١
روز وفائزة :
أكتب رسالة إلى روز فلا ترد . ربما هي مشغولة بإنجاز مشروع هندسي أو أنها غاصبة . ربما !
الليلة رايتني جالسا ، وهما واقفتان .
كنت جالسا خلفهما وكانتا غاضبتين .
هل يحلم الأبناء بآبائهم وهم - أي الأبناء - أحياء -أم يحلمون بالآباء حين يموت الآخيرون ؟
غالبا ما أرى أبي وأمي في المنام ، ولا أتذكر أنني رأيتهما حين كانا على قيد الحياة .
هل نحلم بالشخصيات اليهودية في رواياتنا حين نكتبها ؟
كاتب عبري قال إن الكتاب الإسرائيليين يحلمون بأبطالهم العرب حين يكتبون عن شخصيات عربية ، ولكن الكتاب العرب لا يحلمون بالشخصيات اليهودية حين يكتبون عنها.
هل علينا أن نحلم أيضا بالشخصيات الإسرائيلية ؟
أما يكفي أنهم يعيشون فينا منذ العام 1948 ؟
كل ما كتبت كلام عابر يذكر بقصيدة محمود درويش " عابرون في كلام عابر " .
٢٠١٢
٢
" الحاسد ينشر الإشاعة
والنمام ينشرها
والأبله يصدقها " .
من كلمات أغنية بلغة لا أعرفها .
و " العدو ينفخ فيها " .
٣
لا كلام في حافلة الصباح هذا الصباح :
لا انتظام أيضا في الصف هذا الصباح . مازلنا عربا
المجمع - مجمع السيارات وسط البلد كارثة حقيقية في الصباح ، وكان الله في عون الطلاب والركاب وسائقي الحافلات ، وارحمهم يا حاج عدلي يعيش ، وإلا فإن الله سيعاقبك .
هذ الصباح في الثامنة كنت في المجمع ففرحت . لماذا ؟
للوهلة الأولى ظننت أن الطلاب للمرة الاولى ينتظمون في الدور .
قلت ها أنت تخيب يا (موشه دايان) وها هي هزيمة اسرائيل قاب قوسين وادنى ، فها هم الطلاب ينتظمون في الدور .
هل طالت فرحتي؟
لا والله ، فما هي إلا ثواني حتى لاحظت ان لا نظام - لا أعني نظام عباسي الاستاذ الجامعي -ولا انتظام .
الفوضى الفوضى يا طويل العمر وها هو دايان يكرر كلامه . تأتي الحافلة فيصعد من استطاع إلى ذلك سبيلا .
من أول الصف أو من وسطه أو من آخره أو ..أو ..أو ..من يساره او من يمينه . ما زلنا عربا بل اقل ، فثمة عرب ينتظمون في الدور .
المجمع هذا الصباح بدا لي حقا مكرهة صحية . عشرات الركاب والسيارات تأتي وتذهب ودخانها يتصاعد والانوف كثيرة عدا..عدا...الخ الخ.المطلوب من الحاج عدلي يعيش رئيس البلدية ان يقف ربع ساعة يوميا كل صباح ليدرك ان المجمع مكرهة صحية ولحظتها سيلعن سنسفيل من أمر به .
يا حاج عدلي . اتق الله فينا في هذا المجمع . هذا مجمع لايقاف سيارات خصوصي . ربما ! أما أن يكون مجمعا لسيارات عمومي ، فهذا والله ما لا يجوز . أوضاعنا الصحية في رقبنك ، ولأنك مسلم فإن الله سوف يعاقبك يوم القيامة .
ومع ذلك فصباح الخير يا حاج عدلي ، وصباح الخير يا وطن و..و...كاسك يا وطن..كاسك يا نابلس.
٢٠١٢
٤
الأكاديمي الفصيح 5 :
الأكاديمي الفصيح يسأل زميله :
- هل الطلاب أكفاء ليقيموا اساتذتهم ؟
لقد جاءني كتاب من رئاسة الجامعة ينص على عدم تجديد عقدي السنوي لأدائي السلبي ، فمن يقيمني ؟
- ربما كان أداؤك السلبي يعود إلى عدم التزامك بالمحاضرات أو لعدم تدريسك المادة المطلوبة ، وربما تخوض في المحاضرات بموضوعات سياسية أو إنك تنتمي إلى فصيل وتدعو الطلاب للانضمام إليه ، وربما يعود أداؤك السلبي إلى أنك تنتقم من الطلاب في الامتحانات ، أو إلى أنك لا تصحح أوراق الإجابة وربما .. وربما ؟؟
هل الطلاب أكفاء لتقييم أستاذ ما ؟
صديقه قال له :
- أعرف فتاة كانت تنقل إلى أبيها - و كان رئيس قسم فعميدا - كانت تنقل إليه كل ما يقال في المحاضرات ، وكان تقييم أبيها لزملائه يعتمد على ما تقوله ابنته له .
وربما يكون لرئيس قسمك طلاب جواسيس ينقلون إليه ما تقول ، وبالتالي يعتمد رئيس قسمك على هؤلاء الجواسيس .
والطالبة التي كانت تقيم أساتذتها كانت ، ببساطة ، حمارة . كانت ضعيفة علميا وكان مستواها أقل من متوسط ، وربما كان بعض مدرسيها يجامل أباها ، ولم تكن متميزة إلا في مادة أبيها ، فقد كانت علاماتها في العلالي ، مثل أسعار الكرز العام الماضي ، لا مثل أسعاره في العام الذي سبقه . هكذا كانت علاماتها ، مثل أسعار الكرز في العامين المنصرمين . لعلها كانت معجبة بأبيها ، لعلها !
الطريف أن أباها كان لفترة طويلة جدا معلم مدرسة ، ولم يخرج من عقلية المعلم ، لا في تدريسه ، ولا في تعليمه ، ولا في أبحاثه .
ويستطرد الأكاديمي الفصيح :
- انتبه ، هناك أساتذة يوظفون الطلاب جواسيس على زملائهم ، وهناك من كان يرسل قريبته لزميل له ، لتقوم بما تقوم به ( تسيبي ليفني ) ، وأنت تعرف الخدمات التي قدمتها ( تسيبي ) لدولتها ، وماذا كانت توظف للحصول على المعلومات . هكذا كتبت الصحف ، وأنا لا دليل لدي ، إنما .. إنما .. إنما أنا متأكد من أن ثمة زميلا في جامعة ما كان يرسل قريبته لزميل آخر ، لتنقل إليه كيف يتصرف معها ، و ... و ... والبقية عندك ، وعبيء الفراغات
٥
تساءل الدكتور عواد أبو زينة اليوم ، بعد أن قرأ خربشتي الصباحية عن رواية الروائي عاطف ابوسيف ، عن دلالة الرقم ٤٩ في العنوان " القبر رقم ٤٩ " . لقد استثار الرقم قراءاته السابقة .
القبر رقم ٤٩ هو قبر الست حليمة التي ماتت في ٢٩ شباط ٢٠٢٤ عن عمر يناهز ٨٤ عاما ، ولما دفنت في مقبرة قرب خيام النازحين لاحظ بعض لمشاركين في الجنازة أن هناك ثلاثة صفوف من القبور . كل صف يتكون من ١٦ قبرا ، حيث عدتها إحدى الشخصيات ، وهكذا يكون قبر الست حليمة هو القبر رقم ٤٩ . ( ينظر الصفحات ٢٣٩ إلى ٢٤٢ من الرواية )
٦
احتفالات نابلس :
أمس مساء قادتني قدماي إلى البلدة القديمة/خان التجار المرمم ، لأشاهد ليلة نابلسية ضمن فعاليات نابلس للثقافة التي أسهم حكيم صباح في إطلاقها بالتعاون مع بلدية نابلس .(التقيت الصحفي جميل ضبابات ، وهو أحد طلابي في الجامعة وصديق لي على الصفحة ، فأعادني 15عاما إلى الوراء ، وذكرني بالنصوص التي درسها في مساق " المدخل الى تذوق النص الادبي " وقرأ لي بعض عبارات من رواية منيف " شرق المتوسط "، وفرحت لما حققه)
كان هناك حضور لافت من أبناء المدينة على الرغم من برودة بدأت تتسلل .
الحضور لم يقتصر على أبناء المدينة ، فقد شارك اوروبيون كثر ممن يزورون نابلس ، ولعلهم استمتعوا بالزفة النابلسية للعريس الذي لم يتقن بملابسه دوره ، بل بهيئته العامة ، فلم يكن مرتديا ملابس تليق بعريس ، ولم يكن متحمما خارجا من الحمام .
كأنك كنت في دمشق . ذكرني د.غسان السفاريني بأن نابلس هي دمشق الصغرى ، فلهجة قائد فرقة الزفة كانت لهجة سورية أكثر منها لهجة نابلسية .
هذه الأجواء أعادتني إلى ما قبل انتفاضة الأقصى 28/9/2000 و...
دائما ثمة خوف من الفرح .
هل أذكر بما تعلمه محمود درويش من الفرح؟
علموني أن أخاف الفرح لأن خيانته قاسية .
نابلس ، مع ذلك ، تحتاج إلى ليال كهذه .
29/4/2016
٧
خطبة الهباش :
أتى الهباش في بداية خطبته على أحاديث النبي(ص )على بنية المؤمن والمجتمع الإسلامي .
كلما كانت البنية متينة وعلاقة المؤمنين قوية كان المجتمع أقوى والعكس صحيح .
لا تحاسدوا لا تباغضوا لا تقاطعوا وكونوا إخوانا كما أمركم ربكم . قال الرسول (ص )...
الحسد تمني زوال النعمة لا أن تغدو مثل المحسود فتقول " يعطي الفول للي ملوش سنان " .
هذا تمني زوال النعمة(ومن شر حاسد إذا حسد ) الحسد يقود إلى التباغض .
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه .
يجب أن تسود ثقافة المحبة.حتى متى سيستمر هذا الفصل الأسود من حياتنا:الانقسام؟ ألا يكفي ما نحن به؟
انظروا إلى مواقع التواصل التغريدات التي تغرد ! العدو مسرور لما نحن فيه.....الخ
ثقافة الحب والمودة حث عليها الرسول . إنما نألم لما هي عليه سورية .
أما آن لهذه الصفحات أن تطوى؟
ومن أعرض عن ذكري فله معيشة ضنكى......الآية. اسثغفروه إنه قريب مجيب.
الجزء الثاني :
ولا عدوان إلا على الظالمين .
23 سنة عاشها النبي(ص ) لم يكن الرسول فيها يغفل بناء المسلم .
ورغم ما نحن فيه من احتلال فلا بد من بناء العقول والضمائر والنفوس لنحمي مجتمعنا . ولا بد من تطبيق القانون....قانون السير . حق الطريق . إفشاء السلام . غض البصر . إماطة الأذى عن الطريق.أيضا :تيامنوا...الخ...
صبيحة هذا اليوم فجع شعبنا بفقدان 4 بحادث سير..
ليست المسألة في حمل شهادات.المهم الأخلاق. ...الخ
29/4/2016
٨
في ذكرى النكبة : النكبة المستمرة
الياس خوري "أولاد الغيتو"
عادل الاسطة
لم يخطر ببالي ، وأنا اقرأ " أولاد الغيتو" أن أثير السؤال الذي أثاره الياس في تقديمه للرواية . فلم اسأل لماذا كتب كاتب لبناني في الموضوع الفلسطيني . بل ربما ما خطر السؤال ببالي ، من قبل ، وأنا اقرأ روايته " باب الشمس "(1998 ).
كان الموضوع الفلسطيني وما زال جزءا من الواقع العربي واللبناني ، و لالياس نصيب منه وفيه ، فهو غير بعيد عنهو.
ربما كان السؤال الذي راودني وأنا اقرأ "اولاد الغيتو" هو :
- لماذا يكتب إلياس عن اللد ؟وعن فترة لم يكن شاهدا عليها ؟وعن مكان صلته به معدومة ؟ علما بأن زمكان الرواية ليس بعيدا كليا عن حياة إلياس ، فهو يكتب أيضأ عن نيويورك التي يقيم فيها ويدرس في جامعاتها .
البقية في الأيام الفلسطينية
الأحد 1/5/2016
أولاد الغيتو و.....يافا والغيتو :
هل تعد قصيدة راشد حسين " يافا والغيتو " 1963 بذرة رواية الياس خوري "أولاد الغيتو..اسمي ادم"2016 ؟
كان يفترض أن أكتب مقالي تحت هذا العنوان ولكني ، ونظرا لأن ذكرى النكبة على الأبواب ، غيرت في العنوان .
من يذكر قصيدة راشد حسين؟
من يذكر راشد حسين؟
29/9/2016
٩
إنها الحرب :
كنت أود ، هذا المساء ، أن أذهب إلى المدينة لمشاهدة الفرقة الفنية الفرنسية .
