراقي والحكم الأردني والاحتلال الإسرائيلي ، ويعرف أن حكم العراقيين كان عابرا ، ويعد وجودهم حكما فقد كانت منطقة شمال الضفة الغربية من مسؤولية الجيش العراقي ، خلافا لمناطق جنوب فلسطين وشمالها ومنطقة القدس .
تحدث أبو عماد عن شجاعة الجيش العراقي ونخوته وهبته لتحرير جنين ، وتحدث عن رجولة العراقيين وكرمهم ووصف لي ردة فعلهم عندما سمعوا أن العصابات الصهيونية استولت على جنين .
- منذ متى وأنت في المطعم يا أبا عماد؟
- منذ وعيت وكنت شاهدا في العام 1948 على ما جرى .
- ألم تغادر نابلس؟
- غادرتها إلى دمشق في أثناء ملاحقة الشيوعيين وزجهم في السجون في 50 القرن العشرين وسرعان ما عدت .
- وكيف الأوضاع الاقتصادية في هذه الأيام؟
الأوضاع الاقتصادية ليست جيدة ، ويقترح أبو عماد الآتي لباب الساحة :
- ماذا لو استأجرت البلدية هذه البناية وحولتها إلى محكمة شرعية لعقد قران بعض قرى الريف؟ إن هذا سيحيي المنطقة المحيطة بها كلها.
- هل ما زلت يساريا ؟
- إنني أحترم اليسار و أقدره .
أبو عماد في الثانية والثمانين من عمره وما زال يعمل في مطعمه ، فالجلوس في البيت مرض ولا بد من الحركة .
قال لي أبو عماد لم يبق من جيلي إلا هذا الرجل ، وأشار إلى رجل من آل حموضة ، وقال لي إنه أكبر منه بعام فقد ولد الرجل في 1935 وولد أبو عماد في 1936 .
مطعم ابو عماد يقابل جامع النصر ، وكان مكان الجامع قبل مئات السنين كنيسة . هكذا أخبرني . وخلف الجامع توجد حلويات الأقصى وهي أشهر حلويات في المدينة وتقتصر على الكنافة .
كما لو أنني لا أعرف المدينة ، كما لو أنني لا أعرف باب الساحة في نابلس .
الجمعة 12 نيسان 2019 ]
١٧
الشعب وتعبيره عن المعاناة : الحواجز والزنانة والمروحية
أطرف ما سمعته اليوم هو تعبير أبناء الضفة الغربية عن معاناتهم من خلال الأغنية الشعبية أو أغاني الثورة .
وأنا أكتب عن غزة أتيت على تحوير كلمات أغان شائعة في العالم العربي لتناسب واقع أهل غزة . تتذكرون أغنية وائل جسار " كان عندي غزال كفه محني " التي غناها الشاب الغزاوي أحمد ابو العنين متلاعبا بكلماتها لتغدو العبارة " كان عندي شمال " .
جفرا ويا هالربع تحضر في هذه الأيام مع تغيير وتبديل في بعض كلماتها لتناسب الحالة التي يعيشها الفلسطينيون في الضفة الغربية ، ولتغدو :
" جفرا ويا هالربع من حاجز لحاجز
ضاع العمر عليهم تا صرنا عجايز
قال لي : من ايفو آتا ؟
قلت له ؛ من سيخل جاهز
عقولة عمو محمود ؛ يا عالم احمونا "
وعبارة : من ايفو آتا ؟ ترد على لسان الجندي الإسرائيلي ، وتعني من أين أنت ؟ وأما قولة عمو محمود فتحيل إلى عبارة الرئيس الفلسطيني محمود عباس ( أبو مازن ) : يا عالم ! احمونا !
ولم يقتصر الأمر على الجفرا ، فالأغنية الفلسطينية الشهيرة لفرقة العاشقين " اشهد يا عالم علينا و ع بيروت " ، وعرفت بعد الخروج من بيروت بصوت حسين المنذر ، غناها شباب غزة في الحرب محورين بعض كلماتها " اشهد يا عالم علينا وهدموا بيوت " ، تغدو على لسان ابن الضفة :
" خلصت الحرب ع غزة و ع بيروت
وجت ع الضفة الغربية
سكروا جبارة وسكروا جين صافوط
وحطوا حواجز حديدية
كل يوم يبلغ نشاط بدو يفوت
عيشتنا صارت ردية
بصفن بس سما وبقول شو هالصوت
طلت زنانة ومروحية "
ما أسرع ما تتعامل مخيلة الشعب مع أغان معروفة ، فتحور فيها ، لتتناسب مع حياتها !
( وجت : وجاءت / جبارة و جين صافوط حاجزان للجيش الإسرائيلي يعيقان حركة تنقل أبناء الضفة الغربية ، والذي يبلغ عن نشاط هو قادة الجيش الإسرائيلي حتى يدخل الجيش إلى المدن الفلسطينية ومخيماتها وقراها ، بس سما - أي بالسماء )
٢٢ / ٢ / ٢٠٢٥
عادل الاسطة
لا سكاكين في مطابخ حلب وسورية ، بل مدافع وبراميل :
عنوان رواية خالد خليفة ، صاحب " مديح الكراهية " هو " لا سكاكين في مطابخ هذي المدينة " ، وليتها كانت حلب بلا سكاكين .
المعارضة والنظام قالوا له :
- بسيطة ، تريد سكاكين فقط ، خذ ، هذه براميل وطائرات ومدافع وتدمير و ... و .. و ..
الحقيقة أن هناك أكثر من موضوع يمكن أن أكتب فيه في الرواية التي اقرؤها ، فنيا وموضوعا .
ما الذي فعله اختصار الوطن في شخص حاكمه في الشعب ، وإلام آلت الأمور في سورية ؟
وهل تقل هذه الرواية عن رائعة ماركيز " خريف البطريرك " ؟
ثم هل تأثر الكاتب أيضا ، بالكاتب التركي عزيز نيسين ، وهو يكتب عما يجري في السجن عن ظاهرة اللواط ،
كأنك تقرأ لماركيز يسرد .
