١
كلام سائق الصباح :
كلام سائق الصباح في هذا الصباح كان تعقيبا على ما استمع إليه من مذياع محلي .
كان المذيع يحاور مواطنا عن مجمع السيارات وسط المدينة ، وكان المواطن ، ويبدو أنه سائق حافلة ، يشكو من المجمع وكراج السيارات العمومية فيه ، فالمجمع من وجهة نظره غير صحي ، والبلدية لا تكترث بصحة المواطنين فهي حتى اللحظة لم تحضر تفريرا نهائيا يثبت صلاحية المجمع .
السائق تحدث عما ألم به صحيا ، فهو يصحو صباحا ويبصق قطعا ما ، لم يكن في السابق قبل عمله سائقا ، يقذفها . ما يعني أن المجمع حقا غير صحي ، وعزز السائق ما قاله المواطن للمذيع ، المواطن الذي يبدو ايضا أنه سائق .
ماذا قال السائق أيضا ؟
قال إنه لولا أنه يملك السيارة لما عمل سائقا اطلاقا ، ولأخذ يبحث عن عمل في اسرائيل ، فالحياة فيها من الغلاء ما فيها واجرة السائق لا تكفي .
هل تحدث المذيع أيضا عن الحد الأدنى للأجرة ؟
- نعم ، وقال إن هناك من يعمل / تعمل ب 400 شيكل شهريا .
هل مدح السائق أبناء العمومة وإخلاصهم في الشغل وحرصهم على المواعيد خلافا لنا ؟
- نعم مدحهم وذمنا ، وأشاد بإنجازات .
هل تذكرت أنا رواية (ثيودر هرتسل) " ارض قديمة-جديدة "؟
- نعم تذكرتها .
الآن لا بد من أن أذهب إلى المحاضرة .
لعلني أتابع الموضوع لاحقا.
١٩ نيسان ٢٠١٢
٢
شيكات بلا رصيد :
مرة كتبت مقالا عنوانه " شيكات بلا رصيد " ، اتكأت فيه على مقال قرأته لرشاد أبو شاور.
أول أمس تذكرت المقالين ، ففي جلستين من جلسات المؤتمر منح صديق صديقه شكا بلا رصيد ، والممنوح أيضا بلا رصيد ، وزور آخر شكا آخر ، فقد سلب من زميله رصيده ، ومنحه عملة مزيفة .
٣
الإسرائيليون يسرقون أموالنا :
منذ يومين والمرء يصغي إلى تزوير الإسرائيليين وسرقتهم أموال الفلسطينيين باستخدام أموال التحويلات للمشافي الإسرائيلية فيما يروق لهم ، عدا التزوير فيها .
تزور اسرائيل المبالغ وتستخدم التحويلات لمرضى فلسطينيين متعاونين معها ، دون معرفة السلطة .
الإسرائيليون سرقوا وطنا بأكمله ، فهل نستغرب سرقة الأموال ؟
٤
غسان كنفاني وعكا ويافا :
عاش غسان كنفاني في فلسطين التي ولد فيها 12 عاما . هذا يعني أنه عرفها إلى حد ما ، إن لم يكن كلها فقد عرف عكا التي ولد فيها ويافا التي درس في مدارسها .
فيما أذكر فإن كتابته عن عكا كانت قليلة جدا وباهتة ، وكذلك كتابته عن يافا التي وردت الكتابة عنها في روايته " عاذد إلى حيفا " ، والطريف انه كتب عن حيفا التي لم يقم فيها ولا أدري إن كان زارها !؟
أيعود الأمر إلى انشغاله بالكتابة عن النكبة وآثارها لطغيانها على تفكيره ؟
لا أدري ماذا لو امتد به العمر لا أدري ماذا كان سيكتب؟
في تجربة محمود درويش ربما تكمن إجابة ما.
في سنواته العشر الأخيرة بدأ درويش يكتب عن الطفولة كما لم يكتب من قبل . من " لماذا تركت الحصان وحيدا " إلى " لا تعتذر عما فعلت " إلى " طللية البروة " إلى لاعب النرد .
الأمر يحتاج إلى مزيد من التفكير .
مع الشكر للكاتب حسن خضر الذي أوحى لي بهذه الخربشة فقد كنت عزمت ان أكتب عن راكب الريح.
19/4/2016
٥
طرفة :
أطرف ما تقرؤه في تعريفات المشاركين في مؤتمر أن يعرف مشارك بأنه أستاذ الأدب والنقد في جامعة ما ، وهو لم يدرس الأدب والنقد .
الطريف أن الفيس بوك نشر لي خربشة قديمة عنوانها " شيكات بلا رصيد " أتيت فيها على الموضوع نفسه قبل عام .
أستاذ الأدب والنقد ، مثل أساتذة آخرين يدرسون الأدب والنقد ، وبينهم وبين الأدب والنقد ما بيني وبين اللغة الفرنسية أو اللغة الاسبانية.
أنا انسان فذ . أتقن الفرنسية والإسبانية منذ كنت جنينا في بطن أمي ، ويبدو أن هناك جينات وراثية انتقلت إلي من أمي ذات الأصول الفرنسية والإسبانية معا.
رحم الله أمي ، فقد كانت حكيمة ، مع انها لم تذهب إلى المدرسة ، وحين اقترحت عليها أن أعلمها القراءة والكتابة ،على كبر ، غضبت مني و..و..
19/4/2016
٦
أخلاقنا الحميدة :
من أخلاقنا الحميدة الغمز واللمز وتأدية الصلوات الخمس في مواعيدها وصوم رمضان وكل اثنين وخميس من رجب وشعبان وحشر أنوفنا باستمرار بين البصلة وقشرتها .
2017/4/19
٧
المدينة هادئة هذا المساء :
لا شيء يعكر مساء نابلس هذا المساء .
مساء يتمناه المرء ليس لنفسه وحسب .
ربما تذكر المرء السجناء المضربين . ومن المؤكد أنه يتذكر إخوة له في العالم العربي يتوقون إلى مساء هاديء في مدنهم التي غدت ركاما وغدوا هم بدورهم لاجئين ينتظرون عودة ما إلى بقايا مدن ليعيدوا بناءها من جديد .
مساء هاديء هذا المساء لا تعكر رصاصات طائشات صفوه ولا تعكر صفوه زوامير السيارات .
النسوة يعدن بهدوء إلى بيوتهن ، يعدن محملات باغراض منزلية . النسوة يبدون هادئات مسرورات راضيات .
هل كانت السوريات والعراقيات قبل غزو العراق وحكمة بوش غير هذا . لماذا أصر الحكيم بوش على تخريب اماسيهن ؟ لماذا خرب حياتهن كلها بحكمته الربانية وبموافقة كاهن الكنيسة أو خوريها ؟سيان . سيان .
هل كثير أن يصاب بالجنون هذا الحكيم الأحمق؟
كل شيء هاديء هذا المساء ولا شيء يعكر صفو هذه المدينة .
2017/4/19
٨
حول توقيع الكتب :
مرات قليلة حضرت حفل توقيع الكتب . مرة أو اثنتان في مركز السكاكيني . لم اشتر نسخة ليوقعها محمود درويش ، لامتلاكي نسخة من قبل .
أشهرت كتابا لي ثلاث مرات ؛ مرة في مدرج ظافر المصري في جامعة النجاح الوطنية حيث قدمت كتاب " الصوت والصدى : مظفر النواب وحضوره في الأرض المحتلة " (١٩٩٩) ، ومرة في السكاكيني " قراءات في القصة القصيرة الفلسطينية " (٢٠١١) حيث تحدثت عن الكتاب ولم أوقع أية نسخة ، وثانية يوم الاثنين 16 / 4 / 2018 في مكتبة البلدية/ نابلس وهنا وقعت .
أحضرت الوزارة 60 نسخة وقعتها ووزع الكتاب مجانا .
سأشعر ببعض ندم . لماذا ؟
ببساطة شعرت أن التوزيع المجاني للكتاب يفقد الكتاب احترامه ، فبعض من توقع لهم نسخة لا صلة لهم بالكتاب . يأخذون النسخة دون أن يفيدوا منها كما لو أن الأمر مكسب .
لا أريد أن أفصل ولكني أقترح على وزارة الثقافة مرة ثانية أن تببع الكتاب بسعر رمزي . ربما هذا يحفظ له هيبته
معلش. أحيانا اكون برجوازيا عفنا .
19/ 4/2018
٩
اليوم صباحا تذكرت الرئيس اليمني القتيل علي عبدالله صالح .
في بداية الربيع العربي قال علينا أن نحلق لأنفسنا قبل أن تحلق لنا شعوبنا ولم يحلق لنفسه رأسه حتى حلقه له الآخرون وكانت نهايته مأساوية ، مثل نهايات حكام عرب آخرين .
حين أبلغ 65 عاما يجب أن احلق لنفسي - أعتقد التعبير ضعيف .
يعني يجب أن أغادر الجامعة ، إن بقي قانون العمل حتى سن 65 ، وإلا ف...
صباح الخير يا أبا خالد
19/4/2018
١٠
أمطار في باقة الغربية :
أمطرت الليلة في باقة الغربية مطرا غزيرا ، وها هي تمطر الآن مطرا غزيرا يذكر بمطر سنوات بعيدات .
هذا عام مطير وفي الأمثال "شتوة نيسان بتحيي الإنسان " .
ربما تذكر المرء وهو في فلسطين التاريخية شاعرين عربيين قديمين ؛ الأول هو أبو فراس الحمداني في قوله :
"معللتي بالوصل ، والموت دونه /
إذا مت ظمآنا فلا نزل القطر "
والثاني هو أبو العلاء المعري وقوله :
" فلا نزلت علي ولا بأرضي / سحائب ليس تنتظم البلاد "
في صراعنا الوجودي مع الإسرائيليين نكون موزعين بين الشاعرين وبين مشاعرنا الوطنية والإنسانية .
كانت مشاعر " أبو فراس " وطنية ومشاعر " أبو العلاء " انسانية .
هذا هو الفرق بين ليبرمان ونتنياهو وبين جدعون ليفي وايلان بابيه .
19 نيسان 2019
١١
في الناصرة أتذكر :
في الناصرة أتذكر محمود درويش وراشد حسين حين التقيا في مطار القاهرة .
