١
مثل (غريغوري) :
هكذا أنا في ال 65 من العمر .
هل سيغدو مآلي ، وأنا في الخامسة والستين من عمري ، مثل مآل ( غريغوري )في قصة " المسخ " ل (فرانز كافكا) ؟
من يدري ! ربما ! نعم ربما !
منذ ثلاثين عاما وأنا أخدم في المؤسسة . دخلت إليها شابا في الثامنة والعشرين من عمري . ( البقية تأتي الأسبوع القادم ) .
٢٠١٢
٢
البساطير :
" البساطير " عنوان رواية للدكتور الطبيب هاشم رزق المصري ابن مدينة نابلس صدرت مؤخرا .
لم يعرف عن الطبيب الذي أصدر قبل عام أيضا كتابا ثانيا هو " حكايا المدينة " ، لم يعرف عنه أنه يؤلف قصصا وحكايات ، وقد فاجأنا بكتابيه .
الظاهرة هذه بدت لمتابع الحركة الأدبية في نابلس لافتة .
غير واحد من آل المصري يعكفون الآن على الكتابة ربما يجب أن يكتب كل من السيدين منيب المصري وصبيح المصري سيرتيهما ، باعتبارهما رجلي أعمال ناجحين ، مثلهما مثل المرحوم عبد الحميد شومان .
مالك المصري صاحب " نابلسيات " و د.نهاد المصري أيضا ، وليس أخيرا طالبي هاني المصري الذي فاجأني ذات ندوة بأنه يكتب .
لماذا عمد د.هاشم رزق المصري إلى الكتابة وهو في سن تتجاوز السبعين فيما أقدر . ومثله أيضا الكاتبة سهاد عبد الهادي التي أصدرت روايتين ؟
الأمر يحتاج إلى مساءلة حقا .
" البساطير " رواية تؤرخ لواقع مدينة نابلس تحت الاحتلال ، وإن كان الكاتب لا يرمي إلى التأريخ قدر ما أراد أن يكتب قصة أسرة تنهار ، لأن الأب أجبر ابنته على الزواج من رجل لا تعرفه ولا تحبه ، وليست حالة الفتاة هذه استثنائية .
لماذا اختار الكاتب لروايته عنوان " البساطير " ؟
الرواية التي زمنها الروائي هو زمن الاحتلال لا تخلو من ارتدادات زمنية ، فبطلها ، وهو في السجن ، يعود بذاكرته إلى الزمن الأردني وإلى الزمن التركي لنابلس .
" البساطير " هي بساطير أفراد الجيش الأردني التي داست على رؤؤس المتظاهرين في 50 و 60 ق20...
ربما للكتابة بقية.ربما !
٢٠١١
٣
صورة الألمان في الأدب العربي :
لا أدري إن كانت هناك ترجمة لكتاب الأستاذية " صورة الغربي في الادب العربي " لأستاذتي الألمانية ( روتراود فيلاندت ) .
منذ خمس عشرة سنة وأنا أدون ملاحظات عن صورة الألمان في نصوص أدبية عربية وفلسطينية علني أكتب يوما بحثا عن الموضوع .
مؤخرا قرأت رواية المرحوم عيسى لوباني " شمس وقمر " (1995) وسأضيفها إلى قائمة الروايات التي أبرز أصحابها فيها صورة للألمان .
كيف بدت صورة الألمان فيها ؟
هل اختلفت عن لصورة لتي أبرزها لهم أدباء آخرون ؟
الطريف أن الرواية تأتي على أستاذ لبناني درس في ألمانيا، وتكتب عنه ما قد لا يروق له .
لعلني سأكتب دفتر الأيام عن هذا، أنا الذي كتب رواية " تداعيات ضمير المخاطب " (1993).
أو...أو...أو...
٢٠١٣
٤
دراسات وكتب عن مظفر النواب :
1 - "الصوت والصدى...مظفر النواب وحضوره في الأرض المحتلة " ، نابلس ط1 ، 1999، والقاهرة 2002 ، ط2 .
2 - سعدي يوسف ومظفر النواب والرموز الفلسطينية ، مجلة رؤية ، غزة .
3-قراءة في قصيدة مظفر النواب " المسلخ الدولي " ، مجلة كنعان ، رام الله .
4 - إشكالية الأعمال الشعرية الكاملة لمظفر النواب ، مجلة الشعراء ، رام الله .
5 - تغييب مظفر النواب شعريا ، مجلة كنعان ، رام الله ،
6 - مقالات عديدة في جريدة الأيام الفلسطينية .
