١
فقط الإهمال ولا أقول الضرب بالأحذية - حاشا وكلا :
الموظف إمعة وهناك من يعلمه الكلام ، والسائق حمار أراد أن يرفص ، فقلت له بأدب :
- تعلم الأدب ، ولم أكمل ب " يا حمار " .
ألم أقل إنني أكثر الناس تهذيبا في العالم .
أحيانا اقول " يبدو أنني على خطأ " .
ولكن ، ماذا أفعل إذا ربيت في البيت وفي المدرسة ومن الكتب أن أكون مهذبا .
يبدو أنني رجل حليم أو أنني آخذ بقوله تعالى( وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ) .
يبدو ...
٢٠١٢
٢
الأكاديمي الفصيح 1 :
الأكاديمي الفصيح لا يروق له شيء. لسان حاله عنوان قصيدة محمود درويش :
"لا شيء يعجبني".
تصغي إليه فتسمع منه كلاما عجبا. يمنح هذا شهادة ويسحبها من ذاك ، وقد يستتفه قسما بأكمله ، ولا يرى فيه سوى أصفار ، لسان حاله لسان أمل دنقل ، ومن قبله المتنبي أو دعبل الخزاعي كما نبهني د.فاروق مواسي :
لا تسألي النيل أن يعطي وأن يلدا
لا تسألي أبدا
إني لأفتح عيني حين أفتحها ،على كثير
ولكن لا أرى أحدا
والأكاديمي الفصح ينظر/ يتحدث ساعات . ينفخ مع كل سحبة نرجيلة ، مع كل مجة ، ينفخ نفخات ونفخات ، حتى ليبدو أبا منفخة .
ماذا أنجز الأكاديمي الفصيح الذي لا يعجبه العجب ولا الصيام في رمضان وشعبان ورجب ؟
أنجز ، خلال عشر سنوات ، بحيثين قرأهما ملايين ملايين القراء ممن لم يدخلوا المدارس ولم يتعلموا حرفا ، وهات إعجابا وإطراء لبحيثيه ، هات.مجموعة من أم العروس وخالاتها وجاراتها من الصلعات ...
كلهن مدحن الأكاديمي الفصيح ، فقد أتى بما لم يأت به الأوائل والأواخر والأقارب والأباعد وذوو السواعد ..
الأكاديمي الفصيح ... ماذا تكتب يا أنت عن الأكاديمي الفصيح؟
٢٠١٣
٣
أجواء الشتاء :
الطقس هذه الأيام أجمل ما يكون . هناك مطر بعيدا عن الكوانين . الناس مذهولة فلم تمطر في آذار مثلما أمطرت في نيسان . وأنا أسير في شوارع البلدة القديمة في نابلس أتذكر فاس وأتذكر العام 2002 ؛ عام اجتياح المدينة .
كانت الشوارع بيضاء بيضاء ، ومن وحي تلك الأيام كتبت قصتي القصيرة " هن..هن "المنشورة في مجموعة " فسحة لدعابة ما " الموجودة في موقع " ديوان العرب " ، وأظن أنني كتبت عما جرى في تلك الأيام - لا اعادها الله .
الفارق بين شتاء نيسان هذا العام وشتاء 2002 هو أن المدينة القديمة هذا العام بقيت على دمارها السابق ومغسولة من آثار العدوان .
يا لتلك الأيام ، كم كانت قاسية !
هذه الأيام نمشي في المدينة تحت المطر ، وربما نستحضر ماجدة الرومي و أغنيتها " الجريدة " مصورة على الفيديو كليب.
ماجدة مغنية رائعة وأنا أحب الاستماع إلى أغنيتها " الجريدة " مصورة.
يا لهذا الرجل المليء بالأسرار !
أمس كنت أسير في المطر ولم يكن ثمة زحام . ربما حننت الى (بامبرغ )أو إلى ( بون ) أو (كولن) أو (فرايبورغ) .
لم يبق إلا الذكريات وبقية من العمر الهارب .
صباح الخير يا ماجدة الرومي .
٢٠١٣
٤
غزة ( ١٩٨ ) :
ألماني يهدد امرأة ترتدي كوفية
شاهدوا الحركة التي يلوح بها هذا الرجل الألماني لامرأة ترتدي كوفية .
كأن لا يكفي ألمانية الرسمية قتل الجيش الإسرائيلي ٣٤ ألف فلسطيني وجرح ٧٩ ألف وتشريد مليون و ٨٠٠٠٠٠ فلسطيني ، لتستعيد صورتها المشرقة في بدايات القرن الماضي في ناميبيا وفي وسطه في الحرب العالمية الثانية .
أمس كانت المواجهات في وسط غزة وجها لوجه ، واللافت أمس المجزرة التي ارتكبت في مخيم نور شمس / طولكرم وقد ذهب ضحيتها ١٥ شهيدا ، وفي رواية أخرى ١٩ .
تحويل أرض فلسطين إلى جنة ، وهو ما وعد به ( ثيودور هرتسل ) في روايته " أرض قديمة جديدة "( ١٩٠٢ ) حققته إسرائيل بالفعل بتدمير المباني في قطاع غزة وفي مخيم نور شمس الذي جرفت فيه ، خلال الأيام الثلاثة الأخيرة ، الشوارع جرفا يسهل الحياة على سكانه إلى فترة طويلة .
ورطتنا ورطة مع خليفة الألماني ( أدولف هتلر ) وتلميذ الصهيوني ( جابوتنسكي ) والوزيرين الخارجين من العهد القديم ( بن غفير ) ( وسموتريتش ) .
المخيمات وتدمير غزة هي العار الأبدي للحضارة الغربية ولربيبتها واحة الديموقراطية في الشرق الأوسخ .
٢١ / ٤ / ٢٠٢٤
٥
(فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث وإن تتركه يلهث ) :
هل أكثرنا لا فائدة منه . كأننا لا في العير ولا في النفير .
هل ينطبق علينا المثل " عدي رجالك عدي من اﻷقرع للمصدي "؟
هل نحن كاﻷنعام ، بل نحن أضل؟
أصغي لعبد الباسط يقرأ وأتأمل أحوالنا وما يفعله موظفون كثر في وظائفهم لا ينتجون شيئا .
أتذكر العبارة التي كان زميل لي متخصص في الفترة العثمانية يكررها على مسامعي " مثل تنابلة السلطان " .
مرة كتب الكاتب حسن خضر مقالة عن حنا بطاطو والفرق بينه وبين زملائه الجامعيين . إنها عبارة أظل أستحضرها .
أحيانا يجد المرء نفسه في وضع المروي عنهم أو المكتوب عنهم . أحيانا .
٦
غباء :
وأنا أصغي إلى أغنية " تيري رشرش " أو " ترشرش " أشعر أنني أغبى إنسان على ظهر الكرة اﻷرضية وأن الذين يطربون لها أذكياء جدا ويستحقون الحياة .
لكي أصبح ذكيا فقد سألت أكثر من شخص عن معنى اﻷغنية " ترشرش ".
حقا ماذا تعني المفردة؟
وما هو معنى الكلمة التي ألاحظ كثيرين يطربون لها و ألاحظ إذاعات عديدة تبثها ؟
لم يفهمني واحد ممن سألتهم المعنى الدقيق .
ويبدو أنني غبي جدا ولا أفهم ، ولهذا لن أحب اﻷغنية التي يكثر بثها .