خالد خليفة كاتب كبير ، حتى لو لم يكتب سوى روايات قليلة .
هل نتذكر ونحن نقرأ روايته رواية السعودي عبده خال" ترمي بشرر " ؟
لعلني الأحد الذي يلي الغد أخص الرواية بدفتر من دفاتر الأيام ، دفاتر الأحد ، فمقالتي غدا عن هوية بلا ديانة
خربشات
٢
" الفن النثري في القدس بعد أوسلو " ( 2016 ) لآيمان مصاروة :
الشاعرة الرقيقة إيمان مصاروة ابنة الناصرة والمقيمة في القدس ، أصدرت كتابا ثانيا عن القدس عنوانه " الفن النثري في القدس بعد أوسلو " وقد صدر بالتعاون مع بيت الشعر .
الكتاب الذي يقع بحدود 554 صفحة من الحجم الكبير كتاب " تجميعي " عموما ، ويبدو أن حب الشاعرة للقدس هو ما يدفعها للقيام بهذا الجهد ، وهي ليست دارسة محترفة ولا ناقدة أدبية ، ليبرز الجانبان الدراسي والنقدي في كتابها ، بل ويظهر الجهد التجميعي أيضا في كتابها السابق " القدس في الشعر العربي " .
يقول العنوان شيئا ويدور المتن حول نصوص كتب بعضها في القدس ولم يكتب بعضها الآخر فيها ، تماما كما أن كثيرا من النصوص المقتبسة أنجزت قبل أوسلو .
وسيجد متصفح الكتاب الدارس لأدبيات القدس أنه يقرأ في دراسات دارسين آخرين ، فالشاعرة لا تتوانى عن اقتباس مقالة نقدية كاملة لناقد أو صفحات طويلة من دراسة دارس ، وهي بالطبع غالبا ما تشير إلى المرجع ، وهذا النقل الكامل خير دليل على أن حب الشاعرة للقدس هو ما دفعها إلى ما قامت به . إنها ليست دارسة أكاديمية ولا دراستها دراسة أكاديمية تكون للمشرف بصمات فيها .
تختار الشاعرة ما تختار وتستبعد ما تستبعد ، وتقتبس ما يروق لها في ظل غياب منهجية علمية لم تسع وراءها ، لا في كتابها هذا ولا في كتابها اﻷول .
أشير إلى أن هناك دراسات علمية عديدة عن القدس نقلت الشاعرة عنها ، مثل رسالة الماجستير التي أشرفت أنا عليها للطالب محمد الطحل ومثل دراسة الدكتوراه ل عبدالله الخباص ومثل دراستين لي عن القدس في الشعر العربي والقدس في كتابات كتاب القصة القصيرة الفلسطينية ومثل مقالاتي عن حسن حميد وعلي بدر .
أحيانا كنت أقرؤني في الكتاب ، وأحيانا كنت أقرأ روح كتابتي ، ولو أطلعت الكاتبة دارسا أكاديميا على الكتابين لاتخذا مسارا آخر .
إن روح الشاعر غير الدارس المنهجي تكاد تكون السمة اﻷبرز .
إن ما قامت به الشاعرة وبيت الشعر هو جهد يريد خدمة المدينة المقدسة ، حتى لو كان جهدا تجميعيا متكئا على جهود الآخرين .
إنها القدس وحب القدس ومن الحب ما قتل ، مع دعائي أن يحفظ الله الشاعرة سالمة للقدس وﻷبنائها أيضا .
أشكر الشاعرة الرقيقة إيمان على هذا الإهداء . ومبارك جهدها .
خربشات 22 / 2 / 2016.
٣
إن الله يحب إذا عمل أحدنا عملا أن يتقنه .
أكيد إن طلاب جامعاتنا ، مثل أساتذتهم ، يأخذون بهذا .
ما شاء الله !
ما شاء الله !
اللهم احرس جامعاتنا العربية وأساتذتها وطلابها .
آمين .
كل شيء تمام في العالم العربي .
مرة قرأت قصة قصيرة للكاتب التركي الساخر " عزيز نيسين " عنوانها " الآلة الطابعة " يأتي فيها على زيارة مسؤول تركي كبير لإحدى القرى ليتفقد أحوالها .
يجتهد المختار ومدير المدرسة والمسؤولون لإظهار القرية على أجمل ما تكون : ينظفون الشوارع ويبيضون الجدران .
في المدرسة آلة طباعة خربة ، والمدرسة بحاجة إلى غيرها .
ماذا يفعل المدير ؟
يبيض الآلة فتبدو جديدة .
يزور المسؤول القرية والمدرسة ويرى كل شيء على ما يرام ، ويمعن النظر في الآلة الطابعة ، فيراها تلمع كما لو أنها جديدة. وهنا يسأل الزائر المدير : - هل ينقصكم شيء يا سيدي ؟
فيجيبه المدير :
- كل شيء كما ترى يا سيدي .
ويغادر الزائر القرية ، فكل شيء فيها تمام .
خربشات 22 / 2 / 2017
٤
( وإن منكم إلا واردها ) .
إلا الأجهزة الأمنية فهي حريصة على أمن المواطن وإلا الذين يدخلون البيوت في غياب أصحابها فهم أيضا حريصون على أمن الوطن .
ما شاء الله !
ويصلون الفجر في المسجد
خربشات 22 / 2 / 2017
٥
مكافحة الفساد :
أطرف ما سمعته ، أمس عصرا ، من إذاعة " أجيال " أن لجنة مكافحة الفساد تنسق مع الجامعات لتدريس مساقين عن مكافحة الفساد .
ماذا سيقول معلم المساق للطلاب إن كان هو عين بالواسطة أو بمرسوم رئاسي أو ملكي أو مرسوم من رئاسة الجامعة نفسها ؟
أحيانا يكون القسم بحاجة لتخصص ولا يعين صاحب التخصص .
يحمل العميد الطلب الذي ليس القسم بحاجة له ، من رئاسة الجامعة ويطلب من رئيس القسم والقسم النظر في الطلب لأن ( الرئيس ) يطلب تعيين صاحب الطلب .
