١
بوكر هذا العام :
هذا النهار سنعرف من الفائز ببوكر للرواية لهذا العام .
حتى اللحظة قرأت أربع روايات وأتيت في مقالاتي في الأيام الفلسطينية عليها ، ولم أتمكن من الحصول على " شريد المنازل " لأقرأها ، فيم غضضت الطرف عن رواية ربيع جابر " دروز بلغراد " لأنني لا أحب الروايات التي لا تغرف من الواقع ، الروايات التي تكتب عن زمن لم يكن الكتاب حضورا عليه .
ترى من سيكون الفائز هذا العام ؟
"شريد المنازل"
هامش :
في عمان ، في كانون ثاني ، سأحاول الحصول على رواية " شريد المنازل " وللاسف لم أعثر على نسخة منها .
لماذا جذبني العنوان؟
لماذا نسيت اسم المؤلف ولم أنس عنوان الرواية ؟
أتذكرني شريد منازل .
أتذكرني كذلك ذات نهار .
هل كنت شريد منازل وأنا أدرس في جامعة عربية ؟أيامها لم يكن هناك سكن طلاب خوفا من ....
أتذكر غرفا أقمت فيها أشهر عديدة ، سرعان ما أغادرها ، في نهاية العام غير مكترث لصعوبات إيجاد غرف بديلة في العام القادم .
هل كانت الغرف التي أقمت فيها أصلا غرفا ؟وحين أزور عمان لا أفكر في المرور بالقرب منها ، فلا حنين أبدا إليها ، لا لأنها مجرد غرف ، بل لأنها ليست غرفا أصلا .
بيت جحا هو بيتي أنا . بيت جحا والغرفة الوحيدة التي راقت لي ، سببت لي مشاكل عديدة ، فذات مرة وأنا على الشباك واقف جاءني الشرطي و...و... واقرأوا قصتي "البصاص".
لماذا أبحث عن رواية "شريد المنازل" ؟
عنوان لافت ، لكنه يعيدني عشرين عاما وعاما آخر إلى الوراء . (بامبرغ) (بون) (كارلسروه).يا لتلك الأيام ! من مدينة الى مدينة ومن قطار إلى قطار .
أهرب من شقتي المتواضعة بحثا عن طمانينة منشودة ، فلا أرى إلا العكس. وأكرر " رحلة المتنبي الى مصر " :
" قد عدت من حلب وإني لا أعود إلى العراق \
سقط الشمال فلا ألاقي غير هذا الدرب
يسحبني إلى نفسي ومصر
كم انذفعت الى الصهيل ،
قد عدت من (بامبرغ) إلى (بون) إلى (كارلسروه) فلا ألاقي ما يبعث الطمانينة وهناك أرى الأشياء تتكرر . تتكرر ولا تنتهي . لا تنتهي . لا تنتهي ، فارحل من جديد.
أبحث في عمان عن " شريد المنازل " فلا أعثر عليها .
هل سأقرأ عن تجربة مشابهة؟هل؟
فأرى الماضي أو ما يشبهه ؟
أتذكر القطارات والغرف الضيقة ومارتن وجيردة في مدينة (بون) .
لماذا أبحث عن " شريد المنازل " ؟ وأنا .
أنا كنت " شريد منازل" غير راغب في ذلك؟
ملاحظة:
بعد فترة حصلت على رواية جبور الدويهي " شريد المنازل " وقرأتها وكتبت عنها ودرستها في مساق لطلاب الماجستير
٢٠١٢
٢
هذا الصباح تذكرت فدوى طوقان وسيرتها :
هذا الصباح كنت في مكتبي مشغولا بالبحث عن القوائم القصيرة لقائمة (بوكر) لأرى ما عندي منها وما ليس عندي ، ولكتابة ردود على تقارير الطلبة لمساق الأدب الحديث .
كان في الممر مجموعة من الطلاب يتحدثون بصوت مرتفع ، كأنهم في السوق ، سوق الخضار ينادون على بضاعتهم .
ماذا أفعل ؟
أحيانا كثيرة أحب الضجيج والعيش وسطه ، ولا اعترض ، فلماذا وجدتني هذا الصباح أتحدث معهم بأدب .
" إذا أردتم الجلوس فاجلسوا ، ولكن أنتم في جامعة ، فاخفضوا أصواتكم إن سمحتم .
لا أدري لم لم أذكرهم بالآية القرآنية ( إن أنكر الأصوات لصوت الحمير ).
يبدو أن نسبة السكر في دمي كانت عادية ، ولهذا لم أصرخ .
سأتذكر فدوى طوقان وسيرتها وما كتبته عن الضجيج والهدوء .
كلما كان الأشخاص أقل ثقافة كانوا أكثر ضجيجا . المتخلفون هم من ينهقون وإن أنكر الأصوات لصوت الطلاب المزعجين .
٣
حياة بلابسي :
من منكم / منكن يعرف شيئا عن حياة بلابسي ؟
كنت أود أن أكتب مقال الأحد عنها ، ولكن سيكون عن رواية . آمل ذلك .
ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله .
إحدى الصديقات على الصفحة سألتني في يوم الأم السؤال الآتي :
- د . عادل لم لم تكتب شيئا عن المرأة في عيدها ؟
أجبتها بأنني أعدت إدراج مقال قديم لي كتبته في حدث وفاة أمي ، وأنا لا أكتب إلا إن عشت تجربة ، وقد كتبت عن نماذج نسوية عديدة ، ربما أكثرها لا تبدو صورتها إيجابية .
إنما يكتب المرء عن تجاربه . ومع أنني أحب النساء إلا أن تجربتي المرة جعلتني أكتب ما أكتب ، مع أنني أردد ما أكرمهن إلا كريم .
هل تعرفون حياة بلابسي ؟
نحن الآن على أبواب ذكرى دير ياسين ، وتعلمني القصص والروايات أحيانا ما لا أتعلمه من غيرها .
من قال إن القصص كلام ، مجرد كلام .
قرأت نجاتي صدقي غير مرة ، قرأت " الشيوعي المليونير " و " الأخوات الحزينات " وفي الأخيرة قرأت قصة " حياة بلابسي " . هل كتبت عنها سحر خليفة في " حبي الأول " ؟ سأعود إلى الرواية للتأكد .
حياة بلابسي مواطنة فلسطينية درست وتعلمت وقاست وعملت في دير ياسين ، وكانت تذهب إليها أحيانا مشيا على الأقدام رغم الخطر المحيق ، حيث كان عليها أن تقطع الطريق بين القدس ودير ياسين ، والطريق محفوفة بالمخاطر ، حيث المستوطنون .
ستجازف حياة بحياتها وحين ارتكبت العصابات الصهيونية المجزرة كانت حياة إحدى ضحاياها .
لماذا لم أكتب عن المرأة في عيدها ؟
ربما لأن أسعار الفراولة كانت في العلالي ! ربما !
( بعد سنوات عديدة من هذا المنشور سيكتب الروائي أحمد أبو سليم روايته " ياسين / يس " كلها عن مذبحة دير ياسين وفيها كتابة عن حياة بلابسي ، ٢٧ / ٣ / ٢٠٢٣ ) .
٤
حوار على الرصيف : هل تخليت عن طلابي حقا ؟ :
أمس على الرصيف التقيت بأحد خريجي جامعة النجاح الوطنية ، وتحاورنا حول ما حدث معي بخصوص إنهاء عملي ، ومما قاله لي إن رئيس الجامعة ونائب رئيس مجلس الأمناء أذكى مني ، فأنا تخليت عن طلابي حين وضعتهم في حيص بيص ولم أكمل معهم الفصل الدراسي .
مع أنني سوف أكتب هذا لاحقا إلا أنني أرغب في توضيح الآتي :
- لقد اقترحت على إدارة الجامعة ألا أدرس شهر أيلول إن رفضت الجامعة أن أدرس وفق عقد .
- اقترحت على إدارة الجامعة أن استمر في التدريس براتب شهري حتى نهاية الفصل الدراسي الأول .
- إن إدارة الجامعة مددت عقود بعض أعضاء هيأة التدريس، فلم تطبق القانون على جميع من أكملوا الخامسة والستين .
- إن إدارة الجامعة لا تتعامل بمعيار واحد مع جميع أعضاء هيأة التدريس ، ولو كانت تطبق القانون بصرامة على الجميع لربما أنهيت الفصل الدراسي الأول مع طلابي.
- إنني ما زلت ملتزما مع طلاب الماجستير ممن أشرفت عليهم في أثناء عملي .
- لا أريد أن أكتب الآن عن كفاءة من شغلوا تدريس مساقاتي ، وكنت من قبل كتبت هنا عن "ضرورة إعادة دكترة الدكاترة ".