هل أنا عدو التراث اﻷصيل ؟
هل أنا متغربن ولهذا لا أفهم دلالاتها؟
ربما ! وهي مثل أغنية الجزائري خالد . وأتحدى أن يفهم أحد معنى أغنيته.
هل عقلي قاصر وذوقي بائس؟
ربما ! ربما أنا كلاسيكي ما زال يعيش عصر أم كلثوم وعبد الوهاب وحليم وفريد ونجاة وفيروز وماجدة الرومي وجوليا بطرس .
٧
عين الحلوة...عين البشعة :
آخر الأخبار هذا الصباح أن مخيم عين الحلوة على شفا حرب بين أبنائه .
مسكين الشعب الفلسطيني في المنافي ! إنه يدفع الضريبة مضاعفة ؛ ضريبة المنفى وضريبة الواقع العربي ومشاكله .
قبل فترة تساءلت :
- دور أي المخيمات ، بعد اليرموك ؟
والجواب جاء هذا الصباح :
- مخيم عين الحلوة . ويبدو أنهم يمهدون لهجرة جديدة نحو الدول الاسكندنافية ، ولا بأس من قراءة رواية سامية عيسى " حليب التين " .
وإذا رحلتم فلأي منفى ترحلون ؟
٨
حوشو ا البنات من الشوارع :
منذ فترة وأنا أفكر في إدراج قصيدة عبد الرحيم محمود الشاعر الشهيد على صفحتي هنا ، ولكني أتردد لأسباب عديدة .
أخاف أن يظن بعض قرائها أنني أتبنى موقفها ، علما بأنها كتبت للدعابة ، وكان كتبها وهو طالب في مدرسة النجاح .
"حوشوا البنات من الشوارع أو حتموا لبس البراقع " .
...الخ..الخ
هل أقدم استقالتي من الجامعة إذا لم يلب المجتمع وقواه طلب الشاعر أم أجلس في البيت هاجرا الدنيا والشوارع؟
إن الله جميل يحب الجمال ،
ومع أن الشاعر قال القصيدة من باب الدعابة إلا أنني أفضل رباعيات الخيام بصوت أم كلثوم .
" حوشوا البنات من الشوارع " ، والقصيدة عموما ضعيفة ولهذا لم تشع شيوع قصائد أخرى له .
21/4/2016
٩
من أخلاقنا الحميدة :
من أخلاقنا الحميدة احترام المشاعر الخصوصية للأفراد .
إن ما يشاع عنا من أننا نريد أن نعرف البيضة " مين باضها " ليس سوى افتراء ، فالمثل اختراع غربي حاقد على الإسلام والمسلمين ، ثم إنه إسقاط ما في الغرب على أهل الشرق - يخزي العين عني شو أنا فصيح صباح الجمعة. فصاحتي عربية - أي والله !
نحن العرب " بنقط " - ننقط - فصاحة ، ولهذا نحب النقوط - .
ألاحظ هذا - أي مراعاة المشاعر الخصوصية - لدى طلابي ، فهم يهتمون بأموري الشخصية أكثر مما يهتمون بدراستهم وبإتقان أبحاثهم .
21/ 4 /2017
١٠
- هل سبق سيد عبد الغني سلامة وأن اعتقلت من الاحتلال ؟
هذا سؤال وجهه السيد فتحي البرقاوي في برنامجه من إذاعة أجيال .
- لا ، ولكن سبق أن اعتقلت في العالم العربي .
السؤال لفت سمعي وسألته لنفسي :
-هل سبق أن اعتقلت ، بعد خمسين عاما من الاحتلال ، من الاحتلال؟
أعتقد أن غزة والضفة الغربية سجن كبير بمزايا لا يتمتع بها من هم في السجن الصغير .
كان مظفر النواب قال عن العالم العربي :
"فهذا الوطن الممتد من البحر إلى البحر
سجون متلاصقة
سجان يمسك سجان"
هناك مناضلون فلسطينيون ظلوا مطاردين 16 عاما ولم يعتقلوا . أليس كذلك؟
هل ما سبق يعني أن من لم يعتقل ليس مواطنا صالحا؟
2017/ 4 /21
١١
الهباش :
المطلوب اليوم تصفية القضية الفلسطينية . والخطوة : اقتطاع قطاع غزة لإقامة دولة/ إمارة- أي شيء .
أقسم الهباش بالله أن هذا لن يتم ، ووجه كلامه لأهل غزة :
- لن نتخلى عنكم . وما نريده هو وضع حد للانقلاب المجرم الذي نفذته بعض قيادات حماس . وتابع :
- نريد من حماس أن تتعقل وإلغاء كل خطوة انفصالية ، وتسليم كل أمور قطاع غزة إلى حكومة التوافق لنذهب بعدها إلى الانتخابات من أجل استعادة المشروع الوطني .
نحن حريصون على حماس أكثر من حرصها على نفسها .
2-
أما بعد :
فهذه رسالة إلى الأبطال في سجون الاحتلال :
أنتم رواد المسيرة.أنتم في قلوبنا وكل أحرار العالم معكم ونحن أصحاب ارادة لا تنكسر. يريدون كسر ارادتكم . لن يكسروها ولا سلام دون عودتكم إلى أهلكم. هذا عهد قطعته القيادة على نفسها .
والنصر لكم والكرامة أنتم أهلها .
(أخطأ الهباش خطأ نحويا واحدا . مسموح له)
هباشيات.
2017/ 4 /21
١٢
أحمد دحبور: قالت رحاب :
بقلم : عادل الاسطة
قبل أعوام تتبعت إهداءات الروائي الجزائري الطاهر وطار والشاعر الفلسطيني محمود درويش . لمن كان الكاتبان يهديان كتبهما ؟ وهل اختلف الإهداء من فترة إلى فترة ؟ (في ذكرى رحيلهما: أبي و أمي..ووطار و درويش ، تموز 2013 ) .
وأنا أمعن النظر في عناوين مجموعات الشاعر أحمد دحبور خطر ببالي أيضا أن اتتبع هذه الظاهرة لديه . لمن كان الشاعر يهدي مجموعاته هو الذي اختار عبارة " جيل الذبيحة " عنوانا لإحدى مجموعاته (1999 ) .
ولد أحمد دحبور في حيفا في 1946/ 4/21 ، وعاش في مخيم حمص ، والتحق بعد العام 1967 بالمقاومة الفلسطينية ، فقدم إلى الأردن ، ثم غادرها في العام 1970 ، و ظل في الشام قريبا من منظمة التحرير الفلسطينية ، ليغادر الشام بعد خريف 1982 إلى تونس ، حيث استقر فيها حتى تاريخ عودته إلى الجزء المتاح له من فلسطين .
ما سبق يعني أن الشاعر وعى النكبة ، وعاش المد الثوري ، وتأثر بالخروج الفلسطيني من بيروت ، فخرج من الشام ، ثم عاد بعد اتفاقيات (أوسلو )...
تقرؤون بقية المقال في جريدة الايام الفلسطينية يوم الأحد القادم في 2017 / 4 /23 .
١٣
كما لو أنها طوشة عابرة :
كما لو أنها طوشة عابرة . هذا ما صرت أردده كلما حدثني شخص ما عن الحرب في سورية ، سواء أكان مؤيدا لبشار الأسد أم للقوى الأخرى ، أو كلما قرأت مقالا أو منشورا يؤيد فيه كاتبه جهة ما ضد جهة ثانية .