نشرات الأخبار حول ما يجري في حلب تسم البدن .
إنها فوضى أميركا الخلاقة في الشرق الأوسط .
كنا ننتظر يوما في أنظمة القمع ، ولكن هل كنا نتخيل ما يجري؟
كم نحن رؤوفون ببعضنا !كم يحب الحاكم العربي بلاده ، وكم تحب السعودية وقطر سورية والعراق ! وكم تحب إيران الفلسطينيين واللبنانيين كم !
كم نحن عرب ومسلمون أيضا (وإن طائفتان من المؤمنين....الخ )
شيء يسم البدن . ولا رغبة لفعل أي شيء .
خربشات عن سورية الجديدة القادمة.
29/4/2016
١٠
من أخلاق أبناء العمومة الحميدة :
من أخلاق أبناء العمومة الحميدة محاربتهم الفساد والرشوة ، وقد أبهرتنا محاكمتهم لقادتهم منذ 1977 ، حيث حاكموا رئيس وزرائهم اسحق رابين واسقطوه بسبب ما أقدمت عليه زوجته بخصوص ايداع العملة الصعبة .
أبناء العمومة يقدر لهم سلوكهم هذا ، ولكن كم نسبة الفساد والخراب التي الحقوها بأبناء الشعب الفلسطيني منذ 1917 حتى اليوم ؟
ربما يجدر أن يقرأ المرء ما كتبه الكاتب الإسرائيلي ( ديفيد غروسمان ) في كتابه " الزمن الأصفر " 1989 - تحديدا الفصل الخاص بالواسطة والرشوة .
29 / 4 / 2017
١١
الرصافي والبستاني وأبناء العمومة :
عرف عن الشاعر العراقي معروف الرصافي إعجابه بالحركة الصهيونية ، وقد أيد الاستيطان الصهيوني وزار فلسطين وقال إن اليهود هم أبناء عمنا .
لم يرق موقف الرصافي للشاعر اللبناني وديع البستاني صاحب ديوان " الفلسطينيات " ولم يرق له ايضا نعت اليهود الغربيين بإنهم أبناء عمنا ، وقد ميز البستاني بين اليهود الغربيين واليهود العرب فكتب :
" أجل عابر الأردن كان ابن عمنا
ولكننا نرتاب في عابر البحر ".
***
في سورية حكم حزب البعث ورفع شعار " أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة "
وبالفعل حقق ما رفع من شعارات ولذلك صرنا مسلمين ومسيحيين وسنة وشيعة و" بعثي سوري " و" بعثي عراقي " وهذا جعل مظفر النواب يقول :
- قالوا بالوحدة وأضافوا القطرية ذيلا قبليا ".
و...
2017/ 4/29
١٣
الفنان والانضباط :
في رواية واسيني الأعرج " سوناتا لأشباح القدس " تعاني الفلسطينية مي الحسيني من السرطان ، وهي رسامة عموما ، فيطلب الطبيب منها أن توازن بين صحتها وعملها الفني . وهي لا تراعي هذا إذ تنفلت وتواصل فنها ويلحظ ابنها هذا ، فيذكرها بنصيحة الطبيب مع أنه يدرك أنه "عندما تطلب من فنان أن ينضبط ،أنت تقتله كليا " ( ص460).
ربما يتذكر المرء ما كتبه محمود درويش في" ذاكرة للنسيان " عن نصيحة الطبيب الفرنسي له بأن لا يدخن وأن لا يشرب .
واصل درويش الكتابة بعد 1985 وأبدع أفضل نتاجاته وظل يكتب حوالي 22 عاما .
هل صحيح أن الانضباط للفنان يقتله كليا ؟
شو رأيكم ؟
وهل قتل الالتزام الإبداع في المبدعين ، ولهذا ترك بدر شاكر السياب الحزب الشيوعي ومثله محمود درويش ؟
من سنوات وأبو ناصر يطلب مني أن استقيل من عملي حتى انتبه لصحتي .
الأوضاع بين فتح وحماس ولعت بسبب بيان حماس حول المسؤول عن محاولة اغتيال رئيس الوزراء رامي الحمد لله ؟
الله المستعان .!
29 / 4 /2018
١٤
امتحان التوظيف وحديث الحافلة :
أمس ، الحادية عشرة صباحا ، مرحبني أحد طلابي وأخبرني أنه تقدم لامتحان التربية والتعليم من أجل الحصول على وظيفة . لم يصعد إلى الحافلة التي واصلت طريقها .
في شارع عمان - شرع عام مان (بول دي مان) - " العمى والبصيرة " - كان المتقدمون للوظائف كثرا . أحدهم استقل الحافلة وأخذ يتحدث عن امتحان شكلي يعرف نتيجته مسبقا وقال إنه إنما تقدم لأنه أراد أن يبريء ذمته فقط .
الراكب نفسه قص الحكاية التالية :
- مرة تقدمت لوظيفة في مؤسسة ما - ذكر اسمها ونسيته أنا - والتقيت بصديق لي يعمل فيها ، فسألني :
- ماذا تفعل في رام الله ؟ فأجبته :
- تقدمت لامتحان عمل في مؤسستكم ، فابتسم و أجاب :
- لقد عين منذ ثلاثة أيام والامتحان شكلي .
هل رواية المتقدم للامتحان كانت صحيحة؟
أحد أصدقائي من موظفي السلطة كذب رواية الشاب ودافع عن شفافية التوظيف ، فابتسمت وقصصت عليه قصص توظيف عديدة أنا شاهد عليها وسمعت قسما منها من أصحابها .
فتح وحماس والفصائل كلها والسلطة مثل بقية مؤسسات العالم العربي ، ومثل بقية دول العالم وعلى رأسها أميركا :
- " المصالح والتبعية " . -يعني الفساد ضارب أطنابه .
قلت لصديقي :
- لو كنت مسؤولا فسوف أخضع لإلحاح أخي بتوظيف ابنه وابنته وزوجته والحدق يفهم .
لا عزاء للمستقلين إطلاقا .
أكرر :
- الفساد ضارب أطنابه . 60 ألف طالب وظيفة ل 1900 شاغر.
يا ناس :
- لا تخلفوا للبطالة.
خربشات 29/ 4/2018
١٥
حليم بركات والمجتمع العربي المعاصر والطلاق :
أمس تذكرت عالم الاجتماع العربي حليم بركات صاحب كتاب " المجتمع العربي المعاصر " .
كنت واقفا مع زميل لي ، من جامعة النجاح الوطنية ، في البلدة القديمة في نابلس ، وقال لي :
- غالبا ما أقف أتحدث معك ولم تورد شيئا عن حواراتنا في خربشاتك ، فلماذا ؟
ونحن نتحدث مر بنا صديق متزوج من امرأة أوروبية قررا الانفصال من أشهر وما زالا يسيران معا ومعهما طفلهما ، فسألت الصديق :
- هل صحيح ما سمعته ؟
- صحيح ، ونحن نقوم بالإجراءات بطريقة حضارية ، وسار مواصلا طريقه رفقة زوجته وطفله .
قلت لزميلي :
- لاحظ ما الذي يلفت نظري حين أكتب . وقصصت عليه ما قرأته في كتاب حليم بركات عن الزواج والطلاق في المجتمع العربي وقلت :
- لست بحاجة لأن أقص عليك قصتي ، فلم يبق فصيل سياسي ولا تيار فكري ولا بيئة مكانية من مدينة أو قرية أو مخيم أو دولة معادية أو شقيقة مجاورة أو اتحاد كتاب أو جمعية نسوية أو أي فرد من أفراد العائلتين إلا وقرر دون طلب مني أن يتدخل لإصلاح ذات البين في شأني - وكنت أنظر إلى نظراته تتدخلان أيضا في شأني من خلال صلتهما بالنظارة .
كم نحن حضاريون !
هل عرفت ما الذي يلفت نظري حين أكتب؟
خربشات 29 نيسان 2019
١٦
الست كورونا وسواقو العمومي ٦٥ :
لم أخرج هذا النهار من البيت ، لا لأنني قررت أن ألتزم التزاما تاما بنصائح الحكومة منذ بداية الحجر الصحي ، ولا نزولا عند رغبة المغنية فيروز " خليك بالبيت " ، ولا نتيجة لكسل ألم بي ، فمنذ الصباح المبكر مارست طقوسي اليومية منذ بداية نيسان وهي شطف الدرج والساحة والجلوس فيها ، فقد كان الجو اليوم مناسبا للتعرض للشمس ، وإنما لأنني رغبت اليوم في تنظيف شبابيك الشقة التي تبدو ، بسبب الأمطار والغبار لأشهر خلت ، متسخة ، والنظافة من الإيمان ، فكيف إذا كنا في شهر رمضان - الجلوس في البيت يريحني من السؤال المتكرر الملح :
- هل أنت صائم ؟
وهو سؤال يحل في رمضان محل السؤال التقليدي :
- هل تؤمن بالله ؟
أو محل السؤال :
- هل تتزكى ؟
علما بأن السؤال الأخير يتخذ في الشهر الفضيل صيغة أخرى :
- لا تنسانا يا أستاذ !
اليوم نظفت الشبابيك ومسحت الصالون بعد أن ضببت السجاد الذي نادرا ما يتسخ ونادرا ما أرسله للغسيل ، فأنا أكنسه من الغبار بطريقة تنظفه مما علق به وتراكم عليه .
جلوسي في البيت حال دون الإصغاء للسواقين والتحاور معهم ، وهذه العادة عموما تقلصت منذ حوالي أربعين يوما بسبب الإغلاق وتقلص معها وقل تدويني لأحاديث الحافلة التي كثرت في كتاباتي .
مرات قليلة خلال الأربعين يوما أتيت على أحاديث السواقين ، فالمرات التي صعدت فيها معهم لا تتجاوز عدد أصابع اليد الواحدة .
السواقون في هذه الأيام يشعرون بالملل والضجر ويشكون قلة ما في اليد ، فعدا أنهم مكثوا أكثر من شهر في البيت ، وهذا ما لم يعتادوه ، بالكاد يلتقطون راكبا من هنا وثانيا من هناك ، وإذا ما عثروا على راكب ثالث فإنهم يترددون في حمله خوفا من الشرطة . سيارات العمومي التي يصل سعرها إلى ٧٠ ألف دينار أردني غدت مجرد حديد لا تسمن ولا تغني من جوع .
هل ستعتبر السلطة الفلسطينية سواقي تكسيات العمومي عمال مياومات ، وهم كذلك ، أم أنها لن تنظر إليهم كذلك ؟
كان أبي سائقا وقد احترف هذه المهنة حوالي خمسين عاما ، وكانت مهنة السائق مهنة ملوكية ، ولهذا لقب أبي ب " الملك " وكان هناك ، في مخيمنا ؛ مخيم عسكر القديم ، ملكان آخران ؛ سائق وعامل نظافة و ...
" وإنما الناس بالملوك " قال المتنبي ، وما تفلح عرب ملوكها .. الخ .
اليوم كان لي يوما منزليا بامتياز ، فلم تكن الكورونا هي الست وحسب . أنا أيضا كنت " ست منزل " !!
لا جديد على ما يبدو !
٢٩ نيسان ٢٠٢٠
١٧
ذاكرة أمس ٤٤ :
المملكة الفلسطينية القادمة
شغلت الانتخابات الفلسطينية الفلسطينيين ، فنسوا الكورونا واللقاح والكمامة والتباعد الجسدي . جادلوا وناقشوا وشكلوا قوائم بلغ عددها ستا وثلاثين قائمة ، و " بلشت " الدعاية ، من خلال الأقارب والمعارف والأصدقاء ، بلشت مبكرا ، فالكل يريد أن يفوز من أجل أن يحقق العدالة الاجتماعية وعودة اللاجئين الفلسطينيين المقيمين في المنافي العربية والعالمية وقطاع غزة والضفة الغربية إلى مدنهم وقراهم في الوطن السليب .
وغالبا ما كنت أسأل عن رأيي في الانتخابات ، وإن كنت سأنتحب ؟ وإن انتخبت ، فهل سأنتخب قائمة " نبض البلد " أم " نبض الشعب " ، فالأولى يرأسها ابن أخي والثانية تخص الجبهة الشعبية ، وأنا صديق للجبهة ، لأنني أكتب باستمرار عن غسان كنفاني وأحاضر في المنتدى التنويري القريب منها .
عندما سألني صديق لابن أخي إن كنت سأنتخب قائمته " نبض البلد " ضحكت ، فهو سينتخب مدفوعا برأي شائع هو " وجه بتعرفه أحسن من وجه ما بتعرفه " ، وضحكت أكثر عندما سألني زميلي الدكتور احسان الديك إن كنت أقف وراء القائمة ، وتذكرت عائلة ( بلوخ ) في بون ، حيث أقمت معها في العام ١٩٩٠ ، ولاحظت كيف أن أفرادها صوتوا لأحزاب مختلفة .