- إن طلاب المساقات التي درستها في الفصل الدراسي الأول يعرفون هذا ، فلقد سألوني عن سبب عدم إكمال الفصل معهم ، وأوضحت لهم ما سبق .
للأسف فإن جامعاتنا في العالم العربي غالبا ما تحتاج إلى ولاءات ولا تحتاج إلى كفاءات .
٦ / ١١ / ٢٠١٩
٥
قصيدة القدس : مريد البرغوثي وقصيدة تميم
" أكل أب بابنه معجب ؟"
إضاءة الشعر بالنثر :
في العام 1998 كتبت دراسة عنوانها " القدس في الشعر العربي الحديث " ، وأتيت فيها على قصيدة محمود درويش " تحت الشبابيك العتيقة " 1967 ودرستها باعتبارها قصيدة قدس ، خلافا للدكتور فاروق مواسي الذي لم يلتفت إليها في دراسته " القدس في الشعر الفلسطيني " التي نشرها ، ابتداء ، في كراس ، وأعاد نشرها ، مع ملحق بقصائد قدس ، في كتاب صدر عن وزارة الثقافة في السلطة الفلسطينية في العام 2010 وفيه ناقش د. مواسي اجتهادي ، وأصر على أن قصيدة درويش المشار إليها ليست قصيدة قدس . ( ينظر ص39 - 52 من كتابه ).
وكنت في العام 1998 ، وبعد نقاش شفوي ، مع د . مواسي - إن لم تخني الذاكرة . فقد كتب مقالة في صحيفة أيضا - كنت عدت ﻷكتب مقالة / دراسة مكثفة ، وعنوانها " إشكالية قصيدة القدس " ، ودرست فيها قصيدة درويش في ضوء نثره ، ولطالما كررت : علينا ، ونحن ندرس أشعار درويش ، أن نستعين بنثره ، فاﻷخير يضيء اﻷول .
هذا العام ، وأنا أدرس مساق " القدس في اﻷدب العربي " ، عدت ثانية إلى قصيدة تميم البرغوثي " في القدس " .....
البقية في اﻷيام القلسطينية اﻷحد
29 / 3 / 2015
٦
القدس في حكايتين ؛ صهيونية وفلسطينية :
في قصيدة محمود درويش " قال المسافر للمسافر : لن نعود كما " من ديوانه " لماذا تركت الحصان وحيدا " 1995 يكتب :
" فكتبت : من يكتب حكايته يرث
ارض الكلام ، ويملك المعنى تماما "
وقد أخذ الفلسطينيون ، منذ فترة ، يكتبون حكايتهم وحكاية مدنهم ومنها القدس ، وقد ازدادت وتيرة الكتابة في العقود الأخيرة ، وتحديدا بعد نكبة العام 1948 ، حيث فقدوا مدنهم الرئيسة والأساسية ، وتعاظم الفقدان إثر حرب حزيران 1967 ، ففقدوا ، ضمن ما فقدوا من مدن ، مدينة القدس .
كانت المدن التي ركزوا عليها في ادبياتهم ، قبل حزيران 1967هي يافا وحيفا وعكا ، وبعد النكسة انضمت اليها القدس ، وبمرور الوقت تضاءلت الكتابة عن المدن السليبة الأولى ، وكثرت الكتابة عن القدس . أهو الإقرار بأن فلسطين غدت الضفة الغربية وقطاع غزة وأن مناطق العام 1948غدت اندلسا ثانية ؟
أم هي القناعة بشعار إنقاذ ما يمكن إنقاذه ، حتى لا تغدو فلسطين كلها ، بما فيها القدس ، أندلسا ثانية ؟
أم هو الالتفات الديني إلى المدينة في زمن صحوات دينية منذ أيام الخميني وزمن تهويد المدينة المقدسة ؟
مقدمة مقالة مطولة تناولت فيها ( ثيودور هرتسل ) ونجاتي صدقي وجبرا ابراهيم جبرا .
أنجزتها اليوم الجمعة 27 / 3 / 2015.
٧
الياس خوري وتوفيق الحكيم و ( جويو ) ورايه في الفن :
سترهق رواية الياس خوري ، في جزئها الأول ، قارئها ، ولأنني قرأت صفحات من كتاب توفيق الحكيم " زهرة العمر " فسوف اتكيء عليه في كتابة مقال آخر ، رابع ، عن رواية الياس خوري " أولاد الغيتو : اسمي آدم .
سترهقكم الرواية ، واعتقد أنها ستثير جدلا بين النقاد ، وأما أنا فقد أسلمني الياس ، من حيث يدري ولا يدري ، مفاتيح قراءة روايته وتفكيكها .
27 / 3 / 2016
٨
عكا 15:
( عوض : ظنيت النا ملوك تمشي وراها رجال ) :
لا ينسى الفلسطينيون المقاومون ومن يتعاطف معهم قصيدة فدائي من نابلس اسمه عوض .
تنسى أنت أنه من نابلس ولا تكون متأكدا من السجن الذي سجن فيه وكتب على جدرانه قصيدته في 30 ق 20 .
استشهد عوض وترك زوجته وزوج زغاليل معها بعد أن باع ذهبها ليشتري بندقية يقاوم فيها الانتداب والاستيطان ، وترك لنا قصته في قصيدته التي التفت إليها الشاعر توفيق زياد وغنتها فرقة العاشقين لتشيع بين الفلسطينيين .
وانت في عكا تتذكر القصيدة ولكنك لا تكون متأكدا إن كانت كتبت على جدار سجن المدينة .
تبحث في كتاب زياد ثم في محرك البحث ( غوغل ) وتخبرك الكاتبة حنان باكير أن عوض كتبها على جدار سجن عكا .
وانت تكتب عن عكا تصغي إلى فرقة العاشقين تنشد القصيدة . يغنيها مغنيها وتجد نفسك تكرر " يا ليل خلي الأسير تا يكمل نواحو ".
كم من مرة كرر الفلسطينيون المقطع الأخير من القصيدة ، ولكنهم ...
وأنت تكتب تتابع أخبار مؤتمر القمة وتتذكر نهايات صدام وبن علي والقذافي وبيتي الشاعر العباسي :
" خليفة في قفص
بين وصيف و بغا
يقول ما قالا له
كما تقول الببغا "
هل أخطأ عوض حين كتب :
" ظنيت النا ملوك تمشي وراها رجال ".
يا لي من جبان !
كم من ديوان شعر لشعراء كثر حصلوا على جائزة ولا يتذكر المرء لهم سطرا .
في عكا ، هل قرأت الفاتحة على روح شهداء 1929 و 1936 - 1939 ؟
27 / 3 / 2017
٩
سائق التاكسي أمس :
أمس صباحا استقللت (تاكسي) عمومي مع سائق أعرفه جيدا .
قبل شهر تقريبا وأنا في سيارته صدمته ، من الخلف ، سيارة . دفع السائق المخطيء له تكاليف التصليح مباشرة وخسر سائق (التاكسي )عمل يوم .
أمس جلست في المقعد المجاور له . فجأة أخذ يتحدث ب (الموبايل ) وطلب من الشخص الذي يحادثه رقم هاتف فتباطأ في نقله وغضب .
طلبت من السائق أن يتوقف وينهي تسجيل الرقم ولكنه أجابني بأنه حذر .
أنا ذكرته فقط بما حدث معه قبل شهر وقلت له :
- إنني أثق بك سائقا ماهرا ولكن ماذا عن الآخرين ؟
"الآخرون هم الجحيم " كما قال (سارتر ) ولكن ما أهمية (سارتر) وقوله في الحافلة؟
الله المستعان به
27/3/2018
١٠
الدكتور سليم الحاج يحيى ليس جراحا :
ثمة تعليقات على قضية الدكتور سليم الحاج يحيى تقول إن سبب الفصل يعود إلى أنه ليس جراحا .
مرة طلب مني السيد عاصم الحنبلي أن أساعد أحد أقاربه وكان طالبا في مدرسة أهلية في رام الله.
الطالب كتب عني (بورتريه ) كمشروع تخرج ، وقد تعرفت إلى أبيه وهو مهندس هنا وله شركة في الخليج .
الأب أراد أن يتعرف إلي ويشكرني ، وقد جلسنا معا في مقهى الهموز وتحدثنا عن الجامعة ، فأخبرني أن التعاقد مع الدكتور سليم الحاج يحيى لم يكن تعاقدا مهنيا ، فهو ليس جراحا ، والأمناء بعضهم مستاؤون من تصرف الدكتور رامي .
