١
الروائي واللعب :
مرة لعبت روائيا . كتبت نصا عنوانه " خربشات ضمير المخاطب " ( 1997 ) وذهبت فيه إلى أن شخصا ما زار بون ودرس الترجمات الألمانية ودراسات الألمان للأدب الفلسطيني .
كان الشخص أنفق في بون شهرا كاملا في صيف العام 1996 وعاد إلى الضفة فخربش في بون خربشات حول إقامته هناك ودراسته الترجمات والدراسات ، وقد صغتها أنا بدوري في نص أشبه برواية - الرواية جنس أدبي لا شكل له وتحتمل ما لا يحتمل من خيانات كتابها . هكذا هي رواية ورواية !
حتى اللحظة يحتار قراء نصي " خربشات " إن كنت أنا هو الشخص نفسه أم أننا كنا اثنين ، ويترتب على ذلك إشكالات كثيرة جدا .
الرواية العربية التي فازت ببوكر للأعوام السابقة أو التي رشحت للقائمة القصيرة تقوم على اللعب الروائي من " عزازيل " يوسف زيدان إلى " وترمي بشرر " لعبده خال مرورا ب " دمية النار " لبشير المفتي وانتهاء ب " ساق البامبو " للكويتي سعود السنعوسي .
هل نجح سعود في خداعي فجعلني أكتب " رواية مترجمة تفوز ببوكر للرواية العربية " ؟
الكاتب أكرم مسلم عقب على ما ذهبت إليه قائلا إنها ليست مترجمة . إن الأمر خدعة روائية .
ماذا سيقول القراء ؟
نزار قباني كتب لسعاد الصباح أشعارها
وسعدي يوسف كتب لأحلام مستغانمي " ذاكرة الجسد " .
عادل الاسطة لا يكتب شيئا فهناك من يكتب له قصصه ورواياته وأبحاثه ومقالاته و ..و .. عادل الاسطة وهم .
ربما !ربما !
ربما أنا وهم ، وسيقول القراء أيضا إن سعد السنعوسي لم يكتب روايته .وبطل روايته هو من كتبها .
٢٠١٢
٢
صباح الخير يا وزير الصحة :
هذا الصباح قلت لقد قالها وزير الصحة .
بالعامية نقول " بق الحصة التي في فمه ".
هل أسعدني ؟
بالطبع ، فقد قال ما يقوله كثيرون وما لا يحب سماعه كثيرون أيضا .
وزير الصحة قال إنه لا يستطيع أن ينقل بعض مدراء المشافي من أماكنهم ، فهناك ضغوطات عشائرية وعائلية أيضا .
ماذا يعني هذا ؟
هذا يعني أننا ، نحن الفلسطينيين ، ما زال فينا بقايا جاهلية .
هل يقتصر الأمر على وزارة الصحة؟
هل تخلو مؤسساتنا الثقافية من حساب العائلة والعشيرة في أثناء التعيين والتعيين في المناصب أيضا ؟
كم من عميد في هذه الجامعة أو تلك يعين في المنصب بسبب الحسابات الفصيلية أو العائلية أو العشائرية أو..وآسف أن أقول العنصرية /مدينة/ريف/مخيم .
هل أبالغ ؟
ولماذا لا أبقها أيضا وأتحدث عن تعيين رؤساء الجامعات وعن بقائهم في مناصبهم مدة تتجاوز ما ينص عليه القانون ؟
قال لي أحد زملائي إذا أردت أن تنال سنة التفرغ وأن تحصل على قبول من جامعة فما عليك إلا أن تتكلم مع....
هل زميلي على صواب أم أنه على خطأ ؟
العشيرة والفصيل /العشيرة البديلة والعائلة و..و..المدينة/الريف/المخيم..كلها تدخل في الحساب عند البحث عن وظيفة أو منصب أو ...
قالها وزير الصحة بطريقة او بأخرى ..صباح الخير يا وزير الصحة و..و..صباح الخير يا وطن..و..و..وكاسك يا وطن ، ولا " يشوف حاله " علينا أي مسؤؤل ، فهو في منصبه بالخطأ.
ولقد استمعت إلى معاذ الشريدة وعلى ما ورد في إذاعة النجاح هذا الصباح . اعتمد .
2012
٣
هليل فلسطين :
غالبا ما أصغي يوم الجمعة إلى هليل فلسطين . وغالبا ما الأحظ أن خطبته تتوافق مع السائد . إن كان هناك تصالح قال فيه ، وإن كان هناك خلاف واقتتال قال فيه بما يناسبه .
أعتقد أن لكل نظام عربي هليله الخاص به .
أحيانا أشعر أنني خلقت من طينة بائسة تثبت على مواقفها ، وهذا شيء مزعج . كأن الكلمة قيد على عنقي .
هليل فلسطين يحتاج إلى دراسة .
ماذا لو درس طالب دراسات عليا ماركسي الخطب التي ألقاها هليل فلسطين من عشر سنوات ؟
2014
٤
طائر أزرق نادر يحلق معي :
يوسف فاضل كاتب صنعة بالدرجة الأولى ، يهتم بصياغة عبارته ويحاول أن يجعل من اللغة عاملا مؤثرا .
روايته تحتاج إلى صبر قارئها . وأحيانا يضيع القاريء لاحتفال المؤلف بالصياغة ، وقد تشعر ، وأنت تقرؤها ، بالملل .
يخوض يوسف فاضل في موضوع السجن في المغرب العربي زمن الملك الأب ، لا الملك الابن ، وتنتهي الرواية بموت الملك .
هل نهاية الرواية تعني نهاية مرحلة ؟
ملك المغرب الحالي بدأ حكمه بالدعوة إلى التصالح ونسيان الماضي وإعادة الاعتبار لمن ظلم .
موضوع الرواية يعيدنا إلى روايات السجن السياسي في العالم العربي ، من شرق المتوسط إلى القوقعة ، من عبد الرحمن منيف إلى مصطفى خليفة .
الرواية ضمن القائمة القصيرة لبوكر هذا العام .
الأسبوع القادم ستعلن النتيجةفي29/4/2014 .
2014
٥
بائس : بؤساء و بائسون :
أمس ، وأنا أشرح في محاضرة مناهج النقد الأدبي عن الرومانسية ، أتيت على ذكر (فكتور هوغو) وروايته " البؤساء ". وكان سبب ذكره هو أن ما عابه (فولتير ) على (شكسبير ) راق ل (هوغو) صاحب الرواية .
أحد الطلاب اعترض على ترجمة حافظ ابراهيم ، وقال :
- يجب أن تكون "البائسون" لا " البؤساء "، لأن بؤساء جمع بئيس ، وهو الشديد في الحرب .
اليوم أخذت أقرأ في "معجم الأخطاء الشائعة " لمحمد العدناني ، وفي معجم اميل يعقوب .
اميل يعقوب قال إن جمع بائس على بؤساء ليس خطأ ، فنحن نجمع عاقل على عقلاء ، وهكذا جاهل و..و...
الطريف أن إميل ذكر أن العدناني خطأ جمع بائس على بؤساء ، وذلك في ص 32.
سأعود بدوري إلى معجم العدناني في طبعته التي لدي ، فلا أرى الأمر . لعل الطبعة التي لدي مختلفة .
الاستاذ فاروق مواسي ، وهو لغوي ضليع ، أشار في مداخلة على الفيس أنه يجوز جمع بائس على بؤساء .
آمل أن تكون ذاكرتي في النقل صحيحة ، وإن كان هناك خطأ فصححوه . مشكورين
2014
٦
سكت دهرا ونطق .. " هزلا " :
قال لي :
- لي صديق لم أسمع عنه منذ عشرين عاما او يزيد . ربما التقيت به مرة لقاء عابرا ، وحاولت أن أقرأ له شيئا بعد حصوله على الدكتوراه ، وعبثا أفلحا . لم أعثر له على دراسة جادة ، ولم أسمع أنه ألقى محاضرات هنا أو هناك ، ولم يصدر ، بعد تخرجه ، أي كتاب ، لا في تخصصه ولا في أي تخصص ، ولم أسمع أنه حصل على جائزة علمية . وقبل شهر عرفت أنه كتب مقدمة لكتاب أنجزته باحثة ، ففرحت .
قلت لعل المقدمة تسمن وتغني من جوع ، فقد يكون سكت دهرا ونطق إيمانا ، ولعل الوحي نزل عليه فأنجز كتابا مثل كتاب ادوارد سعيد " الاستشراق "، وبالتالي يكون تفوق عليك أنت الذي أنجزت ما أنجزت .
ألم يشتهر ادوارد سعيد أكثر من إحسان عباس ، علما بأن الثاني لم يكن يسمع بالأول ، ولم يكن يعرف عنه شيئا ، لدرجة أنه رفض أن يترجم له كتاب الاستشراق الذي ترجمه لاحقا كمال ابوديب ؟
ابتسمت لصديقي وقلت له :
- أتمدحني أم تذمني حين تقرن اسمي باسم إحسان عباس ؟ أنا على "قد حالي " . إنما اجتهد ، وأتمنى أن أحقق ما حققه إحسان عباس .
قال لي صديقي :
- أخذت أبحث عن نتاج ادوارد سعيد الجديد - أعني نتاج صديقي الجديد والقديم ، فخبت وخاب مسعاي الذي لم يحقق شيئا رشيدا .
قلت له :
- فكرك ما هي أغنية أم كلثوم هذا المساء من راديو أجيال ؟
" ما خطرتش على بالك يوم تسأل عني ، اسأل عن اللي يقضي الليل بين الأمل وبين الذكرى ، يصبر القلب المشغول ، ويقول له نتقابل بكرة " .
٢٠١٤
٧
فرح لجميع سكان المنطقة :
الآن أجلس وحيدا في ساحة الدار أو الحديقة أو الجنينة أو...الخ .
ثمة جار لديه مناسبة يغني فيها زجال . لا بأس . أفرح الله الجار وأدخل الفرح إلى بيته . ليس لدي اعتراض وبودي لو شاركته فرحته .
المشكلة تكمن في أنه أحضر سماعات ومكبر صوت ، وهات إجلس في بيتك ، وإن كنت مصابا بمرض القلب فالفاتحة على روحك .
ألا يكون الفرح فرحا دون إزعاج الآخرين أو قتلهم ؟
مرة كتبت فدوى طوقان : حيثما يكون الضجيج تغيب الحضارة .
كان الله في عوننا هذه الليلة . لو سافرت إلى أي مكان لكان أفضل .
الليلة يفرح الجيران وينزعج أكثر جيرانهم .
٢٠١٥
٨
الشاعر محمد الفيتوري .وداعا :
وفاة الشاعر السوداني محمد الفيتوري ، وهو من ابرز الشعراء العرب في القرن العشرين ، وله عشرون ديوانا .
أصوله ليبية ومنشؤه مصري ، في مصر أكون مصريا وفي ليبيا أكون ليبياز.
رحمه الله .
" مثلي أنا لا أسكن قبرا
لا تحفروا لي قبرا " .
قبل عدة أسابيع ساءت صحته بشكل ملحوظ
وقبل 48 ساعة ساءت صحته أكثر ،
واليوم توفي في ال 3 بتوقيت غرينتش . أغمض عينيه ورحل .
مات شاعر العروبة .
