١
الياس خوري وروايته الجديدة " سينالكول " . ما فائدة التصدير؟ :
اعتاد الروائيون أن يصدروا رواياتهم بالفقرة الآتية :
" أي تشابه بين شخصيات هذه الرواية وشخصيات تحمل الاسم نفسه هو مجرد محض صدفة ، فالأحداث والشخصيات هي من نسج الخيال ".
هل شذ الياس خوري في روايته " سينالكول " عن الروائيين ؟
قليلون هم الروائيون الذين يقصدون العكس ، فيكتبون :
" أي تشابه بين أحداث هذه الرواية وأحداث حقيقية هو تشابه مقصود " ،
وربما ذهب بعض الكتاب إلى ما هو أبعد من ذلك فكتبوا :
" أي تشابه بين شخصيات هذه الرواية وشخصيات حقيقية هو تشابه مقصود " .
ربما كنت أنا واحدا ممن كتبوا هذا في تصديرهم لرواية " الوطن عندما يخون " ، وربما كانت رجاء الصانع في روايتها " بنات الرياض " واحدة أيضا ممن فعلوا ذلك .
هل نأخذ بما فعله الياس خوري في مقدمة روايته المذكورة ؟
لا أظن أحدا ممن قرأوا الرواية أو ممن سيقرأونها ويعرف تاريخ القضية الفلسطينية وأهم أحداثها ورموزها في فترة 70 ق 20 يمكن أن يأخذ بما صدر به الكاتب روايته .
عدا الأحداث التاريخية التي تعتمد على كتب موثقة ، فإن هناك شخصيات في الرواية تعلن عن نفسها بنفسها ، وإن تغير شكل الاسم .
إن الاتكاء على التاريخ والإلمام بالقضية الفلسطينية يقولان لنا إن ما فعله الكاتب ليس سوى تمويه سرعان ما يكتشفه القاريء . هل جمال في الرواية غير دلال المغربي؟ فكيف إذا اقترن الدال جمال بعملية الشاطيء واسم القائد الفلسطيني " أبو جهاد " - رحمه الله .
٢٠١٢
٢
كلام سائق الصباح :
سائق الصباح هو أحد سكان قرية لي بأهلها صلات صداقة منذ زمن طويل .
أحيانا يفول لي :
يا أستاذ أنا أقرأ ما تكتبه في الصحف ، وما تكتبه يروق لي ، وأحيانا أرغب أنا في قوله ، ولكن...
منذ فترة أوقفني السائق وذكرني بنفسه .
السائق طلب مني أن أكتب عن معاناته .
معاناته هذه المرة تكمن في عدم حصول ابنته على الوظيفة التي تستحقها ، كما قال لي .
قال لي إن ابنته حاصلة على معدل عال جدا ، حيث لا تحتاج أصلا إلى تقديم امتحان ، وحين تقدم الامتحان تحصل على علامات عالية ، ومع ذلك لا تكون الوظيفة من نصيبها . الوظيفة تعطى لغيرها . وحين اعترض مرة وقابل مديرة التعليم اتهمته بأنه يكذبها ، وهكذا سجن ثلاثة أيام .
السائق هذا الصباح ، وهو من قرية قريبة قال لي إنه تحدث مع إذاعة النجاح عن مشكلته - مع معاذ شريدة - دون أن يذكر اسمه . لقد تحدث من رقم خاص .
السائق يريد مني أنا أن أكتب عن مشكلة ابنته لعدم حصولها على الوظيفة ، فهو لا يملك " كرت غوار" ولا يملك فيتامين (واو)....
هل ما قاله السائق تجن أم أنه حقيقة؟
أنا لا استبعد ما قاله ، فما قاله هو جزء من سيكولوجيتنا . كلنا نوسط أو نلجأ إلى الواسطة . أنا أحمد الله اني لست مسؤؤلا في مؤسسة ، لأنني لن اختلف لحظتها عن المسؤؤلين . الواسطة جزء من تكويننا . الجزء الفاسد الذي لا نقتلعه ، بل إننا نفضله ونفتخر به ونتكلم عنه بفخر .
يا لعارنا.......وصباح الخير
٢٠١٣
٣
ارفع رأسك فأنت :
رئيسنا " أبو مازن " رجل عقلاني ، لا شك عندي في ذلك . ولكني اعتقد أنه حين نطق عبارته " ارفع رأسك فأنت فلسطيني " لم ينظر إلى تفاصيلنا الصغيرة .
لقد قال ما قال منطلقا من العموميات . كأنه قال ما تقول لنا العشيرة .
أنا اختلف عن " أبو مازن " في أنني أعيش مع الناس . أكثرهم أوباش وقد أكون أنا منهم - أعني وبشا مثلهم .
حين يخالط المرء الناس سيكتشف فضولهم وتفاهة أكثرهم ، بل وبؤس أكثرهم .
وأظن أن المرء لا يوافق " أبو مازن " في قوله ، ولن يفخر كثيرا بأنه فلسطيني وأنه يجب أن يرفع راسه لأنه فلسطيني .
طبعا أبناء عمنا مثلنا ، ومثلنا إخواننا العرب .
كله صابون . وأظن أن صابون نابلس كله لن ينظف أهل نابلس من فضولهم . كذلك صابون دولة اسرائيل لن ينظف أيدي قادتها وجنودها من دمنا . ولا الصابون العربي قادر على أن ينظف أبناء العمومة والإخوان المسلمين والعرب وغير المسلمين من بؤسهم .
ليغفر لي أبو مازن حين أكتب أن مجرد كون المرء فلسطينيا لا يكفي ليرفع رأسه . كلنا ، متعلمين وغير متعلمين ، نحتاج إلى ثقافة انسانية أولا و..و..و قد نقدر على رفع رؤؤسنا المنخفضة أصلا منذ الولادة .
صباح الخير يا " أبومازن " وأنا لا اتفق معك في شعارك . أكثرنا خ....
٢٠١٣
٤
لا شام في الشام :
"نزار قباني ومظفر النواب":
كنت أتمنى لو نشر مقالي في دفاتر الأيام " لا شام في الشام .. نزار قباني ومظفر النواب ".
مع أنني أتطلع اليوم لمعرفة الفائز ببوكر لهذا العام إلا أنني أتابع ما يجري في الشام أكثر .
لقد دمرت فوضى أمريكا الخلاقة العالم العربي ، ولا يعني هذا أنني مع النظام العربي الذي كان تابعا لأمريكا وأوصلنا إلى ما وصلنا إليه .
كم هو بائس النظام العربي من صدام إلى بن علي إلى القذافي الى حسني حسنين حسون غير المبارك إلى حافظ الأسد والرئيس بشار .
ربما وجب أن أعيد قراءة قصيدة مريد البرغوثي في الخروج1982 " طال الشتات " :
" طال الشتات وعافت خطونا المدن /
وأنت تمعن بعدا أيها الوطن
اذا اشتبهت دموع في عيون /
تبين من بكى ممن تباكى "
لا شام في الشام ، والنيل ينسى
٢٠١٤
٥
سحر خليفة و معرض الكتاب :
لا أدري إن كان المرء محقا حين يطلق على سحر خليفة لفظ أديبة .
سحر خليفة تكتب ، وربما هي كاتبة.
إذا استعرنا من عبد الملك مرتاض رأيه في التمييز بين الكاتب والأديب فإننا نكتب ما نكتب بلا تردد .
عبد الملك مرتاض في كتابه عن فن الرواية الصادر عن سلسلة عالم المعرفة في الكويت يميز بين الكاتب والأديب ، وليس كل كاتب أديبا .
ربما سحر لا تطمح إلى أن تكون أدبية ، وتكتفي بأن تكون كاتبة ، والأصح روائية ، لا كاتبة ، فهي تروي فقط .
ما الذي دفعني لكتابة ما كتبت ؟
قرأت ما كتبته على صفحتها عن زيارتها رام الله ومعرض الكتاب فلاحظت ركاكة في الأسلوب ، ما جعلني متأكدا مما كنت أكتبه عن لغتها ، وما جعلني أصدق اثنين من أصدقائي حول يد أخرى تصوغ لها الرواية لغويا ، وقد أكون وصديقيي مخطئين.
٢٠١٤
٦
اﻷكاديمي الفصيح 4 :
اﻷكاديمي الفصيح حديث عهد بالجامعة . تقول له :
- في جامعات العالم العربي لا أحد يسأل اﻷكاديمي أي سؤال ما لم يمس بالمقامات العليا .
لسان حال الإدارة هو :
" افعل ما تريد . درس جيدا أو لا تدرس ، فهذا ليس مهما .
- " وما المهم إذن ؟ "
يسأل اﻷكاديمي الفصيح ؟
- " اﻷكاديمي الفصيح لا شأن له بالمقامات العليا . هو لا يقترب منها ، وإن اقتضى اﻷمر أن يقدم لها خدمات فلا بأس . كأن ينقل أخبار زميله وما يقوله في الرئيس ونائبه ونائب النائب حتى ال (بج بوس) - أي الرأس الكبير ."
- " هل هو ناقل أخبار ؟ ومن منا لا ينقل أخبارا أو احاديث؟ "
فجأة بدا اﻷكاديمي الفصيح حزينا . لماذا ؟
اﻷكاديمي الفصيح غدا على الرصيف ولن يشغل باله شيء .
سيغدو عاطلا عن العمل لسوء أدائه .
- من قيم أداء اﻷكاديمي الفصيح ؟
زميله في المكتب بدا حزينا .
- لماذا ؟
- لأن جاره سيغدو على الهامش بلا عمل .
من يقيم أستاذا جامعيا؟ من يصفه بأن أداءه غير مرض ثم... .
٢٠١٤
٧
الاستشراق واللغة العربية :
لماذا يدرس المستشرقون العربية في بيئتها ؟
لأنهم ببساطة يريدون فهم معانيها ، وهذا ما لا يتم لهم إذا تعلموها في بلادهم .
أكثر من عرفت من المستشرقين عاشوا أعواما عديدة في البلاد العربية . وهناك من أبناء العمومة من أرسل أبناءه ، لتعلمها ، ليقيموا مع عائلة عربية ، بخاصة في الداخل ، ومن هؤلاء تشكل المستعربون .
أمس قرأت في الأيام الفلسطينية مقالا عن العقل المدبر ل " داعش" وهو عبد الرحمن القادولي ، وقد كتب المقال ( مايكل فايس ) وحسن حسن ونشراه في (ديلي بست ) وأتيا فيه على دال حاج فكتبا :
" تستخدم في المحكية العربية للإشارة إلى رجل يحظى بالتوقير أو له هيبة الأشيب " .
أنا ابتسمت وقلت كان يجب أن يأتي الكاتبان ليقيما في نابلس أو في القدس أو أن يقرآ ما كتبه فاروق وادي ومحمود شقير وأنا عن المدلول المتعدد لدال " الحاج " .
ويغضب منا حسن حميد وربعي المدهون وآخرون حين نتساءل عن الكتابة عن عوالم لا يعرفها الكاتب جيدا .
على فكرة : لما ثمن المستشرقان ( ؟ ) الألمانيان رسالة الدكتوراة التي أنجزتها في 1991 أشار أحدهما إلى أن أهميتها تكمن أيضا في أنها أنجزت من دارس لغته هي العربية ويتقن قراءة النصوص .
طبعا قد لا يروق بعض كلامي لغسان كنفاني وقد أكتب في هذا موضحا .
23 / 4 / 2016
٨
كرم أخلاق فلسطيني :
من كرم أخلاقنا مع الاحتلال الإسرائيلي و من أخلاقنا الحميدة الكرم الزائد والموضوعية .
كنا كرماء جدا حين وافقنا أولا على غزة واريحا وأخذنا نفاوض فقط على الضفة الغربية وقطاع غزة . تماما كما كان آباؤنا وأجدادنا - لطيبتهم وسذاجتهم - كرماء مع المستوطنين الأوائل ، فرحبوا بهم قبل 1905.