لم أكتب عن الموضوع وظللت أستمع إلى مدائح فضائية جامعة النجاح الوطنية وإذاعتها للدكتور سليم . وغالبا ما كان يستضاف بترحيب كبير وباعتباره فخر جامعة النجاح الوطنية.
السؤال هو :
إذا لم يكن الدكتور سليم الحاج يحيى جراحا وليس مهنيا فلماذا تعاقدت معه الجامعة ؟ ولماذا تأخر اتخاذ القرار ؟
أعتقد أنه يجب فتح ملفات التعيين في مؤسساتنا كلها ، ويجب محاسبة المسؤولين ، والنتيجة ستكون ...
المعجنات و الفطائر والجبنة الصفراء تضر مريض السكري .
انتظروا حتى نهاية أيلول فقد تقرؤون قصة تشبه قصة الدكتور سليم الحاج يحيى.
27 آذار 2019
١١
الست كورونا وقراءة برجك ٢٦ :
ماذا تقول لنا الأبراج فيما يخص الست كورونا وما سيحدث معنا ؟
هل تنبئنا بما سيحدث مع كل منا ؟ هل ستخبرنا إن كنا سنصاب بالفايروس ؟
لا أتابع الأبراج وغالبا ما أسخر ممن يقرأون شخصيتي من خلال برجي .
أطرف قراءة للأبراج قرأتها كانت قراءة الأبراج لعلاقتنا بالست كورونا .
الصديق نبيل شوكت Nabil Chouquet أرسل إلي ملصقا مكتوبا عليه ما تقوله الأبراج لأصحابها .
لأول مرة تتوحد الأبراج وتوحد مواليدها في مصير واحد ومستقبل واحد وتقول شيئا مشتركا :
" خليك بالبيت " .
الست كورونا تدربنا على أيام الهرم والشيخوخة حيث سنكون مضطرين للبقاء في البيت أكان هناك فايروس كوفيد ١٩ أم شيخوخة ٧٩ وفوق .
أميركا وألمانيا خذلتا إيطاليا وقد أصغيت إلى شريط فيديو تعاتب فيه امرأة إيطالية الفوهرر الأميركي مبينة له أن كل ما تتمتع به أميركا وأوروبا هو بفضل علماء إيطاليا ومفكريها وفلاسفتها وجهودهم في النهضة والتحديث .
٢٧ آذار ٢٠٢٠
١٢
الست كورونا واللادلعونا ٢٧ :
غدت الست كورونا موضوعا لأدبائنا الشعبيين تلهمهم فيكتبون فيها مواويلهم وكلمات أغنياتهم . تراجعت موضوعات الحب والسياسة والمديح المجاني الذي غالبا ما يقوم على النفاق والمداهنة في الشخص الذي يحضر ويطلب من القوال الشعبي أن يقول فيه ، فيجعله سيد الرجال وهو قد لا يساوي حبة حمص أو ضمة كزبرة أو قرص فلافل ، تراجعت الموضوعات هذه وشرفت الست كورونا لتصبح مادة الدلعونا يتغنى فيها بعض القوالين الزجالين .
أمس أرسل إلي الصديق راضي عبد الجواد مقطعا لقوال يمدح فيه الست كورونا التي قربت الأسرة من بعضها وجمعتها معا على مائدة الطعام ، وهذا أثر طيب من أثار الست فقبل الثلاثاء الماضي ما كانت الأسرة تجتمع غالبا على المائدة الوجبات الثلاثة . صحيح أن الوجبات فقيرة في هذه الإجازة الإجبارية ولكنها ممتازة حتى لو تكونت من الدقة والزيت والزعتر .
لم تعدنا الست كورونا إلى كلاسيكيات الآداب العالمية التي أبدعت في فترات الأوبئة وحسب ، بل ألهمت قوالينا / زجالينا فجعلتهم يجددون في الموضوعات .
٢٨ آذار ٢٠٢٠
١٣
غزة ( ١٧٣ ) :
الموت غرقا :
سبعة مواطنين قضوا في غزة غرقا وهم يحاولون الحصول على الطعام الذي أنزل إليهم من سماء أمريكا . ما السؤال الذي كان غسان كنفاني سيثيره لو كان حيا يرزق ؟
حوصر أهل غزة سبعة عشر عاما ثم دقوا الجدار وهدموه و ... .
في لقاء أجرته مذيعة أجنبية باللغة الإنجليزية مع رئيس الوزراء الإسرائيلي سألته السؤال الآتي :
- لماذا لا ترسلون المزيد من شاحنات المساعدات لأهل شمال قطاع غزة ؟
أجابها السيد :
- ليست المشكلة في إرسال المزيد من شاحنات المساعدات . المشكلة أننا كلما أرسلنا المساعدات سيطرت عليها خماس؟
- ولكنكم تقولون إنكم قضيتم على خماس هناك !
أمس أعلن الناطق باسم الجيش الإسرائيلي أن عدد الجرحى بلغ في ال ٤٨ ساعة الماضية ٣١ جنديا .
وأول أمس أصغيت إلى مراسلي الفضائيات يتحدثون عن اشتداد المعارك في الأيام القليلة الماضية وعودتها قوية كما كانت في بداية الحرب .
في الأردن وفي مصر مظاهرات ومبايعات لحركة خماس وقائديها يحيى السسنوار ومحمد ضيييف ، وفي الجنوب اللبناني غارات إسرائيلية على مراكز الإغاثة و ... والقطارات الكهربائية التي كتب عنها ( ثيودور هرتسل ) في روايته " أرض قديمة جديدة " في العام ١٩٠٢ وبشر بأنها ستصل إلى بيروت وغيرها ليست خرافة " إذا أردتم فإنها ليست خرافة " كتب على صفحة الغلاف إلى جانب العنوان الرئيس ، وفي دعاية " أبو يائير " لانتخابات البرلمان الإسرائيلي ( الكنيست ) خاطب المواطنين العرب في المناطق المحتلة في العام ١٩٤٨ ، بأنه إذا انتخب فسيحقق لهم أمرين اثنين ؛ الأول هو خط طيران مباشر من تل أبيب إلى مكة ، ليؤدوا فريضة الحج ومناسك العمرة ، والثاني القضاء على الجريمة في المحتمع العربي في إسرائيل ( ؟ ) .
أفسد السسنوار وأبو خالد ضيف الوعد الأول ، ونجح أبو يائير في تحقيق الوعد الثاني ، فهناك الآن مهام للجيش الإسرائيلي وجهازي الشاباك والموساد أهم بكثير من تشجيع الجريمة بين العرب . منذ بداية الحرب لم نعد نسمع عن جرائم قتل في المجتمع الفلسطيني ، ما يثير أسئلة كثيرة عمن يقف وراءها . " إيد في الخفاء " .
هل أكرر قول المتنبي :
" ولو أن الحياة تبقى لحي
لعددنا أضلنا الشجعانا "
أم أكرر قول الشاعر :
" ومن كانت منيته بأرض فليس يموت في أرض سواها "
وبحر غزة جزء من أرضها ، و :
" من كانت منيته ببحر فليس يموت في بحر سواه "
وفي سنوات الحصار مات غزيون كثر على شواطيء الجزائر واليونان وتركيا وإيطاليا و ... و ... :
- لماذا لم تدقوا جدران المياه؟
أم إنكم لم تثقوا بها ؟
صابر
٢٧ / ٣ / ٢٠٢٤
١٤
غزة ( ١٧٤ ) :
" لسا "
أرسل إلي صديق مقالا كتبه أشرف عقل يعدد فيه مخازي قسم من أهلنا في غزة لم يحل الوضع الكارثي هناك دون ظهورها ، وكان كاتب المقال كلما ذكر واحدة من سلبيات أبناء شعبنا يعقب : لسا - يعني ما دمنا نمارس سلوكات مثل هذه فتحقيق انتصار ننشده ونتطلع إليه أو بلوغ وضع مجتمعي مطمئن لا يبدو قريبا .
والسلبيات التي يعددها عديدة : الاستغلال والأثرة والفوضى وحب الذات وتفضيل المعارف والانتماء الفصيلي لا الوطني وسرقات البيوت المهحورة وتفكيك أدوات حماماتها و ... .
لم يكن المقال هو المرجع الوحيد الذي أعتمد عليه في الكتابة ، فقبل قراءته شاهدت شريط فيديو لأشخاص ينهبون مخزن شركة استيراد إطارات سيارات غير عابئين بنداء الحارس وطلبه منهم إن يعيدوا ما يسرقون إلى مكانه .