اقترح على جامعاتنا إن أقرت تدريس المساقين أن تولي تدريسهما إلى من عين بالواسطة ، وهذا ليس بالغريب ، فأحيانا يدرس مساق البحث العلمي من لم يكتب بحثا علميا واحدا ، بحثا محترما .
خربشات 22 / 2 / 2017
٦
في الانحدار الأخلاقي :
ماذا يجدي الكلام ؟ وماذا تجدي الكتابة نفعا حين ننحدر أخلاقيا وحين يكون الانحدار من رأس الهرم حتى قاعدته ؟
أحيانا أنت تضطر لأن تتفه مؤسسة كاملة بقصد تام ، لأنها من رأسها حتى أخمصها ، رضيت لنفسها التفاهة .
انحدار أخلاقي عجيب لا يحميه مركز ولا شهادة ولا ضمير ولا دين ولا زمالة ولا أي شيء .
هل يجوز لي أن أكرر بيت الشعر :
" إنما الأمم الأخلاق ما بقيت
فإن همو ذهبت أخلاقهم ذهبوا " !
ضاع الوطن وضاعت الأخلاق ، ولم يبق إلا غاية الدين :
" أن تحفوا شواربكم "
" يا أمة ضحكت من جهلها الأمم "
وضحك ( ترامب ) عليها أيضا .
خربشات 22 / 2 / 2018
٧
الياس خوري " نجمة البحر " 19 :
" جبرا وحبيبي وشماس والياس خوري "
ما المشترك بين هؤلاء الروائيين الأربعة الذين نشأ الأول منهم في بيت لحم والقدس ، والثاني في شفا عمرو وحيفا ، والثالث في فسوطة وحيفا والقدس ، والرابع في بيروت ؟
لاحظ نقاد جبرا أنه كتب عن الفلسطيني البرجوازي وأن نصوصه لم تحفل بنماذج فلسطينية من الطبقات الفقيرة ، وكان الفلسطيني في رواياته متفوقا ومميزا وذا ثقافة ومنطق يأسر الآخرين ، وقيل إنه يوزع نفسه على أبطاله ، وأحيانا ينطق بعض شخصياته ، وهي في مرحلة الصبا ، بكلام يفوق عمرها ثقافة .
اختلفت شخصيات حبيبي عن شخصيات جبرا كثيرا ، ولم ترق روايات الأخير له فلم يستطع إكمال قراءة رواية واحدة مما أصدره جبرا ، ومع ذلك فإن ألمعية فلسطيني جبرا ونبوغه وتميزه تحضر في " متشائل " حبيبي ، حين يأتي على تعلمه اللغة العبرية .
لقد أتقن بطله العبرية وألقى فيها خطابا في ال " كنيست " الإسرائيلي أثار انتباه الإسرائيليين لمستوى لغته ، وسخر سعيد من الاستشراق الإسرائيلي الذي يزعم أن العرب لا يعرفون لغتهم جيدا ، ودافع عن المذيعين من بني قومه حين اتهموا بسوء الصياغة .
ترجم انطون شماس رواية حبيبي إلى العبرية بلغة أدهشت القاريء العبري ، ولكن ليس هذا هو المهم بخصوص شماس هنا . إن المهم هو ما كتبه عن تعلمه اللغة العبرية وإجادتها وقراءته بها ، وما هو مهم أيضا ثقافته وغزارة قراءته وهو في سن الثانية عشرة من عمره ، وهو ما أورده عن حياته فيما كتبه ونشره في مجلة " الدراسات الفلسطينية " في العام 2015 ، حين أتى على علاقته بالكتب .
هل يختلف إلياس خوري عن الثلاثة السابقين ؟
قرأ الياس ، كما قال لي ، ( شكسبير ) وهو في الخامسة عشرة من عمره وقرأ أعمالا أدبية عالمية .
وأنا أقرأ عن بطله آدم قلت :
- إن الياس يسقط آراءه وأفكاره وكثيرا من نفسه على بطله ، شأنه شأن جبرا ابراهيم جبرا في " السفينة " . وقد توقفت أمام ثقافة آدم في " نجمة البحر " وهو في الخامسة عشرة من عمره . لقد قرأ آدم ( لويس اراغون ) والحلاج وكان متمكنا من النحو والصرف يشرح لرفقة الفارق بين بناء الجملة في العربية والعبرية أيضا .
لقد بدا آدم مثل وديع عساف وسعيد أبي النحس المتشائل - فيما يخص إتقان اللغة - ومثل أنطون شماس في سنيه المبكرة .
يقرأ آدم ( نيتشة ) وإحسان عبد القدوس والسياب وسعيد عقل وهو فتى مراهق ، ما يدفع المرء للتساؤل إن كان الزمن الكتابي ترك أثرا على الزمن الروائي المسترجع ، ولكن المرء سرعان ما يتراجع عن تساؤله حين يقرأ ما كتبه شماس عن مراهقته في حيفا وعلاقته بالكتب وحين يصغي إلى الياس خوري يتحدث عن علاقته أيضا بالقراءة منذ سنوات الصبا المبكرة .
الشيء المشترك بين وديع عساف وسعيد أبي النحس المتشائل وانطون شماس وآدم في " نجمة البحر " يتمثل في موهبة تعلم اللغة وغزارة القراءة منذ سنوات الصبا المبكرة وتأثير ثقافة هؤلاء على محدثيهم .
هل بالغ الياس خوري في رسم تلك الشخصية للفلسطيني ؟
تعرف الياس إلى الروائيين الثلاثة وقرأ نتاجهم وأغلب الظن أن آدم بطله خرج من معطفهم ومن معطف الياس نفسه .
كان سؤالي هو :
" ما المشترك بين هؤلاء الروائيين الأربعة ؟ " ولم يكن " ما المختلف ؟ " فالمختلف موجود بالطبع وإلا ما الذي جعل حبيبي لا يكمل أية رواية من روايات جبرا ؟
وإذا استطرد المرء في الكتابة وفي النظر إلى الموقع والموقف بينهم وإلى طبيعة التجربة الحياتية التي عاشها كل كاتب منهم ، بل وإلى ثقافة كل روائي ، فإنه سيجد لا شك تأثيرا على موضوعات كل منهم وأسلوبه أيضا .