قسم كبير منا ما زال طيبا فيمدح أشياء كثيرة لدى أبناء العمومة ؛ النظام واستحقاق فلسطين .
- إنهم يستحقونها ، يقول قسم منا
- والبضاعة الإسرائيلية والمشافي و .... و ...
ولاحظوا كم أننا موضوعيون . حتى أننا في نابلس حين نشاهد شابا أحمق في شارع الجامعة ، يقود سيارته بسرعة جنونية ، نترحم على أيام الاحتلال ؛ أيام ضابط السير اليهودي اللبناني المولد ( حاييم ) .
كان ( حاييم ) يقول للمتذاكين منا :
- أمي ولدتني في بيروت خلف البنك ، وهناك خلف البنك كانت تقف النسوة المحترمات ، فقد كان متشددا في منح رخص السياقة .
أخلاق . أخلاق . أن تكون موضوعيا إزاء عدو زور كل شيء فأنت في قمة الأخلاق الحميدة .
2017 / 4 / 23
٩
" لا تراخي في المهنة " :
غالبا ما يكرر صديقي أبو زيد ، على مسمعي ، هذه العبارة ويعزوها إلى الشاعر التركي ناظم حكمت .
أبو زيد الذي نشط في المنتدى التنويري حتى نسي باب رزقه ، فكادت أحواله تسوء لولا تدارك الأمر ، أبو زيد يرى أنني جاد ولا أجامل في الأمور العلمية وينطلق في حكمه من الندوات العديدة التي عقدتها في المنتدى التنويري .
في نهاية الفصل الماضي اعتذرت عن مواصلة الإشراف على ثلاثة من طلابي لنشاطهم اللافت . لقد اكتشفت أنني لست كما يصفني أبو زيد .
صرت أفضل الغيبة والنميمة على متابعة القضايا العلمية .
أهو الكبر أم حب الكنافة ؟
يقال إن المصاب بداء السكري يميل إلى تناول الحلوى .
الحمد لله بقي لي عام ولن أشرف إلا على طالببن ثلاثة وعدتهم . ويجوز لي أن ألفلف رسالتين ثلاثة .
23 / 4 / 2018
١٠
" ليت هندا أنجزتنا ما تعد
وشفت أنفسنا مما تجد
واستبدت مرة واحدة
إنما العاجز من لا يستبد "
عمر بن أبي ربيعة .
لقد نعت العرب في الروايات الصهيونية ، مثل " الخروج / اكسودس " و" لصوص في الليل " ، بالعجز .
مفردة العجز تكررت في رواية غسان كنفاني " عائد إلى حيفا " على لسان ( دوف ) وقد خاطب بها أباه البيولوجي سعيد . س .
الكلام الذي ورد على لسان ( دوف ) يعكس الفكر الصهيوني في نظرته إلى العرب .
بيتا عمر كانا وردا على لسان الخليفة العباسي الذي قرر الفتك بالبرامكة لأنهم تمادوا .
23 نيسان 2019
١١
الست كورونا وخفة ظل المواطن السوداني المحتملة : ٥٧
كيف نتغلب على الأوضاع غير العادية التي سببتها لنا الست كورونا ؟
عدا الجلوس في المنزل لساعات طويلة وما ينجم عنه من مشاكل مع الآخرين ، وعدا أننا جميعنا تقريبا صرنا سياسيين وأطباء اختصاصيين في طرق معالجة المرض ، وعدا أن قسما منا اكتشف قدرته على تقليد مغنين معروفين مثل فيروز وعاصي حلاني وجوليا بطرس ، وعدا أن الناقمين على الأوضاع وجدوا ، فيما نحن فيه وصرنا إليه ، فرصتهم لإثبات ما يعتقدون به ويؤمنون فيه ، فشكروا الست كورونا لأنها حققت لهم ما طمحوا إليه " شكرا كورونا لأنك أغلقت صالات القمار والخمارات والملاهي الليلية " ، عدا ما سبق فإن خفة الظل كان لها أيضا نصيب وحضور . الابتسام والضحك اللذان ولدهما خفيفو الظل حضرا ليحققا قدرا من التوازن جعل غير المحتمل محتملا .
مقابل أشرطة الفيديو الكثيرة المشغولة بتفسير انتشار فايروس كوفيد ١٩ وأضراره وما قد ينجم عنه من محو الحياة البشرية عن الأرض ، وقد لخص ذلك شريط فيديو بالألمانية يسأل فيه طفل ألماني أباه :
( - لماذا أقوم بإنجاز واجباتي المدرسية ما دام كوفيد ١٩ سينهي الحياة على الأرض ؟
- حتى لا تموت غبيا ) .
مقابل الأشرطة الموغلة في جديتها وصرامتها وتشاؤمها أطلت علينا أشرطة على قدر كبير من خفة الظل رسمت الابتسامة على شفاهنا وأغرقتنا في الضحك .
الدكتور Riyad Awad حول أمس إلي شريط رجل سوداني خاطب فيه الصيني الذي أكل لحم الخفاش وسبب لنا ما نحن فيه ، وأعلن عن خصومته معه إلى يوم القيامة .
لماذا حال الصيني بين المسلمين وشهر رمضان فأفسد عليهم فرحة الصيام ؟
لماذا لم يشرب الصيني شوربة الخفاش في نهاية العام ٢٠٢٠ وشربها في بدايته ؟
لماذا لم يأكل الصيني فأرا فيسبب الطاعون الذي له علاج ؟ " توكل لنا خفاش ! "
" فرعون ما عمل عملك !
كم مسلم كم كافر كم يهودي يدعو عليك؟"
" قعدتنا بالبيت ، والله ما أنا مسامحك ليوم الدين ! "
الرجل السوداني جعل الحياة غير المحتملة حياة محتملة ولو لدقيقة هي مدة شريط الفيديو .
اليوم ارتفعت درجات الحرارة وارتفعت معها نسبة السكر في دمي . اللهم عافينا !
٢٣ نيسان ٢٠٢٠
١٢
أنا والجامعة ٣٠
البنت النشيطة والبنت الكسولة :
عندما كنت أعد رسالة الدكتوراه في مدينة ( بامبرغ ) الألمانية بذلت جهودا مضاعفة لتعلم اللغة الألمانية ، وقد أكون شخصيا غير موهوب في إتقان اللغات المتعلمة لا الموروثة ، ومن ضمن الجهود التي بذلتها قراءة مقالات في أهم مجلتين سياسيتين في ألمانيا الغربية وهما ( دير شبيغل ) و ( شتيرن ) والتحدث مع الناس في السوق وقراءة قصص الأطفال ، وهكذا اشتريت قصص الأخوين ( جريم ) ، وما حثني أيضا على قراءتها هو ضرورة أن أقصها على ابنتي روز وفائزة . كانت القصص ممتعة وكنت قرأت قسما منها بالعربية وعرفت عن الأخوين ( جريم ) من مجلة " فكر وفن " الألمانية التي كانت تصدر في ( ميونيخ ) .
من القصص التي قرأتها قصة " ليلى والذئب / ذات الرداء الأحمر " وقصة " البنت النشيطة والبنت الكسولة " وظلت الأخيرة تعيش معي فترة طويلة ، وغالبا ما ذكرتها ، وأعتقد أنني في حياتي كلها منذ الصبا كنت أنشط من البنت النشيطة ، في سلوكي اليومي وفي دراستي في مراحلها المختلفة .
كانت سياسة الترقيات في الجامعة ، كما ذكرت ، تقوم على أساس كتابة الأبحاث أساسا . يكتب عضو هيئة التدريس ثلاثة أبحاث فإن أجيزت يتقدم بها للترقية بعد خمس سنوات من حصوله على درجة الدكتوراه ، وقد يرقى إلى رتبةأستاذ مشارك ، فإن رقي ظل يحصل على العلاوة السنوية لمدة خمس سنوات أخرى ، وإن لم يترق تتوقف علاوته حتى يترقى ، ومثل الترقية إلى رتبة أستاذ مشارك الترقية إلى رتبة أستاذ دكتور ، مع فارق أن عدد الأبحاث يجب أن يصل إلى خمسة ، فإن لم يترق بعد خمس سنوات من حصوله على الرتبة السابقة تتوقف علاوته ، وحين يحصل على رتبة أستاذ دكتور تستمر علاوته السنوية حتى نهاية عمله الجامعي ويصبح نصابه التدريسي تسع ساعات أسبوعيا بدلا من اثنتي عشرة ساعة .
النظام السابق لم يرق للأساتذة الذين لا يكتبون أبحاثا ، خلافا لمن يكتبون ووجهة نظرهم أن الدكتوراه هي بداية الطريق لا نهايته . ولأن الأولين هم الأكثرية فقد كانت أصواتهم مهمة للتيارات السياسية التي تخوض انتخابات نقابة العاملين التي كان المرشحون لها يريدون أن يكسبوا المزيد من الأصوات .
لقد أدى الجدل بين النقابة وإدارة الجامعة إلى تمديد مدة إيقاف علاوة عضو هيئة التدريس ، ممن لا يكتبون أبحاثا ، من خمس سنوات إلى خمس عشرة سنة ، وهنا كانت الطامة الكبرى التي جنت على النتاج العلمي لأساتذة كثيرين ، فلم يكتبوا أي بحث ، وأنهوا عملهم في الجامعة بالرتبة التي عينوا عليها . لقد فقد كثير من هؤلاء الحافزية التي تحث على التطور العلمي والمادي معا ، وصار هؤلاء يعوضون توقف العلاوة بتدريس المساقات الإضافية ، فكان أن أنهكوا واستنفدوا ولم يكتب قسم منهم حتى مقالات أدبية .
كنت أتابع أعضاء هيئة التدريس في قسم اللغة الانجليزية وألاحظ ما هم عليه وأقارن ما صرت إليه . لم ينجز كثيرون ممن عينوا معي أو قبلي أي شيء يذكر ، وحتى رئيس الجامعة فقد حصل على رتبة الأستاذية لطبيعة وظيفته لا لأبحاثه ، وكان هذا الوضع مغايرا لحالات عرفتها بعض الجامعات العربية ، فأساتذة أقسام اللغة الانجليزية فيها ، ممن حصلوا على شهاداتهم من أوروبا أو أميركا ، كان لهم حضور لافت في إثراء الأدب العربي .
لا أعرف أساتذة درسوا الأدب الإنجليزي وأفادوا الأدب الفلسطيني إلا ما ندر ، فلا حنان عشراوي ولا غيرها قدم لنا فائدة تذكر ، وحتى أحمد حرب وهو أنشطهم لم يصدر حتى الآن أي كتاب نقدي له تأثيره ، وكان يمكن أن ينجز ذلك ، وربما ما حال دون إنجازه انصرافه إلى كتابة الرواية وانشغاله بقضايا حقوق الإنسان .
لقد صار أكثر أعضاء هيئة التدريس يشبهون البنت الكسولة في قصة الأخوين ( جريم ) . إنهم يريدون أن تمطر السماء / الإدارة عليهم ذهبا دون أن ينظفوا بيت الجدة .
لم تكتف الإدارة بخطوتها السابقة التي أثرت سلبا على الإنتاج العلمي ، وإنما عادت وارتكبت خطأ جسيما تمثل في رفع نصاب من هم برتبة أستاذ دكتور إلى اثنتي عشرة ساعة ، ليتساووا مع حملة الماجستير ومن هم برتبة أستاذ مساعد وأستاذ مشارك ، بل ولم تسمح لهم الجامعة بتدريس أكثر من ثلاث ساعات عمل إضافي ، في حين سمحت للرتب الأقل بتدريس ست ساعات ، وأحيانا تسع ساعات .