هل كانت العروبة تموت ، أصلا ، وهو يموت ؟
٢٠١٥ / ٢٠١٤
٩
اسمي وإن أخطأت :
وأنا أنعبش اكتشفت أننا نائمون ، وقد أخذنا بقول الشاعر :
"ناموا ولا تستيقظوا ما فاز إلا النوم " .
كنت أنظر في " ياهو " عن بعض كتاباتي وإذا بي أعثر على موقع world'cat identities إن أحسنت الكتابة ، وإذا أنا أمام مؤلفاتي وطبعاتها وعدد الطبعات ووجدتها مكتوبة بحروف انجليزية - أعني عناوينها ، وعرفت أن بعضها موجود في مكتبة الكونغرس أيضا .
اﻷمر طريف . مرة عيرتنا إدارة الجامعة - حين احتججنا على رفع نصابنا التدريسي - عيرتنا بأننا لن نجد فرصة عمل إذا ما تركنا العمل في الجامعة ، وكانت لهجتها في الكتابة على قدر من السخرية .
ها هي كتبنا ومؤلفاتنا في مكتبة الكونغرس ، فماذا يوجد فيها من كتب لمن سخر منا ؟
أعتقد أن على إدارة الجامعة أن ترد الاعتبار لمن هم برتبة أستاذ وأن تعيد لهم حقوقهم . الطريف أنك تجد اسمك بأكثر من شكل كتابة ويدلك المصنف على بدائل للبحث
وتعرف طبعات كتبك وعددها ، وبأية لغة لك كتابات
٢٠١٥
١٠
ديمة الواوي :
ليس لك إلا أن تنظر إليها مع والديها على الحاجز وهي مفرج عنها بعد اعتقال شهرين ونصف ، حتى تعرف مقدار الخراب الذي أحدثته دولة أبناء العمومة في أبناء الشعب الفلسطيني ومنه أطفاله .
لو كنت اسرائيليا لخجلت من هويتي ومن دولتي ولاعتذرت للشعب الفلسطيني ، و..
أشبعونا كلاما عن (الهولوكوست) و ( آن فرانك ) .
هناك آلاف الأطفال الفلسطينيين قصتهم مرعبة أكثر مائة مرة من قصة ابنة عمنا واختناا ( آن ) .
مرحى لفاتح قرية
مرحى لسفاح الطفولة .
كتب محمود درويش
25/4/2016
١١
في غزة :
في غزة 40 حالة طلاق خلال شهر واحد بسبب الفيس بوك .
هل الخبر طريف ؟
ماذا يقول علماء الاجتماع في تفسير الظاهرة ؟
أعتقد أن الأمر يتطلب جدلا ونقاشا . هل ينقص سكان غزة مشاكل اخرى ؟
هل السبب الفيس بوك أم أن هناك أسبابا أخرى ؟
هل هناك من ضرورة لإعادة قراءة مسرحية ( شكسبير )"عطيل ، اوتيللو " ؟
مجرد خبر قرأته أمس على ( توينر ) فأثار لدي أسئلة عديدة .
١٢
احتفالات الطلاب :
يحتفل طلاب الجامعات في هذه الأيام بقرب تخرجهم . إنهم يضعون العربة قبل الحصان ويكادون يحرجون أساتذتهم . كما لو أنهم كلهم خريجون ، علما بأن علامات بعضهم تقول لهم :
- انتظروا قليلا ولا تتسرعوا .
ولكن ...
ربما يحن هؤلاء الطلبة إلى لحظة فرح .كأن لسانهم لسان الشاعر الشهيد علي فودة :
" بقلبي أريحا وكنا نحن ولو مرة لانتصار " .
كأنهم يريدون أن يعيشوا لحظة فرح واحدة حقيقية ، لأنهم مواليد أوسلو وعوا على هذه الدنيا في انتفاضة الأقصى وذيولها .
حقا من حقهم أن يفرحوا ولكن عليهم ألا يستعجلوا الأمر .
ماذا لو شدد أستاذ في الإمتحان النهائي وكان صارما وجادا فوق العادة ؟
كأني أنا لا أعرف الفرح أو كأن لا مكان له في قاموسي الشخصي .
أنا من مواليد 1954. عشت في الخيام أربع سنوات وفي مخيم لاجئين حتى1978 . في 1966 عشت مظاهرات شعبي ضد النظام الأردني وفي 1967 صحوت على الاحتلال وفي 1970 تابعت حرب أيلول حتى 1971 وبعد عامين عشت أجواء حرب تشرين 1973 وفي 1976 كدت أموت اختناقا في مدرسة الصلاحية وفي 1978 عشت حرب الجنوب اللبناني وتابعتها في 1982 وتلتها حرب طرابلس وحرب المخيمات وعشت بقايا الانتفاضة الأولى وكنت في انتفاضة الأقصى في قلبها ، مثل شعبي كله ، ومنذ 2007 أتابع غزة وما يجري فيها . تراكمات من الحروب وكانت حروبي الشخصية أقسى وأمر .
يا لي من فلسطيني منكوب ببلده وبحياته ومبتلى على الأصعدة كلها .
هل أنا ضد فرح عابر ، ضد لحظة فرح عابر يحياها الطلاب ؟
كم أنا مبتلى ، وكانت سوداويتي تزعج رورو ، حتى أنها كانت تضحك وتقول :
- يا لطيف شو...شو سوداوي .
25 / 4 / 2016
١٣
من أخلاقنا الحميدة أننا كرماء جدا :
نقيم الحفلات وندعو الأصدقاء والمعارف وننفق الكثير ، ولكننا نتثاقل حين تأتي فاتورتا الكهرباء و الماء .
وتجد الطلاب يدخنون علبة سجائر يوميا ويزعمون أنهم أجلوا دراستهم لأنهم لا يملكون قسط الدراسة .
هناك مثل يقول " عريان وبضرط لحف " .
أخلاق .
أخلاق حميدة .
2017 / 4 / 25
١٤
أية جامعة من جامعاتنا ستقيم حفل الأربعين لوداع الشاعر أحمد دحبور ؟
أية جامعة من جامعاتنا ستعقد مؤتمرا عن إبداعه ؟
اقترحت الجزء الأول على جامعة النجاح ، وها أنا اقترح الجزء الثاني.
١٥
اختفاء أوراق المحاضرة :
بقدرة قادر اختفت أوراق المحاضرة .
كنت في القاعة أحاضر عن الرومانتيكية وأردت الاستعانة ببعض ملاحظات أدونها وأخذت أنظر في أوراقي التي رتبتها قبل ثلاثة أيام وتركتها في المكتب .
جن ما كأنما أخذها في غيابي . ربما أراد أن يختبر قدرتي على إلقاء المحاضرة دون الاستعانة بالأوراق . ربما !
عرقت وتلخبطت وفقدت قدرتي على الكلام . ماذا أفعل ؟ لقد صرت في ورطة حقيقية .
فجأة تذكرت المسجل المزروع في دماغي للحظات مثل هذه . قرأت المعوذتين وآية الكرسي و ( ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين ) .
أكثر من مرة فقدت أوراق محاضراتي وربما أراد الله أن ينتقم مني ، لأنني كنت أسخر من بعض أساتذتي قائلا :
" إن سحبوا منه الدفتر لا يستطيع إعطاء المحاضرات وراحت منه الدكتوراه ".
كل ما في الأمر أن الذين استحوا ماتوا - أي والله .
ولا عزاء لكثيري الانتقاد .
25 / 4 / 2018
١٦
الست كورونا : الست كورونا والسيد كوينر و ( هتلر ) ورمضان ٥٩ :
أجواء الجمعة أمس كانت حتى منتصف النهار ، وأكثر ، أجواء رمادية ، فلا الشمس أشرقت كما ينبغي ولا السماء كانت زرقاء صافية . ثمة غموض ما بدا في الأفق الرصاصي .
نهار الجمعة كان الأول من رمضان ، وفي يوم الجمعة غالبا ما يتأخر الناس في النوم ، فكيف كان يوم الجمعة في رمضان وفي وضع استثنائي هو جائحة الست كورونا ؟
الناس نيام حتى ساعة متأخرة وأنا أول من استيقظ على ما يبدو .
في السابعة أخذت أكنس الساحة لأشطفها . تلك عادة يومية أمارسها حتى ألين أعضائي وأنشط دورتي الدموية ، لأجلس بعدها أكتسب من أشعة الشمس فيتامين D ، فالاقتصاد في النفقة نصف العيش ، فهل ألف الجاحظ كتاب " البخلاء " ليسخر منهم أم ألفه لأنه أراد أن يعلمنا درسا في الاقتصاد والتدبير على رأي بعض القراء ؟
وأنا جالس في الحديقة أفكر فيما سأكتب لهذا النهار خطر ببالي ( برتولد بريخت ) وكتابه " قصص السيد كوينر " . متى كتب ( بريخت ) كتابه ؟ وهل من دلالات رمزية لقصصه ؟ وهل ثمة جناس ناقص بين " كورونا " و " كوينر " ؟ وهل ثمة تشابه بين كوينر وكورونا ؟
كما عرفت فإن ( بريخت ) كتب قصصه وهو في المنفى بعيدا عن ألمانيا بلده في زمن الحكم النازي ، وسخر ( بريخت ) الشيوعي من الدكتاتور وتسلطه . لقد أراد ( هتلر ) أن يتخلص من كثيرين ليسود العنصر الآري ، وإذا كانت بعض الاجتهادات حول الست كورونا صحيحة ، فإن التشابه بين كورونا وكوينر ليس تشابها شكليا وحسب . إنه تشابه في الجوهر .
هل حقا إن كوفيد ١٩ فايروس مصنع يرمي من يقف وراءه إلى التخلص من ٦ مليارات من البشر ليبقى على الكرة الأرضية ملياران فقط ؛ مليار انسان ذهبي ومليار انسان عبيد لهؤلاء ؟
هل بعث ( ادولف هتلر ) في هيئة الست كورونا ؟
٤ مليارات ونصف من البشر يقيمون الآن في بيوتهم كما لو أنهم في معسكرات إبادة ينتظرون موتهم الأسود في غرف الغاز .
الأمر مربك والكتابة مرتبكة . إنها صورة لحياتنا المشوشة في هذه الأيام على أية حال .
٢٥ نيسان ٢٠٢٠
١٧
الست كورونا : في الحانة القديمة والقادم أخطر ٦٠ :
للشاعر العراقي مظفر النواب قصيدة عنوانها " في الحانة القديمة " يقف فيها أمام إيذاء الذات فقط ، وإيذاء الوطن - أعني التفريط في الشرف الفردي والتفريط في الشرف القومي ، أو هذا ما رأيته أنا شخصيا حين درست القصيدة وحللتها .
لفت نظري في القصيدة قول الشاعر :
" كيف يكون الإنسان شريفا
وجهاز الأمن يدس يديه بكل مكان
والقادم أخطر "
واليوم تذكرت عبارة " والقادم أخطر " تحديدا .
كنت في الخامسة والنصف أصغي إلى وزيرة الصحة والناطق الرسمي باسم الحكومة يتحدثان عن الست كورونا وما آلت إليه الأوضاع وما قد تؤول إليه في المرحلة القادمة .