يكفي أن يلحظ المرء مثلا التزام إميل حبيبي أيديولوجيا وانطلاقه في كتابته من هذا المنطلق ، بل وجنوحه إلى السخرية وامتلاء كتابته بها ، وهذا كله ما تخلو منه روايات الروائيين الثلاثة ، مع أن اميل قال إنه في الأدب يكتب ويقول الصدق وهذا ما لا يفعله في مقالاته السياسية .
ويختلف موقف الياس خوري اختلافا واضحا عن اميل ، فهو لا يحب أدب الواقعية الاشتراكية وكنت توقفت أمام هذا في كتابي " أسئلة الرواية العربية : أولاد الغيتو : اسمي آدم لالياس خوري نموذجا " .
أحد القراء وهو الصديق عبدالله الدرويش عقب على المقالة في صيغتها الثانية وقال لي إن هذه المقاربة غير مقنعة .
ما يجب أن أوضحه هو أن منطلق الكتابة هو أن أبطال الروائيين الأربعة تتشابه تجربتهم أو تجارب أبطالهم مع الشخصية الروائية في " نجمة البحر " - أي كانوا منذ صباهم المبكر قراء متميزين ومثقفين .
هل شططت ؟
٨
رواد المقهى :
صلتي برواد المقهى صلة طارئة ، ومع الأيام صارت أليفة.
بعض رواد المقهى وجبني مرة أو مرتين وربما وجبت من وجبني مرة أو مرتين آخذا بالمثل " أكل الرجال على الرجال دين وعلى الأنذال صدقة " ، ولا أرغب في أن أكون نذلا أو أن يتصدق أحد علي ، وغالبا ما أردد المثل " من فقركم زيدوا غنانا " ، فأنا والحمد لله لدي من المال ما يكفي .
لماذا لا أوجب أحيانا رواد المقهى وأطلب من صاحب المقهى ألا يأخذ ثمن طلبي من أي زائر ؟
لرواد المقاهي عاداتهم وتقاليدهم وأنا أفضل أن يحاسب كل زبون عن نفسه على الطريقة الأميركية ، كما يقول المتأمركون ، وأنا لست متأمركا .
هل لاحظت أن رواد المقهى وضعوني تحت مجهرهم ليعرفوا إن كنت كريما أو بخيلا ، فيعمموا استنتاجهم في المدينة ؟!
إنني أدقق في تلميحاتهم وأفحص ملامحهم وأقرر نهج سلوك معاكس حتى لو عمموا في المدينة ، من شرقها إلى غربها ، ما يسيء لي .
المفارقة تكمن في أنني في العام اوزع ما يقارب من السبعة آلاف دينار وربما أكثر وأعيش على أقل القليل .
كان الجاحظ يجالس البخلاء ويرصد سلوكهم ، ولقد قررت أن أتصرف تصرف البخيل لأرصد سلوك الجواحظ الكثر .
الحياة تبدو أحيانا لعبة نلعبها .
في عمان أجلس احيانا في مقهى السنترال وادفع ثمن الطلب ٧٠ قرشا ، وفي المساء أجلس في مقهى فيينا كفيه في الدوار الخامس وادفع ثمن الطلبات ١٥ دينارا يضاف إليها خمسة دنانير أجرة التاكسي .
رزقككم في السماء وما توعدون .
مساء الخير
خربشات ٢٢ شباط ٢٠٢٠ .
٩
مظفر النواب وقصيدته " براءة " :
كتب مظفر النواب قصيدة براءة باللهجة العراقية وظهرت في أعماله الشعرية الكاملة باللغة العربية الفصيحة .
يترك مظفر والدة الشيوعي الذي تبرأ من حزبه ويترك أخته أيضا ، تعلنان براءتهما من الابن والأخ كما تبرأ هو من حزبه :
" يا شعب هذا ال تشوفه مو ابنا " .
هل يختلف الأخ الذي يدخل شقة أخيه في غيابه ، أو ابن الأخ الذي يدخل شقة عمه في غيابه ، عن الشيوعي الذي سقط وأعلن براءته من حزبه؟
وهل يعد متسرعا الأخ الذي يتبرأ من أخيه وابن أخيه اللذين لم يراعيا حرمة المنزل والتعدي عليه ؟
أعتقد أن من يدخل شقة أخيه أو عمه في غيابه ويفشي الإسرار يستحق أن يتبرأ منه شرعا وقانونا وعرفا .
بلغ السيل الزبا .
وأعتقد أن قصيدة أمل دنقل " لا تصالح " إن قرأها المرء من منظور ماركسي فسوف تتهاوى .
مساء الخيانة .
خربشات ٢٢ شباط ٢٠٢٠
١٠
الست كورونا : " ولعت " ( 199 )
تحت عنوان " ولعت " كتب أمس الصديق خليل حمد فقرة قصيرة ترصد أرقام الإصابات بالكورونا في غزة والقدس والضفة - أي أن الكورونا شاطت وارتفعت الإصابات بها .
والصحيح أن الناس " ولعت " في ردود أفعالها إزاء الحكم الذي صدر في نابلس عن محاكمة وعد " بلفور " التي كان لرجل الاقتصاد الفلسطيني النابلسي منيب المصري يد في عقدها .
لقد قرأت الخبر والتعقيبات على صفحة الصحفي سامر خويرة ، وقمت بمشاركته ، فقرأت تعقيبات أخرى إضافية عبرت عن روح السخرية والفكاهة لدى أبناء شعبنا الفلسطيني .
لا أعرف إن كان قرار الحكم سرب إلى بريطانيا العظمى قبل إعلانه ، فسربت بدورها السلالة البريطانية من الفايروس إلينا ، لتكمل مشروعها الذي بدأ في ١٩١٧ يوم أصدر بلفور وعده ، ولترد في الوقت نفسه على قرار المحكمة .