عندما تقدمت للحصول على رتبة أستاذ دكتور صارت الجامعة تشترط على المتقدم للحصول على الرتبة ستة أبحاث بدلا من خمسة ، ولم تراع أن يطبق القانون على من يكتب أبحاثا من تاريخ سنه ، وإنما طبقته علينا نحن الذين تقدمنا للرتبة ولم نحصل عليها . صار لزاما علي أن أحصل على ستين نقطة بدلا من خمسين ، وكنت عندما رقيت إلى رتبة أستاذ مشارك أضفت بحثين من أبحاث أعددتها للرتبة الجديدة ، فماذا علي أن أفعل ؟
بعد عودتي من البعثة أخذت أترجم الدراسات التي كتبها المستشرقون عن الأدب الفلسطيني وترجمت رسالة ماجستير عن السيرة الذاتية لفدوى طوقان ، ومن حسن حظي أن الترجمة صارت تراعى في أثناء التقدم للترقية ، وهكذا حصلت على العدد المطلوب من النقاط .
هل أدركت إدارة الجامعة أن تمديد دفع العلاوة لمن لم يترق كان خطأ ارتكبته ؟
ربما ، ولكنها بدلا من أن ترفع نصاب حملة الماجستير والدكتوراه ممن هم ليسوا برتبة أستاذ دكتور كافأت حملة الرتبة برفع نصابهم .
غالبا ما يكرر الناس في بلادنا ، حين يتساوى من ينجز ومن لا ينجز ، المثل " القاري والخاري واحد " وغالبا ما أتذكر مسرحية توفيق الحكيم " لكل مجتهد نصيب " .
١٣
ذاكرة أمس ٣٨ :
أبو مازن و " تشتهي الثورة لحظات غضب "
وأنا أسير أمس في شارع النصر لفت سمعي درس الواعظ الديني في جامع الخضر .
كان يتحدث عن الصدقات والزكاة في الشهر الفضيل وشكلها . طحين ورز وسكر ودجاج ومعلبات ... إلخ ، ومما قاله إن آخذيها يتخمون بهذه المواد ، فيضطرون إلى بيع قسم منها لشراء مواد أخرى ، واقترح الشيخ التنويع ، إذ يجوز توزيع شوكولاتة " ماكنتوش " مثلا ، وإن لم تكن متأكدا من مستحقي الزكاة ، فالأفضل إعطاؤها للجنة الزكاة .
كانت الأجواء مقبولة فلم تكن حارة مثل الأيام التي سبقت ، ولكن الشريط الذي عمم عن تفوهات الرئيس الفلسطيني أبو مازن ، في اجتماع اللجنة المركزية لحركة فتح في ١٩ نيسان ٢٠٢١ ، ولع الأجواء ، وولع معها الجدل والضحك والنقاش .
لست متأكدا من صحة الشريط ، فقد قرأت في صفحة Zakaria Mohammed عن حذره " إن صح " وقرأت في صفحة Emad Alasfar أن الشريط قد يكون مفبركا .
شتم الرئيس الصين وروسيا والعرب كلهم ، ولم يشتم نتنياهو وزوجته سارة ، ويبدو أنهما لم يخطرا على باله . لقد شتم الدول والحكام بالشتيمة المعروفة " ك .. أ ... " .
وقد ذكرتني شتيمته بشتيمة الرئيس المصري حسني مبارك لياسر عرفات في أثناء حفل توقيع اتفاقية مع الاسرائيليين في القاهرة " وقع يا كلب " وفي رواية أخرى " وقع يا ابن الكلب " والكلام على ذمة شمعون بيريس وذمة الكاتب الأردني المرحوم أمجد ناصر . هل أشفى مبارك غليل من شتمهم أبو عمار من أتباعه ؟ يروى أن أبو عمار كان شتاما من الزنار وتحت .
أحلام بشارات في تعقيبها على ما نشره عماد الأصفر في صفحته قالت إن موقف أبو مازن ممن شتمهم ، وهو ما عبر عنه ، هو موقفنا كلنا ، وأعتقد أن أكثرنا يكرر الكثير مما كتبه الشاعر مظفر النواب في " وتريات ليلية " وقصائد أخرى :
" أولاد القحبة :
لست خجولا حين أصارحكم بحقيقتكم
إن حظيرة خنزير أطهر من أطهركم " .
هل بلغ غضب أبو مازن أوجه ؟
منذ ١٩٩٨ إلى الآن لم يتم إنجاز شيء مما كان أبو مازن يتوقع إنجازه حين وقع اتفاق أوسلو في ١٩٩٣ ، وقد بلغ السيل الزبا ، والكل يحاصره ويلومه وينتقده ويسخر من صبره ؛ صبر أيوب ، وقد عرفت من د. عامر القبج أن أبو مازن ينعت بأنه أيوب الفلسطيني .
هل قرأ الرئيس أشعار الشاعر المرحوم راشد حسين الذي قضى في نيويورك مقهورا .
للشاعر قصيدة عنوانها " ثورة على سفر " ومنها :
" ما الذي ظل من الثورات ، من أجمل أحلامي القديمة ؟
...
ما الذي ظل سوى قتل الجريمة ؟
...
ولهذا يا رفاق أنا تعبان من كل خطابات
المماليك العرب
ومن الرب الذي يسكن في سبع سماوات طباقا
ذلك الرب الذي لم نبق له
غير تحريم الخنازير وتحليل الذهب
......
ولهذا يا عرب
أصبح الصبر تعب
فاغضبوني واغضبوني واغضبوا
تشتهي الثورة لحظات غضب " .
أهي لحظة غضب ؟ هل كان الاجتماع في ساعات ما بعد الظهر وكان أبو مازن صائما ؟
أطرف الردود المتخيلة على شتائم الرئيس رد الرئيس الكوري / كوريا الشمالية :
- هل شتم أختي ؟
والحمدلله أنه لم يشتمها ، وإلا فإن الصاروخ الكوري الشمالي سيطال الضفة الغربية وقطاع غزة معا .
غير مرة كتبت عن الشتائم في روايات الكاتب اللبناني إلياس خوري ، وما عليكم إلا أن تبحثوا في غوغل والفيس ؟!
ومرة شتم جرير الأخطل قائلا :
" قل للأخيطل لم تبلغ موازنتي
فاجعل لأمك أي.. القس ميزانا "
ورحم الله الشاعر إبراهيم طوقان في بيجامياته :
" يا شهر أيار يا شهر ...
يا مخرج ال... من البجامات " .
٢٣ نيسان ٢٠٢١ .
١٤
أعتقد أن رسالة الأسير أمجد عواد من سجن رامون الصحراوي تستحق أن يلتفت إليها .
لعلني سأكتب الليلة عنها أو أكتبها كاملة .
الرسالة من سجن رامون الصحراوي .
١٥
محمد علي طه في روايته " نوار العلت " والكتابة عن اليهود :
عادل الاسطة
( مقالي اليوم في جريدة الأيام الفلسطينية متوسعا فيه )
" نوار العلت " رواية جديدة لمحمد علي طه الجليلي صدرت مؤخرا عن الأهلية في عمان .
أصدر الكاتب من قبل رواية هي " سيرة بني بلوط " ٢٠٠٤ ، و سيرة ذاتية " نوم الغزلان " ٢٠١٢ ، وأكثر من إحدى عشرة مجموعة قصصية وعرف أولا كاتب قصة قصيرة .
تحول كاتب قصة قصيرة إلى كتابة الرواية أو النوفيلا في أدبنا ظاهرة لافتة بدأها جبرا ابراهيم جبرا وسار على خطاه كتاب كثيرون ، مثل إميل حبيبي وتوفيق فياض ويحيى يخلف وغريب عسقلاني ومحمد أيوب ، وهناك كتاب مالوا في الأعوام الأخيرة إلى الرواية أو النوفيلا مثل محمود شقير وأكرم هنية ومحمد نفاع ، ولا ننسى كتابة شعراء عديدين الرواية مثل سمبح القاسم وأسعد الأسعد وزكريا محمد وغسان زقطان .
حقا إن الظاهرة تبدو لافتة .
في روايته الأخيرة تستثار ذاكرة قاريء الأدب الفلسطيني ، فيربط بين الرواية وأعمال أدبية عديدة أنجزها أدباء المقاومة ، بخاصة تلك الأعمال التي صورت العلاقات بين العرب واليهود ، وهنا أشير إلى قصائد راشد حسين في " الحب ... والغيتو " ومحمود درويش في ريتا وقصص سميح القاسم الطويلة وأهمها " الصورة الأخيرة في الألبوم " ١٩٨٠ وقصة عبدالله عيشان " الغلطة " ، ولا يجهد الكاتب قارئه بالبحث عن صلة روايته بالأدب العبري ، إذ يذكر رواية الكاتب الإسرائيلي ( ا.ب.يهوشع ) " العاشق " التي نقلها إلى العربية ، في العام ١٩٨٤ ، الشاعر محمد حمزة غنايم ، وتتناص رواية " نوار العلت " تناصا لافتا مع رواية " العاشق " على صعيد الشكل ومرايا العرب واليهود ، وليس محمد علي طه أول كاتب يتناص معها ، فقد سبقه الروائي اللبناني إلياس خوري في " أولاد الغيتو : نجمة البحر " ، وهو ما أتيت عليه من قبل في كتاباتي .
في الصفحة ٧٥ من الرواية نقرأ :
" هذا يذكرني يا عزيزتي برواية " العاشق " .
هذا إقرار بقراءة الرواية ، ما لا يدفع مجالا للشك بالصلة بين الروايتين .
في الصفحة السابقة تحس ، إن كنت قرأت " العاشق " ، أنك ما زلت تقرأ فيها ، بخاصة حين يأتي طه على فارس وعمله " وقالت له : اسمه فارس وله راحتان من ذهب " . كما لو أنك تقرأ ما كتبه ( يهوشع ) عن العامل العربي نعيم . إن العاشق في رواية طه هو فارس الذي تريده شولا زوجة أوري صديقا لها .
قبل أن يكتب ( يهوشع ) روايته كتب محمود درويش قصيدة " الكتابة على ضوء بندقية " ( ١٩٧٠ ) وفيها يأتي على سيمون وشولميت ومحمود . يكون سيمون في الجبهة وتحتاج شولميت إلى صديق فيكون محمود العربي . إن شولميت / شولا تحتاج إلى حنان وحب تفتقدهما في سيمون الذي تشتم فيه ، حين يمارس معها الحب ، رائحة الحرب والرصاص . فحين كانت كفه تفترس خصرها كانت تصيح : لست في الجبهة ، وخلافا له يكون محمود طيب القلب خجولا ويقول كلمات توقع المنطق في الفخ . هذه العلاقة ثلاثية الأطراف نجد شبيها لها في قصة المستوطن ( نفتالي ) بيافا " ( نفتالي = سيمون ، ومحمود = سمير ، وشولميت = يافا ) والاسم يافا عموما هو الاسم الذي استخدمه راشد حسين في قصيدته للفتاة اليهودية وهي كما يافا في رواية طه تقيم علاقة مع أنا المتكلم في القصيدة - أي الشاعر .
والعلاقة بين يافا وسمير تعيدنا إلى علاقة روتي وأمير في " الصورة الأخيرة في الألبوم " لسميح ، علما بأن والد يافا الضابط الإسرائيلي المتقاعد هنا لا يكون عنصريا ، فلا يمانع في إقامة ابنته علاقة مع عربي ، خلافا لوالد روتي الضابط الاشكنازي الذي يكره السفارديم والعرب ، والأطرف أنه يسمح لهما أن يناما معا في بيته دون أن يكونا ارتبطا بعلاقة زواج .
وأنت تقرأ عن يافا وسمير وزيارتهما للقرية واستقبال والدة سمير لهما واحتفالها بهما لا ترى فرقا بين ما قرأته وما قرأته في قصة سميح الطويلة المذكورة . إنك هنا ، دون وعي ، تجد نفسك تكرر " لا أرانا نقول إلا معادا مكرورا " ، ولسوف تقرأ تقريبا كلمات الترحيب نفسها .