أما أنا فأرى الأمور من زاوية أخرى .
لا يهمني الدكتاتور الذي قاد بلاده إلى ما صارت إليه ، ولا تهمني المعارضة التي أوصلت الأمور إلى ما وصلت إليه . لا يهمني هؤلاء إطلاقا .
في سورية الآن ملايين الفقراء والمحتاجين والمشردين واللاجئين والأيتام والأرامل .
سورية بلد دمر سواء أبقي الأسد أم لم يبق . انتصرت المعارضة أم انهزمت . وليذهب الطرفان إلى الجحيم . ليذهبا معا إلى الجحيم ، فنظرات الأطفال الأيتام ونظرات الأرامل والجوعى والمشردين تؤثر في النفس أكثر من صورة بشار مبتسما أو من صور لحى المعارضة .
ليغضب من يغضب وليشتم من يشتم وليمنعني المنتصر من دخول سورية إلى الأبد . فهؤلاء كلهم لا يختلفون عن قيادات إسرائيل التي شردت شعبا كاملا ما زال يعاني .
هذا الصباح أتوق لقرص تمرية ، وربما هناك ملايين السوريين مثلي يتوقون لوجبة شعبية اعتادوا عليها . ربما وربما.
21/ 4 /2018
١٤
الناس "مشلفة " :
العبارة اللافتة في الحافلة هذا المساء كانت عبارة تفوه بها شاب وهي " الناس مشلفة " .
كنت عائدا إلى بيتي في الثامنة وكانت شوارع المدينة خالية من الناس تقريبا ، وقد أصغيت قرب سينما غرناطة التي كانت سينما إلى امرأة وثلاثة رجال يتحاورون فيما بينهم حول أمر ما .
المرأة قالت :
- الدنيا برد والناس في البيوت بسببه.
في كراج السيارات لم تكن ثمة حركة نشطة ، فالركاب قليلون .
في شارع عمان التفت راكب إلى محل "ليل نهار " وقال :
- المحل فاض . فعقب راكب بالعبارة الدالة :
- " الناس مشلفة "
والتعبير مستخدم في حياتنا وله غير مدلول عموما والسياق يحدد المدلول . ولم يفت الراكب الحديث عن الأجواء الماطرة وفساد السلطة التي يلهف كبارها . أنا عقبت على المطر :
- آباؤنا وأجدادنا كانوا يرددون :" اللي من الله يا ما أحلاه " .
أكثر المحلات التجارية في شارع عمان ، بل وفي المدينة كانت " فاضية " .
نحن في الثلث الأخير من شهر صرف فيه للموظفين نصف راتبهم مثل الشهر الذي سبقه ويشاع الآن أن راتب هذا الشهر سيصرف منه ستون بالمائة أو 70 .
كل شيء راكد تمهيدا لصفقة القرن وصفقة ( ترامب ) و الملك الجديد للدولة العبرية والإمارات العربية المتحدة التي يتدرب طياروها مع طياري دولتنا و...
وزغردي يا انشراح .
22 نيسان 2019 .
١٥
الست كورونا وأبو العلاء المعري وبول البقر ٥٤ :
الصديق حاتم عمر أرسل إلي شريط فيديو هو تحقيق على ما يبدو حول موقف رجال الدين من التعاطي مع الست كورونا ، والشريط ذكرني بالشاعر العباسي أبو العلاء المعري الذي نعت بأنه أحد زنادقة الإسلام المعدودين .
كان أبو العلاء كتب :
"عجبت لكسرى واشياعه
وغسل الوجوه ببول البقر
وقول اليهود إله يحب
رشاش الدماء وريح القثر
وقول النصارى إله يضام
ويظلم حيا ولا ينتصر
وقوم أتوا من أقاصي البلاد
لرمي الحجار ولثم الحجر "
الجهة التي بثت الشريط ، كما كتب ، هي STEP News ولا أعرف عنها من قبل شيئا ولم أسع بعد مشاهدته لمعرفة توجهها .
الشريط يري موقف رجال دين من ديانات سماوية وأخرى غير سماوية ، ومن مذاهب مختلفة أيضا كالسنة والشيعة من الكورونا ، و يعتقد رجال كل دين أن كورونا لن تؤذي أتباعهم .
حاخامات اليهود قالوا إن الفايروس ذكي ويحب اليهود ولن يؤذيهم ، وبعض المتدينين من المسلمين قالوا إن كورونا يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، وأسقف قبطي كان درس الطب قال لأتباعه في الكنيسة :
" إذا صلينا من كل قلبنا
كورونا مش حيقرب مننا "
وثمة داعية شيعي رأى في الفايروس كائنا حيا فتاكا عرضت عليه الولاية فأبى وأنكر وأصبح ناصبيا يؤذي ، وأما الداعية المسيحي الذي يتكلم بطريقة تشبه طريقة ( هتلر ) في إلقاء الخطاب ، وهو ( كينيث كوبلاند ) ، فقد قال إن الولايات المتحدة الأمريكية تعافت من الفايروس وشفيت .
عقار معالجة الفايروس هو جدران المقامات لدى جهة ، ولجماعة أخرى هو كرة قطن تدهن بالزيت وتوضع على الشرج ، ولدى إمام المسجد الأموي توفيق البوطي حبة البركة ، وأما بعض الحاخامات فرأى أن العلاج يكمن في شرب البيرة ، وفي الهند شرب أتباع الهندوسية بول البقر و ... و ... و ...ولم يأت الشريط على السعودية وبول البعير " كلاس بول بعير وراءه كلاسان حليب ناقة " ، وإن رأى إمام في الحرم أن زيارة الحرم والصلاة فيه تشفي .
عندما أرسلت الشريط إلى ابن أختي عقب :
" شيء بحير " ، وتعقيبه ذكرني ثانية بأبي العلاء المعري وأبياته :
" في اللاذقية فتنة
ما بين أحمد والمسيح
هذا بناقوس يدق
وذا بمئذنة يصيح
كل يمجد دينه
يا ليت شعري ما الصحيح " .
وأما أنا فقد شاهدت الشريط عشر مرات على الأقل ، ولم يصرفني عنه إلا شريط ثان ، أرسله إلي أيضا الصديق نفسه Hatem Omar
، مدته دقيقة فقط يري الجيش الإسرائيلي ، في قرى الجليل العرببة ، يوزع الطعام على المحتاجين وكبار السن وتفتخر شرطية - أتوقع أنها فلسطينية - بالجيش " جيشنا " وخطوته التي تستحق المديح والثناء و ...
في العام ١٩٥٦ ارتكب الجيش الإسرائيلي مذبحة كفر قاسم ، فقد أصدر الضابط ( شدمي ) أوامره لجنوده بإطلاق النار على المزارعين الفلسطينيين العائدين إلى قريتهم ، ولما حوكم لفعلته أصدرت المحكمة الإسرائيلية قرارا بتغريمه قرشا ، هو القرش الذي صار يعرف ب " قرش شدمي " .
الأيام دول وتذكرون قصيدة محمود درويش " سيناريو جاهز " والست كورونا ، كما كتبت ، من قبل ، هي الأفعى التي توحد العدوين اللذين سقطا في الحفرة .
عجبي !!