ولأن بريطانيا بلد كافر ، فقد كانت مثل الأفعى تحمل الداء والدواء معا - أي السم والترياق ، ( وعبارة " السم والترياق " عبارة للتفكيكيين الذين على رأسهم الفيلسوف جاك دريدا ) ، وثمة رسم ساخر أرسله إلي الصديق Ghassan Saffarini لرجل مسلم ملتح يتكيء مستريحا ، وهو أقرب إلى خليفة ، يسأل غلامه إن كان اللقاح وصل من بلاد الكفار ، ومن بلادهم يأتينا كل جديد ونحن نستهلك ، وقسمتهم في توزيع اللقاح قسمة ضيزى - أي غير عادلة ، فقد سمعت أمس صباحا في الأخبار أن ٤٥ بالمائة من اللقاح المنتج تم توزيعه في الدول الغنية التي يشكل عدد سكانها ٢٠ بالمائة من سكان عالمنا ، ويبدو أن عنترة بن شداد تنبأ بالقسمة الضيزى وأدرك أيضا أن شجاعته لم تعد تساوي شيئا لو عاش في زمن الكورونا / الكوفيد ١٩ ، ولذلك حاكت روحه التي حلت في شاعر مقلد اسمه صالح البارود معلقته ، فكتب :
" يا دار عبلة في الفناء تكلمي
فاليوم قد منع التجول فاعلمي "
ومنها :
" إن البقاء في البيت أصبح واجبا
لا تخرجي يا عبلتي كي تسلمي
......
واليوم ها أنا ماكث في غرفتي
وبمفردي مثل البعير الأجذم
.....
ولقد ذكرتك والصحون مليئة
فولا وكأس الشاي يسكب في فمي
......
هلا سألت الغرب يا ابنة مالك
كم مات منهم كم مات بغير تكتم
فلكم اذاقهم كورونا ذلة
ويسومهم قتلا بغير تكلم " .
وقبل يومين ثلاثة أتيت على معارضة شاعر سوري قضى بالكورونا معلقة عمرو بن كلثوم :
" ألا هبي بصحنك فاصبحينا " .
هل سيكتب طالب دراسات عليا رسالة ماجستير أو رسالة دكتوراه في وباء الكورونا ويأتي فيها على فن المحاكاة ؟
خربشات ٢٢ شباط ٢٠٢١ .
١١
عندما كتب ( ثيودور هرتسل ) روايته " أرض قديمة - جديدة " جعل لها عنوانا فرعيا هو " إذا أردتم فإنها ليست خرافة " ولعل السيد منيب المصري يعتقد بشيء من هذا القبيل .
ضبوا السيرة يا إخوان !!
مساء الخير ٢٢ شباط ٢٠٢١
١٢
أهو ناصر عراق أم بطله ؟
في رواية " العاطل " للكاتب المصري ناصر عراق تبدو صورة الفلسطينيين في الخليج بائسة ؟
هل الصورة هي للبطل الروائي محمد الزبال أم أنها تعكس تصور المؤلف ناصر عراق الذي يبدو أنه يتجسد في الرواية في شخصية منصور ، لا في شخصية محمد الزبال ؟ وهل الرواية هي رواية محمد الزبال حقا أم أنها رواية ناصر عراق ؟
من هو المؤلف الحقيقي ومن هو المؤلف الضمني ؟
وأين هو اللعب الروائي ؟
أكثر كتابنا يلجأون إلى اللعب الروائي ، وتبدو هذه الظاهرة بارزة في الروايات المرشحة لبوكر .
هل سيمنح الكتاب نصف المبلغ الذي سيكسبونه إلى أبطالهم الذين أوحوا لهم بأفكار رواياتهم ؟ - يعني هل سيمنح ناصر عراق نصف المبلغ لابن خالته الزبال ؟
الطريف أن الرواية فنيا لم تتجاوز روايات نجيب محفوظ ، كما أن رواية الجزائري بشير مفتي " دمية النار " لم تتجاوز رواية عبده خال السعودي " ترمي بشرر " .
ما الذي يعنيه هذا ؟
هل يعني أن أساليب الرواية المرشحة لبوكر ليست جديدة إطلاقا ، وأن الجائزة ستغدو عبئا على جيوب القراء ، لأن هؤلاء غدوا يفرخون كل عام رواية علهم يحظون بالجائزة ؟
ربيع جابر وابراهيم نصرالله والحبيب السالمي وآخرون غدوا مصنع تفريخ روايات . من أين لهم الوقت ليقرأوا إذا كانوا يكتبون فقط ؟
كان الله في عون القاريء وجيبه .
هل ستغدو جائزة بوكر لعنة علينا لا نعمة ؟
مجرد تساؤلات مع الاعتذار للجميع عنها لقساوتها ، ولكنها قد تكون في محلها أيضا ! قد
١٣
دم طازج والأزقة تسعى لأقواتها :
نهار دموي في نابلس
رحم الله الشاعر علي الخليلي . عندما عاد في ١٩٧٧ إلى نابلس / الوطن وافتتح مكتبة " الوطن " كتب عدة قصائد نشرها في مجموعة " الضحك من رجوم الدمامة " ومنها سطر يقول :
" دم طازج والأزقة تسعى لأقواتها " .
كانت نابلس في هذا الصباح ، عندما اقتحمتها قوات الاحتلال الإسرائيلي ، تسعى تماما لأقواتها ، ولم يكن أي من الباعة والمواطنين في الثامنة صباحا يتوقع ما جرى ، فالاقتحامات عادة ما تبدأ في ساعات الفجر أو قبل ذلك بقليل .
الشهداء والجرحى بالعشرات ومنهم نسيبنا المسن عدنان بعارة " أبو أشرف " البالغ من العمر ٧٢ عاما ، المنتمي للبلدة القديمة غير الراغب في مغادرتها والعيش بعيدا عنها مع أنه يملك شقة في الجبل الشمالي / بليبوس .
الرصاص الإسرائيلي لا يميز بين مقاوم ومواطن عادي وكل فلسطيني هو مشروع شهيد حتى لو كان مسالما جدا مثل " أبو أشرف " .