هل كانت مرايا الذات والآخر في " نوار العلت " خارجة من بطون الأعمال السابقة أم أن تشابه الواقع الذي عاش فيه الكتاب وتشابه المنطلق في الكتابة هو ما أدى إلى تشابه الكتابة ؟
مرة قال محمود درويش إن شعراء المقاومة في الأرض المحتلة كانوا يكتبون قصيدة واحدة - أي قصيدة متشابهة . طبعا لتشابه الواقع والتجربة والمنطلق الفكري . ( أحيانا نقرأ في الرواية عن شخصيات فلسطينية معروفة ، كما في صفحة ٢٣٦ و٢٣٧ إذ يذكر البروفيسور الفلسطيني سليم ، طبيب القلب المشهور " وله اسم عالمي " " أخبرني سمير أن البروفيسور يجري عمليات جراحية في مستشفيات القدس ولندن والرياض وبيروت ودبي وأضاف : سليم يطير من عاصمة إلى عاصمة " والفلسطينيون يعرفون الدكتور سليم وفصته مع رامي الحمدلله الرئيس السابق لجامعة النجاح الوطنية ) .
ومن يقارن صورة المجتمع الفلسطيني في الرواية بصورته في قصص الكاتب في ٧٠ ق ٢٠ يلحظ التطورات التي طرأت عليه ، فالمجتمع الذي كان مجتمعا مقاوما يدافع عن الأرض غدا مجتمعا مفككا . لقد حلت العصابات محل الحزب والجريمة محل التماسك الاجتماعي وهو ما نلحظه في الرواية ، وهو مخالف لما في قصة الكاتب القصيرة التي نشرها في سبعينيات القرن العشرين" وصار اسمه فارس أبو عرب " مثالا . فارس في القصة عامل ينتمي إلى الحزب الشيوعي ويوزع جريدته ويدافع عن أرضه ويشتبك مع الجيش الإسرائيلي ، ولا يقتل من أجل مال ولم ينتم إلى عصابة أو مافيا . طبعا نجد في الرواية شببها له ، بل نجد من يحمل اسمه فارس ، ويكون أيضا عاملا ماهرا . إن سمير مثلا شاب فلسطيني يدرس في الجامعة وهو ذو وعي وطني يشارك في الحياة الجامعية ويناضل من أجل حقوقه الوطنية ، شأنه شأن أمير في قصة سميح الطويلة .
تنتهي الرواية عموما بقتل المستوطن ( نفتالي ) للشابة اليهودية يافا أهروني ، لأنها فضلت عليه الشاب العربي سمير ، وكان نفتالي ، كما جاء في مذكراتها التي تركتها ، كان حذرها قائلا :
" بنات إسرائيل لأبناء إسرائيل " .
المساحة محدودة والكتابة تطول
٢٣ و٢٤ نيسان ٢٠٢١ .
١٦
متى سيرفع الجنود الإسرائيليون في وجه قادتهم حين يأمرونهم بقتل الفلسطيني : " لا " .
" ثمة شيء واحد فقط : قل : لا " .
لحظتها يتحقق زواج محمود درويش بريتا ، إذ ساعتها سينمو البنفسج فوق قبعات الجنود .
١٧
صلاح التعمري :
اليوم انتقل إلى رحمة الله الفلسطيني التلحمي الفدائي صلاح التعمري .
مرة واحدة التقيت به في مدينة بيت لحم وكنت يومها أشارك في مؤتمر عقده قسم اللغة العربية في جامعة المدينة - أي بيت لحم . رأيته كما وصف في كتاب " أن تقع سبيا " للزوجين ( اهارون و آماليا برنيع ) ، والكتاب نشر بالعبرية أولا ، ثم نقل إلى لغات عديدة منها الألمانية وقد قرأته فيها تحت عنوان
" Freunde trotz Terror und Tod "
وقد صدر عن منشورات rororo
والترجمة العربية للعنوان الألماني " أصدقاء رغم الإرهاب والموت " .
في الكتاب كتابة عن معسكر " أنصار " الذي جمعت فيه إسرائيل في حرب ١٩٨٢ الأسرى الفلسطينيين واللبنانيين الذين شاركوا في الحرب ، وقد قاد صلاح التعمري حركة المقاومة داخل المعسكر ، وحين قابله الزوجان الصحفيان ( اهارون و آماليا ) اصطحباه معهما إلى داخل فلسطين ليحاوراه هناك .
لا أعرف إن كان أحد القراء ما زال يتذكر ترجمة الكتاب .
الليلة بحثت عن النسخة المترجمة إلى العرببة فكنت كمن يبحث عن إبرة في كومة قش ، وكان الأسهل لي أن أنظر في الترجمة الألمانية .
في جامعة بيت لحم وعلى هامش المؤتمر تجاذبت أنا وصلاح التعمري الحديث وكان رجلا مثقفا وقد نسيت أن أكتب أنه كان حاصلا على الماجستير في الأدب الإنجليزي من الجامعات المصرية وهناك التقى بالأميرة / الملكة دينا طليقة المرحوم الملك حسين وتزوجا .
لم يبق من الجيل المؤسس لحركة فتح إلا القليل .
رحم الله صلاح التعمري
٢٣ / ٤ / ٢٠٢٢ .
١٨
- هل تعرف أم عسكر ؟
- للأسف لا . لم أعرف أم عسكر .
- معقول ؟
- حقيقة إنني لا أعرفها .
- وهل تعرف زوجها أبو عسكر ؟
- للأسف فإنني لم ألتق به .
- يجب أن تتعرف إلى أم عسكر وإلى زوجها أيضا ، فلا يعقل أن تقرأ أدبيات الانتفاضة وتسهم في الكتابة عنها دون أن تعرفها ؛ لأنها ستطالعك في نصوص أدبية عديدة من نصوص الانتفاضة .
ربما جرى هذا الحوار ، ذات نهار ، بيني وبين عماد أبو عزيز الذي سيعرفني بأبو عسكر .
سوف ألتقي بأبو عسكر عشرات المرات في سوق الحدادين في نابلس ، وسوف نتبادل حوارات عابرة لم تقدني إلى التعرف على زوجته أم عسكر وأم المطاردين في الانتفاضتين ؛ أم عسكر التي ستغدو شخصية روائية مثل أم سعد غسان كنفاني .
لقد كتب روائيون عديدون عنها - أي أم عسكر ، ولكنها لم تغد عنوانا لرواية .
الذاكرة وحدها لا تكفي ولرصد صورة أم عسكر في الرواية يتطلب البحث إعادة قراءة الروايات التي جرت أحداثها في نابلس ، ومنها بالتأكيد رواية الأسير كميل ابو حنيش " الجهة السابعة " الصادرة في العام الماضي . لقد تعرف كميل إلى أم عسكر وجعلها شخصية روائية ، تماما كما تعرف غسان كنفاني إلى أم سعد وجعلها السارد / المؤلف الضمني لروايته ، إليها يصغي ومنها يتعلم .
اليوم مساء قرأت في صفحة عماد أبو عزيز نعيا لأم عسكر ، وأظن أن الوقت حان لكتابة مقال عن صورتها في الرواية الفلسطينية النابلسية ، ومرة أتيت على النماذج النسوية في أدبيات انتفاضة الأقصى وقلت إن قسما منها يذكرنا بشخصية " أم سعد " .
لأم عسكر الرحمة والمغفرة ، ولزوجها أبو عسكر ولأبنائها كلهم ؛ البيولوجيين والمرعيين منها في الانتفاضات والحصار ، تعازي الحارة .
" ولو أن الحياة تبقى لحي
لعددنا أضلنا الشجعانا "
و
" إذا لم يكن من الموت بد
فمن العار أن تموت جبانا " .
٢٣ / ٤ / ٢٠٢٣غزة ( ٢٠٠ ) :
أجواء عيد الفصح في نتساريم
١٩
أتابع صفحتي مخيم النصيرات في قطاع غزة ، لأعرف كيف يعيش أهالي المخيم منذ ٧ أكتوبر .
غالبا ما أقرأ عبارات قصيرة معبرة دالة تصف الحالة التي يمر بها أهالي المخيم . أعرف عن جوعهم وخوفهم وعدد شهادائهم وجرحاهم وارتفاع الأسعار والسلع المتوفرة وأجواء رمضان والعيد في هذا العام وفي الأعوام السابقة ، وأعرف عن تقدم الجيش الإسرائيلي أو تراجعه وعن صوت الزنانة أو أنواع الطائرات الإسرائيلية المغيرة . عن حاجة السكان إلى الكهرباء والنت والماء وشحن الهواتف . ببساطة عن معاناتهم في هذه المقتلة والمهلكة وحرب الإبادة . أعرف عن شوقهم لوجبة طعام دسمة أو ملابس جديدة وعن أمنياتهم بأن تتوقف الحرب الدائرة حاليا وعودة الحياة إلى طبيعتها و ... .
ما فاجأني الليلة الماضية هو صورة لطاولة طعام عليها صحون كثيرة متنوعة حولها كراسي بيضاء مكتوب عليها باللغة العبرية ويقف قربها عدة جنود إسرائيليين ، وقد كتب المسؤول عن الصفحة معلقا "انتو متخيلين انو هيك أجواء صار عنا في نتساريم ؟ " .
علقت على المنشور متسائلا إن كان الإسرائيليون أعدوا الطعام لجنودهم أو لسكان المخيم ، فرد علي محرر الصفحة :
- إنهم سيحتفلون بعيد الفصح .
ولم أعقب ، مع أنني كتبت عبارة غامضة كتلك العبارات التي يكتبها بعض الكتاب في صفحاتهم ، فلا أفهم منها شيئا ، وغالبا ، بل دائما ، أمر عليها مرور الكرام .
اليوم تكتمل المائة الثانية من أيام " طووفان الأقصى " ، وهذه هي أطول حرب فلسطينية إسرائيلية ولما تنته بعد ولا بوادر على توقفها . هل ستنتهي الحرب ويتصافح القادة ؟
من المؤكد أن آلاف العجائز سينتظرن أبناءهن ، وآلاف الزوجات والأطفال أيضا ، ولسوف يتربى ما لا يقل عن عشرين ألف طفل بعيدا عن أهلهم وستظل آلاف الزوجات بلا رجل و ... .
وأمس رأى الصديق سهيل كيوان وأيضا راوية حبيبي غنادري و الدكتور Nabil Tannus و شوقيه عروق منصور أنني تجنيت فيما كتبته تحت عنوان " غزة ١٩٩ : أين أدباء فلسطين ١٩٤٨ مما يجري في غزة ) ، فهو منذ بداية الحرب يكتب مقالين أسبوعيا يأتي فيهما عليها ، وشوقية تكتب يوميا ، بل إنها ستصدر قريبا كتابا في هذا الجانب . هل كنت متسرعا في إبداء الرأي ؟
حولت لسهيل وراوية سبع صفحات لكتاب وكاتبات غاب عنها الكتابة عن المقتلة و ... وحين راجعت كتابتي وجدت أنني استخدمت صيغة " صمت شبه مطبق " وليس " صمت مطبق " ولعل التعليقات والجدل أغنيا الكتابة .
في حرب حزيران ١٩٦٧ زجت إسرائيل في سجونها بعشرين كاتبا " كأننا عشرون مستحيل " فكم أديب سجن في هذه المقتلة ؟
الأوضاع ليست سهلة إطلاقا !!
٢٣ / ٤ / ٢٠٢٤
٢٠
اعتذر عديدون بعد ٧ اكتوبر ، لحركة خماس ، عن هجومهم عليها قبل هذا التاريخ .
إن انتصرت المقاومة الفلسطينية في غزة فكم مليون عربي ، ممن عارضوا ما قامت به ، سيعتذر إليها ؟
للهزيمة أب واحد وللنصر آباء كثر .