تذكر محمود درويش ، في قصيدته في رثاء راشد حسين ، لقاءه به ،. فكتب عن ندميهما لمغادرة البلاد :
"والتقينا بعد عام في مطار القاهرة
قال لي بعد ثلاثين دقيقة :
ليتني كنت طليقا في سجون الناصرة "
أنا الآن في الناصرة لا في سجونها .
طبعا لا ينسى المرء وهو في الناصرة شاعر الناصرة توفيق زياد .
مساء الخير من الناصرة
19 نيسان 2019.
١٢
الست كورونا : شريحة الرقمنة والإسلام : الخيالي هو الواقعي الأكيد ٥٢ :
الجو هذا النهار كان أدفأ ، وكان يمكن أن يتمشى المرء في الشوارع خلافا لمساء أمس .
قرأت أمس مقالا تحت عنوان " مالكي العالم " وأصغيت إلى أشرطة فيديو عن الحكومة العالمية وما تهدف إليه من وراء جائحة الست كورونا . لا بد من التخلص من مليارات البشر ليبقى ملياران ؛ المليار الذهبي والمليار الخشبي / مليار العبيد الذي عليه أن يخدم المليار الأول .
" البلاد إذا سمنت وارمة " مرة كتب الشاعر العراقي مظفر النواب ، وكنت أسمع أبي يقول " الكثرة نتنة " ، علما أنه خلف أربعة عشر من الذكور والإناث .
هل قرأ آل ( روكفلر ) و آل ( روتشيلد ) مظفر النواب وعملا بمقولته ؟
أكثر ما لفت نظري هو الشريحة التي ستزرع في أكفنا ، فتكون مثل الملاكين على أكتافنا يحصيان علينا ما توسوس به النفس قبل رصد سلوكياتنا . هل توصل العلماء إلى فكرة الشريحة بعد قراءتهم الأدبيات الإسلامية ؟
" إن المنعطفات التاريخية تؤدي إلى قراءة النصوص القديمة قراءة جديدة " ، وها نحن نعيش أخطر منعطف تاريخي ، ف ٤ ، ٤ مليار من البشر صاروا مثل أبي العلاء المعري ؛ صاروا رهائن المحبسين : البيت والكورونا .
في جدارية محمود درويش سطر يقول :
" فالواقعي هو الخيالي الأكيد "
وكنت أقول أيضا إن الخيالي هو الواقعي الأكيد . صارت " افتح يا سمسم " واقعا ، وها هي الشريحة تقوم مقام الملاكين .
أجمل شريط فيديو شاهدته هذا النهار أرسله إلي الدكتور Riyad Awad ، مدته عشر دقائق يصور عرسا فلسطينيا في زمن الكورونا .
التزم المحتفلون بتعليمات الوقاية من الكورونا ، وكان سطوح البناية هو صالة العرس . حوالي ٣٠ محتفلا لا أكثر ، أحيوا الحفل ، فغنوا ورقصوا ودبكوا ، وشاركهم الجيران من فوق أسطحة منازلهم الاحتفال . إنه الفرح في زمن الكورونا ، والحياة أقوى من الموت . وقبل أيام شاهدت كيف يشرب الطليان البيرة ، وهم في منازلهم ، مع الجيران . ثمة عصا طويلة ربط بها كأس البيرة وتم قرع الكؤوس .
١٩ نيسان ٢٠٢٠
١٣
ذاكرة أمس ٣٤ :
شارع النصر ، ولا نصر
يمتد شارع النصر في مدينة نابلس من البوابة الغربية للبلدة القديمة إلى السوق الشرقي ، مارا بجامع النصر وباب الساحة ، وغالبا ما يكون في ساعات العصر والمغرب هادئا وخاليا من الحركة النشطة ، وفي العام الحالي خسر أحد أبرز شخصياته ، وهو أبو شريف منى بائع الخبز الذي اعتدت على رؤيته ومرحبته منذ أربعين عاما ، وفقد الشارع أيضا نشاط مقهى البرلمان لفترة ، فأبو الروح أصيب بمرض في عينه ، وعرفت مؤخرا أن قدمه مصابة بكسور . هل يمكن تخيل شارع النصر دون أبو شريف وأبو الروح وحلويات الأقصى ؟ لطالما جلست في مقهى البرلمان ودونت ما كان يجري فيه من حديث في صفحتي القديمتين ( عادل الاسطة Adel Mustafa Osta و Adel Osta Adel ) و
الحمد لله أن " أبو ناجح " ما زال موجودا وما زال ، في غير رمضان ، يؤرجل .
في رمضان ، في ساعات المساء ، يبدو شارع النصر مختلفا حقا . يبدو أكثر شوارع المدينة حيوية وحركة . بيع وشراء ومخللات وعوامة وأصابع زينب ومدلوقة وكنافة وعصائر وجبنة و ... واللافت في نابلس في الفترة الأخيرة هو إعداد الكنافة وصناعتها على الفحم ، وفي رمضان يشتهي الصائمون ما هب ودب ويفكرون في الطعام أكثر مما يفكرون في دينهم ودنياهم .
ما اللافت أيضا ؟
اللافت أيضا هو أن رمضان انتصر على الوباء ، فقد تراجع الحديث عن الكورونا واللقاح وأسلمنا أمرنا لله ، ودائما نسلم أنفسنا لله وفي رمضان نسلم ونستسلم ، ونحن صرنا مستسلمين لكل شيء ، والحمد لله ، وأقررنا برضا على الجلوس على الخازوق ، فالبدائل جربت من قبل مرارا ، وكلما خرجنا من نفق دخلنا في آخر ، ولم تصدق نبوءة الشاعر المرحوم علي الخليلي صاحب رواية " المفاتيح تدور في الأقفال " و " ضوء في النفق الطويل " . ( لم تعد مفاتيح بيوت الفلسطينيين التي احتفظ اللاجئون بها منذ النكبة صالحة ، فقد غير اليهود الأبواب وهدموا القرى وكثيرا من مباني المدن )
ماذا قال محمود درويش ؟
" ولكني سوف أواصل مجرى النشيد ولو أن وردي أقل " ، وأنا أواصل ذرع شارع النصر على عجل ولو أن معارفي فيه صارت أقل .
أمس عصرا كتبت عن رواية وليد الهودلي " فرحة " كتابة شبه رصينة ، فعقب الصديق Nasri Hajjaj طالبا مني أن أراعي أن الناس صائمون ويحتاجون إلى كتابة خفيفة مرحة على غرار ما يقدمه تلفزيون فلسطين : ثلج وبرد وشمس وريح - يعني دبكة وغناء ورقص و ... وانتهت مباراة ريال مدريد وخيتافي بالتعادل السلبي وهذا لصالح اتلاتيكو مدريد وبرشلونة
١٩ نيسان ٢٠٢١
١٤
الطفولة الفلسطينية المنتهكة :
( مقالي الأحد في جريدة الأيام الفلسطينية ٢٤ نيسان ٢٠٢٢ )
أ . د عـــــــادل الأسطــــــة
في الأسبوعين الأخيرين تأملت ما جرى مع الأسير أحمد المناصرة وما قام به رعد حازم ابن مخيم جنين البالغ ٢٩ عاما ، وشاهدت صورة لستة وستين طفلا من غزة قتلوا في الغارات الإسرائيلية عليها .
في جلسة محاكمة أحمد سأل محاميه إن كان إقدامه على الانتحار ليس حراما ، وفي كتابة بعض الكتاب عن رعد ذكروا أنه في اجتياح ٢٠٠٢ كان في التاسعة وأنه رأى بعينيه دبابات الاحتلال تدمر بيوت مخيم جنين .
سؤال أحمد ، وعمر رعد في ٢٠٠٢ دفعاني لأن أكتب عن الطفولة الفلسطينية والعودة إلى قصيدة مظفر النواب في ١٩٧٦ " تل الزعتر " وما ورد فيها عن الطفولة الفلسطينية وموقف أعداء الفلسطينيين ، هنا وهناك ، منها ، وتوقفت أمام سطر " هل تلد المرأة في الخيمة إلا جيشا ؟" وقد اعترض أحد القراء عليه ذاهبا إلى أن الصواب هو " هل تلد المرأة في الخيمة جيشا ؟" .
أنا اعتمدت على طبعة الأعمال الشعرية لمظفر النواب ( ١٩٩٦) وهو اعتمد على شريط بصوت الشاعر ، وحين عدت إلى طبعة ثانية مختلفة قرأت " هل تلد المرأة في الخيمة جيشا ؟!" .
الصيغتان جعلتاني أتأمل المعنى في ضوء القصيدة ، وأبحث عن طفولة بعض الأدباء الفلسطينيين وما كتبوه عنها وعن طفولة الأطفال الفلسطينيين ، وكنت في كتابي " أرض القصيدة : جدارية محمود درويش وصلتها بأشعاره "(٢٠٠١) كتبت تحت عنوان " الطفولة : لم أكن ولدا سعيدا " كتابة مطولة تتبعت فيها ما كتبه درويس عن طفولته .
في تأمل سطر مظفر ذهبت إلى أن الصيغتين يمكن أن تكونا صحيحتين ، فماذا يتوقع من أطفال يولدون في بيئات طارئة تعاني من اللجوء والفقر والظلم والاضطهاد والغربة وبأن وطنهم الذي طردوا منه يحتله قادمون من بلاد بعيدة ويمنعون أصحابه من العودة إليه ؟ وهذه الصيغة ترجحها روح القصيدة ، فالشاعر يقول " سحبوا رحما يتكون فيها في الليل فدائي " . إن أعداء الفلسطينيين الذين سلبوا وطنهم منهم - هنا إسرائيل - وأعداءهم الذين لا يريدونهم في بلادهم - هنا الكتائبيون - ينظرون إلى كل طفل فلسطيني يولد على أنه مشروع فدائي ( في نظرهم إرهابي ) . وفيما يخص الصيغة الثانية فإن هناك استغرابا مقترنا بالدهشة سببه قتل الأطفال ، فهل هؤلاء الأطفال جيش ليتم قتلهم ؟
وعموما فإن للطفولة في قصيدة " تل الزعتر " مساحة لافتة . ( يمكن هنا الإشارة إلى رواية جنى فواز الحسن " طابق ٩٩ " وفيها تأتي على أحد أطفال صبرا وشاتيلا الناجين من المذبحة والعقد التي شكلتها له ) .