ليس ثمة تطور لافت اليوم ، ولكن ماذا بشأن قادم الأيام ؟ هل ستنتهي الأمور قريبا ونعود لممارسة حياتنا الطبيعية ؟
الوزيرة قالت إن لقاحا سيطبق في بريطانيا وقد ينجح ، وإن لم ينجح اللقاح فعلينا أن نهييء أنفسنا لموجة كورونا جديدة قد تلم بنا مع موعد الانفلونزا العادية في الأشهر ١٠ و ١١ و ١٢ أو أن الموجة قد تتجدد في شهري تموز وآب وفيهما - وأظن الكلام للناطق الإعلامي - سيتخذ الفايروس شكلا جديدا U معكوسة أو N ، ودبرها يا مستر ( دل ) بركن على يد ( غيتس ) أو ( روكفلر ) أو د. ( فاوتشي ) تنحل .
إن كان كلام البروفيسور الفلسطيني الدكتور مكرم خوري في مقاله صحيحا فإن الست كورونا لعبة إمبريالية بامتياز القصد منها التخلص من الفائض البشري وثراء أصحاب رؤوس الأموال فوق ثرائهم .
اثنان لا يشبعان : طالب علم وطالب مال ، أما العلماء العرب فسرعان ما يشبعون من العلم ولكنهم لا يشبعون من المال وحجتهم " لئن تترك ورثتك أغنياء خير من أن تتركهم فقراء " .
دقوا على الخشب .
هل ستكون الموجة القادمة أخطر ؟
تقاعدت من الجامعة ويبدو أن الكل تقاعد معي أو سيتقاعد .
٢٦ نيسان ٢٠٢٠
١٨
ذاكرة أمس ٤٠ :
ليس ثمة ما يدهش سوى القدس
لم يكن أمس ثمة ما يدهش سوى أخبار مدينة القدس والمواجهات فيها بين شباب البلدة القديمة الفلسطينيين وبين المستوطنين .
هبت البلدة القديمة في المدينة المقدسة ، وكثرت الكتابات حول هذا ، وعممت صور المواجهة وواصلت الكاتبة أ.نزهة الرملاوي ابنة المدينة الكتابة عن " كرنفال المدينة " وعشاقها ، وربما يتذكر المرء المثل الشعبي الذي غالبا ما كرره الكاتبان جمال بنورة و جميل السلحوت " ما بحرث الأرض غير عجولها " ولم يكن شباب القدس عجولا . لقد كانوا غزلان .
ثمة غضب فلسطيني شامل على ما يبدو ؛ من شباب القدس حتى الرئيس ، فبم سينعت أبو مازن أهل بيت المقدس ؟
واصلت الحياة في نابلس روتينها وواصل الناس صيامهم ولم يغضب أهلها لغضب عاصمتهم .
لو لم تكن هناك سلطة فلسطينية ، كما كان الحال قبل ١٩٩٣ ، لاشتعلت الضفة الغربية وقطاع غزة لمناصرة المنتفضين .
كتبت أمس عن الثورة وعن اشتهائها لحظات غضب ، كما ورد في قصيدة راشد حسين ، وقد التفت الشاعر الذي زار القدس الغربية قبل ١٩٦٧ إلى المدينة ، والتفت إليها أيضا بعد احتلال البلدة القديمة منها في حزيران ١٩٦٧ . كتب راشد عما جرى وتخيل ما سيجري أيضا . لقد نبه في قصيدته " القدس ... والساعة " إلى أن المولود في ظل القنابل سوف يضحي قنبلة ، وها هي الأوضاع تتأزم من جديد .
" صارت الساعة في القدس ... عذارى
في ثوان حبلت
في ثوان ولدت
في ثوان ، صارت الساعة في القدس
نضالا ودقيقة " .
ليس ثمة ما يدهش سوى ما يجري في القدس !!
حتى مباراة ريال مدريد الليلة لم يكن فيها ما يدهش . لقد كانت مباراة مملة جدا مثل كتابتي في هذه الليلة ؛ كتابتي التي آمل ألا أكون خلطت فيها السم بالعسل كما عقب صدبق على كتابتي أمس .
ثمة عبارة في عالم الكتابة شاعت هي " قل كلمتك وامش " . هل أستطيع ؟
٢٥ نيسان ٢٠٢١ .
١٩
الأسرى وسابعة الجهات : مع الأسرى في العيد
أ . د عـــــــادل الأسطــــــة
في العيد ماتت أم عسكر التي كتب عنها غير روائي ، وفي العيد اتصل بي الأسير أبو الخطاب هيثم جابر .
كان هذان الحدثان فاتحة لإعادة قراءة بعض صفحات من أعمال أدبية أنجزها الأسرى وغيرهم عن اجتياح نابلس في العام ٢٠٠٢ ، وكانا أيضا فرصة لسؤال الأسير عن العيد في السجن وما هي طقوسه هناك حيث الجهات الست مغلقة ولم يبق لهم سوى الجهة السابعة ، والجهات السبع والجهة السابعة منها قرأت عنها في رواية الأسير كميل ابو حنيش " الجهة السابعة "( ٢٠٢١ ) وقد صدر جزءها الثالث ببيت شعر لأحمد شوقي هو :
" ولو أن الجهات خلقن سبعا
لكان الموت سابعة الجهات "
فحقا ماذا يبقى للأسير المحكوم بعدة مؤبدات وقد أغلقت في وجهه الجهات الأربعة والسماء والأرض؟
في اتصال أبو الخطاب سألته عن العيد في السجن وطقوسه . هل يحتفل الأسرى بالعيد وكيف ؟ هل يصنعون كعك العيد ؟ وكيف يقضون اليوم الأول منه ؟
حتى اللحظة لم أقرأ نصا أدبيا لأسير يصور فيه هذه المناسبة ومناسبة رمضان في داخل السجن ، علما بأنني قرأت مؤخرا فقرة عن الأسير وليد دقة تأتي على أكثر شيء مشتاق له " بره " ، أو حتى يبكيه ، وهو أن يسأله أحد ما سؤالا عاديا جدا افتقده في السجن ، سؤالا على شاكلة :
- معك فراطة - أي فكة نقود . ليس المهم أن يكون معه أو لا يكون . المهم أن يسأله . ( عن صفحة حسام الرزه ) .
وقد عرفت من أبو الخطاب أن إدارة السجن في هذه المناسبة تتساهل معهم قليلا كأن تسمح لهم بزيارة بعضهم في الغرف . عرفت منه هذا وعرفت أن الأسرى أيضا يصنعون كعك العيد قدر ما استطاعوا وأنهم يؤدون الشعائر المعتادة في اليوم الأول .
الحديث عن الأسرى ارتبط أيضا بموت أم عسكر المرأة النابلسية التي يعرفها كثير منهم معرفة جيدة ، ولما كتبت فقرة عن رحيلها أشرت إلى أنني سأكتب عنها مقالا ، وهكذا أخذت أنظر في الأدبيات التي ذكرتها وأسأل بعض المهتمين بكتابة ( بروفايلات ) عن شخصيات مهمة إن كانوا كتبوا عنها ، ومن هؤلاء بسام الكعبي الذي سألته أيضا إن كان زار مخيمه ؛ مخيم بلاطة ، في العيد ، فأجاب بأن الحواجز لم تشجعه .
سؤال بسام وإجابته ذكرني برواية غسان كنفاني " أم سعد " ورؤيتها للحبوس ، فالحبس ليس في السجن وحسب . إن حياتنا كلها حبوس في حبوس ، ولفرط استشهادي بعباراتها لا أظن أن القراء بحاجة إلى كتابتها كاملة ثانية .
سجن صغير وسجن كبير ، وما يقال أحيانا بأن الضفة الغربية تحولت إلى معازل على غرار ما كان في جنوب إفريقيا يؤكد ما سبق . لقد تحولت الضفة إلى سجن كبير في طريقه إلى التحول إلى سجون .
كما لو أن ما كتبه كميل أبو حنيش في روايته عن حياة الأسرى حيث الجهات الست مغلقة بدأ ينطبق على المدن الفلسطينية ، وغالبا ما يتحقق في أوقات الحصار ، كما في حصار نابلس في شهر تشرين الأول من العام الماضي .
في روايته الأشبه بسيرة روائية نقرأ عن تجربة الكاتب في انتفاضة الأقصى واعتقاله في العام ٢٠٠٣ ، وللرواية معي قصة .
من داخل السجن اتصل بي كميل قبل نشر روايته المذكورة يطلب مني رأيا نقديا فيها ، فعرضت عليه أن يرسلها لي ورقيا ، فأنا حتى اليوم نادرا ما أقرأ الكتب إلكترونيا . عندما قرأتها راقت لي لأنها تأتي على تجربة فلسطيني شارك في انتفاضة الأقصى ورواها من الداخل . لقد كان السارد / كميل مشاركا في الأحداث ومنتميا إلى فصيل ، فلم يكتب عن الحدث من الخارج ، وغالبا ما ألتفت في نقدي إلى هذا الجانب - أعني الكتابة من داخل الحدث والكتابة من خارجه ، وراقت لي الرواية أيضا لأنها تثير أسئلة وتأتي على جوانب إنسانية في حياة الأسير مثل الحب وعلاقته بالمرأة ، وراقت لي لجرأته في تناول الموضوع ، وفيما بعد صارت لي الرواية مهمة لجوانب نقدية تتمثل في قراءة أعمال أدبية عديدة كتبت في الموضوع نفسه وعن المكان نفسه في الفترة نفسها . كيف يروي غير راو ، وكيف يكتب غير كاتب في الموضوع نفسه ؟ ما هي نقاط التشابه والاختلاف في زاوية الرؤية واللغة وأسلوب القص ؟
عندما أعلمت كميل أنها راقت لي وليس هناك ما يمنع نشرها قال لي :
- لقد رفعتني من الأرض إلى السماء .
كانت نفسية كميل متعبة ، فبعد أن أنهى الرواية عرضها على ناقد أدبي لم يشجعه على نشرها وطلب منه أن يجري تعديلات كثيرة عليها ، ما أشعره بالإحباط ، ولقد تذكرتها مؤخرا وأنا أقرأ رواية إلياس خوري Khoury Elias " أولاد الغيتو : رجل يشبهني " ( ٢٠٢٣ ) ففيها يكتب إلياس عن اجتياح نابلس في ٢٠٠٢ . كلا الروائيين كتب عن المكان نفسه والحدث نفسه ؛ الأول من الخارج والثاني من الداخل ، ولعل كتابة رسالة ماجستير في الروايتين وغيرهما موضوع يستحق .
في العيد لم أكن داخل السجن ولكني عشت مع السجناء وأدبهم ، علما بأنني لم أظل قابعا في البيت ، فلقد زرت الأقارب في نابلس وقرى رام الله وضاحية البريد في القدس ، غير مكترث لأزمة على الحواجز قد تحدث ، أو لمفاجآت قد يدفع قسم منا حياته ثمنا لها لمجرد وجوده في المكان . " أكثر من هالقرد ما سخط الله " يقول مثلنا ونحن منذ وعينا على هذه الفانية نسمع من يردده ، وقد صرنا نردده .
في أيلول من العام ١٩٨٢ ارتكب الكتائبيون ، بتغطية وموافقة من القوات الإسرائيلية ، مجزرة شاتيلا وصبرا وكان عيد الأضحى يطرق أبوابنا . هل انتحينا في زاوية من المنزل وبكينا .