د.حسين المناصرة
رشاد أبوشاور
٢٣ نيسان ٢٠٢٦
أ . د عـــــــادل الأسطــــــة
الياس خوري وروايته الجديدة " سينالكول " . ما فائدة التصدير؟ :
اعتاد الروائيون أن يصدروا رواياتهم بالفقرة الآتية :
" أي تشابه بين شخصيات هذه الرواية وشخصيات تحمل الاسم نفسه هو مجرد محض صدفة ، فالأحداث والشخصيات هي من نسج الخيال ".
هل شذ الياس خوري في روايته " سينالكول " عن الروائيين ؟
قليلون هم الروائيون الذين يقصدون العكس ، فيكتبون :
" أي تشابه بين أحداث هذه الرواية وأحداث حقيقية هو تشابه مقصود " ،
وربما ذهب بعض الكتاب إلى ما هو أبعد من ذلك فكتبوا :
" أي تشابه بين شخصيات هذه الرواية وشخصيات حقيقية هو تشابه مقصود " .
ربما كنت أنا واحدا ممن كتبوا هذا في تصديرهم لرواية " الوطن عندما يخون " ، وربما كانت رجاء الصانع في روايتها " بنات الرياض " واحدة أيضا ممن فعلوا ذلك .
هل نأخذ بما فعله الياس خوري في مقدمة روايته المذكورة ؟
لا أظن أحدا ممن قرأوا الرواية أو ممن سيقرأونها ويعرف تاريخ القضية الفلسطينية وأهم أحداثها ورموزها في فترة 70 ق 20 يمكن أن يأخذ بما صدر به الكاتب روايته .
عدا الأحداث التاريخية التي تعتمد على كتب موثقة ، فإن هناك شخصيات في الرواية تعلن عن نفسها بنفسها ، وإن تغير شكل الاسم .
إن الاتكاء على التاريخ والإلمام بالقضية الفلسطينية يقولان لنا إن ما فعله الكاتب ليس سوى تمويه سرعان ما يكتشفه القاريء . هل جمال في الرواية غير دلال المغربي؟ فكيف إذا اقترن الدال جمال بعملية الشاطيء واسم القائد الفلسطيني " أبو جهاد " - رحمه الله .
٢٠١٢
٢
كلام سائق الصباح :
سائق الصباح هو أحد سكان قرية لي بأهلها صلات صداقة منذ زمن طويل .
أحيانا يفول لي :
يا أستاذ أنا أقرأ ما تكتبه في الصحف ، وما تكتبه يروق لي ، وأحيانا أرغب أنا في قوله ، ولكن...
منذ فترة أوقفني السائق وذكرني بنفسه .
السائق طلب مني أن أكتب عن معاناته .
معاناته هذه المرة تكمن في عدم حصول ابنته على الوظيفة التي تستحقها ، كما قال لي .
قال لي إن ابنته حاصلة على معدل عال جدا ، حيث لا تحتاج أصلا إلى تقديم امتحان ، وحين تقدم الامتحان تحصل على علامات عالية ، ومع ذلك لا تكون الوظيفة من نصيبها . الوظيفة تعطى لغيرها . وحين اعترض مرة وقابل مديرة التعليم اتهمته بأنه يكذبها ، وهكذا سجن ثلاثة أيام .
السائق هذا الصباح ، وهو من قرية قريبة قال لي إنه تحدث مع إذاعة النجاح عن مشكلته - مع معاذ شريدة - دون أن يذكر اسمه . لقد تحدث من رقم خاص .
السائق يريد مني أنا أن أكتب عن مشكلة ابنته لعدم حصولها على الوظيفة ، فهو لا يملك " كرت غوار" ولا يملك فيتامين (واو)....
هل ما قاله السائق تجن أم أنه حقيقة؟
أنا لا استبعد ما قاله ، فما قاله هو جزء من سيكولوجيتنا . كلنا نوسط أو نلجأ إلى الواسطة . أنا أحمد الله اني لست مسؤؤلا في مؤسسة ، لأنني لن اختلف لحظتها عن المسؤؤلين . الواسطة جزء من تكويننا . الجزء الفاسد الذي لا نقتلعه ، بل إننا نفضله ونفتخر به ونتكلم عنه بفخر .
يا لعارنا.......وصباح الخير
٢٠١٣
٣
ارفع رأسك فأنت :
رئيسنا " أبو مازن " رجل عقلاني ، لا شك عندي في ذلك . ولكني اعتقد أنه حين نطق عبارته " ارفع رأسك فأنت فلسطيني " لم ينظر إلى تفاصيلنا الصغيرة .
لقد قال ما قال منطلقا من العموميات . كأنه قال ما تقول لنا العشيرة .
أنا اختلف عن " أبو مازن " في أنني أعيش مع الناس . أكثرهم أوباش وقد أكون أنا منهم - أعني وبشا مثلهم .
حين يخالط المرء الناس سيكتشف فضولهم وتفاهة أكثرهم ، بل وبؤس أكثرهم .
وأظن أن المرء لا يوافق " أبو مازن " في قوله ، ولن يفخر كثيرا بأنه فلسطيني وأنه يجب أن يرفع راسه لأنه فلسطيني .
طبعا أبناء عمنا مثلنا ، ومثلنا إخواننا العرب .
كله صابون . وأظن أن صابون نابلس كله لن ينظف أهل نابلس من فضولهم . كذلك صابون دولة اسرائيل لن ينظف أيدي قادتها وجنودها من دمنا . ولا الصابون العربي قادر على أن ينظف أبناء العمومة والإخوان المسلمين والعرب وغير المسلمين من بؤسهم .
ليغفر لي أبو مازن حين أكتب أن مجرد كون المرء فلسطينيا لا يكفي ليرفع رأسه . كلنا ، متعلمين وغير متعلمين ، نحتاج إلى ثقافة انسانية أولا و..و..و قد نقدر على رفع رؤؤسنا المنخفضة أصلا منذ الولادة .
صباح الخير يا " أبومازن " وأنا لا اتفق معك في شعارك . أكثرنا خ....
٢٠١٣
٤
لا شام في الشام :
"نزار قباني ومظفر النواب":
كنت أتمنى لو نشر مقالي في دفاتر الأيام " لا شام في الشام .. نزار قباني ومظفر النواب ".
مع أنني أتطلع اليوم لمعرفة الفائز ببوكر لهذا العام إلا أنني أتابع ما يجري في الشام أكثر .
لقد دمرت فوضى أمريكا الخلاقة العالم العربي ، ولا يعني هذا أنني مع النظام العربي الذي كان تابعا لأمريكا وأوصلنا إلى ما وصلنا إليه .
كم هو بائس النظام العربي من صدام إلى بن علي إلى القذافي الى حسني حسنين حسون غير المبارك إلى حافظ الأسد والرئيس بشار .
ربما وجب أن أعيد قراءة قصيدة مريد البرغوثي في الخروج1982 " طال الشتات " :
" طال الشتات وعافت خطونا المدن /
وأنت تمعن بعدا أيها الوطن
اذا اشتبهت دموع في عيون /
تبين من بكى ممن تباكى "
لا شام في الشام ، والنيل ينسى
٢٠١٤
٥
سحر خليفة و معرض الكتاب :
لا أدري إن كان المرء محقا حين يطلق على سحر خليفة لفظ أديبة .
سحر خليفة تكتب ، وربما هي كاتبة.
إذا استعرنا من عبد الملك مرتاض رأيه في التمييز بين الكاتب والأديب فإننا نكتب ما نكتب بلا تردد .
عبد الملك مرتاض في كتابه عن فن الرواية الصادر عن سلسلة عالم المعرفة في الكويت يميز بين الكاتب والأديب ، وليس كل كاتب أديبا .
ربما سحر لا تطمح إلى أن تكون أدبية ، وتكتفي بأن تكون كاتبة ، والأصح روائية ، لا كاتبة ، فهي تروي فقط .
ما الذي دفعني لكتابة ما كتبت ؟
قرأت ما كتبته على صفحتها عن زيارتها رام الله ومعرض الكتاب فلاحظت ركاكة في الأسلوب ، ما جعلني متأكدا مما كنت أكتبه عن لغتها ، وما جعلني أصدق اثنين من أصدقائي حول يد أخرى تصوغ لها الرواية لغويا ، وقد أكون وصديقيي مخطئين.
٢٠١٤
٦
اﻷكاديمي الفصيح 4 :
اﻷكاديمي الفصيح حديث عهد بالجامعة . تقول له :
- في جامعات العالم العربي لا أحد يسأل اﻷكاديمي أي سؤال ما لم يمس بالمقامات العليا .
لسان حال الإدارة هو :
" افعل ما تريد . درس جيدا أو لا تدرس ، فهذا ليس مهما .
- " وما المهم إذن ؟ "
يسأل اﻷكاديمي الفصيح ؟
- " اﻷكاديمي الفصيح لا شأن له بالمقامات العليا . هو لا يقترب منها ، وإن اقتضى اﻷمر أن يقدم لها خدمات فلا بأس . كأن ينقل أخبار زميله وما يقوله في الرئيس ونائبه ونائب النائب حتى ال (بج بوس) - أي الرأس الكبير ."
- " هل هو ناقل أخبار ؟ ومن منا لا ينقل أخبارا أو احاديث؟ "
فجأة بدا اﻷكاديمي الفصيح حزينا . لماذا ؟
اﻷكاديمي الفصيح غدا على الرصيف ولن يشغل باله شيء .
سيغدو عاطلا عن العمل لسوء أدائه .
- من قيم أداء اﻷكاديمي الفصيح ؟
زميله في المكتب بدا حزينا .
- لماذا ؟
- لأن جاره سيغدو على الهامش بلا عمل .
من يقيم أستاذا جامعيا؟ من يصفه بأن أداءه غير مرض ثم... .
٢٠١٤
٧
الاستشراق واللغة العربية :
لماذا يدرس المستشرقون العربية في بيئتها ؟
لأنهم ببساطة يريدون فهم معانيها ، وهذا ما لا يتم لهم إذا تعلموها في بلادهم .
أكثر من عرفت من المستشرقين عاشوا أعواما عديدة في البلاد العربية . وهناك من أبناء العمومة من أرسل أبناءه ، لتعلمها ، ليقيموا مع عائلة عربية ، بخاصة في الداخل ، ومن هؤلاء تشكل المستعربون .
أمس قرأت في الأيام الفلسطينية مقالا عن العقل المدبر ل " داعش" وهو عبد الرحمن القادولي ، وقد كتب المقال ( مايكل فايس ) وحسن حسن ونشراه في (ديلي بست ) وأتيا فيه على دال حاج فكتبا :
" تستخدم في المحكية العربية للإشارة إلى رجل يحظى بالتوقير أو له هيبة الأشيب " .
أنا ابتسمت وقلت كان يجب أن يأتي الكاتبان ليقيما في نابلس أو في القدس أو أن يقرآ ما كتبه فاروق وادي ومحمود شقير وأنا عن المدلول المتعدد لدال " الحاج " .
ويغضب منا حسن حميد وربعي المدهون وآخرون حين نتساءل عن الكتابة عن عوالم لا يعرفها الكاتب جيدا .
على فكرة : لما ثمن المستشرقان ( ؟ ) الألمانيان رسالة الدكتوراة التي أنجزتها في 1991 أشار أحدهما إلى أن أهميتها تكمن أيضا في أنها أنجزت من دارس لغته هي العربية ويتقن قراءة النصوص .
طبعا قد لا يروق بعض كلامي لغسان كنفاني وقد أكتب في هذا موضحا .
23 / 4 / 2016
٨
كرم أخلاق فلسطيني :
من كرم أخلاقنا مع الاحتلال الإسرائيلي و من أخلاقنا الحميدة الكرم الزائد والموضوعية .
كنا كرماء جدا حين وافقنا أولا على غزة واريحا وأخذنا نفاوض فقط على الضفة الغربية وقطاع غزة . تماما كما كان آباؤنا وأجدادنا - لطيبتهم وسذاجتهم - كرماء مع المستوطنين الأوائل ، فرحبوا بهم قبل 1905.