الشريط الأكثر تداولا اليوم هو شريط رئيس الوزراء الفلسطيني د.محمد اشتية وهو يتحدث " عين ايدك من جيبتك " . قال لمرافقه .
٢١ نيسان ٢٠٢٠
١٦
الست كورونا ورئيس الوزراء الفلسطيني والموروث الديني ٥٥ :
تبادل الفيسبوكيون والماسنجريون شريط الفيديو الذي لفت رئيس الوزراء الفلسطيني الدكتور محمد اشتية فيه انتباه ابراهيم ملحم الذي كان يقف إلى جانبه وهو يتحدث إلى وسائل الإعلام عن أزمة كورونا ، كما لم يتبادلوا ، أمس ، شريطا آخر مثله .
كان الدكتور اشتية يتكلم وكان ملحم يضع يديه في جيب بنطاله ، فتوقف الدكتور عن الكلام ومد يده إلى يد الثاني قائلا :
- شيل ايديك من جيبك .
مدة شريط الفيديو تراوحت بين ٦ و ٧ ثوان ليس أكثر ، وسرعان ما انتشر انتشار النار في الهشيم .
عرفت رئيس الوزراء في العام ١٩٨٦ في مكتب رئيس تحرير جريدة " الشعب " القاص أكرم هنية ، وحين أصدر الدكتور اشتية مجموعته القصصية " إكليل من شوك " أهداني إياها وكتبت عنها .
من سنوات لم ألتق بالدكتور ، وربما من عقود ، والصحيح أنني فكرت في الحركة التي قام بها مطولا ، وأعتقد أنها ستكون اليوم وفي الأيام القادمة موضع كلام الشعب ، وسوف نصغي إلى آراء كثيرة فيها تتراوح بين الجد والمزاح والفكاهة والهزل والهجوم والدفاع .
ما الذي تذكرته وأنا أفكر في الحركة ؟
عندما كنت أحضر حفلات عقد قران كنت ألحظ أن بعض الحضور يلفت نظر من يشبك يديه معا ويطلب منه ما طلبه رئيس الوزراء من ملحم ، ووجهة النظر تتمثل في أن فكها حتى تنفك ولا تربطها حتى تتعقد وترتبط ، وربما هذا ما رمى إليه الدكتور رئيس الوزراء .
في كتابتي السابقة ( رقم ٥٤ ) كتبت عن شريط يصور وجهات نظر أصحاب الديانات في الست كورونا ، فهل تصرف الدكتور تصرفا عفويا بما ورثناه في بيئتنا الشعبية ؟ أم هي إرباكات الست كورونا ؟
صباح الخير يا رئيس الوزراء
٢١ نيسان ٢٠٢٠
١٧
ذاكرة أمس ٣٦ :
مثل سيارة خربة
كلما كبرنا عاما احتجنا إلى قطع غيار . نحن ، كبار السن ، الآن تماما مثل سيارة عتيقة ، ومرة كتبت تحت هذا العنوان : " في الخامسة والستين أنت مثل سيارة عتيقة خربة " .
أمس ذهبت إلى طبيب الأسنان لينظر في أمر إحدى الطواحين ، فخلع واحدة ونظف ثانية مكسورة ، وقال لي :
- بعد أربعين يوما نعمل جسرا لأربعة طواحين .
وأنا منذ كان أبوه يعالج لي أسناني كنت أردد :
- يا دكتور نستغل أسناننا ما استطعنا ثم ...
ولم أنتبه إلى أن السكر كان مرتفعا وأنني أمس أخذت قرص مميع دم ولكن الله سلم .
أمس بقيت وحيدا ولم أتمكن من فعل أي شيء بسبب خلع الضرس وتنظيف الثاني ، فلم أتجول في شوارع البلدة القديمة .
ما إن غادرت عيادة الطبيب حتى ركبت التاكسي إلى الشقة ،
وفيها أعدت النظر لثلاث دقائق في الفصل الأخير من رواية الحبيب السايح " أنا وحاييم " ، وتحديدا في الصفحة التي أوحت لي بالكتابة عن القشلة والعمارة في نابلس .
ماذا يعرف الجيل الجديد في نابلس عن هاتين البنايتين اللتين قصفتهما الطائرات الإسرائيلية في انتفاضة الأقصى في ٢٠٠١ ، ما أدى إلى أن تهدم السلطة الفلسطينية بقاياهما ، لتقيم على أنقاضهما مبنى المقاطعة الجديد الحالي ؟
عندما كنس الجزائريون المستعمرين الفرنسيين قاموا بتدمير كل ما يدل على وجودهم ، فهدموا الكنائس وتصرفوا بمحتوياتها - الرواية تأتي على مدينة وهران - واستغل مندوب الحزب الأشياء لمصلحته الفردية ، وهذا ما لم يرق لأرسلان الذي يسرد ، فوجهة نظره تتمثل في أن الهدم خطأ ، وكان من المفروض المحافظة على ما بناه الفرنسيون ليعرف الجيل الجديد من الجزائريين أن المستعمرين مروا من هنا .
تدمير الاسرائيليين القشلة ومبنى العمارة ربما كان سببه الحقيقي غير السبب الظاهر ، وهو قتل أبو هنود وإخوانه ، حيث كانوا سجناء مطلوبين . ربما كان سببه أن يتخلص الاسرائيليون من ماضيهم الأسود في هذين المبنيين ، وان يمسحوا ذكرياتهما من العقل الفلسطيني ، ففي القشلة والعمارة حقق الاسرائيليون مع آلاف الفلسطينيين ، وسجنوا وعذبوا أيضا عشرات الآلاف ، ولم تقتصر المعاناة على هؤلاء ، فقد عانى أهلهم من عذاب الانتظار في أيام الزيارات .
الآن أنت تمر يوميا بالمقاطعة التي لما يكتمل بناؤها من جديد ، فلا ترى شرطيا اسرائيليا أو جنديا من الجيش وحرس الحدود ، ولكنك في تعاملك مع بعض من أنفقوا سنوات في البنايتين تطلب من الله أن يصلح الأحوال ... إلخ .. إلخ ..
صرنا في عمرنا هذا مثل سيارة عتيقة خربة مهما حاولت تصليحها فإنها تظل إنتاجا قديما ، وفي حالتي إنتاج العام ١٩٥٤ .
أحيانا أجدني أكرر قول تميم بن مقبل الشاعر الجاهلي / الإسلامي :
" هل عاشق نال من دهماء حاجته
في الجاهلية قبل الدين مرحوم ؟
ما أطيب العيش ، لو أن الفتى حجر
تنبو الحوادث عنه ، وهو ملموم " .
و " اللي بطلع على مصيبة غيره بتهون عليه مصيبته " .
حالة تعبانة يا ليلى مزاج ما فيش .
٢١ نيسان ٢٠٢١
١٨
الحبيب السايح " أنا وحاييم "
ثمة سؤال مهم يثيره قاريء رواية الكاتب الجزائري الحبيب السايح " أنا وحاييم " هو :
- لماذا يكتب الحببب السايح الآن رواية عن يهود الجزائر ويقدم شخصية يهودية وطنية وطنها الجزائر ؛ شخصية ترفص الهجرة إلى فلسطين .
الزمن الروائي للرواية يعود إلى ١٩٦٦ وما قبل - أي زمن الاستعمار الفرنسي وبدايات زمن الاستقلال حتى انقلاب بومدين على أحمد بن بيللا .