في عيد الفطر هذا عشت مع نصوص الأسرى وبعض شخصيات رواياتهم التي فارقت في العيد هذه الفانية .
- هل تعرف أم عسكر ؟
- للأسف لا ، فلم أتعرف على أم عسكر ؟
ولم أتعرف إلى أم سعد غسان كنفاني ولكنها صارت جزءا من شخصيتي ، فغالبا ما استشهد بها .
كل عام وانتم بألف خير .
نابلس ٢٥ و ٢٦ / ٤ / ٢٠٢٣ .
خامس وسادس أيام العيد .
٢٠
آخر الطرائف في العالم العربي :
بنيامين نتنياهو رئيس الوزراء الإسرائيلي يدعو الطرفين المتنازعين في السودان إلى الحضور إلى تل أبيب لإجراء حوار مصالحة .
هل غابت دعوة حركتي فتح وحماس عن ذهن نتنياهو فذهبتا إلى الرياض والقاهرة وعواصم أخرى ؟
" ويأتيك بالأخبار ما لم " يخطر ببال أحد ولا حتى الشيطان نفسه ومن هو .... .
٢١
تداعيات حرب ٢٠٢٣ / ٢٠٢٤ :
أم سعد الفلسطينية في لبنان تتناسخ في غزة :
عادل الاسطة
في متابعة أشرطة الفيديو التي تنشر - ويصور فيها مواقف المرأة الفلسطينية في غزة منذ ٧ أكتوبر ٢٠٢٣ - ما يلفت النظر ويذكر بنساء فلسطينيات كتب الروائيون والروائيات عنهن ، فصرن حاضرات أبدا في الذاكرة يسترجعهن المرء كلما شاهد شريطا تتحدث فيه امرأة غزية بعنفوان وشموخ وإباء وكبرياء وتحد وجرأة متناهية . وأنا هنا لا أزعم أن النسوة الغزيات كلهن مسطرة واحدة أو نموذج واحد ، فهناك أمهات لم يقددن من صخر وحديد صلب ؛ أمهات لهن قلب يرق ويذوب ألما وحسرة على من يفقدن من أزواج أو أبناء أو آباء أو إخوة أو أخوات أو أحفاد ، فقد شاهدنا أشرطة فيديو كثيرة تبكي فيها المرأة من فقدت ، ووالدة الطفل يوسف " أبو شعر كيرلي أشقر " وكتابات د . آلاء القطراوي التي فقدت أطفالها الأربعة ، شاهدة ودليل على ذلك . إنها تقطر ألما وحزنا .
في ٢٣ / ٤ / ٢٠٢٤ أدرجت على صفحتي شريط فيديو لامرأة من بيت حانون ، شمال قطاع غزة ، تعبر فيه عن موقفها مما يجري وتسرد لنا حوارا بيننها وبين ضابط إسرائيلي قال لها إن أبناءها وأنسباءها كلهم مخربون ، فردت عليه تشير بإصبعها إلى الخراب الشامل الذي أحدثه جيشه في غزة :
- إيش بتقول . أبنائي وأنسبائي كلهم مخربون ، وهذا الخراب والدمار إيش بتسميه .
وعندما سألها :
- لماذا فعلتم ما فعلتم في ٧ أكتوبر ورميتم دولة إسرائيل بالطوب وبيتكم من زجاج .
أجابته إجابة شجاعة جدا :
- إنكم رجمتمونا عشرات المرات بالقذائف والطائرات والصواريح ، أفلا يحق لنا أن نرجمكم مرة واحدة بالطوب ؟!
لم تجبن المرأة ولم تصمت ، ويبدو أنه قدر شجاعتها فطلب من جنوده أن يحضروا لها الماء لتشرب .
رفضت المرأة فهي صائمة ، وكان رمضان انتهى ، وعندما استغرب أعلمته أنها تصوم الستة البيض ، وشتمت رئيس الوزراء الإسرائيلي وعبرت عن تحديها وإصرارها على العودة إلى بيتها في بيت حانون ، مفضلة أن تعيش على أنقاضه تجرفها وتعيد بناءه وتشم رائحة التراب وتصمد في أرضها .
والصحيح أنني شاهدت شريط الفيديو أكثر من مرة ، معجبا بجرأتها وشجاعتها ورخامة صوتها ، وملاحظا تعابير وجهها وشموخها وثقتها الكبيرة بنفسها . لقد ذكرتني بالنسوة اللاتي كتب عنهن الروائيون والروائيات ابتداء من غسان كنفاني في روايته " أم سعد " ومرورا بوليد الهودلي في روايته " فرحة " وليس انتهاء برواية وداد البرغوثي " البيوت " ، وقد كتبت عنهن مقالا موسعا نشرته في مجلة الدراسات الفلسطينية تحت عنوان " من أم سعد إلى أم عسكر : من المرأة المكافحة إلى المرأة المقاومة " .
كما ذكرتني المرأة ببعض قصص كتبتها استوحيتها من تجارب مررت بها في شبابي ، وجعلتني أوازن بين ما كنت عليه شابا وما صرت إليه منذ عقود ، ووجدتني أكرر المقولة :
" لا تثق بمن هو فوق الثلاثين " .
تذكرت قصة " عند الحاجز " من مجموعتي " فصول في توقيع الاتفاقية " ( ١٩٧٩ ) ، وقصتي " ثلاث أيام حزيرانية في حياة يوسف . م " ( ١٩٨٦ ) ، ونصي " خربشات ضمير المخاطب " ( ١٩٩٧ ) .
في العام ١٩٧٩ كنت مدرسا في مدرسة العقربانية الإعدادية ، وكان علي أن أركب باص أريحا للوصول إليها ، وغالبا ما كان هناك حاجز قرب معسكر الباذان يوقفنا جنوده يسألون عن هوياتنا ، وقد يكون بين الجنود جندي نزق كاره لنا يريد إذلالنا . حدث مرة أن طلب جندي ، مثل هذا ، أن ننتظم في صف مستقيم تماما ، ويبدو أنه لاحظ خروجي عن الصف فجاء يصرخ وأراد اعتقالي ، كما لو أنني أملك سلاحا حادا ، علما بأنني كنت أقرأ في كتاب . هل أردت يومها ، بعدم الانصياع له ، تحديه ؟
هذه الحادثة كانت محور قصة " عند الحاجز " المذكورة .
في العام ١٩٨٦ كتبت قصة " ثلاثة أيام حزيرانية في حياة يوسف . م " ، وقد استوحيتها من قصة اعتقالي طفلا ، قبل العام ١٩٦٧ . في حينه كان علي أن أزود بيتنا بالماء من عين المخيم ، وكنا ننتظر ساعات طويلة حتى يأتي دورنا ونعبيء تنكات الماء قبل أن يغلق أبو عوض جربي - المسؤول عن فتح الخزانات وإغلاقها - الماء . عندما جاء دوري حضرت الممرضة زكية ومعها إبريقا فخار ، ووضعتهما فورا تحت العين غير مراعية الدور ، فما كان مني إلا أن بصقت فيهما ، ليجن جنونها وتذهب إلى مخفر الشرطة المجاور وتشكوني وتحضر معها الشرطي ليعتقلني . يومها ضربني بالقشط وطلب مني أن أنظف مخفر الشرطة ، ولم تكن تلك المرة الوحيدة التي ضربني فيها شرطي أو اعتقلني .
في أثناء حرب حزيران ١٩٨٢ كنت في عمان ، لكي أناقش رسالة الماجستير ، واتفق أن كانت أمي هناك وأرادت أن أغير لها موعد حجزها لتعود إلى الضفة ، وكان مركز الحجز في جبل الحسين . ولما لم أحضر ورقة الحجز السابق معي اقترحت على المسؤول أن يحجز جواز سفري لديه حتى أحضرها في الغد ، فرفض ، مما جعلني أنرفز وأشتم وأتهم ، ولم تمر الأمور .
هاجمني الشرطي فدافعت عن نفسي وأمسكت بقميصه ففلت منه زر ، وهنا شاط غضبا ونادى على زملائه الذين لم يقصروا وقرروا أن يقدموني إلى المحاكمة بحجة شتم صاحب الجلالة الملك حسين ، ولم أكن شتمته . التهمة جاهزة .
هل أنا اليوم ذلك الذي كان ؟
منذ عقود صرت مثل سعيد متشائل إميل حبيبي . صرت أواجه القهر والظلم والتمادي بالصمت والتغابي والتهكم و ... و شتان بين موقفي وموقف تلك المرأة الفلسطينية الجريئة الواثقة من نفسها العائدة إلى بيت حانون .
( دفاتر الأيام الأحد ٥ / ٥ / ٢٠٢٤ )
عزيزي أكرم فهذا هو المقال .
٢٥ / ٤ / ٢٠٢٤ .
٢٢
يحيى السنوار : من هو البطل المؤمن ؟ من هو الملحد ؟
في العام ١٩٩٢ ترجمت عن الألمانية دراسة للأستاذ الدكتور الألماني ( فيرنر إنده Werner Ende ) عنوانها " من هو البطل المؤمن .. من هو الملحد ؟ صورة صلاح الدين الأيوبي في آداب البلدان الإسلامية " ونشرتها في أيار من العام ١٩٩٢ في مجلة " الكاتب " التي كان يصدرها الكاتب أسعد الأسعد Asad Alasad في القدس .
هل صلاح الدين الأيوبي بطل أم أنه ليس كذلك لأنه هادن الصليبيين ، وكان ملحدا لأنه أحرق كتب الشيعة الفاطميين في مصر ؟
ينظر يحيى السنوار إلى صلاح الدين على أنه نموذجه الذي يقتدي به ، وهو يريد تحرير القدس والأقصى وتخليصهما من أيدي الصهاينة ، فهل إن أنجز ذلك سيعد بطلا أم أنه لن يحقق هذه الصفة ، فقد جر على قطاع غزة الدمار وشرد الناس ؟
المتابع لما يكتب عن الرجل يقرأ آراء مختلفة متناقضة تناقضا كبيرا .
أمس مثلا أرسل إلي مواطن غزاوي يعلمني أن اللازمة التي يرددها بعض الغزيين هي " يفضح عرضك يا سنوار " وكنت أصغيت إلى وزير حمساوي سابق وقع في الأسر يقول فيه للمحقق الإسرائيلي إن السنوار مريض نفسي .
في بداية آذار الماضي قدمت محاضرة ، في العاصمة الأردنية عمان ، وصف مقدمي فيها الرجل بأنه بطل وأنه الفدائي الأول ، ويوم الجمعة الماضي سألتني صحفية جزائرية إن كان ما يجري في غزة هو ذو صلة بطروحات غسان كنفاني في روايته " ما تبقى لكم " ( ١٩٦٦ ) ، فيكون يحيى السنوار استمرارا للفدائي الفلسطيني الأول خالد أبو عيشة .
هل السنوار بطل أم مغامر ؟
شخصيا أرى أن كل ما يجري هو هوامش على متن نكبة العام ١٩٤٨ ، وابحثوا عن الأسباب .