قسم كبير منا ما زال طيبا فيمدح أشياء كثيرة لدى أبناء العمومة ؛ النظام واستحقاق فلسطين .
- إنهم يستحقونها ، يقول قسم منا
- والبضاعة الإسرائيلية والمشافي و .... و ...
ولاحظوا كم أننا موضوعيون . حتى أننا في نابلس حين نشاهد شابا أحمق في شارع الجامعة ، يقود سيارته بسرعة جنونية ، نترحم على أيام الاحتلال ؛ أيام ضابط السير اليهودي اللبناني المولد ( حاييم ) .
كان ( حاييم ) يقول للمتذاكين منا :
- أمي ولدتني في بيروت خلف البنك ، وهناك خلف البنك كانت تقف النسوة المحترمات ، فقد كان متشددا في منح رخص السياقة .
أخلاق . أخلاق . أن تكون موضوعيا إزاء عدو زور كل شيء فأنت في قمة الأخلاق الحميدة .
2017 / 4 / 23
٩
" لا تراخي في المهنة " :
غالبا ما يكرر صديقي أبو زيد ، على مسمعي ، هذه العبارة ويعزوها إلى الشاعر التركي ناظم حكمت .
أبو زيد الذي نشط في المنتدى التنويري حتى نسي باب رزقه ، فكادت أحواله تسوء لولا تدارك الأمر ، أبو زيد يرى أنني جاد ولا أجامل في الأمور العلمية وينطلق في حكمه من الندوات العديدة التي عقدتها في المنتدى التنويري .
في نهاية الفصل الماضي اعتذرت عن مواصلة الإشراف على ثلاثة من طلابي لنشاطهم اللافت . لقد اكتشفت أنني لست كما يصفني أبو زيد .
صرت أفضل الغيبة والنميمة على متابعة القضايا العلمية .
أهو الكبر أم حب الكنافة ؟
يقال إن المصاب بداء السكري يميل إلى تناول الحلوى .
الحمد لله بقي لي عام ولن أشرف إلا على طالببن ثلاثة وعدتهم . ويجوز لي أن ألفلف رسالتين ثلاثة .
23 / 4 / 2018
١٠
" ليت هندا أنجزتنا ما تعد
وشفت أنفسنا مما تجد
واستبدت مرة واحدة
إنما العاجز من لا يستبد "
عمر بن أبي ربيعة .
لقد نعت العرب في الروايات الصهيونية ، مثل " الخروج / اكسودس " و" لصوص في الليل " ، بالعجز .
مفردة العجز تكررت في رواية غسان كنفاني " عائد إلى حيفا " على لسان ( دوف ) وقد خاطب بها أباه البيولوجي سعيد . س .
الكلام الذي ورد على لسان ( دوف ) يعكس الفكر الصهيوني في نظرته إلى العرب .
بيتا عمر كانا وردا على لسان الخليفة العباسي الذي قرر الفتك بالبرامكة لأنهم تمادوا .
23 نيسان 2019
١١
الست كورونا وخفة ظل المواطن السوداني المحتملة : ٥٧
كيف نتغلب على الأوضاع غير العادية التي سببتها لنا الست كورونا ؟
عدا الجلوس في المنزل لساعات طويلة وما ينجم عنه من مشاكل مع الآخرين ، وعدا أننا جميعنا تقريبا صرنا سياسيين وأطباء اختصاصيين في طرق معالجة المرض ، وعدا أن قسما منا اكتشف قدرته على تقليد مغنين معروفين مثل فيروز وعاصي حلاني وجوليا بطرس ، وعدا أن الناقمين على الأوضاع وجدوا ، فيما نحن فيه وصرنا إليه ، فرصتهم لإثبات ما يعتقدون به ويؤمنون فيه ، فشكروا الست كورونا لأنها حققت لهم ما طمحوا إليه " شكرا كورونا لأنك أغلقت صالات القمار والخمارات والملاهي الليلية " ، عدا ما سبق فإن خفة الظل كان لها أيضا نصيب وحضور . الابتسام والضحك اللذان ولدهما خفيفو الظل حضرا ليحققا قدرا من التوازن جعل غير المحتمل محتملا .
مقابل أشرطة الفيديو الكثيرة المشغولة بتفسير انتشار فايروس كوفيد ١٩ وأضراره وما قد ينجم عنه من محو الحياة البشرية عن الأرض ، وقد لخص ذلك شريط فيديو بالألمانية يسأل فيه طفل ألماني أباه :
( - لماذا أقوم بإنجاز واجباتي المدرسية ما دام كوفيد ١٩ سينهي الحياة على الأرض ؟
- حتى لا تموت غبيا ) .
مقابل الأشرطة الموغلة في جديتها وصرامتها وتشاؤمها أطلت علينا أشرطة على قدر كبير من خفة الظل رسمت الابتسامة على شفاهنا وأغرقتنا في الضحك .
الدكتور Riyad Awad حول أمس إلي شريط رجل سوداني خاطب فيه الصيني الذي أكل لحم الخفاش وسبب لنا ما نحن فيه ، وأعلن عن خصومته معه إلى يوم القيامة .
لماذا حال الصيني بين المسلمين وشهر رمضان فأفسد عليهم فرحة الصيام ؟
لماذا لم يشرب الصيني شوربة الخفاش في نهاية العام ٢٠٢٠ وشربها في بدايته ؟
لماذا لم يأكل الصيني فأرا فيسبب الطاعون الذي له علاج ؟ " توكل لنا خفاش ! "
" فرعون ما عمل عملك !
كم مسلم كم كافر كم يهودي يدعو عليك؟"
" قعدتنا بالبيت ، والله ما أنا مسامحك ليوم الدين ! "
الرجل السوداني جعل الحياة غير المحتملة حياة محتملة ولو لدقيقة هي مدة شريط الفيديو .
اليوم ارتفعت درجات الحرارة وارتفعت معها نسبة السكر في دمي . اللهم عافينا !
٢٣ نيسان ٢٠٢٠
١٢
أنا والجامعة ٣٠
البنت النشيطة والبنت الكسولة :
عندما كنت أعد رسالة الدكتوراه في مدينة ( بامبرغ ) الألمانية بذلت جهودا مضاعفة لتعلم اللغة الألمانية ، وقد أكون شخصيا غير موهوب في إتقان اللغات المتعلمة لا الموروثة ، ومن ضمن الجهود التي بذلتها قراءة مقالات في أهم مجلتين سياسيتين في ألمانيا الغربية وهما ( دير شبيغل ) و ( شتيرن ) والتحدث مع الناس في السوق وقراءة قصص الأطفال ، وهكذا اشتريت قصص الأخوين ( جريم ) ، وما حثني أيضا على قراءتها هو ضرورة أن أقصها على ابنتي روز وفائزة . كانت القصص ممتعة وكنت قرأت قسما منها بالعربية وعرفت عن الأخوين ( جريم ) من مجلة " فكر وفن " الألمانية التي كانت تصدر في ( ميونيخ ) .
من القصص التي قرأتها قصة " ليلى والذئب / ذات الرداء الأحمر " وقصة " البنت النشيطة والبنت الكسولة " وظلت الأخيرة تعيش معي فترة طويلة ، وغالبا ما ذكرتها ، وأعتقد أنني في حياتي كلها منذ الصبا كنت أنشط من البنت النشيطة ، في سلوكي اليومي وفي دراستي في مراحلها المختلفة .
كانت سياسة الترقيات في الجامعة ، كما ذكرت ، تقوم على أساس كتابة الأبحاث أساسا . يكتب عضو هيئة التدريس ثلاثة أبحاث فإن أجيزت يتقدم بها للترقية بعد خمس سنوات من حصوله على درجة الدكتوراه ، وقد يرقى إلى رتبةأستاذ مشارك ، فإن رقي ظل يحصل على العلاوة السنوية لمدة خمس سنوات أخرى ، وإن لم يترق تتوقف علاوته حتى يترقى ، ومثل الترقية إلى رتبة أستاذ مشارك الترقية إلى رتبة أستاذ دكتور ، مع فارق أن عدد الأبحاث يجب أن يصل إلى خمسة ، فإن لم يترق بعد خمس سنوات من حصوله على الرتبة السابقة تتوقف علاوته ، وحين يحصل على رتبة أستاذ دكتور تستمر علاوته السنوية حتى نهاية عمله الجامعي ويصبح نصابه التدريسي تسع ساعات أسبوعيا بدلا من اثنتي عشرة ساعة .
النظام السابق لم يرق للأساتذة الذين لا يكتبون أبحاثا ، خلافا لمن يكتبون ووجهة نظرهم أن الدكتوراه هي بداية الطريق لا نهايته . ولأن الأولين هم الأكثرية فقد كانت أصواتهم مهمة للتيارات السياسية التي تخوض انتخابات نقابة العاملين التي كان المرشحون لها يريدون أن يكسبوا المزيد من الأصوات .
لقد أدى الجدل بين النقابة وإدارة الجامعة إلى تمديد مدة إيقاف علاوة عضو هيئة التدريس ، ممن لا يكتبون أبحاثا ، من خمس سنوات إلى خمس عشرة سنة ، وهنا كانت الطامة الكبرى التي جنت على النتاج العلمي لأساتذة كثيرين ، فلم يكتبوا أي بحث ، وأنهوا عملهم في الجامعة بالرتبة التي عينوا عليها . لقد فقد كثير من هؤلاء الحافزية التي تحث على التطور العلمي والمادي معا ، وصار هؤلاء يعوضون توقف العلاوة بتدريس المساقات الإضافية ، فكان أن أنهكوا واستنفدوا ولم يكتب قسم منهم حتى مقالات أدبية .
كنت أتابع أعضاء هيئة التدريس في قسم اللغة الانجليزية وألاحظ ما هم عليه وأقارن ما صرت إليه . لم ينجز كثيرون ممن عينوا معي أو قبلي أي شيء يذكر ، وحتى رئيس الجامعة فقد حصل على رتبة الأستاذية لطبيعة وظيفته لا لأبحاثه ، وكان هذا الوضع مغايرا لحالات عرفتها بعض الجامعات العربية ، فأساتذة أقسام اللغة الانجليزية فيها ، ممن حصلوا على شهاداتهم من أوروبا أو أميركا ، كان لهم حضور لافت في إثراء الأدب العربي .
لا أعرف أساتذة درسوا الأدب الإنجليزي وأفادوا الأدب الفلسطيني إلا ما ندر ، فلا حنان عشراوي ولا غيرها قدم لنا فائدة تذكر ، وحتى أحمد حرب وهو أنشطهم لم يصدر حتى الآن أي كتاب نقدي له تأثيره ، وكان يمكن أن ينجز ذلك ، وربما ما حال دون إنجازه انصرافه إلى كتابة الرواية وانشغاله بقضايا حقوق الإنسان .
لقد صار أكثر أعضاء هيئة التدريس يشبهون البنت الكسولة في قصة الأخوين ( جريم ) . إنهم يريدون أن تمطر السماء / الإدارة عليهم ذهبا دون أن ينظفوا بيت الجدة .
لم تكتف الإدارة بخطوتها السابقة التي أثرت سلبا على الإنتاج العلمي ، وإنما عادت وارتكبت خطأ جسيما تمثل في رفع نصاب من هم برتبة أستاذ دكتور إلى اثنتي عشرة ساعة ، ليتساووا مع حملة الماجستير ومن هم برتبة أستاذ مساعد وأستاذ مشارك ، بل ولم تسمح لهم الجامعة بتدريس أكثر من ثلاث ساعات عمل إضافي ، في حين سمحت للرتب الأقل بتدريس ست ساعات ، وأحيانا تسع ساعات .