وبعد قراءته شاهدت مقاطع من أشرطة فيديو أدرجتها الناشطة أسماء الغول في حيز الصور تظهر امرأة تشكو مما فعله نفر ببيت أمها ، إذ استغلوا خلو البيت من سكانه وعبثوا بأعراضه يفتشونها بحثا عن مال أو ذهب .
هل نحن ملائكة ؟
في بداية الحرب كتبت عن إحدى قصص غسان كنفاني التي أتى فيها على الفضيلة في زمن الاشتباك . الفضيلة الأولى هي أن نبقى على قيد الحياة ، وليس غريبا بعدها أن تتراجع القيم وتنحل الأخلاق .
عندما ألقت شرطة حماس القبض على مثل هؤلاء اللصوص وعرضت صورهم مكبلين مقيدين يشتمون أنفسهم لم يرق هذا لقسم منا . هل لأن بعض عناصر من حماس متورطون أيضا في الفساد والأثرة والانتهازية كتب أشرف عقل ما كتب ؟ وليس هو الوحيد الذي كتب عموما ، فأنا أتابع صفحة الدكتور خضر محجز وأقرأ نقدا ذاتيا لبعض المسؤولين أيضا ، وفوق ذلك أشاهد في حياتنا اليومية نماذج بشر لا يراعون في الآخرين والحقوق والمواطنة إلا ولا ذمة .
وماذا عن أفراد الجيش الإسرائيلي في غزة ؟
ما دور البيوت التي يدمرونها في أحداث ٧ أكتوبر ؟
ما صلة مليوني مواطن غزاوي بما جرى ؟ هل شاركوا في الهجوم ؟ و ... و ... و ... وألف سؤال وسؤال عن ممارسات القيادة الإسرائيلية وهمجية جنودها .
أمس شاهدت شريط فيديو تتحدث فيه امرأة فتشها الجنود وفتشوا كنتها أيضا ، فصادروا منهما الذهب ومبلغ ٧ آلاف دينار ولم يبقوا معهما ثمن ربطة خبز . لقد سرق الإسرائيليون وطنا كاملا ودمروا المجتمع الفلسطيني ، ليس في هذه الحرب وحسب ، بل منذ أن أسسوا دولتهم .
وماذا عن بريطانيا وفرنسا وألمانيا وهولندا والولايات المتحدة الأمريكية و ... و ... .
هل نحن ملائكة ؟ إننا بشر أيها البشر !!
لا أدافع عن " خريناتنا " ، وما أكثرها ، وعلينا أن نتصدى لها ، ولكن علينا ألا نرى الصورة السلبية فقط ونغض الطرف عما يجري من إبادة وقتل وتهجير وتدمير تبدو " خرياناتنا " أمامه مجرد نقطة في بحر .
غزة تمسح عن وجه الأرض يا سادة ، وهذا ما تريه أشرطة الفيديو التي يصورها من بقي هناك في شمال القطاع ووسطه .
٢٨ / ٣ / ٢٠٢٤
١٥
ليلة القدر في غزة :
من خلال متابعة بعض صفحات التواصل الاجتماعي لأبناء قطاع غزة المقيمين فيها ، فإن الهجمات الإسرائيلية في الساعات الأولى من هذا اليوم ٢٧ / ٣ / ٢٠٢٥ قد اشتدت حتى أن مواطنا تساءل :
- ما لهم قامت قيامتهم هذه الليلة ؟
الليلة فاعوا !
ونحن نقول فاعت الأفاعي - أي انتشرت بكثرة .
الليلة ليلة القدر ونرجو الله أن يخفف عن أهل قطاع غزة بخاصة وعن أهل فلسطين بعامة .
كل الحق على طناجر المقلوبة التي تسكب في ساحات الأقصى . لقد صار منظرها في أشرطة الفيديو التي يبثها أهلنا هناك محط سخرية وشتيمة لبعض أهل قطاع غزة ، فلا عجب أن تقرأ :
" من شان الله يا غزة "
وهو نداء توجه به أهل القدس حين شدد عليهم في العام ٢٠٢٢ . ولا عجب أن تقرأ أيضا " سم و دم " .
يا أيها المترددون على الأقصى كلوا واشربوا هنيئا مريئا ، ولكن لا ضرورة لبث أشرطة فيديو تظهر طناجر المقلوبة وهي تسكب ، كما لو أن أهل غزة لا يعانون من الحصار والجوع والقصف والقتل والتدمير .
لعل دعاء مسلم يشق الليلة عنان السماء ، فيستجيب له من فيها .
( ليلة القدر خير من ألف شهر )
لا حول ولا قوة إلا بالله !
خربشات ٢٧ / ٣ / ٢٠٢٥
١٦
مقلوبة الأقصى ومقلوبة غزة :
قبل عشر سنوات وأكثر غضب مني الكاتب الصديق يحيى يخلف غضبة مضرية أسفرت عن شتيمة وقطيعة ، فبعد أن شتمني بلكني - أي حظرني .
هل استفززت العزيز " أبو هيثم " ؟
كان أبو هيثم يزور عكا والتقط له بعض الصور وأدرجها في صفحته / الفيس بوك . عندما شاهدت الصور تذكرت أهالي المخيمات الفلسطينية في لبنان ، وتمنيت لو أنه لم يدرج الصور ، حتى لا يموت اللاجئون بحسرتهم وحتى لا يشعروا بالندم على ما قدموه من تضحيات أسهمت في عودة بعض الفلسطينيين ، اثر اتفاق اوسلو ، إلى الجزء المتاح لهم من فلسطين ، وهذا تعبير الشاعر أحمد دحبور .
أمس تابعت صفحة د. هيا فريج التي ما زالت صامدة في شمال غزة .
أدرجت هيا في صفحتها شريط فيديو لامرأة فلسطينية رابطت في الأقصى وأفطرت هناك ، وكانت أعدت طنجرة مقلوبة ، وقلبتها وصورت المشهد .
وعلقت الدكتورة هيا وذكرت أهل القدس بأن لهم إخوة في غزة يتضورون جوعا ، إخوة نوشدوا من أهل القدس قبل عامين بأن يساندوهم في حصارهم ومصادرة بيوتهم هاتفين :
" يا اللا يا اللا يا اللا
من شان الله يا اللا
يا اللا يا غزة يا اللا
من شان الله يا اللا " .
ولساننا في الضفة الغربية والقدس وفلسطين ١٩٤٨ هو " العين بصيرة واليد قصيرة " ونحن عاجزون .
في صفحة الشاب الغزي أحمد ابو العنين شاهدته يحمل بيديه ما تيسر من مستلزمات المقلوبة إلا اللحم والدجاج . الأسعار مرتفعة وبضعة ما تحتاجه طبخة المقلوبة الكذابة من باذنجان وبندورة وفلفل وبطاطا أو جزر دفع ثمنه مائة شيكل .
مقلوبة الأقصى بالدجاج ومقلوبة غزة مقلوبة كذابة ، وكنت اخترت لمقالي الأحد القادم عنوان :
" هوامش من وحي ما يجري في غزة :
العيد في غزة والضفة الغربية "
ثم عدلت فيه بعد أن لاحظت حركة الأسواق المزدهرة في الضفة بعد الإفطار ليغدو :
" هوامش من وحي ما يجري في غزة :
العيد في غزة وبعض مخيمات الضفة الغربية " .
هل سنصنع كعك العيد أو نشتريه ؟
تصر د.هيا فريج على ضرورة المشاركة الوجدانية ، وتكتب في هذا الصباح عن تعاطف الجار مع جاره ، وهو ما تعلمته من أمها قبل ٧ أكتوبر ٢٠٢٣ ، وما تصر عليه وتراه الآن .
هل نأخذ بما ورد في كتابتها اليوم وأمس وأول أمس أم نكرر قول محمود درويش :
" ونحن نحب الحياة إذا ما استطعنا إليها سبيلا ، ونرقص بين شهيدين " ؟
واليوم قرأت في صفحة الدكتور صلاح جرار أستاذ الأدب الأندلسي في الجامعة الأردنية Salah Jarrar اعتذاره عن إرسال رسائل التهنئة وتلقيها بمناسبة العيد ، وإن حبذ وصل الرحم .
في شهر رمضان الحالي لم أشتر من الحلويات إلا نوعا واحدا هو " بين نارين " ، ونحن منذ شاتيلا وصبرا ١٩٨٢ غالبا ما نكون بين نارين .
كان الله في عون أهلنا في قطاع غزة وفي عون أهالي مخيمات الضفة الغربية والقرى المجاورة للمستوطنات الإسرائيلية .
حالة تعبانة يا ليلى !
٢٧ / ٣ / ٢٠٢٥
عادل الاسطة
٢٧ آذار ٢٠٢٦
بوكر هذا العام :
هذا النهار سنعرف من الفائز ببوكر للرواية لهذا العام .