٢٠١٣
٥
أكذب من شاب تغرب..أكذب من شيخ مات أبناء جيله :
صديقي يكذب ويكذب ويكذب . الطريف أنه يكذب أمامي عن دراسته في الغرب وأنا أعرف ماذا كان يفعل هناك . هل ثمة وقاحة أكثر من هذه ؟ هكذا سألني زميل درس في الغرب يتحدث عن زميله وطلب رأيي . أنا صرت أبتسم .
قلت له يظهر أن زميلك يظن الناس نياما . درس زميلك الأدب المقارن كما تقول .طيب ماذا كتب في الأدب المقارن بعد أن تخرج ؟ ما هي كتبه ؟ ما هي أبحاثه ؟ لا بد من فحص صدق ما يقوله زميلك ، فالمياه تكذب الغطاس أو تصدقه .
هل ترقى صاحبك ؟ سألته ، أم أنه ما زال برتبة أستاذ مساعد ؟
المثل قال : " أكذب من عجوز مات أبناء جيله أو أكذب من شاب تغرب " إذا أخذ شخص يكذب .
بعض الناس لا يعرفون سوى الكذب وهم أوقح من ...
والبقية عندك و...و..إلخ إلخ إلخ .
٢٠١٢
٦
وحدة الديوان وتكامله :
أي دواوين محمود درويش يعد ديوانا متكاملا ؟
ربما " ورد أقل " وربما " أرى ما أريد " ، وربما " أحد عشر كوكبا " ، وربما " لماذا تركت الحصان وحيدا " ، وربما " سرير الغريبة "، وربما " حالة حصار " ، وربما " لا تعتذر عما فعلت " ، وربما " كزهر اللوز أو أبعد " ،
هل يعد ديوان " لا أريد لهذي القصيدة أن تنتهي " ديوانا متكاملا ؟
ولو أشرف درويش على طباعته ، فهل كان سيصدر كما أصدره الياس خوري ؟
وما الصلة مثلا بين قصيدة " طللية البروة " وقصيدة " إلى شاعر شاب " ؟
ثم أليست هناك مقاطع في الديوان مكررة في غير قصيدة ؟
وهل ينتظم قصائد الديوان وحدة موضوع أو وحدة نفسية أو ...أو ؟
وهل الثنائيات التي بنيت القصائد عليها واحدة؟
أعتقد أن الأمر يحتاج إلى إمعان نظر في القصائد ، بعد تحديد مفهوم ما لعبارة " تكامل الديوان ووحدة قصائده " . أعتقد ذلك.
٧
د.فيصل دراج وكتابه " بؤس الثقافة " :
أعتقد جازما أن د.فيصل دراج حين كتب كتابه هذا كان صادقا مع نفسه ، ولو درس في جامعة فلسطينية أو عربية لخرج بكتاب ثان لا يقل قيمة عنه .
أعتقد ان رواية السوري خالد خليفة " لا سكاكين في مطابخ هذه المدينة " تنجز اقتراحي هذا .
النفاق والفئوية وتسلط المسؤولين وازدواجية المعايير والخضوع والتعيين بالواسطة وعدم تطوير أعضاء هيئة التدريس ، غالبا ، انفسهم ، وجبنهم ، وحل مشاكلهم باللفلفة والانتماء للحزب الحاكم والخوف من فصلهم من الوظيفة ، كل هذه أشياء تبدو ظاهرة للعيان ، وهو ما تقوله رواية خليفة .
أكان الروائي يعبر عن واقع عربي عام ؟
انظر حولك تر العجب .
لا بد من العودة إلى الرواية للكتابة عنها .إنها تذكرني بكتاب صادق جلال العظم " النقد الذاتي بعد الهزيمة " وبكتاب حليم بركات " المجتمع العربي المعاصر " .
مرة سألت طالب ماجستير كتب أنه طبق في رسالته المنهج التاريخي ، سألته عن فهمه للمنهج وما مرجعه ، فأجابني في الجلسة :
- ذكرت المنهج هكذا دون أن أقرأ عنه وألم به . وكدت أمس اخطيء خطأ جسيما أيضا .
23/5/2016
وحول المناهج والجهل بها حدث ولا حرج
٨
ايفانكا ترامب :
الشغل الشاغل لوسائل الإعلام ما ترتديه السيدة ( ترامب )حتى إن أخبارها غطت على أخبار الدوري الإسباني و نجميه ( ميسي ) و (رونالدو ) .