٢١ نيسان ٢٠٢٦
فقط الإهمال ولا أقول الضرب بالأحذية - حاشا وكلا :
الموظف إمعة وهناك من يعلمه الكلام ، والسائق حمار أراد أن يرفص ، فقلت له بأدب :
- تعلم الأدب ، ولم أكمل ب " يا حمار " .
ألم أقل إنني أكثر الناس تهذيبا في العالم .
أحيانا اقول " يبدو أنني على خطأ " .
ولكن ، ماذا أفعل إذا ربيت في البيت وفي المدرسة ومن الكتب أن أكون مهذبا .
يبدو أنني رجل حليم أو أنني آخذ بقوله تعالى( وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ) .
يبدو ...
٢٠١٢
٢
الأكاديمي الفصيح 1 :
الأكاديمي الفصيح لا يروق له شيء. لسان حاله عنوان قصيدة محمود درويش :
"لا شيء يعجبني".
تصغي إليه فتسمع منه كلاما عجبا. يمنح هذا شهادة ويسحبها من ذاك ، وقد يستتفه قسما بأكمله ، ولا يرى فيه سوى أصفار ، لسان حاله لسان أمل دنقل ، ومن قبله المتنبي أو دعبل الخزاعي كما نبهني د.فاروق مواسي :
لا تسألي النيل أن يعطي وأن يلدا
لا تسألي أبدا
إني لأفتح عيني حين أفتحها ،على كثير
ولكن لا أرى أحدا
والأكاديمي الفصح ينظر/ يتحدث ساعات . ينفخ مع كل سحبة نرجيلة ، مع كل مجة ، ينفخ نفخات ونفخات ، حتى ليبدو أبا منفخة .
ماذا أنجز الأكاديمي الفصيح الذي لا يعجبه العجب ولا الصيام في رمضان وشعبان ورجب ؟
أنجز ، خلال عشر سنوات ، بحيثين قرأهما ملايين ملايين القراء ممن لم يدخلوا المدارس ولم يتعلموا حرفا ، وهات إعجابا وإطراء لبحيثيه ، هات.مجموعة من أم العروس وخالاتها وجاراتها من الصلعات ...
كلهن مدحن الأكاديمي الفصيح ، فقد أتى بما لم يأت به الأوائل والأواخر والأقارب والأباعد وذوو السواعد ..
الأكاديمي الفصيح ... ماذا تكتب يا أنت عن الأكاديمي الفصيح؟
٢٠١٣
٣
أجواء الشتاء :
الطقس هذه الأيام أجمل ما يكون . هناك مطر بعيدا عن الكوانين . الناس مذهولة فلم تمطر في آذار مثلما أمطرت في نيسان . وأنا أسير في شوارع البلدة القديمة في نابلس أتذكر فاس وأتذكر العام 2002 ؛ عام اجتياح المدينة .
كانت الشوارع بيضاء بيضاء ، ومن وحي تلك الأيام كتبت قصتي القصيرة " هن..هن "المنشورة في مجموعة " فسحة لدعابة ما " الموجودة في موقع " ديوان العرب " ، وأظن أنني كتبت عما جرى في تلك الأيام - لا اعادها الله .
الفارق بين شتاء نيسان هذا العام وشتاء 2002 هو أن المدينة القديمة هذا العام بقيت على دمارها السابق ومغسولة من آثار العدوان .
يا لتلك الأيام ، كم كانت قاسية !
هذه الأيام نمشي في المدينة تحت المطر ، وربما نستحضر ماجدة الرومي و أغنيتها " الجريدة " مصورة على الفيديو كليب.
ماجدة مغنية رائعة وأنا أحب الاستماع إلى أغنيتها " الجريدة " مصورة.
يا لهذا الرجل المليء بالأسرار !
أمس كنت أسير في المطر ولم يكن ثمة زحام . ربما حننت الى (بامبرغ )أو إلى ( بون ) أو (كولن) أو (فرايبورغ) .
لم يبق إلا الذكريات وبقية من العمر الهارب .
صباح الخير يا ماجدة الرومي .
٢٠١٣
٤
غزة ( ١٩٨ ) :
ألماني يهدد امرأة ترتدي كوفية
شاهدوا الحركة التي يلوح بها هذا الرجل الألماني لامرأة ترتدي كوفية .
كأن لا يكفي ألمانية الرسمية قتل الجيش الإسرائيلي ٣٤ ألف فلسطيني وجرح ٧٩ ألف وتشريد مليون و ٨٠٠٠٠٠ فلسطيني ، لتستعيد صورتها المشرقة في بدايات القرن الماضي في ناميبيا وفي وسطه في الحرب العالمية الثانية .
أمس كانت المواجهات في وسط غزة وجها لوجه ، واللافت أمس المجزرة التي ارتكبت في مخيم نور شمس / طولكرم وقد ذهب ضحيتها ١٥ شهيدا ، وفي رواية أخرى ١٩ .
تحويل أرض فلسطين إلى جنة ، وهو ما وعد به ( ثيودور هرتسل ) في روايته " أرض قديمة جديدة "( ١٩٠٢ ) حققته إسرائيل بالفعل بتدمير المباني في قطاع غزة وفي مخيم نور شمس الذي جرفت فيه ، خلال الأيام الثلاثة الأخيرة ، الشوارع جرفا يسهل الحياة على سكانه إلى فترة طويلة .
ورطتنا ورطة مع خليفة الألماني ( أدولف هتلر ) وتلميذ الصهيوني ( جابوتنسكي ) والوزيرين الخارجين من العهد القديم ( بن غفير ) ( وسموتريتش ) .
المخيمات وتدمير غزة هي العار الأبدي للحضارة الغربية ولربيبتها واحة الديموقراطية في الشرق الأوسخ .
٢١ / ٤ / ٢٠٢٤
٥
(فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث وإن تتركه يلهث ) :
هل أكثرنا لا فائدة منه . كأننا لا في العير ولا في النفير .
هل ينطبق علينا المثل " عدي رجالك عدي من اﻷقرع للمصدي "؟
هل نحن كاﻷنعام ، بل نحن أضل؟
أصغي لعبد الباسط يقرأ وأتأمل أحوالنا وما يفعله موظفون كثر في وظائفهم لا ينتجون شيئا .
أتذكر العبارة التي كان زميل لي متخصص في الفترة العثمانية يكررها على مسامعي " مثل تنابلة السلطان " .
مرة كتب الكاتب حسن خضر مقالة عن حنا بطاطو والفرق بينه وبين زملائه الجامعيين . إنها عبارة أظل أستحضرها .
أحيانا يجد المرء نفسه في وضع المروي عنهم أو المكتوب عنهم . أحيانا .
٦
غباء :
وأنا أصغي إلى أغنية " تيري رشرش " أو " ترشرش " أشعر أنني أغبى إنسان على ظهر الكرة اﻷرضية وأن الذين يطربون لها أذكياء جدا ويستحقون الحياة .
لكي أصبح ذكيا فقد سألت أكثر من شخص عن معنى اﻷغنية " ترشرش ".
حقا ماذا تعني المفردة؟
وما هو معنى الكلمة التي ألاحظ كثيرين يطربون لها و ألاحظ إذاعات عديدة تبثها ؟
لم يفهمني واحد ممن سألتهم المعنى الدقيق .
ويبدو أنني غبي جدا ولا أفهم ، ولهذا لن أحب اﻷغنية التي يكثر بثها .