حتى اللحظة قرأت أربع روايات وأتيت في مقالاتي في الأيام الفلسطينية عليها ، ولم أتمكن من الحصول على " شريد المنازل " لأقرأها ، فيم غضضت الطرف عن رواية ربيع جابر " دروز بلغراد " لأنني لا أحب الروايات التي لا تغرف من الواقع ، الروايات التي تكتب عن زمن لم يكن الكتاب حضورا عليه .
ترى من سيكون الفائز هذا العام ؟
"شريد المنازل"
هامش :
في عمان ، في كانون ثاني ، سأحاول الحصول على رواية " شريد المنازل " وللاسف لم أعثر على نسخة منها .
لماذا جذبني العنوان؟
لماذا نسيت اسم المؤلف ولم أنس عنوان الرواية ؟
أتذكرني شريد منازل .
أتذكرني كذلك ذات نهار .
هل كنت شريد منازل وأنا أدرس في جامعة عربية ؟أيامها لم يكن هناك سكن طلاب خوفا من ....
أتذكر غرفا أقمت فيها أشهر عديدة ، سرعان ما أغادرها ، في نهاية العام غير مكترث لصعوبات إيجاد غرف بديلة في العام القادم .
هل كانت الغرف التي أقمت فيها أصلا غرفا ؟وحين أزور عمان لا أفكر في المرور بالقرب منها ، فلا حنين أبدا إليها ، لا لأنها مجرد غرف ، بل لأنها ليست غرفا أصلا .
بيت جحا هو بيتي أنا . بيت جحا والغرفة الوحيدة التي راقت لي ، سببت لي مشاكل عديدة ، فذات مرة وأنا على الشباك واقف جاءني الشرطي و...و... واقرأوا قصتي "البصاص".
لماذا أبحث عن رواية "شريد المنازل" ؟
عنوان لافت ، لكنه يعيدني عشرين عاما وعاما آخر إلى الوراء . (بامبرغ) (بون) (كارلسروه).يا لتلك الأيام ! من مدينة الى مدينة ومن قطار إلى قطار .
أهرب من شقتي المتواضعة بحثا عن طمانينة منشودة ، فلا أرى إلا العكس. وأكرر " رحلة المتنبي الى مصر " :
" قد عدت من حلب وإني لا أعود إلى العراق \
سقط الشمال فلا ألاقي غير هذا الدرب
يسحبني إلى نفسي ومصر
كم انذفعت الى الصهيل ،
قد عدت من (بامبرغ) إلى (بون) إلى (كارلسروه) فلا ألاقي ما يبعث الطمانينة وهناك أرى الأشياء تتكرر . تتكرر ولا تنتهي . لا تنتهي . لا تنتهي ، فارحل من جديد.
أبحث في عمان عن " شريد المنازل " فلا أعثر عليها .
هل سأقرأ عن تجربة مشابهة؟هل؟
فأرى الماضي أو ما يشبهه ؟
أتذكر القطارات والغرف الضيقة ومارتن وجيردة في مدينة (بون) .
لماذا أبحث عن " شريد المنازل " ؟ وأنا .
أنا كنت " شريد منازل" غير راغب في ذلك؟
ملاحظة:
بعد فترة حصلت على رواية جبور الدويهي " شريد المنازل " وقرأتها وكتبت عنها ودرستها في مساق لطلاب الماجستير
٢٠١٢
٢
هذا الصباح تذكرت فدوى طوقان وسيرتها :
هذا الصباح كنت في مكتبي مشغولا بالبحث عن القوائم القصيرة لقائمة (بوكر) لأرى ما عندي منها وما ليس عندي ، ولكتابة ردود على تقارير الطلبة لمساق الأدب الحديث .
كان في الممر مجموعة من الطلاب يتحدثون بصوت مرتفع ، كأنهم في السوق ، سوق الخضار ينادون على بضاعتهم .
ماذا أفعل ؟
أحيانا كثيرة أحب الضجيج والعيش وسطه ، ولا اعترض ، فلماذا وجدتني هذا الصباح أتحدث معهم بأدب .
" إذا أردتم الجلوس فاجلسوا ، ولكن أنتم في جامعة ، فاخفضوا أصواتكم إن سمحتم .
لا أدري لم لم أذكرهم بالآية القرآنية ( إن أنكر الأصوات لصوت الحمير ).
يبدو أن نسبة السكر في دمي كانت عادية ، ولهذا لم أصرخ .
سأتذكر فدوى طوقان وسيرتها وما كتبته عن الضجيج والهدوء .
كلما كان الأشخاص أقل ثقافة كانوا أكثر ضجيجا . المتخلفون هم من ينهقون وإن أنكر الأصوات لصوت الطلاب المزعجين .
٣
حياة بلابسي :
من منكم / منكن يعرف شيئا عن حياة بلابسي ؟
كنت أود أن أكتب مقال الأحد عنها ، ولكن سيكون عن رواية . آمل ذلك .
ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله .
إحدى الصديقات على الصفحة سألتني في يوم الأم السؤال الآتي :
- د . عادل لم لم تكتب شيئا عن المرأة في عيدها ؟
أجبتها بأنني أعدت إدراج مقال قديم لي كتبته في حدث وفاة أمي ، وأنا لا أكتب إلا إن عشت تجربة ، وقد كتبت عن نماذج نسوية عديدة ، ربما أكثرها لا تبدو صورتها إيجابية .
إنما يكتب المرء عن تجاربه . ومع أنني أحب النساء إلا أن تجربتي المرة جعلتني أكتب ما أكتب ، مع أنني أردد ما أكرمهن إلا كريم .
هل تعرفون حياة بلابسي ؟
نحن الآن على أبواب ذكرى دير ياسين ، وتعلمني القصص والروايات أحيانا ما لا أتعلمه من غيرها .
من قال إن القصص كلام ، مجرد كلام .
قرأت نجاتي صدقي غير مرة ، قرأت " الشيوعي المليونير " و " الأخوات الحزينات " وفي الأخيرة قرأت قصة " حياة بلابسي " . هل كتبت عنها سحر خليفة في " حبي الأول " ؟ سأعود إلى الرواية للتأكد .
حياة بلابسي مواطنة فلسطينية درست وتعلمت وقاست وعملت في دير ياسين ، وكانت تذهب إليها أحيانا مشيا على الأقدام رغم الخطر المحيق ، حيث كان عليها أن تقطع الطريق بين القدس ودير ياسين ، والطريق محفوفة بالمخاطر ، حيث المستوطنون .
ستجازف حياة بحياتها وحين ارتكبت العصابات الصهيونية المجزرة كانت حياة إحدى ضحاياها .
لماذا لم أكتب عن المرأة في عيدها ؟
ربما لأن أسعار الفراولة كانت في العلالي ! ربما !
( بعد سنوات عديدة من هذا المنشور سيكتب الروائي أحمد أبو سليم روايته " ياسين / يس " كلها عن مذبحة دير ياسين وفيها كتابة عن حياة بلابسي ، ٢٧ / ٣ / ٢٠٢٣ ) .
٤
حوار على الرصيف : هل تخليت عن طلابي حقا ؟ :
أمس على الرصيف التقيت بأحد خريجي جامعة النجاح الوطنية ، وتحاورنا حول ما حدث معي بخصوص إنهاء عملي ، ومما قاله لي إن رئيس الجامعة ونائب رئيس مجلس الأمناء أذكى مني ، فأنا تخليت عن طلابي حين وضعتهم في حيص بيص ولم أكمل معهم الفصل الدراسي .
مع أنني سوف أكتب هذا لاحقا إلا أنني أرغب في توضيح الآتي :
- لقد اقترحت على إدارة الجامعة ألا أدرس شهر أيلول إن رفضت الجامعة أن أدرس وفق عقد .
- اقترحت على إدارة الجامعة أن استمر في التدريس براتب شهري حتى نهاية الفصل الدراسي الأول .
- إن إدارة الجامعة مددت عقود بعض أعضاء هيأة التدريس، فلم تطبق القانون على جميع من أكملوا الخامسة والستين .
- إن إدارة الجامعة لا تتعامل بمعيار واحد مع جميع أعضاء هيأة التدريس ، ولو كانت تطبق القانون بصرامة على الجميع لربما أنهيت الفصل الدراسي الأول مع طلابي.
- إنني ما زلت ملتزما مع طلاب الماجستير ممن أشرفت عليهم في أثناء عملي .
- لا أريد أن أكتب الآن عن كفاءة من شغلوا تدريس مساقاتي ، وكنت من قبل كتبت هنا عن "ضرورة إعادة دكترة الدكاترة ".