٢٥ / ٤ / ٢٠٢٤
اليوم ( ٢٠٢ ) للمقتلة وحرب الإبادة والمهلكة
٢٥ نيسان
الروائي واللعب :
مرة لعبت روائيا . كتبت نصا عنوانه " خربشات ضمير المخاطب " ( 1997 ) وذهبت فيه إلى أن شخصا ما زار بون ودرس الترجمات الألمانية ودراسات الألمان للأدب الفلسطيني .
كان الشخص أنفق في بون شهرا كاملا في صيف العام 1996 وعاد إلى الضفة فخربش في بون خربشات حول إقامته هناك ودراسته الترجمات والدراسات ، وقد صغتها أنا بدوري في نص أشبه برواية - الرواية جنس أدبي لا شكل له وتحتمل ما لا يحتمل من خيانات كتابها . هكذا هي رواية ورواية !
حتى اللحظة يحتار قراء نصي " خربشات " إن كنت أنا هو الشخص نفسه أم أننا كنا اثنين ، ويترتب على ذلك إشكالات كثيرة جدا .
الرواية العربية التي فازت ببوكر للأعوام السابقة أو التي رشحت للقائمة القصيرة تقوم على اللعب الروائي من " عزازيل " يوسف زيدان إلى " وترمي بشرر " لعبده خال مرورا ب " دمية النار " لبشير المفتي وانتهاء ب " ساق البامبو " للكويتي سعود السنعوسي .
هل نجح سعود في خداعي فجعلني أكتب " رواية مترجمة تفوز ببوكر للرواية العربية " ؟
الكاتب أكرم مسلم عقب على ما ذهبت إليه قائلا إنها ليست مترجمة . إن الأمر خدعة روائية .
ماذا سيقول القراء ؟
نزار قباني كتب لسعاد الصباح أشعارها
وسعدي يوسف كتب لأحلام مستغانمي " ذاكرة الجسد " .
عادل الاسطة لا يكتب شيئا فهناك من يكتب له قصصه ورواياته وأبحاثه ومقالاته و ..و .. عادل الاسطة وهم .
ربما !ربما !
ربما أنا وهم ، وسيقول القراء أيضا إن سعد السنعوسي لم يكتب روايته .وبطل روايته هو من كتبها .
٢٠١٢
٢
صباح الخير يا وزير الصحة :
هذا الصباح قلت لقد قالها وزير الصحة .
بالعامية نقول " بق الحصة التي في فمه ".
هل أسعدني ؟
بالطبع ، فقد قال ما يقوله كثيرون وما لا يحب سماعه كثيرون أيضا .
وزير الصحة قال إنه لا يستطيع أن ينقل بعض مدراء المشافي من أماكنهم ، فهناك ضغوطات عشائرية وعائلية أيضا .
ماذا يعني هذا ؟
هذا يعني أننا ، نحن الفلسطينيين ، ما زال فينا بقايا جاهلية .
هل يقتصر الأمر على وزارة الصحة؟
هل تخلو مؤسساتنا الثقافية من حساب العائلة والعشيرة في أثناء التعيين والتعيين في المناصب أيضا ؟
كم من عميد في هذه الجامعة أو تلك يعين في المنصب بسبب الحسابات الفصيلية أو العائلية أو العشائرية أو..وآسف أن أقول العنصرية /مدينة/ريف/مخيم .
هل أبالغ ؟
ولماذا لا أبقها أيضا وأتحدث عن تعيين رؤساء الجامعات وعن بقائهم في مناصبهم مدة تتجاوز ما ينص عليه القانون ؟
قال لي أحد زملائي إذا أردت أن تنال سنة التفرغ وأن تحصل على قبول من جامعة فما عليك إلا أن تتكلم مع....
هل زميلي على صواب أم أنه على خطأ ؟
العشيرة والفصيل /العشيرة البديلة والعائلة و..و..المدينة/الريف/المخيم..كلها تدخل في الحساب عند البحث عن وظيفة أو منصب أو ...
قالها وزير الصحة بطريقة او بأخرى ..صباح الخير يا وزير الصحة و..و..صباح الخير يا وطن..و..و..وكاسك يا وطن ، ولا " يشوف حاله " علينا أي مسؤؤل ، فهو في منصبه بالخطأ.
ولقد استمعت إلى معاذ الشريدة وعلى ما ورد في إذاعة النجاح هذا الصباح . اعتمد .
2012
٣
هليل فلسطين :
غالبا ما أصغي يوم الجمعة إلى هليل فلسطين . وغالبا ما الأحظ أن خطبته تتوافق مع السائد . إن كان هناك تصالح قال فيه ، وإن كان هناك خلاف واقتتال قال فيه بما يناسبه .
أعتقد أن لكل نظام عربي هليله الخاص به .
أحيانا أشعر أنني خلقت من طينة بائسة تثبت على مواقفها ، وهذا شيء مزعج . كأن الكلمة قيد على عنقي .
هليل فلسطين يحتاج إلى دراسة .
ماذا لو درس طالب دراسات عليا ماركسي الخطب التي ألقاها هليل فلسطين من عشر سنوات ؟
2014
٤
طائر أزرق نادر يحلق معي :
يوسف فاضل كاتب صنعة بالدرجة الأولى ، يهتم بصياغة عبارته ويحاول أن يجعل من اللغة عاملا مؤثرا .
روايته تحتاج إلى صبر قارئها . وأحيانا يضيع القاريء لاحتفال المؤلف بالصياغة ، وقد تشعر ، وأنت تقرؤها ، بالملل .
يخوض يوسف فاضل في موضوع السجن في المغرب العربي زمن الملك الأب ، لا الملك الابن ، وتنتهي الرواية بموت الملك .
هل نهاية الرواية تعني نهاية مرحلة ؟
ملك المغرب الحالي بدأ حكمه بالدعوة إلى التصالح ونسيان الماضي وإعادة الاعتبار لمن ظلم .
موضوع الرواية يعيدنا إلى روايات السجن السياسي في العالم العربي ، من شرق المتوسط إلى القوقعة ، من عبد الرحمن منيف إلى مصطفى خليفة .
الرواية ضمن القائمة القصيرة لبوكر هذا العام .
الأسبوع القادم ستعلن النتيجةفي29/4/2014 .
2014
٥
بائس : بؤساء و بائسون :
أمس ، وأنا أشرح في محاضرة مناهج النقد الأدبي عن الرومانسية ، أتيت على ذكر (فكتور هوغو) وروايته " البؤساء ". وكان سبب ذكره هو أن ما عابه (فولتير ) على (شكسبير ) راق ل (هوغو) صاحب الرواية .
أحد الطلاب اعترض على ترجمة حافظ ابراهيم ، وقال :
- يجب أن تكون "البائسون" لا " البؤساء "، لأن بؤساء جمع بئيس ، وهو الشديد في الحرب .
اليوم أخذت أقرأ في "معجم الأخطاء الشائعة " لمحمد العدناني ، وفي معجم اميل يعقوب .
اميل يعقوب قال إن جمع بائس على بؤساء ليس خطأ ، فنحن نجمع عاقل على عقلاء ، وهكذا جاهل و..و...
الطريف أن إميل ذكر أن العدناني خطأ جمع بائس على بؤساء ، وذلك في ص 32.
سأعود بدوري إلى معجم العدناني في طبعته التي لدي ، فلا أرى الأمر . لعل الطبعة التي لدي مختلفة .
الاستاذ فاروق مواسي ، وهو لغوي ضليع ، أشار في مداخلة على الفيس أنه يجوز جمع بائس على بؤساء .
آمل أن تكون ذاكرتي في النقل صحيحة ، وإن كان هناك خطأ فصححوه . مشكورين
2014
٦
سكت دهرا ونطق .. " هزلا " :
قال لي :
- لي صديق لم أسمع عنه منذ عشرين عاما او يزيد . ربما التقيت به مرة لقاء عابرا ، وحاولت أن أقرأ له شيئا بعد حصوله على الدكتوراه ، وعبثا أفلحا . لم أعثر له على دراسة جادة ، ولم أسمع أنه ألقى محاضرات هنا أو هناك ، ولم يصدر ، بعد تخرجه ، أي كتاب ، لا في تخصصه ولا في أي تخصص ، ولم أسمع أنه حصل على جائزة علمية . وقبل شهر عرفت أنه كتب مقدمة لكتاب أنجزته باحثة ، ففرحت .
قلت لعل المقدمة تسمن وتغني من جوع ، فقد يكون سكت دهرا ونطق إيمانا ، ولعل الوحي نزل عليه فأنجز كتابا مثل كتاب ادوارد سعيد " الاستشراق "، وبالتالي يكون تفوق عليك أنت الذي أنجزت ما أنجزت .
ألم يشتهر ادوارد سعيد أكثر من إحسان عباس ، علما بأن الثاني لم يكن يسمع بالأول ، ولم يكن يعرف عنه شيئا ، لدرجة أنه رفض أن يترجم له كتاب الاستشراق الذي ترجمه لاحقا كمال ابوديب ؟
ابتسمت لصديقي وقلت له :
- أتمدحني أم تذمني حين تقرن اسمي باسم إحسان عباس ؟ أنا على "قد حالي " . إنما اجتهد ، وأتمنى أن أحقق ما حققه إحسان عباس .
قال لي صديقي :
- أخذت أبحث عن نتاج ادوارد سعيد الجديد - أعني نتاج صديقي الجديد والقديم ، فخبت وخاب مسعاي الذي لم يحقق شيئا رشيدا .
قلت له :
- فكرك ما هي أغنية أم كلثوم هذا المساء من راديو أجيال ؟
" ما خطرتش على بالك يوم تسأل عني ، اسأل عن اللي يقضي الليل بين الأمل وبين الذكرى ، يصبر القلب المشغول ، ويقول له نتقابل بكرة " .
٢٠١٤
٧
فرح لجميع سكان المنطقة :
الآن أجلس وحيدا في ساحة الدار أو الحديقة أو الجنينة أو...الخ .
ثمة جار لديه مناسبة يغني فيها زجال . لا بأس . أفرح الله الجار وأدخل الفرح إلى بيته . ليس لدي اعتراض وبودي لو شاركته فرحته .
المشكلة تكمن في أنه أحضر سماعات ومكبر صوت ، وهات إجلس في بيتك ، وإن كنت مصابا بمرض القلب فالفاتحة على روحك .
ألا يكون الفرح فرحا دون إزعاج الآخرين أو قتلهم ؟
مرة كتبت فدوى طوقان : حيثما يكون الضجيج تغيب الحضارة .
كان الله في عوننا هذه الليلة . لو سافرت إلى أي مكان لكان أفضل .
الليلة يفرح الجيران وينزعج أكثر جيرانهم .
٢٠١٥
٨
الشاعر محمد الفيتوري .وداعا :
وفاة الشاعر السوداني محمد الفيتوري ، وهو من ابرز الشعراء العرب في القرن العشرين ، وله عشرون ديوانا .
أصوله ليبية ومنشؤه مصري ، في مصر أكون مصريا وفي ليبيا أكون ليبياز.
رحمه الله .
" مثلي أنا لا أسكن قبرا
لا تحفروا لي قبرا " .
قبل عدة أسابيع ساءت صحته بشكل ملحوظ
وقبل 48 ساعة ساءت صحته أكثر ،
واليوم توفي في ال 3 بتوقيت غرينتش . أغمض عينيه ورحل .
مات شاعر العروبة .