عندما أشاهد ابنة ابن أخي " كندة " ، وعمرها أقل من عامين ، تدعو لانتخاب " نبض البلد " ، وعندما أتذكر عشائر الخليل ونجاحها في إسقاط مشروع الضمان الاجتماعي ، وأرى المتسولين في الشوارع ، يفارقني الأمل بمستقبل الشعب الفلسطيني ، فلا مستقبل لنا في ظل العائلية والعشائرية وترشح ٣٦ قائمة .
أمس قرأت على صفحات الفيس بوك رأيا طريفا هو : اسحبوا امتيازات النائب الفائز بالانتخابات وانظروا كم قائمة تبقى وكم مرشحا يواصل ترشحه ؟!
وأنا لا أنتخب ومن قبل لم أنتخب ؛ لأنني ضد أوسلو كلها وبقيت ضدها ، ولم أغير رأيي تغيير حماس موقفها ، ولم انخدع انخداع الجبهة الشعبية ، ولا أطمح بسيارة وسائق وتحسين أوضاع بحفنة دولارات ، ولو فكرت في التصويت فلن أصوت لرابطة الدم أو العشيرة .
لا جديد في نابلس سوى تجدد المشاكل في مخيم بلاطة بين العائلات ، وهذا ما عرفته من السائق ، وقد تبين لاحقا أن الأمر مختلف ويعود إطلاق النار إلى الاحتفال بخروح معتقل / سجين .
ما زالت العصائر وبسطات الفلافل والمخللات والقطايف وسدور الحلوى تتسيد ، ومثلها أيضا الفراولة والبطيخ .
وأنا عائد مساء أصغيت ، قرب الدوار ، إلى رجل يمدح بصوت عال السيد حسن نصرالله ويراه أحسن عربي على الإطلاق ويدعو الله أن يأخذ بيده ويحميه .
أشرطة الفيديو المتداولة كثيرة وطريفة وساخرة ، وكذلك الرسائل المتبادلة وأطرفها كان ذا علاقة بالانتخابات في مناطق السلطة الفلسطينية .
قد يعتقد قسم من القراء أن شريط السيد عزام الأحمد ، وفيه يقول إن الانتخابات تحت الاحتلال تجري مرة واحدة فقط ، وقد جرت مرتين ، هو الشريط الأطرف . قد . ولكن الأطرف هو الرسالة التي وصلتني عبر الواتساب ، وفيها صورة الرئيس أبو مازن على هيئة ملك ، وتحتوي على خبر نصه أن النظام السياسي الفلسطيني سيتحول إلى نظام ملكي .
أمس تعادل الإسبان مع الإنجليز واليوم هزم الإنجليز الفرنسيين ، وانتصرت الملكية على الجمهورية ، والملكيات في العالم العربي لم يحدث فيها في الربيع العربي ما حدث بالجمهوريات .
٢٩ نيسان ٢٠٢١
١٨
الست كورونا وسواقو العمومي ٦٥ :
لم أخرج هذا النهار من البيت ، لا لأنني قررت أن ألتزم التزاما تاما بنصائح الحكومة منذ بداية الحجر الصحي ، ولا نزولا عند رغبة المغنية فيروز " خليك بالبيت " ، ولا نتيجة لكسل ألم بي ، فمنذ الصباح المبكر مارست طقوسي اليومية منذ بداية نيسان وهي شطف الدرج والساحة والجلوس فيها ، فقد كان الجو اليوم مناسبا للتعرض للشمس ، وإنما لأنني رغبت اليوم في تنظيف شبابيك الشقة التي تبدو ، بسبب الأمطار والغبار لأشهر خلت ، متسخة ، والنظافة من الإيمان ، فكيف إذا كنا في شهر رمضان - الجلوس في البيت يريحني من السؤال المتكرر الملح :
- هل أنت صائم ؟
وهو سؤال يحل في رمضان محل السؤال التقليدي :
- هل تؤمن بالله ؟
أو محل السؤال :
- هل تتزكى ؟
علما بأن السؤال الأخير يتخذ في الشهر الفضيل صيغة أخرى :
- لا تنسانا يا أستاذ !
اليوم نظفت الشبابيك ومسحت الصالون بعد أن ضببت السجاد الذي نادرا ما يتسخ ونادرا ما أرسله للغسيل ، فأنا أكنسه من الغبار بطريقة تنظفه مما علق به وتراكم عليه .
جلوسي في البيت حال دون الإصغاء للسواقين والتحاور معهم ، وهذه العادة عموما تقلصت منذ حوالي أربعين يوما بسبب الإغلاق وتقلص معها وقل تدويني لأحاديث الحافلة التي كثرت في كتاباتي .
مرات قليلة خلال الأربعين يوما أتيت على أحاديث السواقين ، فالمرات التي صعدت فيها معهم لا تتجاوز عدد أصابع اليد الواحدة .
السواقون في هذه الأيام يشعرون بالملل والضجر ويشكون قلة ما في اليد ، فعدا أنهم مكثوا أكثر من شهر في البيت ، وهذا ما لم يعتادوه ، بالكاد يلتقطون راكبا من هنا وثانيا من هناك ، وإذا ما عثروا على راكب ثالث فإنهم يترددون في حمله خوفا من الشرطة . سيارات العمومي التي يصل سعرها إلى ٧٠ ألف دينار أردني غدت مجرد حديد لا تسمن ولا تغني من جوع .
هل ستعتبر السلطة الفلسطينية سواقي تكسيات العمومي عمال مياومات ، وهم كذلك ، أم أنها لن تنظر إليهم كذلك ؟
كان أبي سائقا وقد احترف هذه المهنة حوالي خمسين عاما ، وكانت مهنة السائق مهنة ملوكية ، ولهذا لقب أبي ب " الملك " وكان هناك ، في مخيمنا ؛ مخيم عسكر القديم ، ملكان آخران ؛ سائق وعامل نظافة و ...
" وإنما الناس بالملوك " قال المتنبي ، وما تفلح عرب ملوكها .. الخ .
اليوم كان لي يوما منزليا بامتياز ، فلم تكن الكورونا هي الست وحسب . أنا أيضا كنت " ست منزل " !!
لا جديد على ما يبدو !
٢٩ نيسان ٢٠٢٠
١٩
ذاكرة أمس ٤٤ :
المملكة الفلسطينية القادمة
شغلت الانتخابات الفلسطينية الفلسطينيين ، فنسوا الكورونا واللقاح والكمامة والتباعد الجسدي . جادلوا وناقشوا وشكلوا قوائم بلغ عددها ستا وثلاثين قائمة ، و " بلشت " الدعاية ، من خلال الأقارب والمعارف والأصدقاء ، بلشت مبكرا ، فالكل يريد أن يفوز من أجل أن يحقق العدالة الاجتماعية وعودة اللاجئين الفلسطينيين المقيمين في المنافي العربية والعالمية وقطاع غزة والضفة الغربية إلى مدنهم وقراهم في الوطن السليب .
وغالبا ما كنت أسأل عن رأيي في الانتخابات ، وإن كنت سأنتحب ؟ وإن انتخبت ، فهل سأنتخب قائمة " نبض البلد " أم " نبض الشعب " ، فالأولى يرأسها ابن أخي والثانية تخص الجبهة الشعبية ، وأنا صديق للجبهة ، لأنني أكتب باستمرار عن غسان كنفاني وأحاضر في المنتدى التنويري القريب منها .
عندما سألني صديق لابن أخي إن كنت سأنتخب قائمته " نبض البلد " ضحكت ، فهو سينتخب مدفوعا برأي شائع هو " وجه بتعرفه أحسن من وجه ما بتعرفه " ، وضحكت أكثر عندما سألني زميلي الدكتور احسان الديك إن كنت أقف وراء القائمة ، وتذكرت عائلة ( بلوخ ) في بون ، حيث أقمت معها في العام ١٩٩٠ ، ولاحظت كيف أن أفرادها صوتوا لأحزاب مختلفة .
عندما أشاهد ابنة ابن أخي " كندة " ، وعمرها أقل من عامين ، تدعو لانتخاب " نبض البلد " ، وعندما أتذكر عشائر الخليل ونجاحها في إسقاط مشروع الضمان الاجتماعي ، وأرى المتسولين في الشوارع ، يفارقني الأمل بمستقبل الشعب الفلسطيني ، فلا مستقبل لنا في ظل العائلية والعشائرية وترشح ٣٦ قائمة .
أمس قرأت على صفحات الفيس بوك رأيا طريفا هو : اسحبوا امتيازات النائب الفائز بالانتخابات وانظروا كم قائمة تبقى وكم مرشحا يواصل ترشحه ؟!
وأنا لا أنتخب ومن قبل لم أنتخب ؛ لأنني ضد أوسلو كلها وبقيت ضدها ، ولم أغير رأيي تغيير حماس موقفها ، ولم انخدع انخداع الجبهة الشعبية ، ولا أطمح بسيارة وسائق وتحسين أوضاع بحفنة دولارات ، ولو فكرت في التصويت فلن أصوت لرابطة الدم أو العشيرة .
لا جديد في نابلس سوى تجدد المشاكل في مخيم بلاطة بين العائلات ، وهذا ما عرفته من السائق ، وقد تبين لاحقا أن الأمر مختلف ويعود إطلاق النار إلى الاحتفال بخروح معتقل / سجين .
ما زالت العصائر وبسطات الفلافل والمخللات والقطايف وسدور الحلوى تتسيد ، ومثلها أيضا الفراولة والبطيخ .
وأنا عائد مساء أصغيت ، قرب الدوار ، إلى رجل يمدح بصوت عال السيد حسن نصرالله ويراه أحسن عربي على الإطلاق ويدعو الله أن يأخذ بيده ويحميه .
أشرطة الفيديو المتداولة كثيرة وطريفة وساخرة ، وكذلك الرسائل المتبادلة وأطرفها كان ذا علاقة بالانتخابات في مناطق السلطة الفلسطينية .
قد يعتقد قسم من القراء أن شريط السيد عزام الأحمد ، وفيه يقول إن الانتخابات تحت الاحتلال تجري مرة واحدة فقط ، وقد جرت مرتين ، هو الشريط الأطرف . قد . ولكن الأطرف هو الرسالة التي وصلتني عبر الواتساب ، وفيها صورة الرئيس أبو مازن على هيئة ملك ، وتحتوي على خبر نصه أن النظام السياسي الفلسطيني سيتحول إلى نظام ملكي .
أمس تعادل الإسبان مع الإنجليز واليوم هزم الإنجليز الفرنسيين ، وانتصرت الملكية على الجمهورية ، والملكيات في العالم العربي لم يحدث فيها في الربيع العربي ما حدث بالجمهوريات .
٢٩ نيسان ٢٠٢١
٢٠
حنا أبو حنا و " مهر البومة " :
لماذا عنون حنا أبو حنا القسم الثاني من سيرته "
ظل الغيمة " بعنوان " مهر البومة "؟
الطريف أنني قرأت الجزء هذا قبل بضع سنوات ولم أثر هذا السؤال ؟
الآن وأنا أقرأ في رواية فرج عبد الحسيب المالكي " قنديل البومة " أتساءل !
هل البومة هي دولة إسرائيل ؟ هل مهرها الذي دفعه الصهيونيون لأجل الحصول على فلسطين كان مهرا غاليا جدا ؟
لا أعرف إن كان هناك من خاض في الموضوع .
منذ خمسة عقود صار البوم قليلا في بلادنا . هل يعود السبب إلى أن البوم من البشر ؛ يهودا وغير يهود ، حل محل البوم ؟
إن كتب كاتب دراسة في عنوان سيرة حنا أبو حنا فليرسل ما كتبه إلي .
صباخ الخير يا أستاذ حنا أبو حنا وأمد الله في عمرك .
٢١
في تحليل الخطاب :
سحر خليفة عن عرس شاعر تقدمي من الجليل كانت حضرته :
" قالت إحداهما ، وصادقت على كلامها الأخرى ، إن العريس ، أي الشاعر التقدمي الشهير ، لم يبق فتاة أو امرأة تقدمية إلا أطاح بها ، أي استغلها عاطفيا وجنسيا ثم نبذها . دمر هذه وشوش تلك ، وبنى قصورا في الهواء لعشرات الفتيات الواثقات والمؤمنات بمباديء الحرية والعدل والمساواة ، ثم رماهن . وها هو الآن ، بعد أن شبع من اللف والدوران ،عاد ليتزوج من القرية ، من قريته التي " ما باس فمها إلا أمها ".
تروي سحر في سيرتها " روايتي لروايتي " الصادرة عن دار الآداب في العام ٢٠١٨ الفقرة السابقة .