عندما تقدمت للحصول على رتبة أستاذ دكتور صارت الجامعة تشترط على المتقدم للحصول على الرتبة ستة أبحاث بدلا من خمسة ، ولم تراع أن يطبق القانون على من يكتب أبحاثا من تاريخ سنه ، وإنما طبقته علينا نحن الذين تقدمنا للرتبة ولم نحصل عليها . صار لزاما علي أن أحصل على ستين نقطة بدلا من خمسين ، وكنت عندما رقيت إلى رتبة أستاذ مشارك أضفت بحثين من أبحاث أعددتها للرتبة الجديدة ، فماذا علي أن أفعل ؟
بعد عودتي من البعثة أخذت أترجم الدراسات التي كتبها المستشرقون عن الأدب الفلسطيني وترجمت رسالة ماجستير عن السيرة الذاتية لفدوى طوقان ، ومن حسن حظي أن الترجمة صارت تراعى في أثناء التقدم للترقية ، وهكذا حصلت على العدد المطلوب من النقاط .
هل أدركت إدارة الجامعة أن تمديد دفع العلاوة لمن لم يترق كان خطأ ارتكبته ؟
ربما ، ولكنها بدلا من أن ترفع نصاب حملة الماجستير والدكتوراه ممن هم ليسوا برتبة أستاذ دكتور كافأت حملة الرتبة برفع نصابهم .
غالبا ما يكرر الناس في بلادنا ، حين يتساوى من ينجز ومن لا ينجز ، المثل " القاري والخاري واحد " وغالبا ما أتذكر مسرحية توفيق الحكيم " لكل مجتهد نصيب " .
١٣
ذاكرة أمس ٣٨ :
أبو مازن و " تشتهي الثورة لحظات غضب "
وأنا أسير أمس في شارع النصر لفت سمعي درس الواعظ الديني في جامع الخضر .
كان يتحدث عن الصدقات والزكاة في الشهر الفضيل وشكلها . طحين ورز وسكر ودجاج ومعلبات ... إلخ ، ومما قاله إن آخذيها يتخمون بهذه المواد ، فيضطرون إلى بيع قسم منها لشراء مواد أخرى ، واقترح الشيخ التنويع ، إذ يجوز توزيع شوكولاتة " ماكنتوش " مثلا ، وإن لم تكن متأكدا من مستحقي الزكاة ، فالأفضل إعطاؤها للجنة الزكاة .
كانت الأجواء مقبولة فلم تكن حارة مثل الأيام التي سبقت ، ولكن الشريط الذي عمم عن تفوهات الرئيس الفلسطيني أبو مازن ، في اجتماع اللجنة المركزية لحركة فتح في ١٩ نيسان ٢٠٢١ ، ولع الأجواء ، وولع معها الجدل والضحك والنقاش .
لست متأكدا من صحة الشريط ، فقد قرأت في صفحة Zakaria Mohammed عن حذره " إن صح " وقرأت في صفحة Emad Alasfar أن الشريط قد يكون مفبركا .
شتم الرئيس الصين وروسيا والعرب كلهم ، ولم يشتم نتنياهو وزوجته سارة ، ويبدو أنهما لم يخطرا على باله . لقد شتم الدول والحكام بالشتيمة المعروفة " ك .. أ ... " .
وقد ذكرتني شتيمته بشتيمة الرئيس المصري حسني مبارك لياسر عرفات في أثناء حفل توقيع اتفاقية مع الاسرائيليين في القاهرة " وقع يا كلب " وفي رواية أخرى " وقع يا ابن الكلب " والكلام على ذمة شمعون بيريس وذمة الكاتب الأردني المرحوم أمجد ناصر . هل أشفى مبارك غليل من شتمهم أبو عمار من أتباعه ؟ يروى أن أبو عمار كان شتاما من الزنار وتحت .
أحلام بشارات في تعقيبها على ما نشره عماد الأصفر في صفحته قالت إن موقف أبو مازن ممن شتمهم ، وهو ما عبر عنه ، هو موقفنا كلنا ، وأعتقد أن أكثرنا يكرر الكثير مما كتبه الشاعر مظفر النواب في " وتريات ليلية " وقصائد أخرى :
" أولاد القحبة :
لست خجولا حين أصارحكم بحقيقتكم
إن حظيرة خنزير أطهر من أطهركم " .
هل بلغ غضب أبو مازن أوجه ؟
منذ ١٩٩٨ إلى الآن لم يتم إنجاز شيء مما كان أبو مازن يتوقع إنجازه حين وقع اتفاق أوسلو في ١٩٩٣ ، وقد بلغ السيل الزبا ، والكل يحاصره ويلومه وينتقده ويسخر من صبره ؛ صبر أيوب ، وقد عرفت من د. عامر القبج أن أبو مازن ينعت بأنه أيوب الفلسطيني .
هل قرأ الرئيس أشعار الشاعر المرحوم راشد حسين الذي قضى في نيويورك مقهورا .
للشاعر قصيدة عنوانها " ثورة على سفر " ومنها :
" ما الذي ظل من الثورات ، من أجمل أحلامي القديمة ؟
...
ما الذي ظل سوى قتل الجريمة ؟
...
ولهذا يا رفاق أنا تعبان من كل خطابات
المماليك العرب
ومن الرب الذي يسكن في سبع سماوات طباقا
ذلك الرب الذي لم نبق له
غير تحريم الخنازير وتحليل الذهب
......
ولهذا يا عرب
أصبح الصبر تعب
فاغضبوني واغضبوني واغضبوا
تشتهي الثورة لحظات غضب " .
أهي لحظة غضب ؟ هل كان الاجتماع في ساعات ما بعد الظهر وكان أبو مازن صائما ؟
أطرف الردود المتخيلة على شتائم الرئيس رد الرئيس الكوري / كوريا الشمالية :
- هل شتم أختي ؟
والحمدلله أنه لم يشتمها ، وإلا فإن الصاروخ الكوري الشمالي سيطال الضفة الغربية وقطاع غزة معا .
غير مرة كتبت عن الشتائم في روايات الكاتب اللبناني إلياس خوري ، وما عليكم إلا أن تبحثوا في غوغل والفيس ؟!
ومرة شتم جرير الأخطل قائلا :
" قل للأخيطل لم تبلغ موازنتي
فاجعل لأمك أي.. القس ميزانا "
ورحم الله الشاعر إبراهيم طوقان في بيجامياته :
" يا شهر أيار يا شهر ...
يا مخرج ال... من البجامات " .
٢٣ نيسان ٢٠٢١ .
١٤
أعتقد أن رسالة الأسير أمجد عواد من سجن رامون الصحراوي تستحق أن يلتفت إليها .
لعلني سأكتب الليلة عنها أو أكتبها كاملة .
الرسالة من سجن رامون الصحراوي .
١٥
محمد علي طه في روايته " نوار العلت " والكتابة عن اليهود :
عادل الاسطة
( مقالي اليوم في جريدة الأيام الفلسطينية متوسعا فيه )
" نوار العلت " رواية جديدة لمحمد علي طه الجليلي صدرت مؤخرا عن الأهلية في عمان .
أصدر الكاتب من قبل رواية هي " سيرة بني بلوط " ٢٠٠٤ ، و سيرة ذاتية " نوم الغزلان " ٢٠١٢ ، وأكثر من إحدى عشرة مجموعة قصصية وعرف أولا كاتب قصة قصيرة .
تحول كاتب قصة قصيرة إلى كتابة الرواية أو النوفيلا في أدبنا ظاهرة لافتة بدأها جبرا ابراهيم جبرا وسار على خطاه كتاب كثيرون ، مثل إميل حبيبي وتوفيق فياض ويحيى يخلف وغريب عسقلاني ومحمد أيوب ، وهناك كتاب مالوا في الأعوام الأخيرة إلى الرواية أو النوفيلا مثل محمود شقير وأكرم هنية ومحمد نفاع ، ولا ننسى كتابة شعراء عديدين الرواية مثل سمبح القاسم وأسعد الأسعد وزكريا محمد وغسان زقطان .
حقا إن الظاهرة تبدو لافتة .
في روايته الأخيرة تستثار ذاكرة قاريء الأدب الفلسطيني ، فيربط بين الرواية وأعمال أدبية عديدة أنجزها أدباء المقاومة ، بخاصة تلك الأعمال التي صورت العلاقات بين العرب واليهود ، وهنا أشير إلى قصائد راشد حسين في " الحب ... والغيتو " ومحمود درويش في ريتا وقصص سميح القاسم الطويلة وأهمها " الصورة الأخيرة في الألبوم " ١٩٨٠ وقصة عبدالله عيشان " الغلطة " ، ولا يجهد الكاتب قارئه بالبحث عن صلة روايته بالأدب العبري ، إذ يذكر رواية الكاتب الإسرائيلي ( ا.ب.يهوشع ) " العاشق " التي نقلها إلى العربية ، في العام ١٩٨٤ ، الشاعر محمد حمزة غنايم ، وتتناص رواية " نوار العلت " تناصا لافتا مع رواية " العاشق " على صعيد الشكل ومرايا العرب واليهود ، وليس محمد علي طه أول كاتب يتناص معها ، فقد سبقه الروائي اللبناني إلياس خوري في " أولاد الغيتو : نجمة البحر " ، وهو ما أتيت عليه من قبل في كتاباتي .
في الصفحة ٧٥ من الرواية نقرأ :
" هذا يذكرني يا عزيزتي برواية " العاشق " .
هذا إقرار بقراءة الرواية ، ما لا يدفع مجالا للشك بالصلة بين الروايتين .
في الصفحة السابقة تحس ، إن كنت قرأت " العاشق " ، أنك ما زلت تقرأ فيها ، بخاصة حين يأتي طه على فارس وعمله " وقالت له : اسمه فارس وله راحتان من ذهب " . كما لو أنك تقرأ ما كتبه ( يهوشع ) عن العامل العربي نعيم . إن العاشق في رواية طه هو فارس الذي تريده شولا زوجة أوري صديقا لها .
قبل أن يكتب ( يهوشع ) روايته كتب محمود درويش قصيدة " الكتابة على ضوء بندقية " ( ١٩٧٠ ) وفيها يأتي على سيمون وشولميت ومحمود . يكون سيمون في الجبهة وتحتاج شولميت إلى صديق فيكون محمود العربي . إن شولميت / شولا تحتاج إلى حنان وحب تفتقدهما في سيمون الذي تشتم فيه ، حين يمارس معها الحب ، رائحة الحرب والرصاص . فحين كانت كفه تفترس خصرها كانت تصيح : لست في الجبهة ، وخلافا له يكون محمود طيب القلب خجولا ويقول كلمات توقع المنطق في الفخ . هذه العلاقة ثلاثية الأطراف نجد شبيها لها في قصة المستوطن ( نفتالي ) بيافا " ( نفتالي = سيمون ، ومحمود = سمير ، وشولميت = يافا ) والاسم يافا عموما هو الاسم الذي استخدمه راشد حسين في قصيدته للفتاة اليهودية وهي كما يافا في رواية طه تقيم علاقة مع أنا المتكلم في القصيدة - أي الشاعر .
والعلاقة بين يافا وسمير تعيدنا إلى علاقة روتي وأمير في " الصورة الأخيرة في الألبوم " لسميح ، علما بأن والد يافا الضابط الإسرائيلي المتقاعد هنا لا يكون عنصريا ، فلا يمانع في إقامة ابنته علاقة مع عربي ، خلافا لوالد روتي الضابط الاشكنازي الذي يكره السفارديم والعرب ، والأطرف أنه يسمح لهما أن يناما معا في بيته دون أن يكونا ارتبطا بعلاقة زواج .
وأنت تقرأ عن يافا وسمير وزيارتهما للقرية واستقبال والدة سمير لهما واحتفالها بهما لا ترى فرقا بين ما قرأته وما قرأته في قصة سميح الطويلة المذكورة . إنك هنا ، دون وعي ، تجد نفسك تكرر " لا أرانا نقول إلا معادا مكرورا " ، ولسوف تقرأ تقريبا كلمات الترحيب نفسها .