ما قرأته وشاهدته أعادني إلى أربع رسائل كتبتها ونشرت ثلاثا منها في نهاية ٧٠ القرن ٢٠ في جريدة " الفجر " باسم ( عادل الراوي و أحمد الزعتر ) أتيت فيها على طفولتنا في المخيم ، واقتبست مقطعا من أشعار درويش هو " ملوثة يا كؤوس الطفولة / بطعم الكهولة / شربنا ، شربنا / على غفلة من شفاه الظمأ " .
بل وجعلني أنظر في طفولة بعض الكتاب الذين دافعوا عن القضية ودفعوا حياتهم وأجمل سني عمرهم في سبيلها .
عندما هجر كنفاني وأهله من يافا كان في الثانية عشرة ، وقد أتى في قصصه على ما ألم بأبيه وهو في الطريق إلى المنفى ، وصور فيها أيضا حياة الأطفال الذين علمهم في مدارس اللاجئين ، بل وركز على ذلك في بعض المقابلات . كان غسان يطلب من الأطفال أن يرسموا تفاحة أو موزة فيرسموا الخيمة ، وكان في الحصص يلاحظ أنهم نائمون ، وحين يسألهم عن السبب يعرف أنهم يسهرون لساعة متأخرة ، ليبيعوا الكعك أو الترمس لرواد السينما في دمشق . ( أعيد مؤخرا نشر مقابلة أخيرة مع غسان أتى فيها على الطفولة وكانت نشرت بعد استشهاده في شؤون فلسطينية ) .
وكان عمر درويش حين هجر أهله إلى لبنان سبع سنوات ، وقد أتى على طفولته وعودة أهله متسللين إلى فلسطين في كتابيه " يوميات الحزن العادي "(١٩٧٣) و " في حضرة الغياب " (٢٠٠٦) ، بل وكتب عن معنى أن يكون المرء لاجئا في وطنه ، ولطالما توقفت أمام سطره :
" نحن أدرى بالشياطين التي تجعل من طفل نبيا " ورد حبيبي عليه في " المتشائل " :" ولم يدر شاعر البروة أن تلك الشياطين قد تجعل من طفل آخر نسيا منسيا " .
ولم يقف في الكتابة أمام طفولته وحسب ، فكتب قصيدة " محمد " عن الطفل محمد الدرة الذي استشهد في بداية انتفاضة الأقصى ٢٠٠٠ في حضن أبيه ، وكتب في يومياته " أثر الفراشة " (٢٠٠٦) عن هدى أبو غالية التي كانت تتنزه وعائلتها على شاطيء غزة فقصفت قذيفة إسرائيلية العائلة التي استشهد أفرادها باستثنائها " الطفلة/ الصرخة " .
مثال ثالث يمكن الاستشهاد به هو رشاد أبو شاور . ولد رشاد ، مثل درويش ، في ١٩٤١ ، وهجر وعائلته وأهل قريته زكرين في ١٩٤٨ - أي حين كان في السابعة - واختزنت ذاكرته تجربة اليتم واللجوء ، فكتب في العقد الثاني من القرن ٢١ سيرة روائية " وداعا يا زكرين " و " ليالي الحب والبوم " وعاد مؤخرا ليكتب سلسلة قصص قصيرة عن طفولته البائسة الفقيرة في المخيمات التي أقام فيها قرب بيت لحم ومدينة أريحا .
ثمة طفولة فقيرة فقيرة بائسة ومنتهكة هي التي دفعت شبابا كثيرين إلى الالتحاق بالمقاومة ، وقد كتبت في مقال الأسبوع الماضي عن طفولة أحمد دحبور .
الواقع أليم ، والكتابة تطول والمساحة محدودة ، وما زالت إسرائيل تمعن في الأطفال الفلسطينيين قتلا ، وكما أشرت فإن ٦٦ طفلا من قطاع غزة تم قتلهم في العام الماضي من خلال الغارات الإسرائيلية .
الثلاثاء ١٩ / ٤ / ٢٠٢٢
الخميس ٢١ / ٤ / ٢٠٢٢ .
١٥
لا نريد صندوق ضمان اجتماعي ونريد تكايا و " لله يا محسنين " :
في هذه الأيام تلحظ وأنت تسير في شوارع الضفة الغربية ظاهرة التسول أوضح ما تكون ، وليس من باب المصادفة أن خصص لها تلفزيون فلسطين قبل يومين ثلاثة حلقة تحدث فيها رجلان وامرأة ذوو توجه ديني ووقفوا ضدها - أي ضد ظاهرة التسول .
ولطالما كتبت عن هذه الظاهرة من قبل حتى أنني خصصتها في العام ٢٠٠٧ ببحث عنوانه " الشحاد اليهودي والشحاد الفلسطيني " درست فيه أيضا الشحاد في الأدب العالمي .
هل تعد كتابتي هذه ضربا من التكرار ودق الماء في الهون أو ضربا من النفخ في قربة مخزوقة ؟
قبل سنوات أرادت السلطة الفلسطينية أن تنشيء صندوق ضمان اجتماعي ، فاحتج المحتجون وتظاهروا وقامت قيامة العشائر وانتهت فكرة الصندوق تماما .
عندما أوشكت فترة عملي في جامعة النجاح الوطنية على الانتهاء سمح لنا بالاشتراك في صندوق التقاعد ، وكان علي ، إن أردت الاشتراك ، أن ادفع ٦٥ ألف دينار ، عدا مساهمات سنتي عمل ، فبلغ المجموع ٧٥ ألف دينار لم أتردد في دفعها لاستلام راتب تقاعد قد لا يفيد منه أحد بعد وفاتي . لقد فضلت الاشتراك في الصندوق على الرغم من سخرية كثيرين من زملائي مني .
وأنا أسير في شوارع نابلس أصغي إلى قصص بعض الموظفين وحالتهم بعد إنهاء عملهم ، فأحزن لما آلوا إليه . لقد غدا قسم من هؤلاء .... والحق على نقابة العاملين في الجامعة .
لا يريدون صندوق ضمان اجتماعي ، فهل التسول أفضل ؟
في فمي ماء .
١٩ / ٤ / ٢٠٢٣ .
١٦
" أم الياسمين " : لنا خصمان ذو حول وطول
في حلقة الليلة حل شكري بك الشرطي الذي يعمل في سلك شرطة الانتداب ، حل محل الإنجليز والحركة الصهيونية .
صحيح أن الإنجليز حاصروا وديع واعتقلوه وصادروا الأسلحة ، ولكن ما نعت به إبراهيم طوقان الإنجليز والحركة الصهيونية تجسد في شخصية شكري .
يمارس شكري سياسة " فرق تسد " وهي السياسة التي اتبعها الانتداب في حكمه فلسطين ، ويمارس المكر والدهاء فيلجأ إلى الحيلة ومن ثم القتل . يخترع أخا لفدوى ( أم أكرم ) هو جاسر ، فيحصل على الصبانة ، وحين يعطي ثبت الملكية لشكري يطالب بحقه ، فيستل شكري مسدسه ويقتل جاسر ، وهنا يتفاجأ أبو أدهم . هل كان حقا هناك شرطة عرب على هذه الشاكلة ؟ لو مارس هذا السلوك الإنجليز أو العصابات الصهيونية لكان المسلسل أكثر إقناعا ، أما أن يمارسه شرطي عربي في تلك الفترة ، فالأمر يبدو لي غير مقنع . كان إبراهيم طوقان قال :
" لنا خصمان ذو حول وطول
وآخر ذو احتيال واقتناص "
أبو بهجت سيتزوج من امرأة ثانية لينجب الذكور ، ولكي لا يظل وحدانيا ، فالبنات في ثقافته وثقافة المجتمع الذكور ، لسن سندا للأب .
في ٧٠ القرن ٢٠ كتب الشاعر Wallid Hallis قصيدة مطلعها :
" على أمل العيش ألقى أبي بذرة في مكامن أمي
وقال أخلف ذكرا ، سوف أخلف ذكرا "
فهل سيأتي بهجت من الزوجة الثانية ؟
أجواء عيد الفطر كانت اليوم حاضرة في نابلس في حين غابت أجواء رمضان عن شارع النصر الذي بدا حتى الرابعة غير مكتظ كما في الأيام السابقة منذ بداية رمضان .
الطريف أنني اليوم التقيت في شارع خالد بن الوليد وهو امتداد لشارع النصر ب أبو عماد حلاوة المذكور اسمه في المسلسل وعرفت منه أنه أمد القائمين على المسلسل ببعض الحكايات ، ثم التقيت بطاهر باكير فتجاذبنا أطراف الحديث عن نابلس وسكانها .
أنا نصف يافاوي نصف نابلسي ، وأنظر إلى نابلس دون عقد . إنها مدينة فلسطينية لكل فلسطيني حصة فيها كما لكل فلسطيني حصة في يافا وحيفا والقدس وعكا و ... .
غابت الليلة الكنافة وحضر الصابون والعيد والكعك ، ولنا بعد غد موعد مع كعك العيد
١٩ / ٤ / ٢٠٢٣
١٧
غزة ( ١٩٦ ) :
الناس نيام وأهل رفح لم يناموا
صباح الجمعة . الأجواء هادئة تماما والأصدقاء يرسلون بطاقات تحية الصباح ، متمنين لنا جمعة مباركة ، فأرد على التحية بمثلها مضيفا جملة " علينا وعليكم بالخير واليمن والبركات " ، ولكن الأخبار من رفح تهجس بأيام قادمة صعبة والناس هناك قلقون .
أقرأ أول ما أقرأ في هذا الصباح ما كتبه الشاعر ناصر عطا الله Nasser Atallah حول مكالمة بينه وبين ابنة خاله ، من رفح ، تتصل به لأول مرة منذ بداية الحرب تسأله إن كان " الجيش الإسرائيلي " حقا سيهاجم المدينة ، وتبدي قلقها . قلب الشاعر دليله ويتمنى أن يكذبه .
بم يشعر أهل قرى الضفة الغربية في هذه الأيام ؟
" لسنا بخير " هذا هو لسان حال أهل قطاع غزة كلهم ولسان حال قرى الضفة الغربية ومدنها ، ومع ذلك ... .