هل كانت العروبة تموت ، أصلا ، وهو يموت ؟
٢٠١٥ / ٢٠١٤
٩
اسمي وإن أخطأت :
وأنا أنعبش اكتشفت أننا نائمون ، وقد أخذنا بقول الشاعر :
"ناموا ولا تستيقظوا ما فاز إلا النوم " .
كنت أنظر في " ياهو " عن بعض كتاباتي وإذا بي أعثر على موقع world'cat identities إن أحسنت الكتابة ، وإذا أنا أمام مؤلفاتي وطبعاتها وعدد الطبعات ووجدتها مكتوبة بحروف انجليزية - أعني عناوينها ، وعرفت أن بعضها موجود في مكتبة الكونغرس أيضا .
اﻷمر طريف . مرة عيرتنا إدارة الجامعة - حين احتججنا على رفع نصابنا التدريسي - عيرتنا بأننا لن نجد فرصة عمل إذا ما تركنا العمل في الجامعة ، وكانت لهجتها في الكتابة على قدر من السخرية .
ها هي كتبنا ومؤلفاتنا في مكتبة الكونغرس ، فماذا يوجد فيها من كتب لمن سخر منا ؟
أعتقد أن على إدارة الجامعة أن ترد الاعتبار لمن هم برتبة أستاذ وأن تعيد لهم حقوقهم . الطريف أنك تجد اسمك بأكثر من شكل كتابة ويدلك المصنف على بدائل للبحث
وتعرف طبعات كتبك وعددها ، وبأية لغة لك كتابات
٢٠١٥
١٠
ديمة الواوي :
ليس لك إلا أن تنظر إليها مع والديها على الحاجز وهي مفرج عنها بعد اعتقال شهرين ونصف ، حتى تعرف مقدار الخراب الذي أحدثته دولة أبناء العمومة في أبناء الشعب الفلسطيني ومنه أطفاله .
لو كنت اسرائيليا لخجلت من هويتي ومن دولتي ولاعتذرت للشعب الفلسطيني ، و..
أشبعونا كلاما عن (الهولوكوست) و ( آن فرانك ) .
هناك آلاف الأطفال الفلسطينيين قصتهم مرعبة أكثر مائة مرة من قصة ابنة عمنا واختناا ( آن ) .
مرحى لفاتح قرية
مرحى لسفاح الطفولة .
كتب محمود درويش
25/4/2016
١١
في غزة :
في غزة 40 حالة طلاق خلال شهر واحد بسبب الفيس بوك .
هل الخبر طريف ؟
ماذا يقول علماء الاجتماع في تفسير الظاهرة ؟
أعتقد أن الأمر يتطلب جدلا ونقاشا . هل ينقص سكان غزة مشاكل اخرى ؟
هل السبب الفيس بوك أم أن هناك أسبابا أخرى ؟
هل هناك من ضرورة لإعادة قراءة مسرحية ( شكسبير )"عطيل ، اوتيللو " ؟
مجرد خبر قرأته أمس على ( توينر ) فأثار لدي أسئلة عديدة .
١٢
احتفالات الطلاب :
يحتفل طلاب الجامعات في هذه الأيام بقرب تخرجهم . إنهم يضعون العربة قبل الحصان ويكادون يحرجون أساتذتهم . كما لو أنهم كلهم خريجون ، علما بأن علامات بعضهم تقول لهم :
- انتظروا قليلا ولا تتسرعوا .
ولكن ...
ربما يحن هؤلاء الطلبة إلى لحظة فرح .كأن لسانهم لسان الشاعر الشهيد علي فودة :
" بقلبي أريحا وكنا نحن ولو مرة لانتصار " .
كأنهم يريدون أن يعيشوا لحظة فرح واحدة حقيقية ، لأنهم مواليد أوسلو وعوا على هذه الدنيا في انتفاضة الأقصى وذيولها .
حقا من حقهم أن يفرحوا ولكن عليهم ألا يستعجلوا الأمر .
ماذا لو شدد أستاذ في الإمتحان النهائي وكان صارما وجادا فوق العادة ؟
كأني أنا لا أعرف الفرح أو كأن لا مكان له في قاموسي الشخصي .
أنا من مواليد 1954. عشت في الخيام أربع سنوات وفي مخيم لاجئين حتى1978 . في 1966 عشت مظاهرات شعبي ضد النظام الأردني وفي 1967 صحوت على الاحتلال وفي 1970 تابعت حرب أيلول حتى 1971 وبعد عامين عشت أجواء حرب تشرين 1973 وفي 1976 كدت أموت اختناقا في مدرسة الصلاحية وفي 1978 عشت حرب الجنوب اللبناني وتابعتها في 1982 وتلتها حرب طرابلس وحرب المخيمات وعشت بقايا الانتفاضة الأولى وكنت في انتفاضة الأقصى في قلبها ، مثل شعبي كله ، ومنذ 2007 أتابع غزة وما يجري فيها . تراكمات من الحروب وكانت حروبي الشخصية أقسى وأمر .
يا لي من فلسطيني منكوب ببلده وبحياته ومبتلى على الأصعدة كلها .
هل أنا ضد فرح عابر ، ضد لحظة فرح عابر يحياها الطلاب ؟
كم أنا مبتلى ، وكانت سوداويتي تزعج رورو ، حتى أنها كانت تضحك وتقول :
- يا لطيف شو...شو سوداوي .
25 / 4 / 2016
١٣
من أخلاقنا الحميدة أننا كرماء جدا :
نقيم الحفلات وندعو الأصدقاء والمعارف وننفق الكثير ، ولكننا نتثاقل حين تأتي فاتورتا الكهرباء و الماء .
وتجد الطلاب يدخنون علبة سجائر يوميا ويزعمون أنهم أجلوا دراستهم لأنهم لا يملكون قسط الدراسة .
هناك مثل يقول " عريان وبضرط لحف " .
أخلاق .
أخلاق حميدة .
2017 / 4 / 25
١٤
أية جامعة من جامعاتنا ستقيم حفل الأربعين لوداع الشاعر أحمد دحبور ؟
أية جامعة من جامعاتنا ستعقد مؤتمرا عن إبداعه ؟
اقترحت الجزء الأول على جامعة النجاح ، وها أنا اقترح الجزء الثاني.
١٥
اختفاء أوراق المحاضرة :
بقدرة قادر اختفت أوراق المحاضرة .
كنت في القاعة أحاضر عن الرومانتيكية وأردت الاستعانة ببعض ملاحظات أدونها وأخذت أنظر في أوراقي التي رتبتها قبل ثلاثة أيام وتركتها في المكتب .
جن ما كأنما أخذها في غيابي . ربما أراد أن يختبر قدرتي على إلقاء المحاضرة دون الاستعانة بالأوراق . ربما !
عرقت وتلخبطت وفقدت قدرتي على الكلام . ماذا أفعل ؟ لقد صرت في ورطة حقيقية .
فجأة تذكرت المسجل المزروع في دماغي للحظات مثل هذه . قرأت المعوذتين وآية الكرسي و ( ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين ) .
أكثر من مرة فقدت أوراق محاضراتي وربما أراد الله أن ينتقم مني ، لأنني كنت أسخر من بعض أساتذتي قائلا :
" إن سحبوا منه الدفتر لا يستطيع إعطاء المحاضرات وراحت منه الدكتوراه ".
كل ما في الأمر أن الذين استحوا ماتوا - أي والله .
ولا عزاء لكثيري الانتقاد .
25 / 4 / 2018
١٦
الست كورونا : الست كورونا والسيد كوينر و ( هتلر ) ورمضان ٥٩ :
أجواء الجمعة أمس كانت حتى منتصف النهار ، وأكثر ، أجواء رمادية ، فلا الشمس أشرقت كما ينبغي ولا السماء كانت زرقاء صافية . ثمة غموض ما بدا في الأفق الرصاصي .
نهار الجمعة كان الأول من رمضان ، وفي يوم الجمعة غالبا ما يتأخر الناس في النوم ، فكيف كان يوم الجمعة في رمضان وفي وضع استثنائي هو جائحة الست كورونا ؟
الناس نيام حتى ساعة متأخرة وأنا أول من استيقظ على ما يبدو .
في السابعة أخذت أكنس الساحة لأشطفها . تلك عادة يومية أمارسها حتى ألين أعضائي وأنشط دورتي الدموية ، لأجلس بعدها أكتسب من أشعة الشمس فيتامين D ، فالاقتصاد في النفقة نصف العيش ، فهل ألف الجاحظ كتاب " البخلاء " ليسخر منهم أم ألفه لأنه أراد أن يعلمنا درسا في الاقتصاد والتدبير على رأي بعض القراء ؟
وأنا جالس في الحديقة أفكر فيما سأكتب لهذا النهار خطر ببالي ( برتولد بريخت ) وكتابه " قصص السيد كوينر " . متى كتب ( بريخت ) كتابه ؟ وهل من دلالات رمزية لقصصه ؟ وهل ثمة جناس ناقص بين " كورونا " و " كوينر " ؟ وهل ثمة تشابه بين كوينر وكورونا ؟
كما عرفت فإن ( بريخت ) كتب قصصه وهو في المنفى بعيدا عن ألمانيا بلده في زمن الحكم النازي ، وسخر ( بريخت ) الشيوعي من الدكتاتور وتسلطه . لقد أراد ( هتلر ) أن يتخلص من كثيرين ليسود العنصر الآري ، وإذا كانت بعض الاجتهادات حول الست كورونا صحيحة ، فإن التشابه بين كورونا وكوينر ليس تشابها شكليا وحسب . إنه تشابه في الجوهر .
هل حقا إن كوفيد ١٩ فايروس مصنع يرمي من يقف وراءه إلى التخلص من ٦ مليارات من البشر ليبقى على الكرة الأرضية ملياران فقط ؛ مليار انسان ذهبي ومليار انسان عبيد لهؤلاء ؟
هل بعث ( ادولف هتلر ) في هيئة الست كورونا ؟
٤ مليارات ونصف من البشر يقيمون الآن في بيوتهم كما لو أنهم في معسكرات إبادة ينتظرون موتهم الأسود في غرف الغاز .
الأمر مربك والكتابة مرتبكة . إنها صورة لحياتنا المشوشة في هذه الأيام على أية حال .
٢٥ نيسان ٢٠٢٠
١٧
الست كورونا : في الحانة القديمة والقادم أخطر ٦٠ :
للشاعر العراقي مظفر النواب قصيدة عنوانها " في الحانة القديمة " يقف فيها أمام إيذاء الذات فقط ، وإيذاء الوطن - أعني التفريط في الشرف الفردي والتفريط في الشرف القومي ، أو هذا ما رأيته أنا شخصيا حين درست القصيدة وحللتها .
لفت نظري في القصيدة قول الشاعر :
" كيف يكون الإنسان شريفا
وجهاز الأمن يدس يديه بكل مكان
والقادم أخطر "
واليوم تذكرت عبارة " والقادم أخطر " تحديدا .
كنت في الخامسة والنصف أصغي إلى وزيرة الصحة والناطق الرسمي باسم الحكومة يتحدثان عن الست كورونا وما آلت إليه الأوضاع وما قد تؤول إليه في المرحلة القادمة .