هل كانت مرايا الذات والآخر في " نوار العلت " خارجة من بطون الأعمال السابقة أم أن تشابه الواقع الذي عاش فيه الكتاب وتشابه المنطلق في الكتابة هو ما أدى إلى تشابه الكتابة ؟
مرة قال محمود درويش إن شعراء المقاومة في الأرض المحتلة كانوا يكتبون قصيدة واحدة - أي قصيدة متشابهة . طبعا لتشابه الواقع والتجربة والمنطلق الفكري . ( أحيانا نقرأ في الرواية عن شخصيات فلسطينية معروفة ، كما في صفحة ٢٣٦ و٢٣٧ إذ يذكر البروفيسور الفلسطيني سليم ، طبيب القلب المشهور " وله اسم عالمي " " أخبرني سمير أن البروفيسور يجري عمليات جراحية في مستشفيات القدس ولندن والرياض وبيروت ودبي وأضاف : سليم يطير من عاصمة إلى عاصمة " والفلسطينيون يعرفون الدكتور سليم وفصته مع رامي الحمدلله الرئيس السابق لجامعة النجاح الوطنية ) .
ومن يقارن صورة المجتمع الفلسطيني في الرواية بصورته في قصص الكاتب في ٧٠ ق ٢٠ يلحظ التطورات التي طرأت عليه ، فالمجتمع الذي كان مجتمعا مقاوما يدافع عن الأرض غدا مجتمعا مفككا . لقد حلت العصابات محل الحزب والجريمة محل التماسك الاجتماعي وهو ما نلحظه في الرواية ، وهو مخالف لما في قصة الكاتب القصيرة التي نشرها في سبعينيات القرن العشرين" وصار اسمه فارس أبو عرب " مثالا . فارس في القصة عامل ينتمي إلى الحزب الشيوعي ويوزع جريدته ويدافع عن أرضه ويشتبك مع الجيش الإسرائيلي ، ولا يقتل من أجل مال ولم ينتم إلى عصابة أو مافيا . طبعا نجد في الرواية شببها له ، بل نجد من يحمل اسمه فارس ، ويكون أيضا عاملا ماهرا . إن سمير مثلا شاب فلسطيني يدرس في الجامعة وهو ذو وعي وطني يشارك في الحياة الجامعية ويناضل من أجل حقوقه الوطنية ، شأنه شأن أمير في قصة سميح الطويلة .
تنتهي الرواية عموما بقتل المستوطن ( نفتالي ) للشابة اليهودية يافا أهروني ، لأنها فضلت عليه الشاب العربي سمير ، وكان نفتالي ، كما جاء في مذكراتها التي تركتها ، كان حذرها قائلا :
" بنات إسرائيل لأبناء إسرائيل " .
المساحة محدودة والكتابة تطول
٢٣ و٢٤ نيسان ٢٠٢١ .
١٦
متى سيرفع الجنود الإسرائيليون في وجه قادتهم حين يأمرونهم بقتل الفلسطيني : " لا " .
" ثمة شيء واحد فقط : قل : لا " .
لحظتها يتحقق زواج محمود درويش بريتا ، إذ ساعتها سينمو البنفسج فوق قبعات الجنود .
١٧
صلاح التعمري :
اليوم انتقل إلى رحمة الله الفلسطيني التلحمي الفدائي صلاح التعمري .
مرة واحدة التقيت به في مدينة بيت لحم وكنت يومها أشارك في مؤتمر عقده قسم اللغة العربية في جامعة المدينة - أي بيت لحم . رأيته كما وصف في كتاب " أن تقع سبيا " للزوجين ( اهارون و آماليا برنيع ) ، والكتاب نشر بالعبرية أولا ، ثم نقل إلى لغات عديدة منها الألمانية وقد قرأته فيها تحت عنوان
" Freunde trotz Terror und Tod "
وقد صدر عن منشورات rororo
والترجمة العربية للعنوان الألماني " أصدقاء رغم الإرهاب والموت " .
في الكتاب كتابة عن معسكر " أنصار " الذي جمعت فيه إسرائيل في حرب ١٩٨٢ الأسرى الفلسطينيين واللبنانيين الذين شاركوا في الحرب ، وقد قاد صلاح التعمري حركة المقاومة داخل المعسكر ، وحين قابله الزوجان الصحفيان ( اهارون و آماليا ) اصطحباه معهما إلى داخل فلسطين ليحاوراه هناك .
لا أعرف إن كان أحد القراء ما زال يتذكر ترجمة الكتاب .
الليلة بحثت عن النسخة المترجمة إلى العرببة فكنت كمن يبحث عن إبرة في كومة قش ، وكان الأسهل لي أن أنظر في الترجمة الألمانية .
في جامعة بيت لحم وعلى هامش المؤتمر تجاذبت أنا وصلاح التعمري الحديث وكان رجلا مثقفا وقد نسيت أن أكتب أنه كان حاصلا على الماجستير في الأدب الإنجليزي من الجامعات المصرية وهناك التقى بالأميرة / الملكة دينا طليقة المرحوم الملك حسين وتزوجا .
لم يبق من الجيل المؤسس لحركة فتح إلا القليل .
رحم الله صلاح التعمري
٢٣ / ٤ / ٢٠٢٢ .
١٨
- هل تعرف أم عسكر ؟
- للأسف لا . لم أعرف أم عسكر .
- معقول ؟
- حقيقة إنني لا أعرفها .
- وهل تعرف زوجها أبو عسكر ؟
- للأسف فإنني لم ألتق به .
- يجب أن تتعرف إلى أم عسكر وإلى زوجها أيضا ، فلا يعقل أن تقرأ أدبيات الانتفاضة وتسهم في الكتابة عنها دون أن تعرفها ؛ لأنها ستطالعك في نصوص أدبية عديدة من نصوص الانتفاضة .
ربما جرى هذا الحوار ، ذات نهار ، بيني وبين عماد أبو عزيز الذي سيعرفني بأبو عسكر .
سوف ألتقي بأبو عسكر عشرات المرات في سوق الحدادين في نابلس ، وسوف نتبادل حوارات عابرة لم تقدني إلى التعرف على زوجته أم عسكر وأم المطاردين في الانتفاضتين ؛ أم عسكر التي ستغدو شخصية روائية مثل أم سعد غسان كنفاني .
لقد كتب روائيون عديدون عنها - أي أم عسكر ، ولكنها لم تغد عنوانا لرواية .
الذاكرة وحدها لا تكفي ولرصد صورة أم عسكر في الرواية يتطلب البحث إعادة قراءة الروايات التي جرت أحداثها في نابلس ، ومنها بالتأكيد رواية الأسير كميل ابو حنيش " الجهة السابعة " الصادرة في العام الماضي . لقد تعرف كميل إلى أم عسكر وجعلها شخصية روائية ، تماما كما تعرف غسان كنفاني إلى أم سعد وجعلها السارد / المؤلف الضمني لروايته ، إليها يصغي ومنها يتعلم .
اليوم مساء قرأت في صفحة عماد أبو عزيز نعيا لأم عسكر ، وأظن أن الوقت حان لكتابة مقال عن صورتها في الرواية الفلسطينية النابلسية ، ومرة أتيت على النماذج النسوية في أدبيات انتفاضة الأقصى وقلت إن قسما منها يذكرنا بشخصية " أم سعد " .
لأم عسكر الرحمة والمغفرة ، ولزوجها أبو عسكر ولأبنائها كلهم ؛ البيولوجيين والمرعيين منها في الانتفاضات والحصار ، تعازي الحارة .
" ولو أن الحياة تبقى لحي
لعددنا أضلنا الشجعانا "
و
" إذا لم يكن من الموت بد
فمن العار أن تموت جبانا " .
٢٣ / ٤ / ٢٠٢٣غزة ( ٢٠٠ ) :
أجواء عيد الفصح في نتساريم
١٩
أتابع صفحتي مخيم النصيرات في قطاع غزة ، لأعرف كيف يعيش أهالي المخيم منذ ٧ أكتوبر .
غالبا ما أقرأ عبارات قصيرة معبرة دالة تصف الحالة التي يمر بها أهالي المخيم . أعرف عن جوعهم وخوفهم وعدد شهادائهم وجرحاهم وارتفاع الأسعار والسلع المتوفرة وأجواء رمضان والعيد في هذا العام وفي الأعوام السابقة ، وأعرف عن تقدم الجيش الإسرائيلي أو تراجعه وعن صوت الزنانة أو أنواع الطائرات الإسرائيلية المغيرة . عن حاجة السكان إلى الكهرباء والنت والماء وشحن الهواتف . ببساطة عن معاناتهم في هذه المقتلة والمهلكة وحرب الإبادة . أعرف عن شوقهم لوجبة طعام دسمة أو ملابس جديدة وعن أمنياتهم بأن تتوقف الحرب الدائرة حاليا وعودة الحياة إلى طبيعتها و ... .
ما فاجأني الليلة الماضية هو صورة لطاولة طعام عليها صحون كثيرة متنوعة حولها كراسي بيضاء مكتوب عليها باللغة العبرية ويقف قربها عدة جنود إسرائيليين ، وقد كتب المسؤول عن الصفحة معلقا "انتو متخيلين انو هيك أجواء صار عنا في نتساريم ؟ " .
علقت على المنشور متسائلا إن كان الإسرائيليون أعدوا الطعام لجنودهم أو لسكان المخيم ، فرد علي محرر الصفحة :
- إنهم سيحتفلون بعيد الفصح .
ولم أعقب ، مع أنني كتبت عبارة غامضة كتلك العبارات التي يكتبها بعض الكتاب في صفحاتهم ، فلا أفهم منها شيئا ، وغالبا ، بل دائما ، أمر عليها مرور الكرام .
اليوم تكتمل المائة الثانية من أيام " طووفان الأقصى " ، وهذه هي أطول حرب فلسطينية إسرائيلية ولما تنته بعد ولا بوادر على توقفها . هل ستنتهي الحرب ويتصافح القادة ؟
من المؤكد أن آلاف العجائز سينتظرن أبناءهن ، وآلاف الزوجات والأطفال أيضا ، ولسوف يتربى ما لا يقل عن عشرين ألف طفل بعيدا عن أهلهم وستظل آلاف الزوجات بلا رجل و ... .
وأمس رأى الصديق سهيل كيوان وأيضا راوية حبيبي غنادري و الدكتور Nabil Tannus و شوقيه عروق منصور أنني تجنيت فيما كتبته تحت عنوان " غزة ١٩٩ : أين أدباء فلسطين ١٩٤٨ مما يجري في غزة ) ، فهو منذ بداية الحرب يكتب مقالين أسبوعيا يأتي فيهما عليها ، وشوقية تكتب يوميا ، بل إنها ستصدر قريبا كتابا في هذا الجانب . هل كنت متسرعا في إبداء الرأي ؟
حولت لسهيل وراوية سبع صفحات لكتاب وكاتبات غاب عنها الكتابة عن المقتلة و ... وحين راجعت كتابتي وجدت أنني استخدمت صيغة " صمت شبه مطبق " وليس " صمت مطبق " ولعل التعليقات والجدل أغنيا الكتابة .
في حرب حزيران ١٩٦٧ زجت إسرائيل في سجونها بعشرين كاتبا " كأننا عشرون مستحيل " فكم أديب سجن في هذه المقتلة ؟
الأوضاع ليست سهلة إطلاقا !!
٢٣ / ٤ / ٢٠٢٤
٢٠
اعتذر عديدون بعد ٧ اكتوبر ، لحركة خماس ، عن هجومهم عليها قبل هذا التاريخ .
إن انتصرت المقاومة الفلسطينية في غزة فكم مليون عربي ، ممن عارضوا ما قامت به ، سيعتذر إليها ؟
للهزيمة أب واحد وللنصر آباء كثر .
د.حسين المناصرة
رشاد أبوشاور
٢٣ نيسان ٢٠٢٦
أ . د عـــــــادل الأسطــــــة