هل أنا عدو التراث اﻷصيل ؟
هل أنا متغربن ولهذا لا أفهم دلالاتها؟
ربما ! وهي مثل أغنية الجزائري خالد . وأتحدى أن يفهم أحد معنى أغنيته.
هل عقلي قاصر وذوقي بائس؟
ربما ! ربما أنا كلاسيكي ما زال يعيش عصر أم كلثوم وعبد الوهاب وحليم وفريد ونجاة وفيروز وماجدة الرومي وجوليا بطرس .
٧
عين الحلوة...عين البشعة :
آخر الأخبار هذا الصباح أن مخيم عين الحلوة على شفا حرب بين أبنائه .
مسكين الشعب الفلسطيني في المنافي ! إنه يدفع الضريبة مضاعفة ؛ ضريبة المنفى وضريبة الواقع العربي ومشاكله .
قبل فترة تساءلت :
- دور أي المخيمات ، بعد اليرموك ؟
والجواب جاء هذا الصباح :
- مخيم عين الحلوة . ويبدو أنهم يمهدون لهجرة جديدة نحو الدول الاسكندنافية ، ولا بأس من قراءة رواية سامية عيسى " حليب التين " .
وإذا رحلتم فلأي منفى ترحلون ؟
٨
حوشو ا البنات من الشوارع :
منذ فترة وأنا أفكر في إدراج قصيدة عبد الرحيم محمود الشاعر الشهيد على صفحتي هنا ، ولكني أتردد لأسباب عديدة .
أخاف أن يظن بعض قرائها أنني أتبنى موقفها ، علما بأنها كتبت للدعابة ، وكان كتبها وهو طالب في مدرسة النجاح .
"حوشوا البنات من الشوارع أو حتموا لبس البراقع " .
...الخ..الخ
هل أقدم استقالتي من الجامعة إذا لم يلب المجتمع وقواه طلب الشاعر أم أجلس في البيت هاجرا الدنيا والشوارع؟
إن الله جميل يحب الجمال ،
ومع أن الشاعر قال القصيدة من باب الدعابة إلا أنني أفضل رباعيات الخيام بصوت أم كلثوم .
" حوشوا البنات من الشوارع " ، والقصيدة عموما ضعيفة ولهذا لم تشع شيوع قصائد أخرى له .
21/4/2016
٩
من أخلاقنا الحميدة :
من أخلاقنا الحميدة احترام المشاعر الخصوصية للأفراد .
إن ما يشاع عنا من أننا نريد أن نعرف البيضة " مين باضها " ليس سوى افتراء ، فالمثل اختراع غربي حاقد على الإسلام والمسلمين ، ثم إنه إسقاط ما في الغرب على أهل الشرق - يخزي العين عني شو أنا فصيح صباح الجمعة. فصاحتي عربية - أي والله !
نحن العرب " بنقط " - ننقط - فصاحة ، ولهذا نحب النقوط - .
ألاحظ هذا - أي مراعاة المشاعر الخصوصية - لدى طلابي ، فهم يهتمون بأموري الشخصية أكثر مما يهتمون بدراستهم وبإتقان أبحاثهم .
21/ 4 /2017
١٠
- هل سبق سيد عبد الغني سلامة وأن اعتقلت من الاحتلال ؟
هذا سؤال وجهه السيد فتحي البرقاوي في برنامجه من إذاعة أجيال .
- لا ، ولكن سبق أن اعتقلت في العالم العربي .
السؤال لفت سمعي وسألته لنفسي :
-هل سبق أن اعتقلت ، بعد خمسين عاما من الاحتلال ، من الاحتلال؟
أعتقد أن غزة والضفة الغربية سجن كبير بمزايا لا يتمتع بها من هم في السجن الصغير .
كان مظفر النواب قال عن العالم العربي :
"فهذا الوطن الممتد من البحر إلى البحر
سجون متلاصقة
سجان يمسك سجان"
هناك مناضلون فلسطينيون ظلوا مطاردين 16 عاما ولم يعتقلوا . أليس كذلك؟
هل ما سبق يعني أن من لم يعتقل ليس مواطنا صالحا؟
2017/ 4 /21
١١
الهباش :
المطلوب اليوم تصفية القضية الفلسطينية . والخطوة : اقتطاع قطاع غزة لإقامة دولة/ إمارة- أي شيء .
أقسم الهباش بالله أن هذا لن يتم ، ووجه كلامه لأهل غزة :
- لن نتخلى عنكم . وما نريده هو وضع حد للانقلاب المجرم الذي نفذته بعض قيادات حماس . وتابع :
- نريد من حماس أن تتعقل وإلغاء كل خطوة انفصالية ، وتسليم كل أمور قطاع غزة إلى حكومة التوافق لنذهب بعدها إلى الانتخابات من أجل استعادة المشروع الوطني .
نحن حريصون على حماس أكثر من حرصها على نفسها .
2-
أما بعد :
فهذه رسالة إلى الأبطال في سجون الاحتلال :
أنتم رواد المسيرة.أنتم في قلوبنا وكل أحرار العالم معكم ونحن أصحاب ارادة لا تنكسر. يريدون كسر ارادتكم . لن يكسروها ولا سلام دون عودتكم إلى أهلكم. هذا عهد قطعته القيادة على نفسها .
والنصر لكم والكرامة أنتم أهلها .
(أخطأ الهباش خطأ نحويا واحدا . مسموح له)
هباشيات.
2017/ 4 /21
١٢
أحمد دحبور: قالت رحاب :
بقلم : عادل الاسطة
قبل أعوام تتبعت إهداءات الروائي الجزائري الطاهر وطار والشاعر الفلسطيني محمود درويش . لمن كان الكاتبان يهديان كتبهما ؟ وهل اختلف الإهداء من فترة إلى فترة ؟ (في ذكرى رحيلهما: أبي و أمي..ووطار و درويش ، تموز 2013 ) .
وأنا أمعن النظر في عناوين مجموعات الشاعر أحمد دحبور خطر ببالي أيضا أن اتتبع هذه الظاهرة لديه . لمن كان الشاعر يهدي مجموعاته هو الذي اختار عبارة " جيل الذبيحة " عنوانا لإحدى مجموعاته (1999 ) .
ولد أحمد دحبور في حيفا في 1946/ 4/21 ، وعاش في مخيم حمص ، والتحق بعد العام 1967 بالمقاومة الفلسطينية ، فقدم إلى الأردن ، ثم غادرها في العام 1970 ، و ظل في الشام قريبا من منظمة التحرير الفلسطينية ، ليغادر الشام بعد خريف 1982 إلى تونس ، حيث استقر فيها حتى تاريخ عودته إلى الجزء المتاح له من فلسطين .
ما سبق يعني أن الشاعر وعى النكبة ، وعاش المد الثوري ، وتأثر بالخروج الفلسطيني من بيروت ، فخرج من الشام ، ثم عاد بعد اتفاقيات (أوسلو )...
تقرؤون بقية المقال في جريدة الايام الفلسطينية يوم الأحد القادم في 2017 / 4 /23 .
١٣
كما لو أنها طوشة عابرة :
كما لو أنها طوشة عابرة . هذا ما صرت أردده كلما حدثني شخص ما عن الحرب في سورية ، سواء أكان مؤيدا لبشار الأسد أم للقوى الأخرى ، أو كلما قرأت مقالا أو منشورا يؤيد فيه كاتبه جهة ما ضد جهة ثانية .