١٩ / ٤ / ٢٠٢٤
١٨
عامر حمدان وروايته الأولى " 208 "
عادل الاسطة
أهداني العزيز عامر حمدان ابن مخيم بلاطة روايته الأولى " 208 " .
و " 208 " هو رقم غرفة في السجن زجت فيها المواطنة سمية ابنة مدينة فرات التي تبعد عن محافظة قيراط 90 كم ، وكما هو واضح ، فإن فرات وقيراط اسمان وهميان ، وكان السارد في السطرين الأولين من الصفحة الأولى في الرواية كتب :
" لا شيء يشبه الألم الذي نحمله في قلوبنا من خيبات وذكريات قاسية ، ولذلك أرى أنه لا جدوى من ذكر المكان أو الزمان عندما نكون غارقين في حالات بائسة نحملها في قلوبنا الملتوية .... " .
سمية أرملة فقيرة خلفت طفلها إياد من زوجها خالد ، ثم عاشت تعمل في الخياطة لتربيه . يعتدي عليها علام ليلا فتدافع عن نفسها وشرفها وتقتله ، ما أدى إلى سجنها والحكم عليها حوالي 5 سنوات ، بعيدا عن طفلها الذي يتخلى عنه أعمامه فيربيه جارها أبو جاسر وابنته عفاف المطلقة التي لم تنجب حتى غدا إياد يناديها " ماما " وهي عشقت ذلك وفكرت أن تحول بين الطفل وأمه .
عندما يقترب موعد خروج سمية من السجن تلفق لها الشرطية / الضابط ختام تهمة تعاطي المخدرات والاتجار بها ، ما يعني أنها قد تمكث في السجن حوالي خمسة عشر عاما أخرى .
في السجن تلتقي سمية برنا أستاذة الأدب المقارن في الجامعة . كانت رنا أحبت زوجها مدحت حبا جما وتزوجا على الرغم من معارضة أهلهما ، وتشاء الظروف أن لا ينجبا ، ولم يؤثر هذا عليها ، إذ تفضل الحياة معه هو طبيب الأسنان . مع الأيام يبدأ مدحت بالتهرب من رنا ويقع في حب سكرتيرته الجديدة كلارا . يتنامى شك رنا فتراقب مدحت إلى أن تعلمها زميلتها في الجامعة علا بعلاقة مدحت وكلارا ، وهذا يدفع برنا إلى دهس زوجها حتى الموت ، ليزج بها في السجن .
عندما تلتقي سمية ورنا تبدأ رنا بتثقيف سمية وتتحول الغرفة 208 إلى مدرسة ، ولكن حقد الضابطة ختام السحاقية يدفع بها إلى توريط سمية .
قرأت من الرواية 60 صفحة ، ومن خلالها بدا لي أنها رواية اجتماعية تذكرنا بروايات نوال السعداوي مثل " امرأة عند نقطة الصفر " . المرأة ضحية الواقع الاجتماعي وهي الضلع القاصر في مجتمع قاس يتخلى الأقارب فيه عن اقربائهم . ولكن هذا لا يمنع من وجود أناس عطوفين رحيمين مثل أبو جاسر وزوجته وأولاده الذين احتضنوا الطفل إياد .
يبدو السارد ساردا متعاطفا ، ويبدو أسلوب الرواية أقرب إلى أسلوب الحكاية . قص تقليدي فيه فجوات زمنية لافتة / قفز زمني / لا نعرف ما جرى فيها . قص لا يعتمد أحيانا عديدة على الإقناع ، والرواية هي فن يعتمد على الإقناع . مثلا كيف لجأت الدكتورة رنا إلى الانتقام من زوجها ؟ أما كان الأجدر بها أن تنفصل عنه وهي الحاصلة على شهادة الدكتوراه من جامعة أجنبية في الأدب ؟ لقد تساوى سلوكها مع سلوك سمية ، والأخيرة قتلت دفاعا عن نفسها . ثم هل يعقل أن لا ترى سمية طيلة خمسة أعوام ابنها إياد ؟ كيف احتمل قلبها ذلك ؟ والسبب هو أنها لا تريد أن يزورها في السجن ذلك المكان غير المحترم .
السجن في الرواية هو السجن الاجتماعي لا السجن الوطني .
الرواية عموما هي الأولى لعامر حمدان ، وأتمنى أن تروق للقراء .
١٩ / ٤ / ٢٠٢٥
١٩
الياس خوري في روايته الجديدة(سينالكوا)(2012)
ما الذي كتبه الروائي العربي اللبناني الياس خوري في روايته الجديدة(سينالكول)؟
ما دلالة العنوان؟
هل هناك اختلاف بين الكاتب\الروائي وسارده وبطله كريم وسميه(سينالكول)؟
ماذا يعني دال (سينالكول)؟
اسئلة ارقتني وانا اقرا الرواية التي اعتقد انها ان لم تفز بقوة بجائزة البوكر للعام القادم فانها ستشرف القائمة القصيرة.هذا لا شك فيه.
ماذا سيتذكر المرء من روايات لبنانية وهو يقرا(سينالكول)؟وماذا يتذكر من روايات الياس نفسه؟بل وماذا يتذكر من روايات عربية؟
هل ستكون هذه الرواية اسلوبا الف ليلة وليلة العربية المعاصرة؟
لعل الاحد مقالي في الايام عن الرواية,وهو مقال لم اقل فيه الا اقل القليل.
مبروك لالياس خوري هذا الاصدار ومبروك للرواية العربية ايضا.هذه هي الروايات الممتعة,وهذا اجتهاد شخصي..
٢٠١٢
٢٠
( ١٩ / ٤ / ٢٠١٤ )
حسيبك للزمن :
ام كلثوم تغني "دارت الايام عليك".
اليوم تناولت طعام الغداء في مطعم في وسط المدينة ، نش وعرايس وسلطة خلطة بطحينة وسفن اب دايت .
لماذا سمى الناس في بلدي الكفتة بالرغيف " عرايس ".
التقطت أذني السؤال من رجلين من فلسطين المحتلة في العام 1948. ولم استمع إلى إجابة .
كنت اشتري بنطالين من محلات السيد وكان الرجلان موجودين هناك ، وشاءت الأقدار أن نلتقي ثانية في محل النش ، في مطعم العكر .
بادرني أحد الرجلين بالسؤال :
- ألست أنت من كان الآن في محل الملابس؟
فأجبته بالإيجاب .
وهكذا كان الحديث ذا شجون .
الرجل محام يزور نابلس ويدافع عن الأسرى ، وقد ذكر لي أسماء بعض منهم ، ولما اندمج في الحديث وانا لم أكن جافا ، أخبرني أنه من عارة ، وسألني من أين أنا .
- من أين أنا حقا؟
أجبته إنني من نابلس الآن ، ولكنني من يافا بالأصل .
تحدثنا عن الأوضاع في فلسطين المحتلة أولا ، وعن حياة القرى هناك ، وسألته إن كانت القرى تشهد انحلالا ، كما قرأت ذات مرة في تقرير كاتبة .
أخبرني أن القتل موجود في كل مكان ، وأن القرى أيضا تعرف المخدرات .
الرجلان من عارة ، والحديث مع عرب فلسطين ممتع .
قلت له أهلا وسهلا ، ونحن لا نستطيع زيارتكم ، وأنتم تستطيعون زيارتنا ، فأهلا وسهلا .
من كان حقا يشكو همه للآخر ؟
عرب فلسطين يعانون مثلنا من مصادرة الأراضي ومن الحصار ومن الضرائب المرتفعة .
قلت له ونحن نعاني من البطالة وما شابه .
هل تعتقد أن أحوال الفلسطينيين في الشام أفضل ؟
أو أحوالهم في لبنان؟
لقد هاجر فلسطينيو العراق الى فنزويلا ، فلنحمد ، حتى اللحظة ، ربنا.
عم تحدثنا أيضا ؟
أم كلثوم تغني " يوم من الأيام حتحتاج عطف قلبي ، ده انت مش حتلاقي أبدا أبدا زي حبي ،
وكلنا في الهم شرك
٢١
بوتفليقة يفوز :
لم افاجأ من الخبر هذا الصباح .
بوتفليقة البالغ من العمر 77عاما يفوز بالرئاسة للمرة الرابعة .
حال الأمة من حال رؤسائها .
هل نختلف نحن عن بوتفليقة ؟
رئيس وزرائنا ما زال متمسكا بمنصب رئاسة الجامعة مع أنه رئيس وزراء . صورته ما زالت على موقع الجامعة ، مع أنه غدا رئيس وزراء منذ عشرة أشهر .
حال الأمة العربية من بعضه ، ونحن لا نختلف ، ومن شابه شعبه وأمته فما ظلم .
انا موظف في الجامعة نفسها منذ 32 عاما ولي زملاء درسوا في الجامعة منذ تأسيسها ، والقانون ينهي عملهم ، وقد تجاوزوا سن65 ، وما زالوا يدرسون ، طبعا الأمر طبيعي ، فنحن مثل المانيا ، لا بطالة لدينا ، وثلت الشعب فوق ال65 عاما وثلثه الآخر دون ال18عاما ، ونحن بحاجة الى من يعمل ، وهكذا مددنا سني العمل الى 73عاما ، فالشيخوخة تطول ، والإنجاب شحيح ، فالناس لا تخلف كثيرا .
إننا بحاجة إلى أيدي عاملة أكثر .
نحن مثل عالمنا العربي ، ونحن مثل ألمانيا ، نحن مثل العرب في حب الكرسي ، ومثل الألمان في حب العمل وضرورة الالتزام به حتى نخدم ثلثي الشعب الذي ينتج ، والبطالة لدينا نسبتها متدنية .
والله نحن . لست أدري ما أقول ،
فنفط بن الكعبة لا يدري ماذا صرح نفط بن الكعبة،نفط بن الكعبة سريالي ، ويسلم رأسك يا مظفر النواب لوفاة اختك سهيلة .
ومبروك الرئيس بوتفليقة ، مبروك عليك الفوز واعطاك الصحة والعافية ، وإن شاء الله عقبال الفوز في المرة الخامسة ، وأنت مثل رئيس ألمانيا الشرقية ،
السيد الأمين العام (هونيكر) الذي مكث رئيسا وهو في المشفى على سرير المرض لمدة أشهر
١٩ نيسان ٢٠٢٦
كلام سائق الصباح :
كلام سائق الصباح في هذا الصباح كان تعقيبا على ما استمع إليه من مذياع محلي .