دم طازج والأزقة تسعى لأقواتها ومن خلال الإذاعة كنت أتابع أحداث ما يجري .
لم تبدأ الحرب في الراديو ولم تنته أيضا فيه . كانت الحرب تجري في أزقة البلدة القديمة وهناك تتوقف لتبدأ من جديد .
رحم الله الشهداء ورحم الله عدنان بعارة " أبو أشرف " ، وإنا لله وإنا إليه راجعون ، والمجد للشهداء والزوال والاندثار للمحتل .
دم طازج والأزقة تسعى لأقواتها ، وفي الثانية والنصف فجرا كانت الكلاب تعوي مسعورة ، فهل كانت تشم رائحة ما سيجري
٢٢ / ٢ / ٢٠٢٣ .
١٤
صباح اليوم ( ١٣٩ ) للمقتلة والمهلكة وحرب الإبادة :
هل سينجح سلاح التجويع ؟
نمنا على أخبار معارك ضارية أمس وصحوت على مشاهدة شريط فيديو من مخيم جباليا يتحدث فيه مواطن غزاوي عن جوع الصامدين هناك وثورتهم على حركة حماااس ويحيى السسنوار ؟
الناس جاااعت ، وسلاح الجوع هدد به وزير الحرب الإسرائيلي ( غالانت ) منذ أعلن الحرب حين قال جادا والكشرة والشعور بالهزيمة على محياه :
- اين خشمان . اين مازوت ... اين ديلك ... اين مايم ..
وقد طبق ما قال ولم يكتف بالمنع ، فقد أرسل طائراته تهدم البيوت وجيشه البري يدك المباني ويقتل ويروع و ... .
هل هو شريط للسياسة أيضا فيه أصابع أم أنه خال منها ؟
منذ أشهر ونحن نشاهد أشرطة فيديو تدرج تحت اسم موقع صوت المواطن يعبر فيها قسم من الناس عن استيائهم مما جرى .
سبعة عشر عاما من الانقسام بين فتح وحماس لم تكن خالية من خصومات بلغت حد التخوين وأكثر .
الأوضاع في غزة غير محتملة وحرب التجويع بدأت منذ ٢٠٠٧ ، وها هي تبلغ ذروتها .
التاريخ الفلسطيني منذ الانتداب البريطاني عرف كثيرا من الخصومات التي صارت تتكرر بشكل أو بآخر .
في إحدى قصائد مظفر النواب قرأنا :
" لا تلم الكافر في هذا الزمن الكافر
فالحوع أبو الكفار "
وأعلن موقفه :
" مولاي أنا في صف الجوع الكافر
ما دام الصف الآخر يسجد من ثقل الأوزار " .
صباح الخير يا غزة والخير شحيح
خربشات ٢٢ / ٢ / ٢٠٢٤ .
١٥
جوع السبعينيات في غزة وجوع العقد الثالث من القرن ٢١ :
في سبعينيات القرن ٢٠ كتب غريب عسقلاني ( إبراهيم الزنط ) قصته " الجوع " عن مناضل ضاقت بوجهه الدنيا في غزة بعد أن أجهضت إسرائيل المقاومة بقتل من استطاعت قتله وسجن من ألقت القبض عليه حيا .
أحد المناضلين بحث عن عمل في مدينته فلم يجد لأن أصحاب العمل خافوا منه ومن تشغيل فدائي . جاع المناضل وسرى إلى المصانع الإسرائيلية بعد أن كان يمنع العمال من التوجه إليها للعمل فيها . لقد أراد أن يطعم زوجته وأطفاله . وجد عملا ليعتاش منه وعمل على مضض .
في رواية يحيى السسنوار " الشوك والقرنفل " معالجة لموضوع الفقر في غزة وتبحبح الأحوال بعد انفتاح فرص العمل في الأرض المحتلة في ١٩٤٨ . لقد تنفس الناس الصعداء .
منذ ٢٠٠٧ وإسرائيل تحاصر قطاع غزة حصارا قاتلا ، ومنذ ٧ أكتوبر ٢٠٢٣ وهي تلاحقهم وتقصف بيوتهم وتجوعهم والكل يتذكر " لاءات " ( يوآف غالانت ) الأربعة ، وقد ذكرتها صباحا .
صار رغيف الخبز عزيزا وحين عز وجود الطحين عجن الناس أعلاف الدواب . جاع البشر وجاعت الحيوانات والأخيرة لا تعرف ما الذي جرى ويجري ، وهناك من أنصارها من يفكر في أمرها . ماذا تقول جمعيات الرفق بالحيوان في أوروبا ؟ هل تعنيها حيوانات غزة أم أنها عالم ثالث لا يستحق . ( أرسل إلي صديق ما نشرته ابنة سوزان أبو الهوى الروائية على انستغرام عن أمها في غزة / رفح واهتمامها بالحيوان الجائع أيضا ) .
الصديق همام أرسل إلى هدية مواطن غزاوي لزوجته التي ولدت في شمال قطاع غزة منذ أسبوع وأنجبت طفلهما علي . مرت أيام خمسة على الزوجة لم تأكل وأراد زوجها أن يكافئها ، فحصل على صحن أرز وقطعة لحم بسعر ٩٥ دولارا . قطعة اللحمة ب ٧٠ والرز ب ٢٥ . وهذه أجمل هدية . أنظر صفحة حمزة مصطفى أبو توهة
حصار . تضييق فرص عمل . قطع كهرباء . قطع ماء . قطع سولار . قطع الطعام ، وممن ؟
من شعب الله المختار الذي تعرض في القرن ٢٠ على يد النازيين للإبادة من المريض ( أدولف ) .
عندنا مثل يقول " كول من إيد شبعانة ولو جاعت ولا توكل من إيد جوعانه شبعت " وعليه قس .
أحيانا الخطر الحقيقي يأتي من الضحايا !!
مساء الخير يا غزة
خربشات ٢٢ / ٢ / ٢٠٢٤
مساء اليوم ( ١٣٩ ) للمقتلة وحرب الإبادة والمهلكة .