لا تروي القصة على لسانها . إنها تروي ما سمعته ، وليست روايتها على لسانهن حقيقة ، فهو حكي في حكي ، وقد يكون الكلام كلامهن ، وقد يكون الكلام يعبر عن رأي سحر في الشاعر الذي لم تذكر اسمه .
ما مدى درجة الصدق في الكلام ؟
لا أحد يعرف ، فقد يكون صحيحا وقد يكون مبالغا فيه وقد يكون قيل وروي من باب الغيرة وقد وقد وقد .
وأنا أقرأ الكلام السابق تساءلت إن كان الشاعر ، كما وصف في النص ، تأثر بمصطفى سعيد الشخصية الرئيسة في رواية الروائي السوداني الطيب صالح " موسم الهجرة إلى الشمال " ١٩٦٦ ، أو إن كانت سحر نفسها وهي تصفه متأثرة بالطيب صالح وأرادت أن تقلده وتسير على خطاه .
ما الذي ذكرني بما سبق ؟ - أي ما مناسبة الكتابة ؟
يوم الأربعاء الماضي جلست في مطعم ومقهى خان الوكالة مع الصديق Belal Shakshir الذي أعاد لي نسختي من رواية سحر " ربيع حار " وأتينا على مسلسل " أم الياسمين " وشخصية أبو بهجت ، فقصصت على بلال ما روته سحر عن أبيها وخلفة البنات ، وهكذا عدت إلى سيرة الكاتبة أقرأ فيها .
لا تنطلق القراءة من الأخذ بقول الشاعر الجاهلي :
" إذا قللت حذام فصدقوها
فإن القول ما قالت حذام "
نابلس ٢٩ / ٤ / ٢٠٢٣ .
٢٢
ما مقدار الصلة بين شخصية أبو بهجت في مسلسل " أم الياسمين " ووالد سحر خليفة في سيرتها " روايتي لروايتي " ؟
أعتقد أن سيرة سحر خليفة الذاتية لم تنل حقها من النقاش والجدل والكتابة . إن صدورها يثير أسئلة كثيرة ليس أقلها السؤال الآتي :
- هل أرادت أن تكتب " تحت درجة الصفر " ، بخاصة عن الأب والزوج ، فتقول لنا : أنا أجرأ في كتابة السيرة الذاتية من المغربي محمد شكري والمصرية نوال السعداوي والعراقي صموئيل شمعون ؟
٢٩ / ٤ / ٢٠٢٣
٢٣
طلاابي القدامى :
في شارع فلسطين التقيت لقاء عابرا بطالبي رئيف نصار وباسم زيادة .
عندما سألتهما عن عام تخرجهما أخبرني رئيف أنه تخرج في العام ٢٠٠٦ وباسم في العام ٢٠٠٧ . رئيف الآن مدير مدرسة وباسم معلم لغة عربية .
حين تلتقي مع طلابك تسألهم عما فعل الزمن بهم وتشعر بالفرح إن كانوا وجدوا عملا .
الحديث بيننا دار حول الإضراب والأمراض المزمنة وأجور المعلمين ، وقدمت لهما نصيحتي التقليدية أن أحبا عملكما ، فلولا حبي مهنة التدريس لما أنفقت فيها ٤٣ عاما وأعطيت المحاضرة الأخيرة فيها أفضل مما أعطيت المحاضرة الأولى .
رئيف يتابع كتاباتي وتوقع أنني سأكتب عن لقائنا .
كانت أجواء الطبيعة اليوم شبه خريفية والمدينة شبه خالية من المواطنين ، مع أن اليوم هو يوم سبت .
منذ الصباح كانت حركة المرور إلى نابلس ومنها تعاني ، على الحواجز ، من أزمة ، ولا ننسى أننا خارجون من عيد وأن الشهر في آخره والجيوب كما غنى سيد درويش " ما فيهاش ولا مليم " . هل المزاج ، حين صبح الصباح ، رايق ومرتاح ؟
وأنا مع رئيف وباسم تذكرت ما كتبته تحت عنوان " أنطون تشيخوف والمعلمون " مطالبا بإنصاف المعلم . ( ٢٤ / ٢ / ٢٠١٦ )
( في اليوم نفسه التقيت في سوق البصل أيضا ب د. طارق الصيرفي لقاء عابرا ) .
٢٤
غزة ( ٢٠٦ ) :
أحفاد ( الغستابو )
كثيرا ما قرأت في الرواية العربية عن نماذج شيوعية يسارية تغيرت مواقفها ١٨٠ درجة ، وصارت تدافع عن اليمين . قسم منها عاد إلى نشأته الأولى فأخذ يصوم ويصلي ويعبد الله والرسول ، وقسم صار جزءا من النظام آمن به وصار مدافعا شرسا عنه ، كما لو أن النظام رباه وثقفه منذ طفولته ، ورحم الله الطاهر وطار الذي كتب قصة " اشتراكي حتى الموت " وأمد في عمر القاص السوري زكريا تامر الذي كتب قصة " يا أيها الكرز المنسي " عن عمر القاسم معلم المدرسة الفقير الذي صار وزيرا .
ولم أتابع ما كتبه الروائيون الألمان عن تحولات يساريي ألمانيا الشرقية ، أو جهاز مخابراتها ، بعد وحدة شطري البلاد ، ويبدو أن قسما من أحفاد ( الغستابو ) ، ممن صاروا يساريين يدينون ( الهولوكست ) حنوا ، في الأيام الأخيرة ، إلى أجدادهم ، فلاحقوا المتعاطفين مع اليهود الجدد في غزة .
الشرطة الألمانية أبلت أمس ، وهي تقمع المتعاطفين مع غزة ، المطالبين بوقف الحرب ، بلاء حسنا .
من شابه جده فما ظلم .
وشر البلية ما يضحك ، فوزير المواصلات في غزة يعلن أن رسوم تجديد رخص السياقة لمن هم في داخل القطاع أو في خارجه ٤٠ شيكلا . هل يقصد رخص سائقي العربات التي تجرها الحمير ؟
في ( نتساريم ) حدث أمني خطير وأمس ارتقى شابان في الضفة وعدد الشهداء يقارب نصف الألف
٢٩ / ٤ / ٢٠٢٤
٢٥
غزة ( ٢٠٦ ) :
أشرف يريد أن يصبح مايكل .
كيف تبدو غزة وروح أبنائها من خلال منشور كتبه شاب غزاوي هو أشرف نصر وتعليقات القراء عليه ؟
القلق والسخرية والتهكم والنقد اللاذع . شعب موزع بين راغب في الهجرة وداع إلى التشبث بأرض الوطن . هل على أرض غزة ما يستحق الحياة ؟ هل يكرر أبناء القطاع سطر محمود درويش ؟ وماذا لو كان الشاعر الآن في غزة ؟
كتب أشرف نصر :
لو صارت هدنة ورجعنا إلى بيوتنا ، راح أرجع وأنا نفسي مكسورة ؛ لأني كنت متعشم في التهجير القسري أو الطوعي ، وطلع فش منه . كنت أحلم أمزق الهوية الفلسطينية والجواز . كنت أحلم أغير اسمي من أشرف إلى مايكل . كنت أحلم كثير كثير ، وأبسط أحلامي أن أترك هذا البلد وأمشي . وأنا راجع على الشجاعية سأظل اغني أغنية عبحليم عبحافظ :
" وسترجع يوما يا ولدي
مهزوما مكسور الوجدان
وستعرف بعد رحيل العمر
بأنك كنت تطارد خيط دخان " .
وعلق قارئو ما كتب :
- شايفك كثير متفائل . ترفعش سقف توقعاتك بلاش يقع عليك .
( رد : أنا متفائل ؟؟!! بالعكس بديش أرجع . بدي أتهجر !)
- معك حق . اكيد كل شيء تدمر . لا مرافق لا مستشفيات لا تعليم حتى الأحباب راحوا .
- مش هتصير هدنة . ( رد : وراح نتهجر ).
- متوقعش يهجرو ٢ مليون . هترجع السلطة ويصير إعادة إعمار والبلد ترجع حلوة زي زمان . قبل ٢٠٠٧ . أنا مكنتش واعي بس بحكوا كانت حلوة وفي مصاري وشغل .
( رد أشرف : بدي أطلع من دين هالبلد . بكفي عشت ٣٠ سنة عربي مسلم . بدي أحول )
- تعال على اليونان . الكنيسة الارثوذكسية بترحب فيك .
( أشرف : جاييكي يا يونان )
- يا زلمة أنا في هولندا وصار لي ٦ سنين في أوروبا ليش ما حولت . خلي أملك بالله كبير يخو .
( أشرف : أحول الجنسية فقط أصير مايكل بس مش جاكسون . " ويروي نكتة عن مايكل جاكسون ")
- الله يسامحك على هذه الأمنية . ما في بعد تراب الوطن .
- معلش يا مايكل خيرها بغيرها . خليك للكبيرة تبعت النووي .
- تخافش فش هدنة إلا بعد ما يجهز الميناء الأمريكي .
- وبعدين ممكن مش هتتهجر
- بسيطة . كلها رايحا .. عمر وبعدي.
- تقلقش فش هدنة والتهجير هيتحقق إن شاء الله ، وهو أسمى أمانينا .
- طول ما حماس موجودة بند التهجير وارد لأنو احتمال باعوا الأراضي .
- إن شاء الله بتتحقق كل أمانيك يا مايكل .
- المهم حاليا وقف إطلاق النار .
وإن شاء الله غزة تعمر وترجع أحسن مما كانت .
- فش حكي والله .
- خليك في دارك . اللي بطلع من داره بنقل مقداره . هيك هي الحياة .
٢٩ / ٤ / ٢٠٢٤
عاطف ابوسيف في روايته الجديدة " القبر رقم 49 ":
عالم روائي مرجعيته مخيم جباليا ومدينة يافا
أ . د عـــــــادل الأسطــــــة
وأنا أقرأ روايات غسان كنفاني لاحظت أن ثمة شخصيات روائية تحضر ، وإن بشكل خفي ، في غير رواية ، وفكرت أن أكتب عن هذا لولا حرب 7 أكتوبر 2023 .
وعندما كتبت عن ثلاثية إلياس خوري " أولاد الغيتو " تساءلت إن كانت ثلاثية فقط ، وذهبت إلى أن هناك صلة بينها وبين روايات سابقة لها . هل هي ثلاثية أم رباعية أم خماسية أم سداسية أم سباعية ؟
قرأت لعاطف أبو سيف " حياة معلقة " و " الحاجة كريستينا " و " مشاة لا يعبرون الطريق " و " الجنة المقفلة " وأقرأ الآن " القبر رقم 49 " . هل هذه الروايات لا يمت بعضها ببعضها الآخر بصلة أم أن ثمة طرفا خفيا ما يربط بينها ؟
لطالما تناقشت مع الروائي في الموضوع ولم ينف ، وهو على وعي تام بما يكتب ، وهو ما فعله في الرواية العالمية روائيون معروفون مشهورون . جعل بعض هؤلاء من مدنهم محور رواياتهم كلها ، وهو في رواياته يتخذ من مخيم جباليا ومدينة أهله يافا مكانا تجري فيه أحداث رواياته التي قرأتها . إنه يتابع حياة أهل يافا في مدينتهم ولجوئهم منذ النكبة الأولى إلى النكبة الحالية التي يركز عليها في روايته الأخيرة .
في روايته الأخيرة تحضر شخصيات من رواياته السابقة غير مرة ولو من خلال الذاكرة ، ويحضر أثاث أهل يافا حين كانوا فيها ، حيث سعى قسم منهم بعد حرب ١٩٦٧ إلى شراء أثاثهم القديم من محلات الانتيكا / ال ( التيساخة ) ليبعثوا الذكرى . إن لم نسترجع البيت فلنسترجع أثاثه . في " الجنة المقفلة " تسترجع الطاولة ، وفي " القبر رقم 49 " يسترجع البيانو .
لا يبتعد عاطف ابوسيف عن عالمه الذي عاش فيه . يكتب عن المخيم الذي ولد فيه وترعرع ، يكتب عنه كما رآه ، ويكتب أيضا عن المكان الذي عاش فيه آباؤه وظلوا في منافيهم يسترجعونه ، وذهب هو إليه فزاره وقضى فيه أشهرا - أعني يافا .
كتبت أمس إنني منحاز لعاطف روائيا . لدى عاطف قدرة كبيرة على السرد تدفعك لمتابعة قراءة الرواية ، فسرده لا يبعث الملل في النفس . طبعا لا يعني هذا أن رواياته لا تخلو من عيوب أبرزها تكرار بعض الأحداث .
" القبر رقم 49 " رواية حرب طوفان الأقصى من ٧ أكتوبر إلى بداية آذار ٢٠٢٤ ، وهي فترة قضى منها الروائي شهورا في ٢٩ / ٤ / ٢٠٢٥
٢٩ نيسان ٢٠٢٦
عادل الاسطة
روز وفائزة :
أكتب رسالة إلى روز فلا ترد . ربما هي مشغولة بإنجاز مشروع هندسي أو أنها غاصبة . ربما !