أما أنا فأرى الأمور من زاوية أخرى .
لا يهمني الدكتاتور الذي قاد بلاده إلى ما صارت إليه ، ولا تهمني المعارضة التي أوصلت الأمور إلى ما وصلت إليه . لا يهمني هؤلاء إطلاقا .
في سورية الآن ملايين الفقراء والمحتاجين والمشردين واللاجئين والأيتام والأرامل .
سورية بلد دمر سواء أبقي الأسد أم لم يبق . انتصرت المعارضة أم انهزمت . وليذهب الطرفان إلى الجحيم . ليذهبا معا إلى الجحيم ، فنظرات الأطفال الأيتام ونظرات الأرامل والجوعى والمشردين تؤثر في النفس أكثر من صورة بشار مبتسما أو من صور لحى المعارضة .
ليغضب من يغضب وليشتم من يشتم وليمنعني المنتصر من دخول سورية إلى الأبد . فهؤلاء كلهم لا يختلفون عن قيادات إسرائيل التي شردت شعبا كاملا ما زال يعاني .
هذا الصباح أتوق لقرص تمرية ، وربما هناك ملايين السوريين مثلي يتوقون لوجبة شعبية اعتادوا عليها . ربما وربما.
21/ 4 /2018
١٤
الناس "مشلفة " :
العبارة اللافتة في الحافلة هذا المساء كانت عبارة تفوه بها شاب وهي " الناس مشلفة " .
كنت عائدا إلى بيتي في الثامنة وكانت شوارع المدينة خالية من الناس تقريبا ، وقد أصغيت قرب سينما غرناطة التي كانت سينما إلى امرأة وثلاثة رجال يتحاورون فيما بينهم حول أمر ما .
المرأة قالت :
- الدنيا برد والناس في البيوت بسببه.
في كراج السيارات لم تكن ثمة حركة نشطة ، فالركاب قليلون .
في شارع عمان التفت راكب إلى محل "ليل نهار " وقال :
- المحل فاض . فعقب راكب بالعبارة الدالة :
- " الناس مشلفة "
والتعبير مستخدم في حياتنا وله غير مدلول عموما والسياق يحدد المدلول . ولم يفت الراكب الحديث عن الأجواء الماطرة وفساد السلطة التي يلهف كبارها . أنا عقبت على المطر :
- آباؤنا وأجدادنا كانوا يرددون :" اللي من الله يا ما أحلاه " .
أكثر المحلات التجارية في شارع عمان ، بل وفي المدينة كانت " فاضية " .
نحن في الثلث الأخير من شهر صرف فيه للموظفين نصف راتبهم مثل الشهر الذي سبقه ويشاع الآن أن راتب هذا الشهر سيصرف منه ستون بالمائة أو 70 .
كل شيء راكد تمهيدا لصفقة القرن وصفقة ( ترامب ) و الملك الجديد للدولة العبرية والإمارات العربية المتحدة التي يتدرب طياروها مع طياري دولتنا و...
وزغردي يا انشراح .
22 نيسان 2019 .
١٥
الست كورونا وأبو العلاء المعري وبول البقر ٥٤ :
الصديق حاتم عمر أرسل إلي شريط فيديو هو تحقيق على ما يبدو حول موقف رجال الدين من التعاطي مع الست كورونا ، والشريط ذكرني بالشاعر العباسي أبو العلاء المعري الذي نعت بأنه أحد زنادقة الإسلام المعدودين .
كان أبو العلاء كتب :
"عجبت لكسرى واشياعه
وغسل الوجوه ببول البقر
وقول اليهود إله يحب
رشاش الدماء وريح القثر
وقول النصارى إله يضام
ويظلم حيا ولا ينتصر
وقوم أتوا من أقاصي البلاد
لرمي الحجار ولثم الحجر "
الجهة التي بثت الشريط ، كما كتب ، هي STEP News ولا أعرف عنها من قبل شيئا ولم أسع بعد مشاهدته لمعرفة توجهها .
الشريط يري موقف رجال دين من ديانات سماوية وأخرى غير سماوية ، ومن مذاهب مختلفة أيضا كالسنة والشيعة من الكورونا ، و يعتقد رجال كل دين أن كورونا لن تؤذي أتباعهم .
حاخامات اليهود قالوا إن الفايروس ذكي ويحب اليهود ولن يؤذيهم ، وبعض المتدينين من المسلمين قالوا إن كورونا يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، وأسقف قبطي كان درس الطب قال لأتباعه في الكنيسة :
" إذا صلينا من كل قلبنا
كورونا مش حيقرب مننا "
وثمة داعية شيعي رأى في الفايروس كائنا حيا فتاكا عرضت عليه الولاية فأبى وأنكر وأصبح ناصبيا يؤذي ، وأما الداعية المسيحي الذي يتكلم بطريقة تشبه طريقة ( هتلر ) في إلقاء الخطاب ، وهو ( كينيث كوبلاند ) ، فقد قال إن الولايات المتحدة الأمريكية تعافت من الفايروس وشفيت .
عقار معالجة الفايروس هو جدران المقامات لدى جهة ، ولجماعة أخرى هو كرة قطن تدهن بالزيت وتوضع على الشرج ، ولدى إمام المسجد الأموي توفيق البوطي حبة البركة ، وأما بعض الحاخامات فرأى أن العلاج يكمن في شرب البيرة ، وفي الهند شرب أتباع الهندوسية بول البقر و ... و ... و ...ولم يأت الشريط على السعودية وبول البعير " كلاس بول بعير وراءه كلاسان حليب ناقة " ، وإن رأى إمام في الحرم أن زيارة الحرم والصلاة فيه تشفي .
عندما أرسلت الشريط إلى ابن أختي عقب :
" شيء بحير " ، وتعقيبه ذكرني ثانية بأبي العلاء المعري وأبياته :
" في اللاذقية فتنة
ما بين أحمد والمسيح
هذا بناقوس يدق
وذا بمئذنة يصيح
كل يمجد دينه
يا ليت شعري ما الصحيح " .
وأما أنا فقد شاهدت الشريط عشر مرات على الأقل ، ولم يصرفني عنه إلا شريط ثان ، أرسله إلي أيضا الصديق نفسه Hatem Omar
، مدته دقيقة فقط يري الجيش الإسرائيلي ، في قرى الجليل العرببة ، يوزع الطعام على المحتاجين وكبار السن وتفتخر شرطية - أتوقع أنها فلسطينية - بالجيش " جيشنا " وخطوته التي تستحق المديح والثناء و ...
في العام ١٩٥٦ ارتكب الجيش الإسرائيلي مذبحة كفر قاسم ، فقد أصدر الضابط ( شدمي ) أوامره لجنوده بإطلاق النار على المزارعين الفلسطينيين العائدين إلى قريتهم ، ولما حوكم لفعلته أصدرت المحكمة الإسرائيلية قرارا بتغريمه قرشا ، هو القرش الذي صار يعرف ب " قرش شدمي " .
الأيام دول وتذكرون قصيدة محمود درويش " سيناريو جاهز " والست كورونا ، كما كتبت ، من قبل ، هي الأفعى التي توحد العدوين اللذين سقطا في الحفرة .
عجبي !!
الشريط الأكثر تداولا اليوم هو شريط رئيس الوزراء الفلسطيني د.محمد اشتية وهو يتحدث " عين ايدك من جيبتك " . قال لمرافقه .