١٦
تبادل أسرى قديم في عام النكبة . ما رواه لي الفاضل أبو عماد حلاوة عن تسليم أسرى العدو الذين أسرهم الجيش العراقي في معركة تحرير جنين .( المقال في ١٢ / ٤ / ٢٠١٩ )
[ كما لو أني لا أعرف المدينة : باب الساحة في نابلس
قبل عام تعرفت إلى طالبة أصولها مغربية وجنسيتها إيطالية وتقيم في لندن .
طلبت مني إكرام ، بتوجيه من زميل لي في الجامعة ، أن أساعدها في قراءة رواية خليل بيدس " الوارث " ، حتى تقدم مراجعة لها في إحدى مواد تعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها .
اقترحت إكرام إن لم يكن لدي مانع أن تزورني مرة كل أسبوع لنتحدث معا بالعربية التي تسعى إلى تعلمها كلغة أجنبية ، فهي عربية الأب إيطالية الأم ، وكان والداها يتكلمان الإيطالية ونادرا ما تكلم أبوها معها بالعربية وقليلا ما كانت تزور المغرب ، وإن زارته تكون الزيارة قصيرة غير كافية لتعلم اللغة .
اصطحبت إكرام إلى البلدة القديمة في جولات عديدة أعرفها عليها ، وقادتني أسئلة السكان وأصحاب المحلات إلى معرفة نابلس التي أتجول فيها منذ عقود دون أن أعرف خباياها ، وشاهدت أماكن لم أكن شاهدتها من قبل .
غالبا ما أجلس في نابلس في مقهى البرلمان ، وفيه أصغي إلى كبار السن يتحدثون عن القضايا الاجتماعية ، وقد دونت هذا عشرات المرات على صفحات الفيس بوك ، وكانت كتابتي تجد صدى لا بأس به .
عرفت مثلا أن هناك يهوديا واحدا كان يقيم في المدينة قبل العام 1948 وكان كندرجيا واسمه ( افشالوم ) وعرفت أن جامع الخضر في البلدة القديمة أقيم على قطعة أرض قدمتها الكنيسة للسكان ليقيموا عليها المسجد ، وعرفت معلومات عن أصول بعض العائلات وعن تحولها إلى الإسلام ، وعرفت أيضا أن أهل المدينة استغربوا قبل العام 1948 من مواطن زوج ابنته لرجل خليجي ، وظل السكان يخوضون في أمره حتى هج من نابلس إلى عمان . طبعا نابلس الآن اختلفت وصارت مدينة تضم في مبانيها اللاجئين والريفيبن والأجانب و..و..
الحكايا السابقة قليل من كثير سمعته ودونته.
أنا من محبي البلدة القديمة عموما وفيها قضيت أياما أزور بيتي خالتي الاثنتين اللتين أقامتا في البلدة القديمة ، ومع ذلك لا أزعم أنني عرفت نابلس معرفة جيدة .
مثلا لم أزر قصر آل عبد الهادي إلا في نهاية انتفاضة 1987 وهالني ما رأيت ، ولم أدخل قصر آل طوقان إلا العام الماضي بصحبة إكرام ، ولم أر دار عرفات إلا من أشهر حيث رافقت المحامي فؤاد نقارة في زيارة المهندس نصير عرفات ورأيت عوالم بدت لي غريبة ومذهلة .
الأماكن التي زرتها دفعتني لإثارة سؤال هو :
- لماذا لا تتحول البلدة القديمة في نابلس إلى منطقة سياحية يؤمها طلاب مدارسنا ويتجولون فيها ويتعرفون إلى مدننا القديمة والبناء العمراني فيها؟
مؤخرا انتهت بلدية نابلس من إعادة رصف ساحة باب الساحة ، والساحة الآن تبدو أجمل ، وهي ساحة غالبا ما يزورها المواطنون وغالبا ما تكون مسرحا لنشاطات اجتماعية في المناسبات الدينية والوطنية .
أعرف باب الساحة من عقود ، ولما كتبت سحر خليفة روايتها " باب الساحة " ارتبط اسم الرواية في ذهني أكثر من ارتباط المكان فيه ، علما بأنني أزور المكان يوميا تقريبا ولا أعود للرواية إلا عند الضرورة .
من أربعة أيام أو خمسة أيام جلست على المقاعد الخشبية التي وضعتها البلدية هناك ، وبعد وقت وجدتني أسلم على "أبو عماد حلاوة " وهو مواطن نابلسي في الحادية والثمانين من عمره ، وكنت تعرفت إليه من عقدين من السنوات ، فقد كان يتردد على المنتدى التنويري الذي استضافني مرارا لأحاضر فيه في موضوعات ثقافية ورموز أدبية .
أبو عماد كبابجي وهو صديق للشيوعيين منذ كان يافعا ، وقد أخبرني أنه كان مناصرا لعصبة التحرر الوطني وأنه ما زال نصيرا للشيوعيين ، وقال لي إن الديانات بقدر ما أفادت البشرية بقدر ما جرت الحروب بين أتباعها ، ما جعلني أردد على مسامعه أبيات المعري :
" في اللاذقية فتنة ما بين أحمد والمسيح
هذا بناقوس يدق وذا بمئذنة يصيح .."
ومن " أبو عماد " عرفت معلومات لم أكن أعرفها من قبل ، فأدركت أنني كلما عشت أكثر اكتشفت صدق ما قاله أبو نواس في النظام :
"فقل لمن يدعي في العلم فلسفة
حفظت شيئا وغابت عنك أشياء "
ولقد حفظت شيئا وغابت عني أشياء .
من "أبو عماد " عرفت أن الرئيس العراقي الأسبق عبد السلام عارف كان في نابلس في باب الساحة وأنه شارك في معركة جنين .