كان المذيع يحاور مواطنا عن مجمع السيارات وسط المدينة ، وكان المواطن ، ويبدو أنه سائق حافلة ، يشكو من المجمع وكراج السيارات العمومية فيه ، فالمجمع من وجهة نظره غير صحي ، والبلدية لا تكترث بصحة المواطنين فهي حتى اللحظة لم تحضر تفريرا نهائيا يثبت صلاحية المجمع .
السائق تحدث عما ألم به صحيا ، فهو يصحو صباحا ويبصق قطعا ما ، لم يكن في السابق قبل عمله سائقا ، يقذفها . ما يعني أن المجمع حقا غير صحي ، وعزز السائق ما قاله المواطن للمذيع ، المواطن الذي يبدو ايضا أنه سائق .
ماذا قال السائق أيضا ؟
قال إنه لولا أنه يملك السيارة لما عمل سائقا اطلاقا ، ولأخذ يبحث عن عمل في اسرائيل ، فالحياة فيها من الغلاء ما فيها واجرة السائق لا تكفي .
هل تحدث المذيع أيضا عن الحد الأدنى للأجرة ؟
- نعم ، وقال إن هناك من يعمل / تعمل ب 400 شيكل شهريا .
هل مدح السائق أبناء العمومة وإخلاصهم في الشغل وحرصهم على المواعيد خلافا لنا ؟
- نعم مدحهم وذمنا ، وأشاد بإنجازات .
هل تذكرت أنا رواية (ثيودر هرتسل) " ارض قديمة-جديدة "؟
- نعم تذكرتها .
الآن لا بد من أن أذهب إلى المحاضرة .
لعلني أتابع الموضوع لاحقا.
١٩ نيسان ٢٠١٢
٢
شيكات بلا رصيد :
مرة كتبت مقالا عنوانه " شيكات بلا رصيد " ، اتكأت فيه على مقال قرأته لرشاد أبو شاور.
أول أمس تذكرت المقالين ، ففي جلستين من جلسات المؤتمر منح صديق صديقه شكا بلا رصيد ، والممنوح أيضا بلا رصيد ، وزور آخر شكا آخر ، فقد سلب من زميله رصيده ، ومنحه عملة مزيفة .
٣
الإسرائيليون يسرقون أموالنا :
منذ يومين والمرء يصغي إلى تزوير الإسرائيليين وسرقتهم أموال الفلسطينيين باستخدام أموال التحويلات للمشافي الإسرائيلية فيما يروق لهم ، عدا التزوير فيها .
تزور اسرائيل المبالغ وتستخدم التحويلات لمرضى فلسطينيين متعاونين معها ، دون معرفة السلطة .
الإسرائيليون سرقوا وطنا بأكمله ، فهل نستغرب سرقة الأموال ؟
٤
غسان كنفاني وعكا ويافا :
عاش غسان كنفاني في فلسطين التي ولد فيها 12 عاما . هذا يعني أنه عرفها إلى حد ما ، إن لم يكن كلها فقد عرف عكا التي ولد فيها ويافا التي درس في مدارسها .
فيما أذكر فإن كتابته عن عكا كانت قليلة جدا وباهتة ، وكذلك كتابته عن يافا التي وردت الكتابة عنها في روايته " عاذد إلى حيفا " ، والطريف انه كتب عن حيفا التي لم يقم فيها ولا أدري إن كان زارها !؟
أيعود الأمر إلى انشغاله بالكتابة عن النكبة وآثارها لطغيانها على تفكيره ؟
لا أدري ماذا لو امتد به العمر لا أدري ماذا كان سيكتب؟
في تجربة محمود درويش ربما تكمن إجابة ما.
في سنواته العشر الأخيرة بدأ درويش يكتب عن الطفولة كما لم يكتب من قبل . من " لماذا تركت الحصان وحيدا " إلى " لا تعتذر عما فعلت " إلى " طللية البروة " إلى لاعب النرد .
الأمر يحتاج إلى مزيد من التفكير .
مع الشكر للكاتب حسن خضر الذي أوحى لي بهذه الخربشة فقد كنت عزمت ان أكتب عن راكب الريح.
19/4/2016
٥
طرفة :
أطرف ما تقرؤه في تعريفات المشاركين في مؤتمر أن يعرف مشارك بأنه أستاذ الأدب والنقد في جامعة ما ، وهو لم يدرس الأدب والنقد .
الطريف أن الفيس بوك نشر لي خربشة قديمة عنوانها " شيكات بلا رصيد " أتيت فيها على الموضوع نفسه قبل عام .
أستاذ الأدب والنقد ، مثل أساتذة آخرين يدرسون الأدب والنقد ، وبينهم وبين الأدب والنقد ما بيني وبين اللغة الفرنسية أو اللغة الاسبانية.
أنا انسان فذ . أتقن الفرنسية والإسبانية منذ كنت جنينا في بطن أمي ، ويبدو أن هناك جينات وراثية انتقلت إلي من أمي ذات الأصول الفرنسية والإسبانية معا.
رحم الله أمي ، فقد كانت حكيمة ، مع انها لم تذهب إلى المدرسة ، وحين اقترحت عليها أن أعلمها القراءة والكتابة ،على كبر ، غضبت مني و..و..
19/4/2016
٦
أخلاقنا الحميدة :
من أخلاقنا الحميدة الغمز واللمز وتأدية الصلوات الخمس في مواعيدها وصوم رمضان وكل اثنين وخميس من رجب وشعبان وحشر أنوفنا باستمرار بين البصلة وقشرتها .
2017/4/19
٧
المدينة هادئة هذا المساء :
لا شيء يعكر مساء نابلس هذا المساء .
مساء يتمناه المرء ليس لنفسه وحسب .
ربما تذكر المرء السجناء المضربين . ومن المؤكد أنه يتذكر إخوة له في العالم العربي يتوقون إلى مساء هاديء في مدنهم التي غدت ركاما وغدوا هم بدورهم لاجئين ينتظرون عودة ما إلى بقايا مدن ليعيدوا بناءها من جديد .
مساء هاديء هذا المساء لا تعكر رصاصات طائشات صفوه ولا تعكر صفوه زوامير السيارات .
النسوة يعدن بهدوء إلى بيوتهن ، يعدن محملات باغراض منزلية . النسوة يبدون هادئات مسرورات راضيات .
هل كانت السوريات والعراقيات قبل غزو العراق وحكمة بوش غير هذا . لماذا أصر الحكيم بوش على تخريب اماسيهن ؟ لماذا خرب حياتهن كلها بحكمته الربانية وبموافقة كاهن الكنيسة أو خوريها ؟سيان . سيان .
هل كثير أن يصاب بالجنون هذا الحكيم الأحمق؟
كل شيء هاديء هذا المساء ولا شيء يعكر صفو هذه المدينة .
2017/4/19
٨
حول توقيع الكتب :
مرات قليلة حضرت حفل توقيع الكتب . مرة أو اثنتان في مركز السكاكيني . لم اشتر نسخة ليوقعها محمود درويش ، لامتلاكي نسخة من قبل .
أشهرت كتابا لي ثلاث مرات ؛ مرة في مدرج ظافر المصري في جامعة النجاح الوطنية حيث قدمت كتاب " الصوت والصدى : مظفر النواب وحضوره في الأرض المحتلة " (١٩٩٩) ، ومرة في السكاكيني " قراءات في القصة القصيرة الفلسطينية " (٢٠١١) حيث تحدثت عن الكتاب ولم أوقع أية نسخة ، وثانية يوم الاثنين 16 / 4 / 2018 في مكتبة البلدية/ نابلس وهنا وقعت .
أحضرت الوزارة 60 نسخة وقعتها ووزع الكتاب مجانا .
سأشعر ببعض ندم . لماذا ؟
ببساطة شعرت أن التوزيع المجاني للكتاب يفقد الكتاب احترامه ، فبعض من توقع لهم نسخة لا صلة لهم بالكتاب . يأخذون النسخة دون أن يفيدوا منها كما لو أن الأمر مكسب .
لا أريد أن أفصل ولكني أقترح على وزارة الثقافة مرة ثانية أن تببع الكتاب بسعر رمزي . ربما هذا يحفظ له هيبته
معلش. أحيانا اكون برجوازيا عفنا .
19/ 4/2018
٩
اليوم صباحا تذكرت الرئيس اليمني القتيل علي عبدالله صالح .
في بداية الربيع العربي قال علينا أن نحلق لأنفسنا قبل أن تحلق لنا شعوبنا ولم يحلق لنفسه رأسه حتى حلقه له الآخرون وكانت نهايته مأساوية ، مثل نهايات حكام عرب آخرين .
حين أبلغ 65 عاما يجب أن احلق لنفسي - أعتقد التعبير ضعيف .
يعني يجب أن أغادر الجامعة ، إن بقي قانون العمل حتى سن 65 ، وإلا ف...
صباح الخير يا أبا خالد
19/4/2018
١٠
أمطار في باقة الغربية :
أمطرت الليلة في باقة الغربية مطرا غزيرا ، وها هي تمطر الآن مطرا غزيرا يذكر بمطر سنوات بعيدات .
هذا عام مطير وفي الأمثال "شتوة نيسان بتحيي الإنسان " .
ربما تذكر المرء وهو في فلسطين التاريخية شاعرين عربيين قديمين ؛ الأول هو أبو فراس الحمداني في قوله :
"معللتي بالوصل ، والموت دونه /
إذا مت ظمآنا فلا نزل القطر "
والثاني هو أبو العلاء المعري وقوله :
" فلا نزلت علي ولا بأرضي / سحائب ليس تنتظم البلاد "
في صراعنا الوجودي مع الإسرائيليين نكون موزعين بين الشاعرين وبين مشاعرنا الوطنية والإنسانية .
كانت مشاعر " أبو فراس " وطنية ومشاعر " أبو العلاء " انسانية .
هذا هو الفرق بين ليبرمان ونتنياهو وبين جدعون ليفي وايلان بابيه .
19 نيسان 2019
١١
في الناصرة أتذكر :
في الناصرة أتذكر محمود درويش وراشد حسين حين التقيا في مطار القاهرة .