الليلة رايتني جالسا ، وهما واقفتان .
كنت جالسا خلفهما وكانتا غاضبتين .
هل يحلم الأبناء بآبائهم وهم - أي الأبناء - أحياء -أم يحلمون بالآباء حين يموت الآخيرون ؟
غالبا ما أرى أبي وأمي في المنام ، ولا أتذكر أنني رأيتهما حين كانا على قيد الحياة .
هل نحلم بالشخصيات اليهودية في رواياتنا حين نكتبها ؟
كاتب عبري قال إن الكتاب الإسرائيليين يحلمون بأبطالهم العرب حين يكتبون عن شخصيات عربية ، ولكن الكتاب العرب لا يحلمون بالشخصيات اليهودية حين يكتبون عنها.
هل علينا أن نحلم أيضا بالشخصيات الإسرائيلية ؟
أما يكفي أنهم يعيشون فينا منذ العام 1948 ؟
كل ما كتبت كلام عابر يذكر بقصيدة محمود درويش " عابرون في كلام عابر " .
٢٠١٢
٢
" الحاسد ينشر الإشاعة
والنمام ينشرها
والأبله يصدقها " .
من كلمات أغنية بلغة لا أعرفها .
و " العدو ينفخ فيها " .
٣
لا كلام في حافلة الصباح هذا الصباح :
لا انتظام أيضا في الصف هذا الصباح . مازلنا عربا
المجمع - مجمع السيارات وسط البلد كارثة حقيقية في الصباح ، وكان الله في عون الطلاب والركاب وسائقي الحافلات ، وارحمهم يا حاج عدلي يعيش ، وإلا فإن الله سيعاقبك .
هذ الصباح في الثامنة كنت في المجمع ففرحت . لماذا ؟
للوهلة الأولى ظننت أن الطلاب للمرة الاولى ينتظمون في الدور .
قلت ها أنت تخيب يا (موشه دايان) وها هي هزيمة اسرائيل قاب قوسين وادنى ، فها هم الطلاب ينتظمون في الدور .
هل طالت فرحتي؟
لا والله ، فما هي إلا ثواني حتى لاحظت ان لا نظام - لا أعني نظام عباسي الاستاذ الجامعي -ولا انتظام .
الفوضى الفوضى يا طويل العمر وها هو دايان يكرر كلامه . تأتي الحافلة فيصعد من استطاع إلى ذلك سبيلا .
من أول الصف أو من وسطه أو من آخره أو ..أو ..أو ..من يساره او من يمينه . ما زلنا عربا بل اقل ، فثمة عرب ينتظمون في الدور .
المجمع هذا الصباح بدا لي حقا مكرهة صحية . عشرات الركاب والسيارات تأتي وتذهب ودخانها يتصاعد والانوف كثيرة عدا..عدا...الخ الخ.المطلوب من الحاج عدلي يعيش رئيس البلدية ان يقف ربع ساعة يوميا كل صباح ليدرك ان المجمع مكرهة صحية ولحظتها سيلعن سنسفيل من أمر به .
يا حاج عدلي . اتق الله فينا في هذا المجمع . هذا مجمع لايقاف سيارات خصوصي . ربما ! أما أن يكون مجمعا لسيارات عمومي ، فهذا والله ما لا يجوز . أوضاعنا الصحية في رقبنك ، ولأنك مسلم فإن الله سوف يعاقبك يوم القيامة .
ومع ذلك فصباح الخير يا حاج عدلي ، وصباح الخير يا وطن و..و...كاسك يا وطن..كاسك يا نابلس.
٢٠١٢
٤
الأكاديمي الفصيح 5 :
الأكاديمي الفصيح يسأل زميله :
- هل الطلاب أكفاء ليقيموا اساتذتهم ؟
لقد جاءني كتاب من رئاسة الجامعة ينص على عدم تجديد عقدي السنوي لأدائي السلبي ، فمن يقيمني ؟
- ربما كان أداؤك السلبي يعود إلى عدم التزامك بالمحاضرات أو لعدم تدريسك المادة المطلوبة ، وربما تخوض في المحاضرات بموضوعات سياسية أو إنك تنتمي إلى فصيل وتدعو الطلاب للانضمام إليه ، وربما يعود أداؤك السلبي إلى أنك تنتقم من الطلاب في الامتحانات ، أو إلى أنك لا تصحح أوراق الإجابة وربما .. وربما ؟؟
هل الطلاب أكفاء لتقييم أستاذ ما ؟
صديقه قال له :
- أعرف فتاة كانت تنقل إلى أبيها - و كان رئيس قسم فعميدا - كانت تنقل إليه كل ما يقال في المحاضرات ، وكان تقييم أبيها لزملائه يعتمد على ما تقوله ابنته له .
وربما يكون لرئيس قسمك طلاب جواسيس ينقلون إليه ما تقول ، وبالتالي يعتمد رئيس قسمك على هؤلاء الجواسيس .
والطالبة التي كانت تقيم أساتذتها كانت ، ببساطة ، حمارة . كانت ضعيفة علميا وكان مستواها أقل من متوسط ، وربما كان بعض مدرسيها يجامل أباها ، ولم تكن متميزة إلا في مادة أبيها ، فقد كانت علاماتها في العلالي ، مثل أسعار الكرز العام الماضي ، لا مثل أسعاره في العام الذي سبقه . هكذا كانت علاماتها ، مثل أسعار الكرز في العامين المنصرمين . لعلها كانت معجبة بأبيها ، لعلها !
الطريف أن أباها كان لفترة طويلة جدا معلم مدرسة ، ولم يخرج من عقلية المعلم ، لا في تدريسه ، ولا في تعليمه ، ولا في أبحاثه .
ويستطرد الأكاديمي الفصيح :
- انتبه ، هناك أساتذة يوظفون الطلاب جواسيس على زملائهم ، وهناك من كان يرسل قريبته لزميل له ، لتقوم بما تقوم به ( تسيبي ليفني ) ، وأنت تعرف الخدمات التي قدمتها ( تسيبي ) لدولتها ، وماذا كانت توظف للحصول على المعلومات . هكذا كتبت الصحف ، وأنا لا دليل لدي ، إنما .. إنما .. إنما أنا متأكد من أن ثمة زميلا في جامعة ما كان يرسل قريبته لزميل آخر ، لتنقل إليه كيف يتصرف معها ، و ... و ... والبقية عندك ، وعبيء الفراغات
٥
تساءل الدكتور عواد أبو زينة اليوم ، بعد أن قرأ خربشتي الصباحية عن رواية الروائي عاطف ابوسيف ، عن دلالة الرقم ٤٩ في العنوان " القبر رقم ٤٩ " . لقد استثار الرقم قراءاته السابقة .
القبر رقم ٤٩ هو قبر الست حليمة التي ماتت في ٢٩ شباط ٢٠٢٤ عن عمر يناهز ٨٤ عاما ، ولما دفنت في مقبرة قرب خيام النازحين لاحظ بعض لمشاركين في الجنازة أن هناك ثلاثة صفوف من القبور . كل صف يتكون من ١٦ قبرا ، حيث عدتها إحدى الشخصيات ، وهكذا يكون قبر الست حليمة هو القبر رقم ٤٩ . ( ينظر الصفحات ٢٣٩ إلى ٢٤٢ من الرواية )
٦
احتفالات نابلس :
أمس مساء قادتني قدماي إلى البلدة القديمة/خان التجار المرمم ، لأشاهد ليلة نابلسية ضمن فعاليات نابلس للثقافة التي أسهم حكيم صباح في إطلاقها بالتعاون مع بلدية نابلس .(التقيت الصحفي جميل ضبابات ، وهو أحد طلابي في الجامعة وصديق لي على الصفحة ، فأعادني 15عاما إلى الوراء ، وذكرني بالنصوص التي درسها في مساق " المدخل الى تذوق النص الادبي " وقرأ لي بعض عبارات من رواية منيف " شرق المتوسط "، وفرحت لما حققه)
كان هناك حضور لافت من أبناء المدينة على الرغم من برودة بدأت تتسلل .
الحضور لم يقتصر على أبناء المدينة ، فقد شارك اوروبيون كثر ممن يزورون نابلس ، ولعلهم استمتعوا بالزفة النابلسية للعريس الذي لم يتقن بملابسه دوره ، بل بهيئته العامة ، فلم يكن مرتديا ملابس تليق بعريس ، ولم يكن متحمما خارجا من الحمام .
كأنك كنت في دمشق . ذكرني د.غسان السفاريني بأن نابلس هي دمشق الصغرى ، فلهجة قائد فرقة الزفة كانت لهجة سورية أكثر منها لهجة نابلسية .
هذه الأجواء أعادتني إلى ما قبل انتفاضة الأقصى 28/9/2000 و...
دائما ثمة خوف من الفرح .
هل أذكر بما تعلمه محمود درويش من الفرح؟
علموني أن أخاف الفرح لأن خيانته قاسية .
نابلس ، مع ذلك ، تحتاج إلى ليال كهذه .
29/4/2016
٧
خطبة الهباش :
أتى الهباش في بداية خطبته على أحاديث النبي(ص )على بنية المؤمن والمجتمع الإسلامي .
كلما كانت البنية متينة وعلاقة المؤمنين قوية كان المجتمع أقوى والعكس صحيح .
لا تحاسدوا لا تباغضوا لا تقاطعوا وكونوا إخوانا كما أمركم ربكم . قال الرسول (ص )...
الحسد تمني زوال النعمة لا أن تغدو مثل المحسود فتقول " يعطي الفول للي ملوش سنان " .
هذا تمني زوال النعمة(ومن شر حاسد إذا حسد ) الحسد يقود إلى التباغض .
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه .
يجب أن تسود ثقافة المحبة.حتى متى سيستمر هذا الفصل الأسود من حياتنا:الانقسام؟ ألا يكفي ما نحن به؟
انظروا إلى مواقع التواصل التغريدات التي تغرد ! العدو مسرور لما نحن فيه.....الخ
ثقافة الحب والمودة حث عليها الرسول . إنما نألم لما هي عليه سورية .
أما آن لهذه الصفحات أن تطوى؟
ومن أعرض عن ذكري فله معيشة ضنكى......الآية. اسثغفروه إنه قريب مجيب.
الجزء الثاني :
ولا عدوان إلا على الظالمين .
23 سنة عاشها النبي(ص ) لم يكن الرسول فيها يغفل بناء المسلم .
ورغم ما نحن فيه من احتلال فلا بد من بناء العقول والضمائر والنفوس لنحمي مجتمعنا . ولا بد من تطبيق القانون....قانون السير . حق الطريق . إفشاء السلام . غض البصر . إماطة الأذى عن الطريق.أيضا :تيامنوا...الخ...
صبيحة هذا اليوم فجع شعبنا بفقدان 4 بحادث سير..
ليست المسألة في حمل شهادات.المهم الأخلاق. ...الخ
29/4/2016
٨
في ذكرى النكبة : النكبة المستمرة
الياس خوري "أولاد الغيتو"
عادل الاسطة
لم يخطر ببالي ، وأنا اقرأ " أولاد الغيتو" أن أثير السؤال الذي أثاره الياس في تقديمه للرواية . فلم اسأل لماذا كتب كاتب لبناني في الموضوع الفلسطيني . بل ربما ما خطر السؤال ببالي ، من قبل ، وأنا اقرأ روايته " باب الشمس "(1998 ).
كان الموضوع الفلسطيني وما زال جزءا من الواقع العربي واللبناني ، و لالياس نصيب منه وفيه ، فهو غير بعيد عنهو.
ربما كان السؤال الذي راودني وأنا اقرأ "اولاد الغيتو" هو :
- لماذا يكتب إلياس عن اللد ؟وعن فترة لم يكن شاهدا عليها ؟وعن مكان صلته به معدومة ؟ علما بأن زمكان الرواية ليس بعيدا كليا عن حياة إلياس ، فهو يكتب أيضأ عن نيويورك التي يقيم فيها ويدرس في جامعاتها .
البقية في الأيام الفلسطينية
الأحد 1/5/2016
أولاد الغيتو و.....يافا والغيتو :
هل تعد قصيدة راشد حسين " يافا والغيتو " 1963 بذرة رواية الياس خوري "أولاد الغيتو..اسمي ادم"2016 ؟
كان يفترض أن أكتب مقالي تحت هذا العنوان ولكني ، ونظرا لأن ذكرى النكبة على الأبواب ، غيرت في العنوان .
من يذكر قصيدة راشد حسين؟
من يذكر راشد حسين؟
29/9/2016
٩
إنها الحرب :
كنت أود ، هذا المساء ، أن أذهب إلى المدينة لمشاهدة الفرقة الفنية الفرنسية .