تحدث " أبو عماد " عن تلك الأيام كما لو أنها تحدث أمامه الآن .لم تغب أسماء عبد الوهاب الشواف من الموصل المتمرد على عبد الكريم قاسم عن ذهنه ، ولم يغب طاهر الزبيدي القائد العام للقوات العراقية عن ذاكرته . بل إنه ذكر لي اسم عبد الكريم حسونه الذي ألقي القبض عليه وهو يحارب مع القوات اليهودية في معركة جنين . كان حسونة من بين اثني عشر مقاتلا من عصابات اليهود في حينه أسرهم الجنود العراقيون وجلبوهم إلى نابلس ومرروهم في باب الساحة . طلب الجنود العراقيون من المواطنين ألا يشتموا وألا يبصقوا وأخبروا المواطنين أن هؤلاء الأسرى يجب أن يعاملوا معاملة الأسير وأنه ستجري مبادلتهم بأسرى عرب وقعوا بأيدي مقاتلي العصابات الصهيونية . والوحيد الذي أعدمه العراقيون كان عبد الكريم حسونة فقد نظر إليه على أنه خائن ، وما زال أبو عماد يتذكر منظر جثة حسونة قرب جامع الحج نمر معلقة بحبل المشنقة .
سألت "أبو عماد " عن أفضل فترة شهدتها باب الساحة ، فأجاب :
- أقصر حكم من أيام العثمانيين.
أبو عماد يتحدث عن الحكم العثماني والانتداب البريطاني والجيش العراقي والحكم الأردني والاحتلال الإسرائيلي ، ويعرف أن حكم العراقيين كان عابرا ، ويعد وجودهم حكما فقد كانت منطقة شمال الضفة الغربية من مسؤولية الجيش العراقي ، خلافا لمناطق جنوب فلسطين وشمالها ومنطقة القدس .
تحدث أبو عماد عن شجاعة الجيش العراقي ونخوته وهبته لتحرير جنين ، وتحدث عن رجولة العراقيين وكرمهم ووصف لي ردة فعلهم عندما سمعوا أن العصابات الصهيونية استولت على جنين .
- منذ متى وأنت في المطعم يا أبا عماد؟
- منذ وعيت وكنت شاهدا في العام 1948 على ما جرى .
- ألم تغادر نابلس؟
- غادرتها إلى دمشق في أثناء ملاحقة الشيوعيين وزجهم في السجون في 50 القرن العشرين وسرعان ما عدت .
- وكيف الأوضاع الاقتصادية في هذه الأيام؟
الأوضاع الاقتصادية ليست جيدة ، ويقترح أبو عماد الآتي لباب الساحة :
- ماذا لو استأجرت البلدية هذه البناية وحولتها إلى محكمة شرعية لعقد قران بعض قرى الريف؟ إن هذا سيحيي المنطقة المحيطة بها كلها.
- هل ما زلت يساريا ؟
- إنني أحترم اليسار و أقدره .
أبو عماد في الثانية والثمانين من عمره وما زال يعمل في مطعمه ، فالجلوس في البيت مرض ولا بد من الحركة .
قال لي أبو عماد لم يبق من جيلي إلا هذا الرجل ، وأشار إلى رجل من آل حموضة ، وقال لي إنه أكبر منه بعام فقد ولد الرجل في 1935 وولد أبو عماد في 1936 .
مطعم ابو عماد يقابل جامع النصر ، وكان مكان الجامع قبل مئات السنين كنيسة . هكذا أخبرني . وخلف الجامع توجد حلويات الأقصى وهي أشهر حلويات في المدينة وتقتصر على الكنافة .
كما لو أنني لا أعرف المدينة ، كما لو أنني لا أعرف باب الساحة في نابلس .
الجمعة 12 نيسان 2019 ]
١٧
الشعب وتعبيره عن المعاناة : الحواجز والزنانة والمروحية
أطرف ما سمعته اليوم هو تعبير أبناء الضفة الغربية عن معاناتهم من خلال الأغنية الشعبية أو أغاني الثورة .
وأنا أكتب عن غزة أتيت على تحوير كلمات أغان شائعة في العالم العربي لتناسب واقع أهل غزة . تتذكرون أغنية وائل جسار " كان عندي غزال كفه محني " التي غناها الشاب الغزاوي أحمد ابو العنين متلاعبا بكلماتها لتغدو العبارة " كان عندي شمال " .
جفرا ويا هالربع تحضر في هذه الأيام مع تغيير وتبديل في بعض كلماتها لتناسب الحالة التي يعيشها الفلسطينيون في الضفة الغربية ، ولتغدو :
" جفرا ويا هالربع من حاجز لحاجز
ضاع العمر عليهم تا صرنا عجايز
قال لي : من ايفو آتا ؟
قلت له ؛ من سيخل جاهز
عقولة عمو محمود ؛ يا عالم احمونا "
وعبارة : من ايفو آتا ؟ ترد على لسان الجندي الإسرائيلي ، وتعني من أين أنت ؟ وأما قولة عمو محمود فتحيل إلى عبارة الرئيس الفلسطيني محمود عباس ( أبو مازن ) : يا عالم ! احمونا !
ولم يقتصر الأمر على الجفرا ، فالأغنية الفلسطينية الشهيرة لفرقة العاشقين " اشهد يا عالم علينا و ع بيروت " ، وعرفت بعد الخروج من بيروت بصوت حسين المنذر ، غناها شباب غزة في الحرب محورين بعض كلماتها " اشهد يا عالم علينا وهدموا بيوت " ، تغدو على لسان ابن الضفة :
" خلصت الحرب ع غزة و ع بيروت
وجت ع الضفة الغربية
سكروا جبارة وسكروا جين صافوط
وحطوا حواجز حديدية
كل يوم يبلغ نشاط بدو يفوت
عيشتنا صارت ردية
بصفن بس سما وبقول شو هالصوت
طلت زنانة ومروحية "
ما أسرع ما تتعامل مخيلة الشعب مع أغان معروفة ، فتحور فيها ، لتتناسب مع حياتها !
( وجت : وجاءت / جبارة و جين صافوط حاجزان للجيش الإسرائيلي يعيقان حركة تنقل أبناء الضفة الغربية ، والذي يبلغ عن نشاط هو قادة الجيش الإسرائيلي حتى يدخل الجيش إلى المدن الفلسطينية ومخيماتها وقراها ، بس سما - أي بالسماء )
٢٢ / ٢ / ٢٠٢٥
عادل الاسطة