تذكر محمود درويش ، في قصيدته في رثاء راشد حسين ، لقاءه به ،. فكتب عن ندميهما لمغادرة البلاد :
"والتقينا بعد عام في مطار القاهرة
قال لي بعد ثلاثين دقيقة :
ليتني كنت طليقا في سجون الناصرة "
أنا الآن في الناصرة لا في سجونها .
طبعا لا ينسى المرء وهو في الناصرة شاعر الناصرة توفيق زياد .
مساء الخير من الناصرة
19 نيسان 2019.
١٢
الست كورونا : شريحة الرقمنة والإسلام : الخيالي هو الواقعي الأكيد ٥٢ :
الجو هذا النهار كان أدفأ ، وكان يمكن أن يتمشى المرء في الشوارع خلافا لمساء أمس .
قرأت أمس مقالا تحت عنوان " مالكي العالم " وأصغيت إلى أشرطة فيديو عن الحكومة العالمية وما تهدف إليه من وراء جائحة الست كورونا . لا بد من التخلص من مليارات البشر ليبقى ملياران ؛ المليار الذهبي والمليار الخشبي / مليار العبيد الذي عليه أن يخدم المليار الأول .
" البلاد إذا سمنت وارمة " مرة كتب الشاعر العراقي مظفر النواب ، وكنت أسمع أبي يقول " الكثرة نتنة " ، علما أنه خلف أربعة عشر من الذكور والإناث .
هل قرأ آل ( روكفلر ) و آل ( روتشيلد ) مظفر النواب وعملا بمقولته ؟
أكثر ما لفت نظري هو الشريحة التي ستزرع في أكفنا ، فتكون مثل الملاكين على أكتافنا يحصيان علينا ما توسوس به النفس قبل رصد سلوكياتنا . هل توصل العلماء إلى فكرة الشريحة بعد قراءتهم الأدبيات الإسلامية ؟
" إن المنعطفات التاريخية تؤدي إلى قراءة النصوص القديمة قراءة جديدة " ، وها نحن نعيش أخطر منعطف تاريخي ، ف ٤ ، ٤ مليار من البشر صاروا مثل أبي العلاء المعري ؛ صاروا رهائن المحبسين : البيت والكورونا .
في جدارية محمود درويش سطر يقول :
" فالواقعي هو الخيالي الأكيد "
وكنت أقول أيضا إن الخيالي هو الواقعي الأكيد . صارت " افتح يا سمسم " واقعا ، وها هي الشريحة تقوم مقام الملاكين .
أجمل شريط فيديو شاهدته هذا النهار أرسله إلي الدكتور Riyad Awad ، مدته عشر دقائق يصور عرسا فلسطينيا في زمن الكورونا .
التزم المحتفلون بتعليمات الوقاية من الكورونا ، وكان سطوح البناية هو صالة العرس . حوالي ٣٠ محتفلا لا أكثر ، أحيوا الحفل ، فغنوا ورقصوا ودبكوا ، وشاركهم الجيران من فوق أسطحة منازلهم الاحتفال . إنه الفرح في زمن الكورونا ، والحياة أقوى من الموت . وقبل أيام شاهدت كيف يشرب الطليان البيرة ، وهم في منازلهم ، مع الجيران . ثمة عصا طويلة ربط بها كأس البيرة وتم قرع الكؤوس .
١٩ نيسان ٢٠٢٠
١٣
ذاكرة أمس ٣٤ :
شارع النصر ، ولا نصر
يمتد شارع النصر في مدينة نابلس من البوابة الغربية للبلدة القديمة إلى السوق الشرقي ، مارا بجامع النصر وباب الساحة ، وغالبا ما يكون في ساعات العصر والمغرب هادئا وخاليا من الحركة النشطة ، وفي العام الحالي خسر أحد أبرز شخصياته ، وهو أبو شريف منى بائع الخبز الذي اعتدت على رؤيته ومرحبته منذ أربعين عاما ، وفقد الشارع أيضا نشاط مقهى البرلمان لفترة ، فأبو الروح أصيب بمرض في عينه ، وعرفت مؤخرا أن قدمه مصابة بكسور . هل يمكن تخيل شارع النصر دون أبو شريف وأبو الروح وحلويات الأقصى ؟ لطالما جلست في مقهى البرلمان ودونت ما كان يجري فيه من حديث في صفحتي القديمتين ( عادل الاسطة Adel Mustafa Osta و Adel Osta Adel ) و
الحمد لله أن " أبو ناجح " ما زال موجودا وما زال ، في غير رمضان ، يؤرجل .
في رمضان ، في ساعات المساء ، يبدو شارع النصر مختلفا حقا . يبدو أكثر شوارع المدينة حيوية وحركة . بيع وشراء ومخللات وعوامة وأصابع زينب ومدلوقة وكنافة وعصائر وجبنة و ... واللافت في نابلس في الفترة الأخيرة هو إعداد الكنافة وصناعتها على الفحم ، وفي رمضان يشتهي الصائمون ما هب ودب ويفكرون في الطعام أكثر مما يفكرون في دينهم ودنياهم .
ما اللافت أيضا ؟
اللافت أيضا هو أن رمضان انتصر على الوباء ، فقد تراجع الحديث عن الكورونا واللقاح وأسلمنا أمرنا لله ، ودائما نسلم أنفسنا لله وفي رمضان نسلم ونستسلم ، ونحن صرنا مستسلمين لكل شيء ، والحمد لله ، وأقررنا برضا على الجلوس على الخازوق ، فالبدائل جربت من قبل مرارا ، وكلما خرجنا من نفق دخلنا في آخر ، ولم تصدق نبوءة الشاعر المرحوم علي الخليلي صاحب رواية " المفاتيح تدور في الأقفال " و " ضوء في النفق الطويل " . ( لم تعد مفاتيح بيوت الفلسطينيين التي احتفظ اللاجئون بها منذ النكبة صالحة ، فقد غير اليهود الأبواب وهدموا القرى وكثيرا من مباني المدن )
ماذا قال محمود درويش ؟
" ولكني سوف أواصل مجرى النشيد ولو أن وردي أقل " ، وأنا أواصل ذرع شارع النصر على عجل ولو أن معارفي فيه صارت أقل .
أمس عصرا كتبت عن رواية وليد الهودلي " فرحة " كتابة شبه رصينة ، فعقب الصديق Nasri Hajjaj طالبا مني أن أراعي أن الناس صائمون ويحتاجون إلى كتابة خفيفة مرحة على غرار ما يقدمه تلفزيون فلسطين : ثلج وبرد وشمس وريح - يعني دبكة وغناء ورقص و ... وانتهت مباراة ريال مدريد وخيتافي بالتعادل السلبي وهذا لصالح اتلاتيكو مدريد وبرشلونة
١٩ نيسان ٢٠٢١
١٤
الطفولة الفلسطينية المنتهكة :
( مقالي الأحد في جريدة الأيام الفلسطينية ٢٤ نيسان ٢٠٢٢ )
أ . د عـــــــادل الأسطــــــة
في الأسبوعين الأخيرين تأملت ما جرى مع الأسير أحمد المناصرة وما قام به رعد حازم ابن مخيم جنين البالغ ٢٩ عاما ، وشاهدت صورة لستة وستين طفلا من غزة قتلوا في الغارات الإسرائيلية عليها .
في جلسة محاكمة أحمد سأل محاميه إن كان إقدامه على الانتحار ليس حراما ، وفي كتابة بعض الكتاب عن رعد ذكروا أنه في اجتياح ٢٠٠٢ كان في التاسعة وأنه رأى بعينيه دبابات الاحتلال تدمر بيوت مخيم جنين .
سؤال أحمد ، وعمر رعد في ٢٠٠٢ دفعاني لأن أكتب عن الطفولة الفلسطينية والعودة إلى قصيدة مظفر النواب في ١٩٧٦ " تل الزعتر " وما ورد فيها عن الطفولة الفلسطينية وموقف أعداء الفلسطينيين ، هنا وهناك ، منها ، وتوقفت أمام سطر " هل تلد المرأة في الخيمة إلا جيشا ؟" وقد اعترض أحد القراء عليه ذاهبا إلى أن الصواب هو " هل تلد المرأة في الخيمة جيشا ؟" .
أنا اعتمدت على طبعة الأعمال الشعرية لمظفر النواب ( ١٩٩٦) وهو اعتمد على شريط بصوت الشاعر ، وحين عدت إلى طبعة ثانية مختلفة قرأت " هل تلد المرأة في الخيمة جيشا ؟!" .
الصيغتان جعلتاني أتأمل المعنى في ضوء القصيدة ، وأبحث عن طفولة بعض الأدباء الفلسطينيين وما كتبوه عنها وعن طفولة الأطفال الفلسطينيين ، وكنت في كتابي " أرض القصيدة : جدارية محمود درويش وصلتها بأشعاره "(٢٠٠١) كتبت تحت عنوان " الطفولة : لم أكن ولدا سعيدا " كتابة مطولة تتبعت فيها ما كتبه درويس عن طفولته .
في تأمل سطر مظفر ذهبت إلى أن الصيغتين يمكن أن تكونا صحيحتين ، فماذا يتوقع من أطفال يولدون في بيئات طارئة تعاني من اللجوء والفقر والظلم والاضطهاد والغربة وبأن وطنهم الذي طردوا منه يحتله قادمون من بلاد بعيدة ويمنعون أصحابه من العودة إليه ؟ وهذه الصيغة ترجحها روح القصيدة ، فالشاعر يقول " سحبوا رحما يتكون فيها في الليل فدائي " . إن أعداء الفلسطينيين الذين سلبوا وطنهم منهم - هنا إسرائيل - وأعداءهم الذين لا يريدونهم في بلادهم - هنا الكتائبيون - ينظرون إلى كل طفل فلسطيني يولد على أنه مشروع فدائي ( في نظرهم إرهابي ) . وفيما يخص الصيغة الثانية فإن هناك استغرابا مقترنا بالدهشة سببه قتل الأطفال ، فهل هؤلاء الأطفال جيش ليتم قتلهم ؟
وعموما فإن للطفولة في قصيدة " تل الزعتر " مساحة لافتة . ( يمكن هنا الإشارة إلى رواية جنى فواز الحسن " طابق ٩٩ " وفيها تأتي على أحد أطفال صبرا وشاتيلا الناجين من المذبحة والعقد التي شكلتها له ) .