نشرات الأخبار حول ما يجري في حلب تسم البدن .
إنها فوضى أميركا الخلاقة في الشرق الأوسط .
كنا ننتظر يوما في أنظمة القمع ، ولكن هل كنا نتخيل ما يجري؟
كم نحن رؤوفون ببعضنا !كم يحب الحاكم العربي بلاده ، وكم تحب السعودية وقطر سورية والعراق ! وكم تحب إيران الفلسطينيين واللبنانيين كم !
كم نحن عرب ومسلمون أيضا (وإن طائفتان من المؤمنين....الخ )
شيء يسم البدن . ولا رغبة لفعل أي شيء .
خربشات عن سورية الجديدة القادمة.
29/4/2016
١٠
من أخلاق أبناء العمومة الحميدة :
من أخلاق أبناء العمومة الحميدة محاربتهم الفساد والرشوة ، وقد أبهرتنا محاكمتهم لقادتهم منذ 1977 ، حيث حاكموا رئيس وزرائهم اسحق رابين واسقطوه بسبب ما أقدمت عليه زوجته بخصوص ايداع العملة الصعبة .
أبناء العمومة يقدر لهم سلوكهم هذا ، ولكن كم نسبة الفساد والخراب التي الحقوها بأبناء الشعب الفلسطيني منذ 1917 حتى اليوم ؟
ربما يجدر أن يقرأ المرء ما كتبه الكاتب الإسرائيلي ( ديفيد غروسمان ) في كتابه " الزمن الأصفر " 1989 - تحديدا الفصل الخاص بالواسطة والرشوة .
29 / 4 / 2017
١١
الرصافي والبستاني وأبناء العمومة :
عرف عن الشاعر العراقي معروف الرصافي إعجابه بالحركة الصهيونية ، وقد أيد الاستيطان الصهيوني وزار فلسطين وقال إن اليهود هم أبناء عمنا .
لم يرق موقف الرصافي للشاعر اللبناني وديع البستاني صاحب ديوان " الفلسطينيات " ولم يرق له ايضا نعت اليهود الغربيين بإنهم أبناء عمنا ، وقد ميز البستاني بين اليهود الغربيين واليهود العرب فكتب :
" أجل عابر الأردن كان ابن عمنا
ولكننا نرتاب في عابر البحر ".
***
في سورية حكم حزب البعث ورفع شعار " أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة "
وبالفعل حقق ما رفع من شعارات ولذلك صرنا مسلمين ومسيحيين وسنة وشيعة و" بعثي سوري " و" بعثي عراقي " وهذا جعل مظفر النواب يقول :
- قالوا بالوحدة وأضافوا القطرية ذيلا قبليا ".
و...
2017/ 4/29
١٣
الفنان والانضباط :
في رواية واسيني الأعرج " سوناتا لأشباح القدس " تعاني الفلسطينية مي الحسيني من السرطان ، وهي رسامة عموما ، فيطلب الطبيب منها أن توازن بين صحتها وعملها الفني . وهي لا تراعي هذا إذ تنفلت وتواصل فنها ويلحظ ابنها هذا ، فيذكرها بنصيحة الطبيب مع أنه يدرك أنه "عندما تطلب من فنان أن ينضبط ،أنت تقتله كليا " ( ص460).
ربما يتذكر المرء ما كتبه محمود درويش في" ذاكرة للنسيان " عن نصيحة الطبيب الفرنسي له بأن لا يدخن وأن لا يشرب .
واصل درويش الكتابة بعد 1985 وأبدع أفضل نتاجاته وظل يكتب حوالي 22 عاما .
هل صحيح أن الانضباط للفنان يقتله كليا ؟
شو رأيكم ؟
وهل قتل الالتزام الإبداع في المبدعين ، ولهذا ترك بدر شاكر السياب الحزب الشيوعي ومثله محمود درويش ؟
من سنوات وأبو ناصر يطلب مني أن استقيل من عملي حتى انتبه لصحتي .
الأوضاع بين فتح وحماس ولعت بسبب بيان حماس حول المسؤول عن محاولة اغتيال رئيس الوزراء رامي الحمد لله ؟
الله المستعان .!
29 / 4 /2018
١٤
امتحان التوظيف وحديث الحافلة :
أمس ، الحادية عشرة صباحا ، مرحبني أحد طلابي وأخبرني أنه تقدم لامتحان التربية والتعليم من أجل الحصول على وظيفة . لم يصعد إلى الحافلة التي واصلت طريقها .
في شارع عمان - شرع عام مان (بول دي مان) - " العمى والبصيرة " - كان المتقدمون للوظائف كثرا . أحدهم استقل الحافلة وأخذ يتحدث عن امتحان شكلي يعرف نتيجته مسبقا وقال إنه إنما تقدم لأنه أراد أن يبريء ذمته فقط .
الراكب نفسه قص الحكاية التالية :
- مرة تقدمت لوظيفة في مؤسسة ما - ذكر اسمها ونسيته أنا - والتقيت بصديق لي يعمل فيها ، فسألني :
- ماذا تفعل في رام الله ؟ فأجبته :
- تقدمت لامتحان عمل في مؤسستكم ، فابتسم و أجاب :
- لقد عين منذ ثلاثة أيام والامتحان شكلي .
هل رواية المتقدم للامتحان كانت صحيحة؟
أحد أصدقائي من موظفي السلطة كذب رواية الشاب ودافع عن شفافية التوظيف ، فابتسمت وقصصت عليه قصص توظيف عديدة أنا شاهد عليها وسمعت قسما منها من أصحابها .
فتح وحماس والفصائل كلها والسلطة مثل بقية مؤسسات العالم العربي ، ومثل بقية دول العالم وعلى رأسها أميركا :
- " المصالح والتبعية " . -يعني الفساد ضارب أطنابه .
قلت لصديقي :
- لو كنت مسؤولا فسوف أخضع لإلحاح أخي بتوظيف ابنه وابنته وزوجته والحدق يفهم .
لا عزاء للمستقلين إطلاقا .
أكرر :
- الفساد ضارب أطنابه . 60 ألف طالب وظيفة ل 1900 شاغر.
يا ناس :
- لا تخلفوا للبطالة.
خربشات 29/ 4/2018
١٥
حليم بركات والمجتمع العربي المعاصر والطلاق :
أمس تذكرت عالم الاجتماع العربي حليم بركات صاحب كتاب " المجتمع العربي المعاصر " .
كنت واقفا مع زميل لي ، من جامعة النجاح الوطنية ، في البلدة القديمة في نابلس ، وقال لي :
- غالبا ما أقف أتحدث معك ولم تورد شيئا عن حواراتنا في خربشاتك ، فلماذا ؟
ونحن نتحدث مر بنا صديق متزوج من امرأة أوروبية قررا الانفصال من أشهر وما زالا يسيران معا ومعهما طفلهما ، فسألت الصديق :
- هل صحيح ما سمعته ؟
- صحيح ، ونحن نقوم بالإجراءات بطريقة حضارية ، وسار مواصلا طريقه رفقة زوجته وطفله .
قلت لزميلي :
- لاحظ ما الذي يلفت نظري حين أكتب . وقصصت عليه ما قرأته في كتاب حليم بركات عن الزواج والطلاق في المجتمع العربي وقلت :
- لست بحاجة لأن أقص عليك قصتي ، فلم يبق فصيل سياسي ولا تيار فكري ولا بيئة مكانية من مدينة أو قرية أو مخيم أو دولة معادية أو شقيقة مجاورة أو اتحاد كتاب أو جمعية نسوية أو أي فرد من أفراد العائلتين إلا وقرر دون طلب مني أن يتدخل لإصلاح ذات البين في شأني - وكنت أنظر إلى نظراته تتدخلان أيضا في شأني من خلال صلتهما بالنظارة .
كم نحن حضاريون !
هل عرفت ما الذي يلفت نظري حين أكتب؟
خربشات 29 نيسان 2019
١٦
الست كورونا وسواقو العمومي ٦٥ :
لم أخرج هذا النهار من البيت ، لا لأنني قررت أن ألتزم التزاما تاما بنصائح الحكومة منذ بداية الحجر الصحي ، ولا نزولا عند رغبة المغنية فيروز " خليك بالبيت " ، ولا نتيجة لكسل ألم بي ، فمنذ الصباح المبكر مارست طقوسي اليومية منذ بداية نيسان وهي شطف الدرج والساحة والجلوس فيها ، فقد كان الجو اليوم مناسبا للتعرض للشمس ، وإنما لأنني رغبت اليوم في تنظيف شبابيك الشقة التي تبدو ، بسبب الأمطار والغبار لأشهر خلت ، متسخة ، والنظافة من الإيمان ، فكيف إذا كنا في شهر رمضان - الجلوس في البيت يريحني من السؤال المتكرر الملح :
- هل أنت صائم ؟
وهو سؤال يحل في رمضان محل السؤال التقليدي :
- هل تؤمن بالله ؟
أو محل السؤال :
- هل تتزكى ؟
علما بأن السؤال الأخير يتخذ في الشهر الفضيل صيغة أخرى :
- لا تنسانا يا أستاذ !
اليوم نظفت الشبابيك ومسحت الصالون بعد أن ضببت السجاد الذي نادرا ما يتسخ ونادرا ما أرسله للغسيل ، فأنا أكنسه من الغبار بطريقة تنظفه مما علق به وتراكم عليه .
جلوسي في البيت حال دون الإصغاء للسواقين والتحاور معهم ، وهذه العادة عموما تقلصت منذ حوالي أربعين يوما بسبب الإغلاق وتقلص معها وقل تدويني لأحاديث الحافلة التي كثرت في كتاباتي .
مرات قليلة خلال الأربعين يوما أتيت على أحاديث السواقين ، فالمرات التي صعدت فيها معهم لا تتجاوز عدد أصابع اليد الواحدة .
السواقون في هذه الأيام يشعرون بالملل والضجر ويشكون قلة ما في اليد ، فعدا أنهم مكثوا أكثر من شهر في البيت ، وهذا ما لم يعتادوه ، بالكاد يلتقطون راكبا من هنا وثانيا من هناك ، وإذا ما عثروا على راكب ثالث فإنهم يترددون في حمله خوفا من الشرطة . سيارات العمومي التي يصل سعرها إلى ٧٠ ألف دينار أردني غدت مجرد حديد لا تسمن ولا تغني من جوع .
هل ستعتبر السلطة الفلسطينية سواقي تكسيات العمومي عمال مياومات ، وهم كذلك ، أم أنها لن تنظر إليهم كذلك ؟
كان أبي سائقا وقد احترف هذه المهنة حوالي خمسين عاما ، وكانت مهنة السائق مهنة ملوكية ، ولهذا لقب أبي ب " الملك " وكان هناك ، في مخيمنا ؛ مخيم عسكر القديم ، ملكان آخران ؛ سائق وعامل نظافة و ...
" وإنما الناس بالملوك " قال المتنبي ، وما تفلح عرب ملوكها .. الخ .
اليوم كان لي يوما منزليا بامتياز ، فلم تكن الكورونا هي الست وحسب . أنا أيضا كنت " ست منزل " !!
لا جديد على ما يبدو !
٢٩ نيسان ٢٠٢٠
١٧
ذاكرة أمس ٤٤ :
المملكة الفلسطينية القادمة
شغلت الانتخابات الفلسطينية الفلسطينيين ، فنسوا الكورونا واللقاح والكمامة والتباعد الجسدي . جادلوا وناقشوا وشكلوا قوائم بلغ عددها ستا وثلاثين قائمة ، و " بلشت " الدعاية ، من خلال الأقارب والمعارف والأصدقاء ، بلشت مبكرا ، فالكل يريد أن يفوز من أجل أن يحقق العدالة الاجتماعية وعودة اللاجئين الفلسطينيين المقيمين في المنافي العربية والعالمية وقطاع غزة والضفة الغربية إلى مدنهم وقراهم في الوطن السليب .
وغالبا ما كنت أسأل عن رأيي في الانتخابات ، وإن كنت سأنتحب ؟ وإن انتخبت ، فهل سأنتخب قائمة " نبض البلد " أم " نبض الشعب " ، فالأولى يرأسها ابن أخي والثانية تخص الجبهة الشعبية ، وأنا صديق للجبهة ، لأنني أكتب باستمرار عن غسان كنفاني وأحاضر في المنتدى التنويري القريب منها .
عندما سألني صديق لابن أخي إن كنت سأنتخب قائمته " نبض البلد " ضحكت ، فهو سينتخب مدفوعا برأي شائع هو " وجه بتعرفه أحسن من وجه ما بتعرفه " ، وضحكت أكثر عندما سألني زميلي الدكتور احسان الديك إن كنت أقف وراء القائمة ، وتذكرت عائلة ( بلوخ ) في بون ، حيث أقمت معها في العام ١٩٩٠ ، ولاحظت كيف أن أفرادها صوتوا لأحزاب مختلفة .