٢١ نيسان ٢٠٢٠
١٦
الست كورونا ورئيس الوزراء الفلسطيني والموروث الديني ٥٥ :
تبادل الفيسبوكيون والماسنجريون شريط الفيديو الذي لفت رئيس الوزراء الفلسطيني الدكتور محمد اشتية فيه انتباه ابراهيم ملحم الذي كان يقف إلى جانبه وهو يتحدث إلى وسائل الإعلام عن أزمة كورونا ، كما لم يتبادلوا ، أمس ، شريطا آخر مثله .
كان الدكتور اشتية يتكلم وكان ملحم يضع يديه في جيب بنطاله ، فتوقف الدكتور عن الكلام ومد يده إلى يد الثاني قائلا :
- شيل ايديك من جيبك .
مدة شريط الفيديو تراوحت بين ٦ و ٧ ثوان ليس أكثر ، وسرعان ما انتشر انتشار النار في الهشيم .
عرفت رئيس الوزراء في العام ١٩٨٦ في مكتب رئيس تحرير جريدة " الشعب " القاص أكرم هنية ، وحين أصدر الدكتور اشتية مجموعته القصصية " إكليل من شوك " أهداني إياها وكتبت عنها .
من سنوات لم ألتق بالدكتور ، وربما من عقود ، والصحيح أنني فكرت في الحركة التي قام بها مطولا ، وأعتقد أنها ستكون اليوم وفي الأيام القادمة موضع كلام الشعب ، وسوف نصغي إلى آراء كثيرة فيها تتراوح بين الجد والمزاح والفكاهة والهزل والهجوم والدفاع .
ما الذي تذكرته وأنا أفكر في الحركة ؟
عندما كنت أحضر حفلات عقد قران كنت ألحظ أن بعض الحضور يلفت نظر من يشبك يديه معا ويطلب منه ما طلبه رئيس الوزراء من ملحم ، ووجهة النظر تتمثل في أن فكها حتى تنفك ولا تربطها حتى تتعقد وترتبط ، وربما هذا ما رمى إليه الدكتور رئيس الوزراء .
في كتابتي السابقة ( رقم ٥٤ ) كتبت عن شريط يصور وجهات نظر أصحاب الديانات في الست كورونا ، فهل تصرف الدكتور تصرفا عفويا بما ورثناه في بيئتنا الشعبية ؟ أم هي إرباكات الست كورونا ؟
صباح الخير يا رئيس الوزراء
٢١ نيسان ٢٠٢٠
١٧
ذاكرة أمس ٣٦ :
مثل سيارة خربة
كلما كبرنا عاما احتجنا إلى قطع غيار . نحن ، كبار السن ، الآن تماما مثل سيارة عتيقة ، ومرة كتبت تحت هذا العنوان : " في الخامسة والستين أنت مثل سيارة عتيقة خربة " .
أمس ذهبت إلى طبيب الأسنان لينظر في أمر إحدى الطواحين ، فخلع واحدة ونظف ثانية مكسورة ، وقال لي :
- بعد أربعين يوما نعمل جسرا لأربعة طواحين .
وأنا منذ كان أبوه يعالج لي أسناني كنت أردد :
- يا دكتور نستغل أسناننا ما استطعنا ثم ...
ولم أنتبه إلى أن السكر كان مرتفعا وأنني أمس أخذت قرص مميع دم ولكن الله سلم .
أمس بقيت وحيدا ولم أتمكن من فعل أي شيء بسبب خلع الضرس وتنظيف الثاني ، فلم أتجول في شوارع البلدة القديمة .
ما إن غادرت عيادة الطبيب حتى ركبت التاكسي إلى الشقة ،
وفيها أعدت النظر لثلاث دقائق في الفصل الأخير من رواية الحبيب السايح " أنا وحاييم " ، وتحديدا في الصفحة التي أوحت لي بالكتابة عن القشلة والعمارة في نابلس .
ماذا يعرف الجيل الجديد في نابلس عن هاتين البنايتين اللتين قصفتهما الطائرات الإسرائيلية في انتفاضة الأقصى في ٢٠٠١ ، ما أدى إلى أن تهدم السلطة الفلسطينية بقاياهما ، لتقيم على أنقاضهما مبنى المقاطعة الجديد الحالي ؟
عندما كنس الجزائريون المستعمرين الفرنسيين قاموا بتدمير كل ما يدل على وجودهم ، فهدموا الكنائس وتصرفوا بمحتوياتها - الرواية تأتي على مدينة وهران - واستغل مندوب الحزب الأشياء لمصلحته الفردية ، وهذا ما لم يرق لأرسلان الذي يسرد ، فوجهة نظره تتمثل في أن الهدم خطأ ، وكان من المفروض المحافظة على ما بناه الفرنسيون ليعرف الجيل الجديد من الجزائريين أن المستعمرين مروا من هنا .
تدمير الاسرائيليين القشلة ومبنى العمارة ربما كان سببه الحقيقي غير السبب الظاهر ، وهو قتل أبو هنود وإخوانه ، حيث كانوا سجناء مطلوبين . ربما كان سببه أن يتخلص الاسرائيليون من ماضيهم الأسود في هذين المبنيين ، وان يمسحوا ذكرياتهما من العقل الفلسطيني ، ففي القشلة والعمارة حقق الاسرائيليون مع آلاف الفلسطينيين ، وسجنوا وعذبوا أيضا عشرات الآلاف ، ولم تقتصر المعاناة على هؤلاء ، فقد عانى أهلهم من عذاب الانتظار في أيام الزيارات .
الآن أنت تمر يوميا بالمقاطعة التي لما يكتمل بناؤها من جديد ، فلا ترى شرطيا اسرائيليا أو جنديا من الجيش وحرس الحدود ، ولكنك في تعاملك مع بعض من أنفقوا سنوات في البنايتين تطلب من الله أن يصلح الأحوال ... إلخ .. إلخ ..
صرنا في عمرنا هذا مثل سيارة عتيقة خربة مهما حاولت تصليحها فإنها تظل إنتاجا قديما ، وفي حالتي إنتاج العام ١٩٥٤ .
أحيانا أجدني أكرر قول تميم بن مقبل الشاعر الجاهلي / الإسلامي :
" هل عاشق نال من دهماء حاجته
في الجاهلية قبل الدين مرحوم ؟
ما أطيب العيش ، لو أن الفتى حجر
تنبو الحوادث عنه ، وهو ملموم " .
و " اللي بطلع على مصيبة غيره بتهون عليه مصيبته " .
حالة تعبانة يا ليلى مزاج ما فيش .
٢١ نيسان ٢٠٢١
١٨
الحبيب السايح " أنا وحاييم "
ثمة سؤال مهم يثيره قاريء رواية الكاتب الجزائري الحبيب السايح " أنا وحاييم " هو :
- لماذا يكتب الحببب السايح الآن رواية عن يهود الجزائر ويقدم شخصية يهودية وطنية وطنها الجزائر ؛ شخصية ترفص الهجرة إلى فلسطين .
الزمن الروائي للرواية يعود إلى ١٩٦٦ وما قبل - أي زمن الاستعمار الفرنسي وبدايات زمن الاستقلال حتى انقلاب بومدين على أحمد بن بيللا .
٢١ نيسان ٢٠٢٦