ما قرأته وشاهدته أعادني إلى أربع رسائل كتبتها ونشرت ثلاثا منها في نهاية ٧٠ القرن ٢٠ في جريدة " الفجر " باسم ( عادل الراوي و أحمد الزعتر ) أتيت فيها على طفولتنا في المخيم ، واقتبست مقطعا من أشعار درويش هو " ملوثة يا كؤوس الطفولة / بطعم الكهولة / شربنا ، شربنا / على غفلة من شفاه الظمأ " .
بل وجعلني أنظر في طفولة بعض الكتاب الذين دافعوا عن القضية ودفعوا حياتهم وأجمل سني عمرهم في سبيلها .
عندما هجر كنفاني وأهله من يافا كان في الثانية عشرة ، وقد أتى في قصصه على ما ألم بأبيه وهو في الطريق إلى المنفى ، وصور فيها أيضا حياة الأطفال الذين علمهم في مدارس اللاجئين ، بل وركز على ذلك في بعض المقابلات . كان غسان يطلب من الأطفال أن يرسموا تفاحة أو موزة فيرسموا الخيمة ، وكان في الحصص يلاحظ أنهم نائمون ، وحين يسألهم عن السبب يعرف أنهم يسهرون لساعة متأخرة ، ليبيعوا الكعك أو الترمس لرواد السينما في دمشق . ( أعيد مؤخرا نشر مقابلة أخيرة مع غسان أتى فيها على الطفولة وكانت نشرت بعد استشهاده في شؤون فلسطينية ) .
وكان عمر درويش حين هجر أهله إلى لبنان سبع سنوات ، وقد أتى على طفولته وعودة أهله متسللين إلى فلسطين في كتابيه " يوميات الحزن العادي "(١٩٧٣) و " في حضرة الغياب " (٢٠٠٦) ، بل وكتب عن معنى أن يكون المرء لاجئا في وطنه ، ولطالما توقفت أمام سطره :
" نحن أدرى بالشياطين التي تجعل من طفل نبيا " ورد حبيبي عليه في " المتشائل " :" ولم يدر شاعر البروة أن تلك الشياطين قد تجعل من طفل آخر نسيا منسيا " .
ولم يقف في الكتابة أمام طفولته وحسب ، فكتب قصيدة " محمد " عن الطفل محمد الدرة الذي استشهد في بداية انتفاضة الأقصى ٢٠٠٠ في حضن أبيه ، وكتب في يومياته " أثر الفراشة " (٢٠٠٦) عن هدى أبو غالية التي كانت تتنزه وعائلتها على شاطيء غزة فقصفت قذيفة إسرائيلية العائلة التي استشهد أفرادها باستثنائها " الطفلة/ الصرخة " .
مثال ثالث يمكن الاستشهاد به هو رشاد أبو شاور . ولد رشاد ، مثل درويش ، في ١٩٤١ ، وهجر وعائلته وأهل قريته زكرين في ١٩٤٨ - أي حين كان في السابعة - واختزنت ذاكرته تجربة اليتم واللجوء ، فكتب في العقد الثاني من القرن ٢١ سيرة روائية " وداعا يا زكرين " و " ليالي الحب والبوم " وعاد مؤخرا ليكتب سلسلة قصص قصيرة عن طفولته البائسة الفقيرة في المخيمات التي أقام فيها قرب بيت لحم ومدينة أريحا .
ثمة طفولة فقيرة فقيرة بائسة ومنتهكة هي التي دفعت شبابا كثيرين إلى الالتحاق بالمقاومة ، وقد كتبت في مقال الأسبوع الماضي عن طفولة أحمد دحبور .
الواقع أليم ، والكتابة تطول والمساحة محدودة ، وما زالت إسرائيل تمعن في الأطفال الفلسطينيين قتلا ، وكما أشرت فإن ٦٦ طفلا من قطاع غزة تم قتلهم في العام الماضي من خلال الغارات الإسرائيلية .
الثلاثاء ١٩ / ٤ / ٢٠٢٢
الخميس ٢١ / ٤ / ٢٠٢٢ .
١٥
لا نريد صندوق ضمان اجتماعي ونريد تكايا و " لله يا محسنين " :
في هذه الأيام تلحظ وأنت تسير في شوارع الضفة الغربية ظاهرة التسول أوضح ما تكون ، وليس من باب المصادفة أن خصص لها تلفزيون فلسطين قبل يومين ثلاثة حلقة تحدث فيها رجلان وامرأة ذوو توجه ديني ووقفوا ضدها - أي ضد ظاهرة التسول .
ولطالما كتبت عن هذه الظاهرة من قبل حتى أنني خصصتها في العام ٢٠٠٧ ببحث عنوانه " الشحاد اليهودي والشحاد الفلسطيني " درست فيه أيضا الشحاد في الأدب العالمي .
هل تعد كتابتي هذه ضربا من التكرار ودق الماء في الهون أو ضربا من النفخ في قربة مخزوقة ؟
قبل سنوات أرادت السلطة الفلسطينية أن تنشيء صندوق ضمان اجتماعي ، فاحتج المحتجون وتظاهروا وقامت قيامة العشائر وانتهت فكرة الصندوق تماما .
عندما أوشكت فترة عملي في جامعة النجاح الوطنية على الانتهاء سمح لنا بالاشتراك في صندوق التقاعد ، وكان علي ، إن أردت الاشتراك ، أن ادفع ٦٥ ألف دينار ، عدا مساهمات سنتي عمل ، فبلغ المجموع ٧٥ ألف دينار لم أتردد في دفعها لاستلام راتب تقاعد قد لا يفيد منه أحد بعد وفاتي . لقد فضلت الاشتراك في الصندوق على الرغم من سخرية كثيرين من زملائي مني .
وأنا أسير في شوارع نابلس أصغي إلى قصص بعض الموظفين وحالتهم بعد إنهاء عملهم ، فأحزن لما آلوا إليه . لقد غدا قسم من هؤلاء .... والحق على نقابة العاملين في الجامعة .
لا يريدون صندوق ضمان اجتماعي ، فهل التسول أفضل ؟
في فمي ماء .
١٩ / ٤ / ٢٠٢٣ .
١٦
" أم الياسمين " : لنا خصمان ذو حول وطول
في حلقة الليلة حل شكري بك الشرطي الذي يعمل في سلك شرطة الانتداب ، حل محل الإنجليز والحركة الصهيونية .
صحيح أن الإنجليز حاصروا وديع واعتقلوه وصادروا الأسلحة ، ولكن ما نعت به إبراهيم طوقان الإنجليز والحركة الصهيونية تجسد في شخصية شكري .
يمارس شكري سياسة " فرق تسد " وهي السياسة التي اتبعها الانتداب في حكمه فلسطين ، ويمارس المكر والدهاء فيلجأ إلى الحيلة ومن ثم القتل . يخترع أخا لفدوى ( أم أكرم ) هو جاسر ، فيحصل على الصبانة ، وحين يعطي ثبت الملكية لشكري يطالب بحقه ، فيستل شكري مسدسه ويقتل جاسر ، وهنا يتفاجأ أبو أدهم . هل كان حقا هناك شرطة عرب على هذه الشاكلة ؟ لو مارس هذا السلوك الإنجليز أو العصابات الصهيونية لكان المسلسل أكثر إقناعا ، أما أن يمارسه شرطي عربي في تلك الفترة ، فالأمر يبدو لي غير مقنع . كان إبراهيم طوقان قال :
" لنا خصمان ذو حول وطول
وآخر ذو احتيال واقتناص "
أبو بهجت سيتزوج من امرأة ثانية لينجب الذكور ، ولكي لا يظل وحدانيا ، فالبنات في ثقافته وثقافة المجتمع الذكور ، لسن سندا للأب .
في ٧٠ القرن ٢٠ كتب الشاعر Wallid Hallis قصيدة مطلعها :
" على أمل العيش ألقى أبي بذرة في مكامن أمي
وقال أخلف ذكرا ، سوف أخلف ذكرا "
فهل سيأتي بهجت من الزوجة الثانية ؟
أجواء عيد الفطر كانت اليوم حاضرة في نابلس في حين غابت أجواء رمضان عن شارع النصر الذي بدا حتى الرابعة غير مكتظ كما في الأيام السابقة منذ بداية رمضان .
الطريف أنني اليوم التقيت في شارع خالد بن الوليد وهو امتداد لشارع النصر ب أبو عماد حلاوة المذكور اسمه في المسلسل وعرفت منه أنه أمد القائمين على المسلسل ببعض الحكايات ، ثم التقيت بطاهر باكير فتجاذبنا أطراف الحديث عن نابلس وسكانها .
أنا نصف يافاوي نصف نابلسي ، وأنظر إلى نابلس دون عقد . إنها مدينة فلسطينية لكل فلسطيني حصة فيها كما لكل فلسطيني حصة في يافا وحيفا والقدس وعكا و ... .
غابت الليلة الكنافة وحضر الصابون والعيد والكعك ، ولنا بعد غد موعد مع كعك العيد
١٩ / ٤ / ٢٠٢٣
١٧
غزة ( ١٩٦ ) :
الناس نيام وأهل رفح لم يناموا
صباح الجمعة . الأجواء هادئة تماما والأصدقاء يرسلون بطاقات تحية الصباح ، متمنين لنا جمعة مباركة ، فأرد على التحية بمثلها مضيفا جملة " علينا وعليكم بالخير واليمن والبركات " ، ولكن الأخبار من رفح تهجس بأيام قادمة صعبة والناس هناك قلقون .
أقرأ أول ما أقرأ في هذا الصباح ما كتبه الشاعر ناصر عطا الله Nasser Atallah حول مكالمة بينه وبين ابنة خاله ، من رفح ، تتصل به لأول مرة منذ بداية الحرب تسأله إن كان " الجيش الإسرائيلي " حقا سيهاجم المدينة ، وتبدي قلقها . قلب الشاعر دليله ويتمنى أن يكذبه .
بم يشعر أهل قرى الضفة الغربية في هذه الأيام ؟
" لسنا بخير " هذا هو لسان حال أهل قطاع غزة كلهم ولسان حال قرى الضفة الغربية ومدنها ، ومع ذلك ... .