ليس ثمة تطور لافت اليوم ، ولكن ماذا بشأن قادم الأيام ؟ هل ستنتهي الأمور قريبا ونعود لممارسة حياتنا الطبيعية ؟
الوزيرة قالت إن لقاحا سيطبق في بريطانيا وقد ينجح ، وإن لم ينجح اللقاح فعلينا أن نهييء أنفسنا لموجة كورونا جديدة قد تلم بنا مع موعد الانفلونزا العادية في الأشهر ١٠ و ١١ و ١٢ أو أن الموجة قد تتجدد في شهري تموز وآب وفيهما - وأظن الكلام للناطق الإعلامي - سيتخذ الفايروس شكلا جديدا U معكوسة أو N ، ودبرها يا مستر ( دل ) بركن على يد ( غيتس ) أو ( روكفلر ) أو د. ( فاوتشي ) تنحل .
إن كان كلام البروفيسور الفلسطيني الدكتور مكرم خوري في مقاله صحيحا فإن الست كورونا لعبة إمبريالية بامتياز القصد منها التخلص من الفائض البشري وثراء أصحاب رؤوس الأموال فوق ثرائهم .
اثنان لا يشبعان : طالب علم وطالب مال ، أما العلماء العرب فسرعان ما يشبعون من العلم ولكنهم لا يشبعون من المال وحجتهم " لئن تترك ورثتك أغنياء خير من أن تتركهم فقراء " .
دقوا على الخشب .
هل ستكون الموجة القادمة أخطر ؟
تقاعدت من الجامعة ويبدو أن الكل تقاعد معي أو سيتقاعد .
٢٦ نيسان ٢٠٢٠
١٨
ذاكرة أمس ٤٠ :
ليس ثمة ما يدهش سوى القدس
لم يكن أمس ثمة ما يدهش سوى أخبار مدينة القدس والمواجهات فيها بين شباب البلدة القديمة الفلسطينيين وبين المستوطنين .
هبت البلدة القديمة في المدينة المقدسة ، وكثرت الكتابات حول هذا ، وعممت صور المواجهة وواصلت الكاتبة أ.نزهة الرملاوي ابنة المدينة الكتابة عن " كرنفال المدينة " وعشاقها ، وربما يتذكر المرء المثل الشعبي الذي غالبا ما كرره الكاتبان جمال بنورة و جميل السلحوت " ما بحرث الأرض غير عجولها " ولم يكن شباب القدس عجولا . لقد كانوا غزلان .
ثمة غضب فلسطيني شامل على ما يبدو ؛ من شباب القدس حتى الرئيس ، فبم سينعت أبو مازن أهل بيت المقدس ؟
واصلت الحياة في نابلس روتينها وواصل الناس صيامهم ولم يغضب أهلها لغضب عاصمتهم .
لو لم تكن هناك سلطة فلسطينية ، كما كان الحال قبل ١٩٩٣ ، لاشتعلت الضفة الغربية وقطاع غزة لمناصرة المنتفضين .
كتبت أمس عن الثورة وعن اشتهائها لحظات غضب ، كما ورد في قصيدة راشد حسين ، وقد التفت الشاعر الذي زار القدس الغربية قبل ١٩٦٧ إلى المدينة ، والتفت إليها أيضا بعد احتلال البلدة القديمة منها في حزيران ١٩٦٧ . كتب راشد عما جرى وتخيل ما سيجري أيضا . لقد نبه في قصيدته " القدس ... والساعة " إلى أن المولود في ظل القنابل سوف يضحي قنبلة ، وها هي الأوضاع تتأزم من جديد .
" صارت الساعة في القدس ... عذارى
في ثوان حبلت
في ثوان ولدت
في ثوان ، صارت الساعة في القدس
نضالا ودقيقة " .
ليس ثمة ما يدهش سوى ما يجري في القدس !!
حتى مباراة ريال مدريد الليلة لم يكن فيها ما يدهش . لقد كانت مباراة مملة جدا مثل كتابتي في هذه الليلة ؛ كتابتي التي آمل ألا أكون خلطت فيها السم بالعسل كما عقب صدبق على كتابتي أمس .
ثمة عبارة في عالم الكتابة شاعت هي " قل كلمتك وامش " . هل أستطيع ؟
٢٥ نيسان ٢٠٢١ .
١٩
الأسرى وسابعة الجهات : مع الأسرى في العيد
أ . د عـــــــادل الأسطــــــة
في العيد ماتت أم عسكر التي كتب عنها غير روائي ، وفي العيد اتصل بي الأسير أبو الخطاب هيثم جابر .
كان هذان الحدثان فاتحة لإعادة قراءة بعض صفحات من أعمال أدبية أنجزها الأسرى وغيرهم عن اجتياح نابلس في العام ٢٠٠٢ ، وكانا أيضا فرصة لسؤال الأسير عن العيد في السجن وما هي طقوسه هناك حيث الجهات الست مغلقة ولم يبق لهم سوى الجهة السابعة ، والجهات السبع والجهة السابعة منها قرأت عنها في رواية الأسير كميل ابو حنيش " الجهة السابعة "( ٢٠٢١ ) وقد صدر جزءها الثالث ببيت شعر لأحمد شوقي هو :
" ولو أن الجهات خلقن سبعا
لكان الموت سابعة الجهات "
فحقا ماذا يبقى للأسير المحكوم بعدة مؤبدات وقد أغلقت في وجهه الجهات الأربعة والسماء والأرض؟
في اتصال أبو الخطاب سألته عن العيد في السجن وطقوسه . هل يحتفل الأسرى بالعيد وكيف ؟ هل يصنعون كعك العيد ؟ وكيف يقضون اليوم الأول منه ؟
حتى اللحظة لم أقرأ نصا أدبيا لأسير يصور فيه هذه المناسبة ومناسبة رمضان في داخل السجن ، علما بأنني قرأت مؤخرا فقرة عن الأسير وليد دقة تأتي على أكثر شيء مشتاق له " بره " ، أو حتى يبكيه ، وهو أن يسأله أحد ما سؤالا عاديا جدا افتقده في السجن ، سؤالا على شاكلة :
- معك فراطة - أي فكة نقود . ليس المهم أن يكون معه أو لا يكون . المهم أن يسأله . ( عن صفحة حسام الرزه ) .
وقد عرفت من أبو الخطاب أن إدارة السجن في هذه المناسبة تتساهل معهم قليلا كأن تسمح لهم بزيارة بعضهم في الغرف . عرفت منه هذا وعرفت أن الأسرى أيضا يصنعون كعك العيد قدر ما استطاعوا وأنهم يؤدون الشعائر المعتادة في اليوم الأول .
الحديث عن الأسرى ارتبط أيضا بموت أم عسكر المرأة النابلسية التي يعرفها كثير منهم معرفة جيدة ، ولما كتبت فقرة عن رحيلها أشرت إلى أنني سأكتب عنها مقالا ، وهكذا أخذت أنظر في الأدبيات التي ذكرتها وأسأل بعض المهتمين بكتابة ( بروفايلات ) عن شخصيات مهمة إن كانوا كتبوا عنها ، ومن هؤلاء بسام الكعبي الذي سألته أيضا إن كان زار مخيمه ؛ مخيم بلاطة ، في العيد ، فأجاب بأن الحواجز لم تشجعه .
سؤال بسام وإجابته ذكرني برواية غسان كنفاني " أم سعد " ورؤيتها للحبوس ، فالحبس ليس في السجن وحسب . إن حياتنا كلها حبوس في حبوس ، ولفرط استشهادي بعباراتها لا أظن أن القراء بحاجة إلى كتابتها كاملة ثانية .
سجن صغير وسجن كبير ، وما يقال أحيانا بأن الضفة الغربية تحولت إلى معازل على غرار ما كان في جنوب إفريقيا يؤكد ما سبق . لقد تحولت الضفة إلى سجن كبير في طريقه إلى التحول إلى سجون .
كما لو أن ما كتبه كميل أبو حنيش في روايته عن حياة الأسرى حيث الجهات الست مغلقة بدأ ينطبق على المدن الفلسطينية ، وغالبا ما يتحقق في أوقات الحصار ، كما في حصار نابلس في شهر تشرين الأول من العام الماضي .
في روايته الأشبه بسيرة روائية نقرأ عن تجربة الكاتب في انتفاضة الأقصى واعتقاله في العام ٢٠٠٣ ، وللرواية معي قصة .
من داخل السجن اتصل بي كميل قبل نشر روايته المذكورة يطلب مني رأيا نقديا فيها ، فعرضت عليه أن يرسلها لي ورقيا ، فأنا حتى اليوم نادرا ما أقرأ الكتب إلكترونيا . عندما قرأتها راقت لي لأنها تأتي على تجربة فلسطيني شارك في انتفاضة الأقصى ورواها من الداخل . لقد كان السارد / كميل مشاركا في الأحداث ومنتميا إلى فصيل ، فلم يكتب عن الحدث من الخارج ، وغالبا ما ألتفت في نقدي إلى هذا الجانب - أعني الكتابة من داخل الحدث والكتابة من خارجه ، وراقت لي الرواية أيضا لأنها تثير أسئلة وتأتي على جوانب إنسانية في حياة الأسير مثل الحب وعلاقته بالمرأة ، وراقت لي لجرأته في تناول الموضوع ، وفيما بعد صارت لي الرواية مهمة لجوانب نقدية تتمثل في قراءة أعمال أدبية عديدة كتبت في الموضوع نفسه وعن المكان نفسه في الفترة نفسها . كيف يروي غير راو ، وكيف يكتب غير كاتب في الموضوع نفسه ؟ ما هي نقاط التشابه والاختلاف في زاوية الرؤية واللغة وأسلوب القص ؟
عندما أعلمت كميل أنها راقت لي وليس هناك ما يمنع نشرها قال لي :
- لقد رفعتني من الأرض إلى السماء .
كانت نفسية كميل متعبة ، فبعد أن أنهى الرواية عرضها على ناقد أدبي لم يشجعه على نشرها وطلب منه أن يجري تعديلات كثيرة عليها ، ما أشعره بالإحباط ، ولقد تذكرتها مؤخرا وأنا أقرأ رواية إلياس خوري Khoury Elias " أولاد الغيتو : رجل يشبهني " ( ٢٠٢٣ ) ففيها يكتب إلياس عن اجتياح نابلس في ٢٠٠٢ . كلا الروائيين كتب عن المكان نفسه والحدث نفسه ؛ الأول من الخارج والثاني من الداخل ، ولعل كتابة رسالة ماجستير في الروايتين وغيرهما موضوع يستحق .
في العيد لم أكن داخل السجن ولكني عشت مع السجناء وأدبهم ، علما بأنني لم أظل قابعا في البيت ، فلقد زرت الأقارب في نابلس وقرى رام الله وضاحية البريد في القدس ، غير مكترث لأزمة على الحواجز قد تحدث ، أو لمفاجآت قد يدفع قسم منا حياته ثمنا لها لمجرد وجوده في المكان . " أكثر من هالقرد ما سخط الله " يقول مثلنا ونحن منذ وعينا على هذه الفانية نسمع من يردده ، وقد صرنا نردده .
في أيلول من العام ١٩٨٢ ارتكب الكتائبيون ، بتغطية وموافقة من القوات الإسرائيلية ، مجزرة شاتيلا وصبرا وكان عيد الأضحى يطرق أبوابنا . هل انتحينا في زاوية من المنزل وبكينا .