عندما أشاهد ابنة ابن أخي " كندة " ، وعمرها أقل من عامين ، تدعو لانتخاب " نبض البلد " ، وعندما أتذكر عشائر الخليل ونجاحها في إسقاط مشروع الضمان الاجتماعي ، وأرى المتسولين في الشوارع ، يفارقني الأمل بمستقبل الشعب الفلسطيني ، فلا مستقبل لنا في ظل العائلية والعشائرية وترشح ٣٦ قائمة .
أمس قرأت على صفحات الفيس بوك رأيا طريفا هو : اسحبوا امتيازات النائب الفائز بالانتخابات وانظروا كم قائمة تبقى وكم مرشحا يواصل ترشحه ؟!
وأنا لا أنتخب ومن قبل لم أنتخب ؛ لأنني ضد أوسلو كلها وبقيت ضدها ، ولم أغير رأيي تغيير حماس موقفها ، ولم انخدع انخداع الجبهة الشعبية ، ولا أطمح بسيارة وسائق وتحسين أوضاع بحفنة دولارات ، ولو فكرت في التصويت فلن أصوت لرابطة الدم أو العشيرة .
لا جديد في نابلس سوى تجدد المشاكل في مخيم بلاطة بين العائلات ، وهذا ما عرفته من السائق ، وقد تبين لاحقا أن الأمر مختلف ويعود إطلاق النار إلى الاحتفال بخروح معتقل / سجين .
ما زالت العصائر وبسطات الفلافل والمخللات والقطايف وسدور الحلوى تتسيد ، ومثلها أيضا الفراولة والبطيخ .
وأنا عائد مساء أصغيت ، قرب الدوار ، إلى رجل يمدح بصوت عال السيد حسن نصرالله ويراه أحسن عربي على الإطلاق ويدعو الله أن يأخذ بيده ويحميه .
أشرطة الفيديو المتداولة كثيرة وطريفة وساخرة ، وكذلك الرسائل المتبادلة وأطرفها كان ذا علاقة بالانتخابات في مناطق السلطة الفلسطينية .
قد يعتقد قسم من القراء أن شريط السيد عزام الأحمد ، وفيه يقول إن الانتخابات تحت الاحتلال تجري مرة واحدة فقط ، وقد جرت مرتين ، هو الشريط الأطرف . قد . ولكن الأطرف هو الرسالة التي وصلتني عبر الواتساب ، وفيها صورة الرئيس أبو مازن على هيئة ملك ، وتحتوي على خبر نصه أن النظام السياسي الفلسطيني سيتحول إلى نظام ملكي .
أمس تعادل الإسبان مع الإنجليز واليوم هزم الإنجليز الفرنسيين ، وانتصرت الملكية على الجمهورية ، والملكيات في العالم العربي لم يحدث فيها في الربيع العربي ما حدث بالجمهوريات .
٢٩ نيسان ٢٠٢١
١٨
الست كورونا وسواقو العمومي ٦٥ :
لم أخرج هذا النهار من البيت ، لا لأنني قررت أن ألتزم التزاما تاما بنصائح الحكومة منذ بداية الحجر الصحي ، ولا نزولا عند رغبة المغنية فيروز " خليك بالبيت " ، ولا نتيجة لكسل ألم بي ، فمنذ الصباح المبكر مارست طقوسي اليومية منذ بداية نيسان وهي شطف الدرج والساحة والجلوس فيها ، فقد كان الجو اليوم مناسبا للتعرض للشمس ، وإنما لأنني رغبت اليوم في تنظيف شبابيك الشقة التي تبدو ، بسبب الأمطار والغبار لأشهر خلت ، متسخة ، والنظافة من الإيمان ، فكيف إذا كنا في شهر رمضان - الجلوس في البيت يريحني من السؤال المتكرر الملح :
- هل أنت صائم ؟
وهو سؤال يحل في رمضان محل السؤال التقليدي :
- هل تؤمن بالله ؟
أو محل السؤال :
- هل تتزكى ؟
علما بأن السؤال الأخير يتخذ في الشهر الفضيل صيغة أخرى :
- لا تنسانا يا أستاذ !
اليوم نظفت الشبابيك ومسحت الصالون بعد أن ضببت السجاد الذي نادرا ما يتسخ ونادرا ما أرسله للغسيل ، فأنا أكنسه من الغبار بطريقة تنظفه مما علق به وتراكم عليه .
جلوسي في البيت حال دون الإصغاء للسواقين والتحاور معهم ، وهذه العادة عموما تقلصت منذ حوالي أربعين يوما بسبب الإغلاق وتقلص معها وقل تدويني لأحاديث الحافلة التي كثرت في كتاباتي .
مرات قليلة خلال الأربعين يوما أتيت على أحاديث السواقين ، فالمرات التي صعدت فيها معهم لا تتجاوز عدد أصابع اليد الواحدة .
السواقون في هذه الأيام يشعرون بالملل والضجر ويشكون قلة ما في اليد ، فعدا أنهم مكثوا أكثر من شهر في البيت ، وهذا ما لم يعتادوه ، بالكاد يلتقطون راكبا من هنا وثانيا من هناك ، وإذا ما عثروا على راكب ثالث فإنهم يترددون في حمله خوفا من الشرطة . سيارات العمومي التي يصل سعرها إلى ٧٠ ألف دينار أردني غدت مجرد حديد لا تسمن ولا تغني من جوع .
هل ستعتبر السلطة الفلسطينية سواقي تكسيات العمومي عمال مياومات ، وهم كذلك ، أم أنها لن تنظر إليهم كذلك ؟
كان أبي سائقا وقد احترف هذه المهنة حوالي خمسين عاما ، وكانت مهنة السائق مهنة ملوكية ، ولهذا لقب أبي ب " الملك " وكان هناك ، في مخيمنا ؛ مخيم عسكر القديم ، ملكان آخران ؛ سائق وعامل نظافة و ...
" وإنما الناس بالملوك " قال المتنبي ، وما تفلح عرب ملوكها .. الخ .
اليوم كان لي يوما منزليا بامتياز ، فلم تكن الكورونا هي الست وحسب . أنا أيضا كنت " ست منزل " !!
لا جديد على ما يبدو !
٢٩ نيسان ٢٠٢٠
١٩
ذاكرة أمس ٤٤ :
المملكة الفلسطينية القادمة
شغلت الانتخابات الفلسطينية الفلسطينيين ، فنسوا الكورونا واللقاح والكمامة والتباعد الجسدي . جادلوا وناقشوا وشكلوا قوائم بلغ عددها ستا وثلاثين قائمة ، و " بلشت " الدعاية ، من خلال الأقارب والمعارف والأصدقاء ، بلشت مبكرا ، فالكل يريد أن يفوز من أجل أن يحقق العدالة الاجتماعية وعودة اللاجئين الفلسطينيين المقيمين في المنافي العربية والعالمية وقطاع غزة والضفة الغربية إلى مدنهم وقراهم في الوطن السليب .
وغالبا ما كنت أسأل عن رأيي في الانتخابات ، وإن كنت سأنتحب ؟ وإن انتخبت ، فهل سأنتخب قائمة " نبض البلد " أم " نبض الشعب " ، فالأولى يرأسها ابن أخي والثانية تخص الجبهة الشعبية ، وأنا صديق للجبهة ، لأنني أكتب باستمرار عن غسان كنفاني وأحاضر في المنتدى التنويري القريب منها .
عندما سألني صديق لابن أخي إن كنت سأنتخب قائمته " نبض البلد " ضحكت ، فهو سينتخب مدفوعا برأي شائع هو " وجه بتعرفه أحسن من وجه ما بتعرفه " ، وضحكت أكثر عندما سألني زميلي الدكتور احسان الديك إن كنت أقف وراء القائمة ، وتذكرت عائلة ( بلوخ ) في بون ، حيث أقمت معها في العام ١٩٩٠ ، ولاحظت كيف أن أفرادها صوتوا لأحزاب مختلفة .
عندما أشاهد ابنة ابن أخي " كندة " ، وعمرها أقل من عامين ، تدعو لانتخاب " نبض البلد " ، وعندما أتذكر عشائر الخليل ونجاحها في إسقاط مشروع الضمان الاجتماعي ، وأرى المتسولين في الشوارع ، يفارقني الأمل بمستقبل الشعب الفلسطيني ، فلا مستقبل لنا في ظل العائلية والعشائرية وترشح ٣٦ قائمة .
أمس قرأت على صفحات الفيس بوك رأيا طريفا هو : اسحبوا امتيازات النائب الفائز بالانتخابات وانظروا كم قائمة تبقى وكم مرشحا يواصل ترشحه ؟!
وأنا لا أنتخب ومن قبل لم أنتخب ؛ لأنني ضد أوسلو كلها وبقيت ضدها ، ولم أغير رأيي تغيير حماس موقفها ، ولم انخدع انخداع الجبهة الشعبية ، ولا أطمح بسيارة وسائق وتحسين أوضاع بحفنة دولارات ، ولو فكرت في التصويت فلن أصوت لرابطة الدم أو العشيرة .
لا جديد في نابلس سوى تجدد المشاكل في مخيم بلاطة بين العائلات ، وهذا ما عرفته من السائق ، وقد تبين لاحقا أن الأمر مختلف ويعود إطلاق النار إلى الاحتفال بخروح معتقل / سجين .
ما زالت العصائر وبسطات الفلافل والمخللات والقطايف وسدور الحلوى تتسيد ، ومثلها أيضا الفراولة والبطيخ .
وأنا عائد مساء أصغيت ، قرب الدوار ، إلى رجل يمدح بصوت عال السيد حسن نصرالله ويراه أحسن عربي على الإطلاق ويدعو الله أن يأخذ بيده ويحميه .
أشرطة الفيديو المتداولة كثيرة وطريفة وساخرة ، وكذلك الرسائل المتبادلة وأطرفها كان ذا علاقة بالانتخابات في مناطق السلطة الفلسطينية .
قد يعتقد قسم من القراء أن شريط السيد عزام الأحمد ، وفيه يقول إن الانتخابات تحت الاحتلال تجري مرة واحدة فقط ، وقد جرت مرتين ، هو الشريط الأطرف . قد . ولكن الأطرف هو الرسالة التي وصلتني عبر الواتساب ، وفيها صورة الرئيس أبو مازن على هيئة ملك ، وتحتوي على خبر نصه أن النظام السياسي الفلسطيني سيتحول إلى نظام ملكي .
أمس تعادل الإسبان مع الإنجليز واليوم هزم الإنجليز الفرنسيين ، وانتصرت الملكية على الجمهورية ، والملكيات في العالم العربي لم يحدث فيها في الربيع العربي ما حدث بالجمهوريات .
٢٩ نيسان ٢٠٢١
٢٠
حنا أبو حنا و " مهر البومة " :
لماذا عنون حنا أبو حنا القسم الثاني من سيرته "
ظل الغيمة " بعنوان " مهر البومة "؟
الطريف أنني قرأت الجزء هذا قبل بضع سنوات ولم أثر هذا السؤال ؟
الآن وأنا أقرأ في رواية فرج عبد الحسيب المالكي " قنديل البومة " أتساءل !
هل البومة هي دولة إسرائيل ؟ هل مهرها الذي دفعه الصهيونيون لأجل الحصول على فلسطين كان مهرا غاليا جدا ؟
لا أعرف إن كان هناك من خاض في الموضوع .
منذ خمسة عقود صار البوم قليلا في بلادنا . هل يعود السبب إلى أن البوم من البشر ؛ يهودا وغير يهود ، حل محل البوم ؟
إن كتب كاتب دراسة في عنوان سيرة حنا أبو حنا فليرسل ما كتبه إلي .
صباخ الخير يا أستاذ حنا أبو حنا وأمد الله في عمرك .
٢١
في تحليل الخطاب :
سحر خليفة عن عرس شاعر تقدمي من الجليل كانت حضرته :
" قالت إحداهما ، وصادقت على كلامها الأخرى ، إن العريس ، أي الشاعر التقدمي الشهير ، لم يبق فتاة أو امرأة تقدمية إلا أطاح بها ، أي استغلها عاطفيا وجنسيا ثم نبذها . دمر هذه وشوش تلك ، وبنى قصورا في الهواء لعشرات الفتيات الواثقات والمؤمنات بمباديء الحرية والعدل والمساواة ، ثم رماهن . وها هو الآن ، بعد أن شبع من اللف والدوران ،عاد ليتزوج من القرية ، من قريته التي " ما باس فمها إلا أمها ".
تروي سحر في سيرتها " روايتي لروايتي " الصادرة عن دار الآداب في العام ٢٠١٨ الفقرة السابقة .