- إن طلاب المساقات التي درستها في الفصل الدراسي الأول يعرفون هذا ، فلقد سألوني عن سبب عدم إكمال الفصل معهم ، وأوضحت لهم ما سبق .
للأسف فإن جامعاتنا في العالم العربي غالبا ما تحتاج إلى ولاءات ولا تحتاج إلى كفاءات .
٦ / ١١ / ٢٠١٩
٥
قصيدة القدس : مريد البرغوثي وقصيدة تميم
" أكل أب بابنه معجب ؟"
إضاءة الشعر بالنثر :
في العام 1998 كتبت دراسة عنوانها " القدس في الشعر العربي الحديث " ، وأتيت فيها على قصيدة محمود درويش " تحت الشبابيك العتيقة " 1967 ودرستها باعتبارها قصيدة قدس ، خلافا للدكتور فاروق مواسي الذي لم يلتفت إليها في دراسته " القدس في الشعر الفلسطيني " التي نشرها ، ابتداء ، في كراس ، وأعاد نشرها ، مع ملحق بقصائد قدس ، في كتاب صدر عن وزارة الثقافة في السلطة الفلسطينية في العام 2010 وفيه ناقش د. مواسي اجتهادي ، وأصر على أن قصيدة درويش المشار إليها ليست قصيدة قدس . ( ينظر ص39 - 52 من كتابه ).
وكنت في العام 1998 ، وبعد نقاش شفوي ، مع د . مواسي - إن لم تخني الذاكرة . فقد كتب مقالة في صحيفة أيضا - كنت عدت ﻷكتب مقالة / دراسة مكثفة ، وعنوانها " إشكالية قصيدة القدس " ، ودرست فيها قصيدة درويش في ضوء نثره ، ولطالما كررت : علينا ، ونحن ندرس أشعار درويش ، أن نستعين بنثره ، فاﻷخير يضيء اﻷول .
هذا العام ، وأنا أدرس مساق " القدس في اﻷدب العربي " ، عدت ثانية إلى قصيدة تميم البرغوثي " في القدس " .....
البقية في اﻷيام القلسطينية اﻷحد
29 / 3 / 2015
٦
القدس في حكايتين ؛ صهيونية وفلسطينية :
في قصيدة محمود درويش " قال المسافر للمسافر : لن نعود كما " من ديوانه " لماذا تركت الحصان وحيدا " 1995 يكتب :
" فكتبت : من يكتب حكايته يرث
ارض الكلام ، ويملك المعنى تماما "
وقد أخذ الفلسطينيون ، منذ فترة ، يكتبون حكايتهم وحكاية مدنهم ومنها القدس ، وقد ازدادت وتيرة الكتابة في العقود الأخيرة ، وتحديدا بعد نكبة العام 1948 ، حيث فقدوا مدنهم الرئيسة والأساسية ، وتعاظم الفقدان إثر حرب حزيران 1967 ، ففقدوا ، ضمن ما فقدوا من مدن ، مدينة القدس .
كانت المدن التي ركزوا عليها في ادبياتهم ، قبل حزيران 1967هي يافا وحيفا وعكا ، وبعد النكسة انضمت اليها القدس ، وبمرور الوقت تضاءلت الكتابة عن المدن السليبة الأولى ، وكثرت الكتابة عن القدس . أهو الإقرار بأن فلسطين غدت الضفة الغربية وقطاع غزة وأن مناطق العام 1948غدت اندلسا ثانية ؟
أم هي القناعة بشعار إنقاذ ما يمكن إنقاذه ، حتى لا تغدو فلسطين كلها ، بما فيها القدس ، أندلسا ثانية ؟
أم هو الالتفات الديني إلى المدينة في زمن صحوات دينية منذ أيام الخميني وزمن تهويد المدينة المقدسة ؟
مقدمة مقالة مطولة تناولت فيها ( ثيودور هرتسل ) ونجاتي صدقي وجبرا ابراهيم جبرا .
أنجزتها اليوم الجمعة 27 / 3 / 2015.
٧
الياس خوري وتوفيق الحكيم و ( جويو ) ورايه في الفن :
سترهق رواية الياس خوري ، في جزئها الأول ، قارئها ، ولأنني قرأت صفحات من كتاب توفيق الحكيم " زهرة العمر " فسوف اتكيء عليه في كتابة مقال آخر ، رابع ، عن رواية الياس خوري " أولاد الغيتو : اسمي آدم .
سترهقكم الرواية ، واعتقد أنها ستثير جدلا بين النقاد ، وأما أنا فقد أسلمني الياس ، من حيث يدري ولا يدري ، مفاتيح قراءة روايته وتفكيكها .
27 / 3 / 2016
٨
عكا 15:
( عوض : ظنيت النا ملوك تمشي وراها رجال ) :
لا ينسى الفلسطينيون المقاومون ومن يتعاطف معهم قصيدة فدائي من نابلس اسمه عوض .
تنسى أنت أنه من نابلس ولا تكون متأكدا من السجن الذي سجن فيه وكتب على جدرانه قصيدته في 30 ق 20 .
استشهد عوض وترك زوجته وزوج زغاليل معها بعد أن باع ذهبها ليشتري بندقية يقاوم فيها الانتداب والاستيطان ، وترك لنا قصته في قصيدته التي التفت إليها الشاعر توفيق زياد وغنتها فرقة العاشقين لتشيع بين الفلسطينيين .
وانت في عكا تتذكر القصيدة ولكنك لا تكون متأكدا إن كانت كتبت على جدار سجن المدينة .
تبحث في كتاب زياد ثم في محرك البحث ( غوغل ) وتخبرك الكاتبة حنان باكير أن عوض كتبها على جدار سجن عكا .
وانت تكتب عن عكا تصغي إلى فرقة العاشقين تنشد القصيدة . يغنيها مغنيها وتجد نفسك تكرر " يا ليل خلي الأسير تا يكمل نواحو ".
كم من مرة كرر الفلسطينيون المقطع الأخير من القصيدة ، ولكنهم ...
وأنت تكتب تتابع أخبار مؤتمر القمة وتتذكر نهايات صدام وبن علي والقذافي وبيتي الشاعر العباسي :
" خليفة في قفص
بين وصيف و بغا
يقول ما قالا له
كما تقول الببغا "
هل أخطأ عوض حين كتب :
" ظنيت النا ملوك تمشي وراها رجال ".
يا لي من جبان !
كم من ديوان شعر لشعراء كثر حصلوا على جائزة ولا يتذكر المرء لهم سطرا .
في عكا ، هل قرأت الفاتحة على روح شهداء 1929 و 1936 - 1939 ؟
27 / 3 / 2017
٩
سائق التاكسي أمس :
أمس صباحا استقللت (تاكسي) عمومي مع سائق أعرفه جيدا .
قبل شهر تقريبا وأنا في سيارته صدمته ، من الخلف ، سيارة . دفع السائق المخطيء له تكاليف التصليح مباشرة وخسر سائق (التاكسي )عمل يوم .
أمس جلست في المقعد المجاور له . فجأة أخذ يتحدث ب (الموبايل ) وطلب من الشخص الذي يحادثه رقم هاتف فتباطأ في نقله وغضب .
طلبت من السائق أن يتوقف وينهي تسجيل الرقم ولكنه أجابني بأنه حذر .
أنا ذكرته فقط بما حدث معه قبل شهر وقلت له :
- إنني أثق بك سائقا ماهرا ولكن ماذا عن الآخرين ؟
"الآخرون هم الجحيم " كما قال (سارتر ) ولكن ما أهمية (سارتر) وقوله في الحافلة؟
الله المستعان به
27/3/2018
١٠
الدكتور سليم الحاج يحيى ليس جراحا :
ثمة تعليقات على قضية الدكتور سليم الحاج يحيى تقول إن سبب الفصل يعود إلى أنه ليس جراحا .
مرة طلب مني السيد عاصم الحنبلي أن أساعد أحد أقاربه وكان طالبا في مدرسة أهلية في رام الله.
الطالب كتب عني (بورتريه ) كمشروع تخرج ، وقد تعرفت إلى أبيه وهو مهندس هنا وله شركة في الخليج .
الأب أراد أن يتعرف إلي ويشكرني ، وقد جلسنا معا في مقهى الهموز وتحدثنا عن الجامعة ، فأخبرني أن التعاقد مع الدكتور سليم الحاج يحيى لم يكن تعاقدا مهنيا ، فهو ليس جراحا ، والأمناء بعضهم مستاؤون من تصرف الدكتور رامي .