في عيد الفطر هذا عشت مع نصوص الأسرى وبعض شخصيات رواياتهم التي فارقت في العيد هذه الفانية .
- هل تعرف أم عسكر ؟
- للأسف لا ، فلم أتعرف على أم عسكر ؟
ولم أتعرف إلى أم سعد غسان كنفاني ولكنها صارت جزءا من شخصيتي ، فغالبا ما استشهد بها .
كل عام وانتم بألف خير .
نابلس ٢٥ و ٢٦ / ٤ / ٢٠٢٣ .
خامس وسادس أيام العيد .
٢٠
آخر الطرائف في العالم العربي :
بنيامين نتنياهو رئيس الوزراء الإسرائيلي يدعو الطرفين المتنازعين في السودان إلى الحضور إلى تل أبيب لإجراء حوار مصالحة .
هل غابت دعوة حركتي فتح وحماس عن ذهن نتنياهو فذهبتا إلى الرياض والقاهرة وعواصم أخرى ؟
" ويأتيك بالأخبار ما لم " يخطر ببال أحد ولا حتى الشيطان نفسه ومن هو .... .
٢١
تداعيات حرب ٢٠٢٣ / ٢٠٢٤ :
أم سعد الفلسطينية في لبنان تتناسخ في غزة :
عادل الاسطة
في متابعة أشرطة الفيديو التي تنشر - ويصور فيها مواقف المرأة الفلسطينية في غزة منذ ٧ أكتوبر ٢٠٢٣ - ما يلفت النظر ويذكر بنساء فلسطينيات كتب الروائيون والروائيات عنهن ، فصرن حاضرات أبدا في الذاكرة يسترجعهن المرء كلما شاهد شريطا تتحدث فيه امرأة غزية بعنفوان وشموخ وإباء وكبرياء وتحد وجرأة متناهية . وأنا هنا لا أزعم أن النسوة الغزيات كلهن مسطرة واحدة أو نموذج واحد ، فهناك أمهات لم يقددن من صخر وحديد صلب ؛ أمهات لهن قلب يرق ويذوب ألما وحسرة على من يفقدن من أزواج أو أبناء أو آباء أو إخوة أو أخوات أو أحفاد ، فقد شاهدنا أشرطة فيديو كثيرة تبكي فيها المرأة من فقدت ، ووالدة الطفل يوسف " أبو شعر كيرلي أشقر " وكتابات د . آلاء القطراوي التي فقدت أطفالها الأربعة ، شاهدة ودليل على ذلك . إنها تقطر ألما وحزنا .
في ٢٣ / ٤ / ٢٠٢٤ أدرجت على صفحتي شريط فيديو لامرأة من بيت حانون ، شمال قطاع غزة ، تعبر فيه عن موقفها مما يجري وتسرد لنا حوارا بيننها وبين ضابط إسرائيلي قال لها إن أبناءها وأنسباءها كلهم مخربون ، فردت عليه تشير بإصبعها إلى الخراب الشامل الذي أحدثه جيشه في غزة :
- إيش بتقول . أبنائي وأنسبائي كلهم مخربون ، وهذا الخراب والدمار إيش بتسميه .
وعندما سألها :
- لماذا فعلتم ما فعلتم في ٧ أكتوبر ورميتم دولة إسرائيل بالطوب وبيتكم من زجاج .
أجابته إجابة شجاعة جدا :
- إنكم رجمتمونا عشرات المرات بالقذائف والطائرات والصواريح ، أفلا يحق لنا أن نرجمكم مرة واحدة بالطوب ؟!
لم تجبن المرأة ولم تصمت ، ويبدو أنه قدر شجاعتها فطلب من جنوده أن يحضروا لها الماء لتشرب .
رفضت المرأة فهي صائمة ، وكان رمضان انتهى ، وعندما استغرب أعلمته أنها تصوم الستة البيض ، وشتمت رئيس الوزراء الإسرائيلي وعبرت عن تحديها وإصرارها على العودة إلى بيتها في بيت حانون ، مفضلة أن تعيش على أنقاضه تجرفها وتعيد بناءه وتشم رائحة التراب وتصمد في أرضها .
والصحيح أنني شاهدت شريط الفيديو أكثر من مرة ، معجبا بجرأتها وشجاعتها ورخامة صوتها ، وملاحظا تعابير وجهها وشموخها وثقتها الكبيرة بنفسها . لقد ذكرتني بالنسوة اللاتي كتب عنهن الروائيون والروائيات ابتداء من غسان كنفاني في روايته " أم سعد " ومرورا بوليد الهودلي في روايته " فرحة " وليس انتهاء برواية وداد البرغوثي " البيوت " ، وقد كتبت عنهن مقالا موسعا نشرته في مجلة الدراسات الفلسطينية تحت عنوان " من أم سعد إلى أم عسكر : من المرأة المكافحة إلى المرأة المقاومة " .
كما ذكرتني المرأة ببعض قصص كتبتها استوحيتها من تجارب مررت بها في شبابي ، وجعلتني أوازن بين ما كنت عليه شابا وما صرت إليه منذ عقود ، ووجدتني أكرر المقولة :
" لا تثق بمن هو فوق الثلاثين " .
تذكرت قصة " عند الحاجز " من مجموعتي " فصول في توقيع الاتفاقية " ( ١٩٧٩ ) ، وقصتي " ثلاث أيام حزيرانية في حياة يوسف . م " ( ١٩٨٦ ) ، ونصي " خربشات ضمير المخاطب " ( ١٩٩٧ ) .
في العام ١٩٧٩ كنت مدرسا في مدرسة العقربانية الإعدادية ، وكان علي أن أركب باص أريحا للوصول إليها ، وغالبا ما كان هناك حاجز قرب معسكر الباذان يوقفنا جنوده يسألون عن هوياتنا ، وقد يكون بين الجنود جندي نزق كاره لنا يريد إذلالنا . حدث مرة أن طلب جندي ، مثل هذا ، أن ننتظم في صف مستقيم تماما ، ويبدو أنه لاحظ خروجي عن الصف فجاء يصرخ وأراد اعتقالي ، كما لو أنني أملك سلاحا حادا ، علما بأنني كنت أقرأ في كتاب . هل أردت يومها ، بعدم الانصياع له ، تحديه ؟
هذه الحادثة كانت محور قصة " عند الحاجز " المذكورة .
في العام ١٩٨٦ كتبت قصة " ثلاثة أيام حزيرانية في حياة يوسف . م " ، وقد استوحيتها من قصة اعتقالي طفلا ، قبل العام ١٩٦٧ . في حينه كان علي أن أزود بيتنا بالماء من عين المخيم ، وكنا ننتظر ساعات طويلة حتى يأتي دورنا ونعبيء تنكات الماء قبل أن يغلق أبو عوض جربي - المسؤول عن فتح الخزانات وإغلاقها - الماء . عندما جاء دوري حضرت الممرضة زكية ومعها إبريقا فخار ، ووضعتهما فورا تحت العين غير مراعية الدور ، فما كان مني إلا أن بصقت فيهما ، ليجن جنونها وتذهب إلى مخفر الشرطة المجاور وتشكوني وتحضر معها الشرطي ليعتقلني . يومها ضربني بالقشط وطلب مني أن أنظف مخفر الشرطة ، ولم تكن تلك المرة الوحيدة التي ضربني فيها شرطي أو اعتقلني .
في أثناء حرب حزيران ١٩٨٢ كنت في عمان ، لكي أناقش رسالة الماجستير ، واتفق أن كانت أمي هناك وأرادت أن أغير لها موعد حجزها لتعود إلى الضفة ، وكان مركز الحجز في جبل الحسين . ولما لم أحضر ورقة الحجز السابق معي اقترحت على المسؤول أن يحجز جواز سفري لديه حتى أحضرها في الغد ، فرفض ، مما جعلني أنرفز وأشتم وأتهم ، ولم تمر الأمور .
هاجمني الشرطي فدافعت عن نفسي وأمسكت بقميصه ففلت منه زر ، وهنا شاط غضبا ونادى على زملائه الذين لم يقصروا وقرروا أن يقدموني إلى المحاكمة بحجة شتم صاحب الجلالة الملك حسين ، ولم أكن شتمته . التهمة جاهزة .
هل أنا اليوم ذلك الذي كان ؟
منذ عقود صرت مثل سعيد متشائل إميل حبيبي . صرت أواجه القهر والظلم والتمادي بالصمت والتغابي والتهكم و ... و شتان بين موقفي وموقف تلك المرأة الفلسطينية الجريئة الواثقة من نفسها العائدة إلى بيت حانون .
( دفاتر الأيام الأحد ٥ / ٥ / ٢٠٢٤ )
عزيزي أكرم فهذا هو المقال .
٢٥ / ٤ / ٢٠٢٤ .
٢٢
يحيى السنوار : من هو البطل المؤمن ؟ من هو الملحد ؟
في العام ١٩٩٢ ترجمت عن الألمانية دراسة للأستاذ الدكتور الألماني ( فيرنر إنده Werner Ende ) عنوانها " من هو البطل المؤمن .. من هو الملحد ؟ صورة صلاح الدين الأيوبي في آداب البلدان الإسلامية " ونشرتها في أيار من العام ١٩٩٢ في مجلة " الكاتب " التي كان يصدرها الكاتب أسعد الأسعد Asad Alasad في القدس .
هل صلاح الدين الأيوبي بطل أم أنه ليس كذلك لأنه هادن الصليبيين ، وكان ملحدا لأنه أحرق كتب الشيعة الفاطميين في مصر ؟
ينظر يحيى السنوار إلى صلاح الدين على أنه نموذجه الذي يقتدي به ، وهو يريد تحرير القدس والأقصى وتخليصهما من أيدي الصهاينة ، فهل إن أنجز ذلك سيعد بطلا أم أنه لن يحقق هذه الصفة ، فقد جر على قطاع غزة الدمار وشرد الناس ؟
المتابع لما يكتب عن الرجل يقرأ آراء مختلفة متناقضة تناقضا كبيرا .
أمس مثلا أرسل إلي مواطن غزاوي يعلمني أن اللازمة التي يرددها بعض الغزيين هي " يفضح عرضك يا سنوار " وكنت أصغيت إلى وزير حمساوي سابق وقع في الأسر يقول فيه للمحقق الإسرائيلي إن السنوار مريض نفسي .
في بداية آذار الماضي قدمت محاضرة ، في العاصمة الأردنية عمان ، وصف مقدمي فيها الرجل بأنه بطل وأنه الفدائي الأول ، ويوم الجمعة الماضي سألتني صحفية جزائرية إن كان ما يجري في غزة هو ذو صلة بطروحات غسان كنفاني في روايته " ما تبقى لكم " ( ١٩٦٦ ) ، فيكون يحيى السنوار استمرارا للفدائي الفلسطيني الأول خالد أبو عيشة .
هل السنوار بطل أم مغامر ؟
شخصيا أرى أن كل ما يجري هو هوامش على متن نكبة العام ١٩٤٨ ، وابحثوا عن الأسباب .
٢٥ / ٤ / ٢٠٢٤
اليوم ( ٢٠٢ ) للمقتلة وحرب الإبادة والمهلكة
٢٥ نيسان