١٩ / ٤ / ٢٠٢٤
١٨
عامر حمدان وروايته الأولى " 208 "
عادل الاسطة
أهداني العزيز عامر حمدان ابن مخيم بلاطة روايته الأولى " 208 " .
و " 208 " هو رقم غرفة في السجن زجت فيها المواطنة سمية ابنة مدينة فرات التي تبعد عن محافظة قيراط 90 كم ، وكما هو واضح ، فإن فرات وقيراط اسمان وهميان ، وكان السارد في السطرين الأولين من الصفحة الأولى في الرواية كتب :
" لا شيء يشبه الألم الذي نحمله في قلوبنا من خيبات وذكريات قاسية ، ولذلك أرى أنه لا جدوى من ذكر المكان أو الزمان عندما نكون غارقين في حالات بائسة نحملها في قلوبنا الملتوية .... " .
سمية أرملة فقيرة خلفت طفلها إياد من زوجها خالد ، ثم عاشت تعمل في الخياطة لتربيه . يعتدي عليها علام ليلا فتدافع عن نفسها وشرفها وتقتله ، ما أدى إلى سجنها والحكم عليها حوالي 5 سنوات ، بعيدا عن طفلها الذي يتخلى عنه أعمامه فيربيه جارها أبو جاسر وابنته عفاف المطلقة التي لم تنجب حتى غدا إياد يناديها " ماما " وهي عشقت ذلك وفكرت أن تحول بين الطفل وأمه .
عندما يقترب موعد خروج سمية من السجن تلفق لها الشرطية / الضابط ختام تهمة تعاطي المخدرات والاتجار بها ، ما يعني أنها قد تمكث في السجن حوالي خمسة عشر عاما أخرى .
في السجن تلتقي سمية برنا أستاذة الأدب المقارن في الجامعة . كانت رنا أحبت زوجها مدحت حبا جما وتزوجا على الرغم من معارضة أهلهما ، وتشاء الظروف أن لا ينجبا ، ولم يؤثر هذا عليها ، إذ تفضل الحياة معه هو طبيب الأسنان . مع الأيام يبدأ مدحت بالتهرب من رنا ويقع في حب سكرتيرته الجديدة كلارا . يتنامى شك رنا فتراقب مدحت إلى أن تعلمها زميلتها في الجامعة علا بعلاقة مدحت وكلارا ، وهذا يدفع برنا إلى دهس زوجها حتى الموت ، ليزج بها في السجن .
عندما تلتقي سمية ورنا تبدأ رنا بتثقيف سمية وتتحول الغرفة 208 إلى مدرسة ، ولكن حقد الضابطة ختام السحاقية يدفع بها إلى توريط سمية .
قرأت من الرواية 60 صفحة ، ومن خلالها بدا لي أنها رواية اجتماعية تذكرنا بروايات نوال السعداوي مثل " امرأة عند نقطة الصفر " . المرأة ضحية الواقع الاجتماعي وهي الضلع القاصر في مجتمع قاس يتخلى الأقارب فيه عن اقربائهم . ولكن هذا لا يمنع من وجود أناس عطوفين رحيمين مثل أبو جاسر وزوجته وأولاده الذين احتضنوا الطفل إياد .
يبدو السارد ساردا متعاطفا ، ويبدو أسلوب الرواية أقرب إلى أسلوب الحكاية . قص تقليدي فيه فجوات زمنية لافتة / قفز زمني / لا نعرف ما جرى فيها . قص لا يعتمد أحيانا عديدة على الإقناع ، والرواية هي فن يعتمد على الإقناع . مثلا كيف لجأت الدكتورة رنا إلى الانتقام من زوجها ؟ أما كان الأجدر بها أن تنفصل عنه وهي الحاصلة على شهادة الدكتوراه من جامعة أجنبية في الأدب ؟ لقد تساوى سلوكها مع سلوك سمية ، والأخيرة قتلت دفاعا عن نفسها . ثم هل يعقل أن لا ترى سمية طيلة خمسة أعوام ابنها إياد ؟ كيف احتمل قلبها ذلك ؟ والسبب هو أنها لا تريد أن يزورها في السجن ذلك المكان غير المحترم .
السجن في الرواية هو السجن الاجتماعي لا السجن الوطني .
الرواية عموما هي الأولى لعامر حمدان ، وأتمنى أن تروق للقراء .
١٩ / ٤ / ٢٠٢٥
١٩
الياس خوري في روايته الجديدة(سينالكوا)(2012)
ما الذي كتبه الروائي العربي اللبناني الياس خوري في روايته الجديدة(سينالكول)؟
ما دلالة العنوان؟
هل هناك اختلاف بين الكاتب\الروائي وسارده وبطله كريم وسميه(سينالكول)؟
ماذا يعني دال (سينالكول)؟
اسئلة ارقتني وانا اقرا الرواية التي اعتقد انها ان لم تفز بقوة بجائزة البوكر للعام القادم فانها ستشرف القائمة القصيرة.هذا لا شك فيه.
ماذا سيتذكر المرء من روايات لبنانية وهو يقرا(سينالكول)؟وماذا يتذكر من روايات الياس نفسه؟بل وماذا يتذكر من روايات عربية؟
هل ستكون هذه الرواية اسلوبا الف ليلة وليلة العربية المعاصرة؟
لعل الاحد مقالي في الايام عن الرواية,وهو مقال لم اقل فيه الا اقل القليل.
مبروك لالياس خوري هذا الاصدار ومبروك للرواية العربية ايضا.هذه هي الروايات الممتعة,وهذا اجتهاد شخصي..
٢٠١٢
٢٠
( ١٩ / ٤ / ٢٠١٤ )
حسيبك للزمن :
ام كلثوم تغني "دارت الايام عليك".
اليوم تناولت طعام الغداء في مطعم في وسط المدينة ، نش وعرايس وسلطة خلطة بطحينة وسفن اب دايت .
لماذا سمى الناس في بلدي الكفتة بالرغيف " عرايس ".
التقطت أذني السؤال من رجلين من فلسطين المحتلة في العام 1948. ولم استمع إلى إجابة .
كنت اشتري بنطالين من محلات السيد وكان الرجلان موجودين هناك ، وشاءت الأقدار أن نلتقي ثانية في محل النش ، في مطعم العكر .
بادرني أحد الرجلين بالسؤال :
- ألست أنت من كان الآن في محل الملابس؟
فأجبته بالإيجاب .
وهكذا كان الحديث ذا شجون .
الرجل محام يزور نابلس ويدافع عن الأسرى ، وقد ذكر لي أسماء بعض منهم ، ولما اندمج في الحديث وانا لم أكن جافا ، أخبرني أنه من عارة ، وسألني من أين أنا .
- من أين أنا حقا؟
أجبته إنني من نابلس الآن ، ولكنني من يافا بالأصل .
تحدثنا عن الأوضاع في فلسطين المحتلة أولا ، وعن حياة القرى هناك ، وسألته إن كانت القرى تشهد انحلالا ، كما قرأت ذات مرة في تقرير كاتبة .
أخبرني أن القتل موجود في كل مكان ، وأن القرى أيضا تعرف المخدرات .
الرجلان من عارة ، والحديث مع عرب فلسطين ممتع .
قلت له أهلا وسهلا ، ونحن لا نستطيع زيارتكم ، وأنتم تستطيعون زيارتنا ، فأهلا وسهلا .
من كان حقا يشكو همه للآخر ؟
عرب فلسطين يعانون مثلنا من مصادرة الأراضي ومن الحصار ومن الضرائب المرتفعة .
قلت له ونحن نعاني من البطالة وما شابه .
هل تعتقد أن أحوال الفلسطينيين في الشام أفضل ؟
أو أحوالهم في لبنان؟
لقد هاجر فلسطينيو العراق الى فنزويلا ، فلنحمد ، حتى اللحظة ، ربنا.
عم تحدثنا أيضا ؟
أم كلثوم تغني " يوم من الأيام حتحتاج عطف قلبي ، ده انت مش حتلاقي أبدا أبدا زي حبي ،
وكلنا في الهم شرك
٢١
بوتفليقة يفوز :
لم افاجأ من الخبر هذا الصباح .
بوتفليقة البالغ من العمر 77عاما يفوز بالرئاسة للمرة الرابعة .
حال الأمة من حال رؤسائها .
هل نختلف نحن عن بوتفليقة ؟
رئيس وزرائنا ما زال متمسكا بمنصب رئاسة الجامعة مع أنه رئيس وزراء . صورته ما زالت على موقع الجامعة ، مع أنه غدا رئيس وزراء منذ عشرة أشهر .
حال الأمة العربية من بعضه ، ونحن لا نختلف ، ومن شابه شعبه وأمته فما ظلم .
انا موظف في الجامعة نفسها منذ 32 عاما ولي زملاء درسوا في الجامعة منذ تأسيسها ، والقانون ينهي عملهم ، وقد تجاوزوا سن65 ، وما زالوا يدرسون ، طبعا الأمر طبيعي ، فنحن مثل المانيا ، لا بطالة لدينا ، وثلت الشعب فوق ال65 عاما وثلثه الآخر دون ال18عاما ، ونحن بحاجة الى من يعمل ، وهكذا مددنا سني العمل الى 73عاما ، فالشيخوخة تطول ، والإنجاب شحيح ، فالناس لا تخلف كثيرا .
إننا بحاجة إلى أيدي عاملة أكثر .
نحن مثل عالمنا العربي ، ونحن مثل ألمانيا ، نحن مثل العرب في حب الكرسي ، ومثل الألمان في حب العمل وضرورة الالتزام به حتى نخدم ثلثي الشعب الذي ينتج ، والبطالة لدينا نسبتها متدنية .
والله نحن . لست أدري ما أقول ،
فنفط بن الكعبة لا يدري ماذا صرح نفط بن الكعبة،نفط بن الكعبة سريالي ، ويسلم رأسك يا مظفر النواب لوفاة اختك سهيلة .
ومبروك الرئيس بوتفليقة ، مبروك عليك الفوز واعطاك الصحة والعافية ، وإن شاء الله عقبال الفوز في المرة الخامسة ، وأنت مثل رئيس ألمانيا الشرقية ،
السيد الأمين العام (هونيكر) الذي مكث رئيسا وهو في المشفى على سرير المرض لمدة أشهر
١٩ نيسان ٢٠٢٦