لم أكتب عن الموضوع وظللت أستمع إلى مدائح فضائية جامعة النجاح الوطنية وإذاعتها للدكتور سليم . وغالبا ما كان يستضاف بترحيب كبير وباعتباره فخر جامعة النجاح الوطنية.
السؤال هو :
إذا لم يكن الدكتور سليم الحاج يحيى جراحا وليس مهنيا فلماذا تعاقدت معه الجامعة ؟ ولماذا تأخر اتخاذ القرار ؟
أعتقد أنه يجب فتح ملفات التعيين في مؤسساتنا كلها ، ويجب محاسبة المسؤولين ، والنتيجة ستكون ...
المعجنات و الفطائر والجبنة الصفراء تضر مريض السكري .
انتظروا حتى نهاية أيلول فقد تقرؤون قصة تشبه قصة الدكتور سليم الحاج يحيى.
27 آذار 2019
١١
الست كورونا وقراءة برجك ٢٦ :
ماذا تقول لنا الأبراج فيما يخص الست كورونا وما سيحدث معنا ؟
هل تنبئنا بما سيحدث مع كل منا ؟ هل ستخبرنا إن كنا سنصاب بالفايروس ؟
لا أتابع الأبراج وغالبا ما أسخر ممن يقرأون شخصيتي من خلال برجي .
أطرف قراءة للأبراج قرأتها كانت قراءة الأبراج لعلاقتنا بالست كورونا .
الصديق نبيل شوكت Nabil Chouquet أرسل إلي ملصقا مكتوبا عليه ما تقوله الأبراج لأصحابها .
لأول مرة تتوحد الأبراج وتوحد مواليدها في مصير واحد ومستقبل واحد وتقول شيئا مشتركا :
" خليك بالبيت " .
الست كورونا تدربنا على أيام الهرم والشيخوخة حيث سنكون مضطرين للبقاء في البيت أكان هناك فايروس كوفيد ١٩ أم شيخوخة ٧٩ وفوق .
أميركا وألمانيا خذلتا إيطاليا وقد أصغيت إلى شريط فيديو تعاتب فيه امرأة إيطالية الفوهرر الأميركي مبينة له أن كل ما تتمتع به أميركا وأوروبا هو بفضل علماء إيطاليا ومفكريها وفلاسفتها وجهودهم في النهضة والتحديث .
٢٧ آذار ٢٠٢٠
١٢
الست كورونا واللادلعونا ٢٧ :
غدت الست كورونا موضوعا لأدبائنا الشعبيين تلهمهم فيكتبون فيها مواويلهم وكلمات أغنياتهم . تراجعت موضوعات الحب والسياسة والمديح المجاني الذي غالبا ما يقوم على النفاق والمداهنة في الشخص الذي يحضر ويطلب من القوال الشعبي أن يقول فيه ، فيجعله سيد الرجال وهو قد لا يساوي حبة حمص أو ضمة كزبرة أو قرص فلافل ، تراجعت الموضوعات هذه وشرفت الست كورونا لتصبح مادة الدلعونا يتغنى فيها بعض القوالين الزجالين .
أمس أرسل إلي الصديق راضي عبد الجواد مقطعا لقوال يمدح فيه الست كورونا التي قربت الأسرة من بعضها وجمعتها معا على مائدة الطعام ، وهذا أثر طيب من أثار الست فقبل الثلاثاء الماضي ما كانت الأسرة تجتمع غالبا على المائدة الوجبات الثلاثة . صحيح أن الوجبات فقيرة في هذه الإجازة الإجبارية ولكنها ممتازة حتى لو تكونت من الدقة والزيت والزعتر .
لم تعدنا الست كورونا إلى كلاسيكيات الآداب العالمية التي أبدعت في فترات الأوبئة وحسب ، بل ألهمت قوالينا / زجالينا فجعلتهم يجددون في الموضوعات .
٢٨ آذار ٢٠٢٠
١٣
غزة ( ١٧٣ ) :
الموت غرقا :
سبعة مواطنين قضوا في غزة غرقا وهم يحاولون الحصول على الطعام الذي أنزل إليهم من سماء أمريكا . ما السؤال الذي كان غسان كنفاني سيثيره لو كان حيا يرزق ؟
حوصر أهل غزة سبعة عشر عاما ثم دقوا الجدار وهدموه و ... .
في لقاء أجرته مذيعة أجنبية باللغة الإنجليزية مع رئيس الوزراء الإسرائيلي سألته السؤال الآتي :
- لماذا لا ترسلون المزيد من شاحنات المساعدات لأهل شمال قطاع غزة ؟
أجابها السيد :
- ليست المشكلة في إرسال المزيد من شاحنات المساعدات . المشكلة أننا كلما أرسلنا المساعدات سيطرت عليها خماس؟
- ولكنكم تقولون إنكم قضيتم على خماس هناك !
أمس أعلن الناطق باسم الجيش الإسرائيلي أن عدد الجرحى بلغ في ال ٤٨ ساعة الماضية ٣١ جنديا .
وأول أمس أصغيت إلى مراسلي الفضائيات يتحدثون عن اشتداد المعارك في الأيام القليلة الماضية وعودتها قوية كما كانت في بداية الحرب .
في الأردن وفي مصر مظاهرات ومبايعات لحركة خماس وقائديها يحيى السسنوار ومحمد ضيييف ، وفي الجنوب اللبناني غارات إسرائيلية على مراكز الإغاثة و ... والقطارات الكهربائية التي كتب عنها ( ثيودور هرتسل ) في روايته " أرض قديمة جديدة " في العام ١٩٠٢ وبشر بأنها ستصل إلى بيروت وغيرها ليست خرافة " إذا أردتم فإنها ليست خرافة " كتب على صفحة الغلاف إلى جانب العنوان الرئيس ، وفي دعاية " أبو يائير " لانتخابات البرلمان الإسرائيلي ( الكنيست ) خاطب المواطنين العرب في المناطق المحتلة في العام ١٩٤٨ ، بأنه إذا انتخب فسيحقق لهم أمرين اثنين ؛ الأول هو خط طيران مباشر من تل أبيب إلى مكة ، ليؤدوا فريضة الحج ومناسك العمرة ، والثاني القضاء على الجريمة في المحتمع العربي في إسرائيل ( ؟ ) .
أفسد السسنوار وأبو خالد ضيف الوعد الأول ، ونجح أبو يائير في تحقيق الوعد الثاني ، فهناك الآن مهام للجيش الإسرائيلي وجهازي الشاباك والموساد أهم بكثير من تشجيع الجريمة بين العرب . منذ بداية الحرب لم نعد نسمع عن جرائم قتل في المجتمع الفلسطيني ، ما يثير أسئلة كثيرة عمن يقف وراءها . " إيد في الخفاء " .
هل أكرر قول المتنبي :
" ولو أن الحياة تبقى لحي
لعددنا أضلنا الشجعانا "
أم أكرر قول الشاعر :
" ومن كانت منيته بأرض فليس يموت في أرض سواها "
وبحر غزة جزء من أرضها ، و :
" من كانت منيته ببحر فليس يموت في بحر سواه "
وفي سنوات الحصار مات غزيون كثر على شواطيء الجزائر واليونان وتركيا وإيطاليا و ... و ... :
- لماذا لم تدقوا جدران المياه؟
أم إنكم لم تثقوا بها ؟
صابر
٢٧ / ٣ / ٢٠٢٤
١٤
غزة ( ١٧٤ ) :
" لسا "
أرسل إلي صديق مقالا كتبه أشرف عقل يعدد فيه مخازي قسم من أهلنا في غزة لم يحل الوضع الكارثي هناك دون ظهورها ، وكان كاتب المقال كلما ذكر واحدة من سلبيات أبناء شعبنا يعقب : لسا - يعني ما دمنا نمارس سلوكات مثل هذه فتحقيق انتصار ننشده ونتطلع إليه أو بلوغ وضع مجتمعي مطمئن لا يبدو قريبا .
والسلبيات التي يعددها عديدة : الاستغلال والأثرة والفوضى وحب الذات وتفضيل المعارف والانتماء الفصيلي لا الوطني وسرقات البيوت المهحورة وتفكيك أدوات حماماتها و ... .
لم يكن المقال هو المرجع الوحيد الذي أعتمد عليه في الكتابة ، فقبل قراءته شاهدت شريط فيديو لأشخاص ينهبون مخزن شركة استيراد إطارات سيارات غير عابئين بنداء الحارس وطلبه منهم إن يعيدوا ما يسرقون إلى مكانه .