لا تروي القصة على لسانها . إنها تروي ما سمعته ، وليست روايتها على لسانهن حقيقة ، فهو حكي في حكي ، وقد يكون الكلام كلامهن ، وقد يكون الكلام يعبر عن رأي سحر في الشاعر الذي لم تذكر اسمه .
ما مدى درجة الصدق في الكلام ؟
لا أحد يعرف ، فقد يكون صحيحا وقد يكون مبالغا فيه وقد يكون قيل وروي من باب الغيرة وقد وقد وقد .
وأنا أقرأ الكلام السابق تساءلت إن كان الشاعر ، كما وصف في النص ، تأثر بمصطفى سعيد الشخصية الرئيسة في رواية الروائي السوداني الطيب صالح " موسم الهجرة إلى الشمال " ١٩٦٦ ، أو إن كانت سحر نفسها وهي تصفه متأثرة بالطيب صالح وأرادت أن تقلده وتسير على خطاه .
ما الذي ذكرني بما سبق ؟ - أي ما مناسبة الكتابة ؟
يوم الأربعاء الماضي جلست في مطعم ومقهى خان الوكالة مع الصديق Belal Shakshir الذي أعاد لي نسختي من رواية سحر " ربيع حار " وأتينا على مسلسل " أم الياسمين " وشخصية أبو بهجت ، فقصصت على بلال ما روته سحر عن أبيها وخلفة البنات ، وهكذا عدت إلى سيرة الكاتبة أقرأ فيها .
لا تنطلق القراءة من الأخذ بقول الشاعر الجاهلي :
" إذا قللت حذام فصدقوها
فإن القول ما قالت حذام "
نابلس ٢٩ / ٤ / ٢٠٢٣ .
٢٢
ما مقدار الصلة بين شخصية أبو بهجت في مسلسل " أم الياسمين " ووالد سحر خليفة في سيرتها " روايتي لروايتي " ؟
أعتقد أن سيرة سحر خليفة الذاتية لم تنل حقها من النقاش والجدل والكتابة . إن صدورها يثير أسئلة كثيرة ليس أقلها السؤال الآتي :
- هل أرادت أن تكتب " تحت درجة الصفر " ، بخاصة عن الأب والزوج ، فتقول لنا : أنا أجرأ في كتابة السيرة الذاتية من المغربي محمد شكري والمصرية نوال السعداوي والعراقي صموئيل شمعون ؟
٢٩ / ٤ / ٢٠٢٣
٢٣
طلاابي القدامى :
في شارع فلسطين التقيت لقاء عابرا بطالبي رئيف نصار وباسم زيادة .
عندما سألتهما عن عام تخرجهما أخبرني رئيف أنه تخرج في العام ٢٠٠٦ وباسم في العام ٢٠٠٧ . رئيف الآن مدير مدرسة وباسم معلم لغة عربية .
حين تلتقي مع طلابك تسألهم عما فعل الزمن بهم وتشعر بالفرح إن كانوا وجدوا عملا .
الحديث بيننا دار حول الإضراب والأمراض المزمنة وأجور المعلمين ، وقدمت لهما نصيحتي التقليدية أن أحبا عملكما ، فلولا حبي مهنة التدريس لما أنفقت فيها ٤٣ عاما وأعطيت المحاضرة الأخيرة فيها أفضل مما أعطيت المحاضرة الأولى .
رئيف يتابع كتاباتي وتوقع أنني سأكتب عن لقائنا .
كانت أجواء الطبيعة اليوم شبه خريفية والمدينة شبه خالية من المواطنين ، مع أن اليوم هو يوم سبت .
منذ الصباح كانت حركة المرور إلى نابلس ومنها تعاني ، على الحواجز ، من أزمة ، ولا ننسى أننا خارجون من عيد وأن الشهر في آخره والجيوب كما غنى سيد درويش " ما فيهاش ولا مليم " . هل المزاج ، حين صبح الصباح ، رايق ومرتاح ؟
وأنا مع رئيف وباسم تذكرت ما كتبته تحت عنوان " أنطون تشيخوف والمعلمون " مطالبا بإنصاف المعلم . ( ٢٤ / ٢ / ٢٠١٦ )
( في اليوم نفسه التقيت في سوق البصل أيضا ب د. طارق الصيرفي لقاء عابرا ) .
٢٤
غزة ( ٢٠٦ ) :
أحفاد ( الغستابو )
كثيرا ما قرأت في الرواية العربية عن نماذج شيوعية يسارية تغيرت مواقفها ١٨٠ درجة ، وصارت تدافع عن اليمين . قسم منها عاد إلى نشأته الأولى فأخذ يصوم ويصلي ويعبد الله والرسول ، وقسم صار جزءا من النظام آمن به وصار مدافعا شرسا عنه ، كما لو أن النظام رباه وثقفه منذ طفولته ، ورحم الله الطاهر وطار الذي كتب قصة " اشتراكي حتى الموت " وأمد في عمر القاص السوري زكريا تامر الذي كتب قصة " يا أيها الكرز المنسي " عن عمر القاسم معلم المدرسة الفقير الذي صار وزيرا .
ولم أتابع ما كتبه الروائيون الألمان عن تحولات يساريي ألمانيا الشرقية ، أو جهاز مخابراتها ، بعد وحدة شطري البلاد ، ويبدو أن قسما من أحفاد ( الغستابو ) ، ممن صاروا يساريين يدينون ( الهولوكست ) حنوا ، في الأيام الأخيرة ، إلى أجدادهم ، فلاحقوا المتعاطفين مع اليهود الجدد في غزة .
الشرطة الألمانية أبلت أمس ، وهي تقمع المتعاطفين مع غزة ، المطالبين بوقف الحرب ، بلاء حسنا .
من شابه جده فما ظلم .
وشر البلية ما يضحك ، فوزير المواصلات في غزة يعلن أن رسوم تجديد رخص السياقة لمن هم في داخل القطاع أو في خارجه ٤٠ شيكلا . هل يقصد رخص سائقي العربات التي تجرها الحمير ؟
في ( نتساريم ) حدث أمني خطير وأمس ارتقى شابان في الضفة وعدد الشهداء يقارب نصف الألف
٢٩ / ٤ / ٢٠٢٤
٢٥
غزة ( ٢٠٦ ) :
أشرف يريد أن يصبح مايكل .
كيف تبدو غزة وروح أبنائها من خلال منشور كتبه شاب غزاوي هو أشرف نصر وتعليقات القراء عليه ؟
القلق والسخرية والتهكم والنقد اللاذع . شعب موزع بين راغب في الهجرة وداع إلى التشبث بأرض الوطن . هل على أرض غزة ما يستحق الحياة ؟ هل يكرر أبناء القطاع سطر محمود درويش ؟ وماذا لو كان الشاعر الآن في غزة ؟
كتب أشرف نصر :
لو صارت هدنة ورجعنا إلى بيوتنا ، راح أرجع وأنا نفسي مكسورة ؛ لأني كنت متعشم في التهجير القسري أو الطوعي ، وطلع فش منه . كنت أحلم أمزق الهوية الفلسطينية والجواز . كنت أحلم أغير اسمي من أشرف إلى مايكل . كنت أحلم كثير كثير ، وأبسط أحلامي أن أترك هذا البلد وأمشي . وأنا راجع على الشجاعية سأظل اغني أغنية عبحليم عبحافظ :
" وسترجع يوما يا ولدي
مهزوما مكسور الوجدان
وستعرف بعد رحيل العمر
بأنك كنت تطارد خيط دخان " .
وعلق قارئو ما كتب :
- شايفك كثير متفائل . ترفعش سقف توقعاتك بلاش يقع عليك .
( رد : أنا متفائل ؟؟!! بالعكس بديش أرجع . بدي أتهجر !)
- معك حق . اكيد كل شيء تدمر . لا مرافق لا مستشفيات لا تعليم حتى الأحباب راحوا .
- مش هتصير هدنة . ( رد : وراح نتهجر ).
- متوقعش يهجرو ٢ مليون . هترجع السلطة ويصير إعادة إعمار والبلد ترجع حلوة زي زمان . قبل ٢٠٠٧ . أنا مكنتش واعي بس بحكوا كانت حلوة وفي مصاري وشغل .
( رد أشرف : بدي أطلع من دين هالبلد . بكفي عشت ٣٠ سنة عربي مسلم . بدي أحول )
- تعال على اليونان . الكنيسة الارثوذكسية بترحب فيك .
( أشرف : جاييكي يا يونان )
- يا زلمة أنا في هولندا وصار لي ٦ سنين في أوروبا ليش ما حولت . خلي أملك بالله كبير يخو .
( أشرف : أحول الجنسية فقط أصير مايكل بس مش جاكسون . " ويروي نكتة عن مايكل جاكسون ")
- الله يسامحك على هذه الأمنية . ما في بعد تراب الوطن .
- معلش يا مايكل خيرها بغيرها . خليك للكبيرة تبعت النووي .
- تخافش فش هدنة إلا بعد ما يجهز الميناء الأمريكي .
- وبعدين ممكن مش هتتهجر
- بسيطة . كلها رايحا .. عمر وبعدي.
- تقلقش فش هدنة والتهجير هيتحقق إن شاء الله ، وهو أسمى أمانينا .
- طول ما حماس موجودة بند التهجير وارد لأنو احتمال باعوا الأراضي .
- إن شاء الله بتتحقق كل أمانيك يا مايكل .
- المهم حاليا وقف إطلاق النار .
وإن شاء الله غزة تعمر وترجع أحسن مما كانت .
- فش حكي والله .
- خليك في دارك . اللي بطلع من داره بنقل مقداره . هيك هي الحياة .
٢٩ / ٤ / ٢٠٢٤
عاطف ابوسيف في روايته الجديدة " القبر رقم 49 ":
عالم روائي مرجعيته مخيم جباليا ومدينة يافا
أ . د عـــــــادل الأسطــــــة
وأنا أقرأ روايات غسان كنفاني لاحظت أن ثمة شخصيات روائية تحضر ، وإن بشكل خفي ، في غير رواية ، وفكرت أن أكتب عن هذا لولا حرب 7 أكتوبر 2023 .
وعندما كتبت عن ثلاثية إلياس خوري " أولاد الغيتو " تساءلت إن كانت ثلاثية فقط ، وذهبت إلى أن هناك صلة بينها وبين روايات سابقة لها . هل هي ثلاثية أم رباعية أم خماسية أم سداسية أم سباعية ؟
قرأت لعاطف أبو سيف " حياة معلقة " و " الحاجة كريستينا " و " مشاة لا يعبرون الطريق " و " الجنة المقفلة " وأقرأ الآن " القبر رقم 49 " . هل هذه الروايات لا يمت بعضها ببعضها الآخر بصلة أم أن ثمة طرفا خفيا ما يربط بينها ؟
لطالما تناقشت مع الروائي في الموضوع ولم ينف ، وهو على وعي تام بما يكتب ، وهو ما فعله في الرواية العالمية روائيون معروفون مشهورون . جعل بعض هؤلاء من مدنهم محور رواياتهم كلها ، وهو في رواياته يتخذ من مخيم جباليا ومدينة أهله يافا مكانا تجري فيه أحداث رواياته التي قرأتها . إنه يتابع حياة أهل يافا في مدينتهم ولجوئهم منذ النكبة الأولى إلى النكبة الحالية التي يركز عليها في روايته الأخيرة .
في روايته الأخيرة تحضر شخصيات من رواياته السابقة غير مرة ولو من خلال الذاكرة ، ويحضر أثاث أهل يافا حين كانوا فيها ، حيث سعى قسم منهم بعد حرب ١٩٦٧ إلى شراء أثاثهم القديم من محلات الانتيكا / ال ( التيساخة ) ليبعثوا الذكرى . إن لم نسترجع البيت فلنسترجع أثاثه . في " الجنة المقفلة " تسترجع الطاولة ، وفي " القبر رقم 49 " يسترجع البيانو .
لا يبتعد عاطف ابوسيف عن عالمه الذي عاش فيه . يكتب عن المخيم الذي ولد فيه وترعرع ، يكتب عنه كما رآه ، ويكتب أيضا عن المكان الذي عاش فيه آباؤه وظلوا في منافيهم يسترجعونه ، وذهب هو إليه فزاره وقضى فيه أشهرا - أعني يافا .
كتبت أمس إنني منحاز لعاطف روائيا . لدى عاطف قدرة كبيرة على السرد تدفعك لمتابعة قراءة الرواية ، فسرده لا يبعث الملل في النفس . طبعا لا يعني هذا أن رواياته لا تخلو من عيوب أبرزها تكرار بعض الأحداث .
" القبر رقم 49 " رواية حرب طوفان الأقصى من ٧ أكتوبر إلى بداية آذار ٢٠٢٤ ، وهي فترة قضى منها الروائي شهورا في ٢٩ / ٤ / ٢٠٢٥
٢٩ نيسان ٢٠٢٦
عادل الاسطة