وبعد قراءته شاهدت مقاطع من أشرطة فيديو أدرجتها الناشطة أسماء الغول في حيز الصور تظهر امرأة تشكو مما فعله نفر ببيت أمها ، إذ استغلوا خلو البيت من سكانه وعبثوا بأعراضه يفتشونها بحثا عن مال أو ذهب .
هل نحن ملائكة ؟
في بداية الحرب كتبت عن إحدى قصص غسان كنفاني التي أتى فيها على الفضيلة في زمن الاشتباك . الفضيلة الأولى هي أن نبقى على قيد الحياة ، وليس غريبا بعدها أن تتراجع القيم وتنحل الأخلاق .
عندما ألقت شرطة حماس القبض على مثل هؤلاء اللصوص وعرضت صورهم مكبلين مقيدين يشتمون أنفسهم لم يرق هذا لقسم منا . هل لأن بعض عناصر من حماس متورطون أيضا في الفساد والأثرة والانتهازية كتب أشرف عقل ما كتب ؟ وليس هو الوحيد الذي كتب عموما ، فأنا أتابع صفحة الدكتور خضر محجز وأقرأ نقدا ذاتيا لبعض المسؤولين أيضا ، وفوق ذلك أشاهد في حياتنا اليومية نماذج بشر لا يراعون في الآخرين والحقوق والمواطنة إلا ولا ذمة .
وماذا عن أفراد الجيش الإسرائيلي في غزة ؟
ما دور البيوت التي يدمرونها في أحداث ٧ أكتوبر ؟
ما صلة مليوني مواطن غزاوي بما جرى ؟ هل شاركوا في الهجوم ؟ و ... و ... و ... وألف سؤال وسؤال عن ممارسات القيادة الإسرائيلية وهمجية جنودها .
أمس شاهدت شريط فيديو تتحدث فيه امرأة فتشها الجنود وفتشوا كنتها أيضا ، فصادروا منهما الذهب ومبلغ ٧ آلاف دينار ولم يبقوا معهما ثمن ربطة خبز . لقد سرق الإسرائيليون وطنا كاملا ودمروا المجتمع الفلسطيني ، ليس في هذه الحرب وحسب ، بل منذ أن أسسوا دولتهم .
وماذا عن بريطانيا وفرنسا وألمانيا وهولندا والولايات المتحدة الأمريكية و ... و ... .
هل نحن ملائكة ؟ إننا بشر أيها البشر !!
لا أدافع عن " خريناتنا " ، وما أكثرها ، وعلينا أن نتصدى لها ، ولكن علينا ألا نرى الصورة السلبية فقط ونغض الطرف عما يجري من إبادة وقتل وتهجير وتدمير تبدو " خرياناتنا " أمامه مجرد نقطة في بحر .
غزة تمسح عن وجه الأرض يا سادة ، وهذا ما تريه أشرطة الفيديو التي يصورها من بقي هناك في شمال القطاع ووسطه .
٢٨ / ٣ / ٢٠٢٤
١٥
ليلة القدر في غزة :
من خلال متابعة بعض صفحات التواصل الاجتماعي لأبناء قطاع غزة المقيمين فيها ، فإن الهجمات الإسرائيلية في الساعات الأولى من هذا اليوم ٢٧ / ٣ / ٢٠٢٥ قد اشتدت حتى أن مواطنا تساءل :
- ما لهم قامت قيامتهم هذه الليلة ؟
الليلة فاعوا !
ونحن نقول فاعت الأفاعي - أي انتشرت بكثرة .
الليلة ليلة القدر ونرجو الله أن يخفف عن أهل قطاع غزة بخاصة وعن أهل فلسطين بعامة .
كل الحق على طناجر المقلوبة التي تسكب في ساحات الأقصى . لقد صار منظرها في أشرطة الفيديو التي يبثها أهلنا هناك محط سخرية وشتيمة لبعض أهل قطاع غزة ، فلا عجب أن تقرأ :
" من شان الله يا غزة "
وهو نداء توجه به أهل القدس حين شدد عليهم في العام ٢٠٢٢ . ولا عجب أن تقرأ أيضا " سم و دم " .
يا أيها المترددون على الأقصى كلوا واشربوا هنيئا مريئا ، ولكن لا ضرورة لبث أشرطة فيديو تظهر طناجر المقلوبة وهي تسكب ، كما لو أن أهل غزة لا يعانون من الحصار والجوع والقصف والقتل والتدمير .
لعل دعاء مسلم يشق الليلة عنان السماء ، فيستجيب له من فيها .
( ليلة القدر خير من ألف شهر )
لا حول ولا قوة إلا بالله !
خربشات ٢٧ / ٣ / ٢٠٢٥
١٦
مقلوبة الأقصى ومقلوبة غزة :
قبل عشر سنوات وأكثر غضب مني الكاتب الصديق يحيى يخلف غضبة مضرية أسفرت عن شتيمة وقطيعة ، فبعد أن شتمني بلكني - أي حظرني .
هل استفززت العزيز " أبو هيثم " ؟
كان أبو هيثم يزور عكا والتقط له بعض الصور وأدرجها في صفحته / الفيس بوك . عندما شاهدت الصور تذكرت أهالي المخيمات الفلسطينية في لبنان ، وتمنيت لو أنه لم يدرج الصور ، حتى لا يموت اللاجئون بحسرتهم وحتى لا يشعروا بالندم على ما قدموه من تضحيات أسهمت في عودة بعض الفلسطينيين ، اثر اتفاق اوسلو ، إلى الجزء المتاح لهم من فلسطين ، وهذا تعبير الشاعر أحمد دحبور .
أمس تابعت صفحة د. هيا فريج التي ما زالت صامدة في شمال غزة .
أدرجت هيا في صفحتها شريط فيديو لامرأة فلسطينية رابطت في الأقصى وأفطرت هناك ، وكانت أعدت طنجرة مقلوبة ، وقلبتها وصورت المشهد .
وعلقت الدكتورة هيا وذكرت أهل القدس بأن لهم إخوة في غزة يتضورون جوعا ، إخوة نوشدوا من أهل القدس قبل عامين بأن يساندوهم في حصارهم ومصادرة بيوتهم هاتفين :
" يا اللا يا اللا يا اللا
من شان الله يا اللا
يا اللا يا غزة يا اللا
من شان الله يا اللا " .
ولساننا في الضفة الغربية والقدس وفلسطين ١٩٤٨ هو " العين بصيرة واليد قصيرة " ونحن عاجزون .
في صفحة الشاب الغزي أحمد ابو العنين شاهدته يحمل بيديه ما تيسر من مستلزمات المقلوبة إلا اللحم والدجاج . الأسعار مرتفعة وبضعة ما تحتاجه طبخة المقلوبة الكذابة من باذنجان وبندورة وفلفل وبطاطا أو جزر دفع ثمنه مائة شيكل .
مقلوبة الأقصى بالدجاج ومقلوبة غزة مقلوبة كذابة ، وكنت اخترت لمقالي الأحد القادم عنوان :
" هوامش من وحي ما يجري في غزة :
العيد في غزة والضفة الغربية "
ثم عدلت فيه بعد أن لاحظت حركة الأسواق المزدهرة في الضفة بعد الإفطار ليغدو :
" هوامش من وحي ما يجري في غزة :
العيد في غزة وبعض مخيمات الضفة الغربية " .
هل سنصنع كعك العيد أو نشتريه ؟
تصر د.هيا فريج على ضرورة المشاركة الوجدانية ، وتكتب في هذا الصباح عن تعاطف الجار مع جاره ، وهو ما تعلمته من أمها قبل ٧ أكتوبر ٢٠٢٣ ، وما تصر عليه وتراه الآن .
هل نأخذ بما ورد في كتابتها اليوم وأمس وأول أمس أم نكرر قول محمود درويش :
" ونحن نحب الحياة إذا ما استطعنا إليها سبيلا ، ونرقص بين شهيدين " ؟
واليوم قرأت في صفحة الدكتور صلاح جرار أستاذ الأدب الأندلسي في الجامعة الأردنية Salah Jarrar اعتذاره عن إرسال رسائل التهنئة وتلقيها بمناسبة العيد ، وإن حبذ وصل الرحم .
في شهر رمضان الحالي لم أشتر من الحلويات إلا نوعا واحدا هو " بين نارين " ، ونحن منذ شاتيلا وصبرا ١٩٨٢ غالبا ما نكون بين نارين .
كان الله في عون أهلنا في قطاع غزة وفي عون أهالي مخيمات الضفة الغربية والقرى المجاورة للمستوطنات الإسرائيلية .
حالة تعبانة يا ليلى !
٢٧ / ٣ / ٢٠٢٥
عادل الاسطة
٢٧ آذار ٢٠٢٦