لولا أنني استثناء وانسان فذ - كما قال سعيد أبو النحس المتشائل بطل رواية إميل حبيبي "أنا إنسان فذ " - لولا هذا لقلت إن أخبارها غطت على أخباري وعلى اهتمام سكان المدينة ومحيطها بأخباري . لولا..... !
الله المستعان به .
2017/ 5/23
٩
في حيفا 13 :
حين كنت تزور حيفا قبل أكثر من ثلاثين عاما وعام كنت تستقل الحافلة من نابلس إلى جنين ومن جنين تستقل حافلة ثانية إلى حيفا. لم تكن عائدا وكنت تعرف أنك زائر عابر ولهذا لم تتحسر كما تحسر أحمد دحبور ،ولم تستخدم مفردات استخدمها محمود درويش بعد (أوسلو ).
قبل 1970 قال درويش :"نحن في لحم بلادي ،هي فينا " وبعد (أوسلو ) قال إنه زار حيفا وأنه لم يعد ،تماما كما كتب أحمد دحبور: "وصلتها ولم أعد إليها ".
أول ما كانت الحافلة تقف في حيفا كنت تصعد الدرج المؤدي إلى مكتب مجلة "الجديد " وتواصل السير إلى مكتب جريدة "الاتحاد" .إلى مكتب المحامي عبد الكريم الكرمي (أبو سلمى) قبل قيام الدولة المصونة ،دولة أبناء العمومة.
قرب مكتب الجريدة كان ثمة ما يشبه سوق خضرة. ترى الحيفاويين يبيعون ويشترون. ترى الحياة تدب. ترى الحياة في بكارتها وطزاجتها كما لو أنه ليس ثمة احتلال وكما لو أن حيفا ما زالت حيفا التي استرجع أميل حبيبي صورتها في روايته "اخطية" وانتابه حنين إليها.
من قال إن ظاهرة الوقوف على الأطلال انتهت في الأدب العربي؟
ستلفت النصوص الأدبية الفلسطينية انتباهك إليها وكان اميل حبيبي ممن استرجعوا زمن حيفا العربي وكتب عن طفولته فيه بتفصيل لافت. وسيواصل سلمان ناطور المهمة. (أحيانا تكرر الكتابة. أحيانا ).
وأنت تمر في حيفا مرورا عابرا تتمنى لو أنك تمتلك الوقت لتخطو الخطى التي خطوتها قبل عقود: أن تهبط الدرج المؤدي إلى القطار الكهربائي لتصعد إلى الكرمل ، وأن تذرع الشوارع التي ذرعتها، وأن تصعد الدرج المؤدي إلى مكتب مجلة "الجديد " ف جريدة "الاتحاد" وأن تقف في سوق الخضار والفواكه لتصغي إلى لهجة اهل حيفا.
ثلاث دقائق فقط ومرور عابر في الحافلة ودليل يتكلم عن المدينة و...هل تذكرت أدباء الحزب الشيوعي الذين التقيت بهم؟ هل أهدوك بعض قصصهم أو أشعارهم؟
23/5/2018
١٠
في حيفا 14 :
في حيفا تتمنى لو تزور مكاتب مجلة "الجديد" وجريدة "الاتحاد". هل ما زال مكتب مجلة"الجديد"في مكانه؟
مرة في سبعينيات القرن العشرين زرت المجلة بصحبة القاص جمال بنورة والكاتب محمد كمال جبر. كان الشاعر سميح القاسم يجلس وحيدا. يومها تحدثتم عن الرسائل المتبادلة بين اميل حبيبي وسحر خليفة ،وكانت الرسائل، وهي قليلة، نشرت على صفحات "الجديد" ،وبعدها واصلتم السير إلى مكتب "الاتحاد" والتقيتم بالمحررين هناك. القاص حنا ابراهيم والكاتب عفيف صلاح سالم ورحب بكم اميل حبيبي وسرعان ما انسحب إلى مكتبه.
في ذلك الزمن كانت الايديولوجيا تتحكم في الصداقات وكان حنا ابراهيم شيوعيا ملتزما ولما عرف أنكم من الضفة- وكان جمال بنورة أصدر مجموعة "العودة"عن دار صلاح الدين ،وهي يسارية - فقد أهداكم حنا مجموعته "ازهار برية ":"إلى إخوتي في الهم" كتب وكان جادا ومكشرا كما لو أن الكشرة دلالة على الصدق.
في حيفا تتذكر تلك الزيارة وتتذكر زيارات أخرى التقيت فيها بالكاتبين سلمان ناطور وانطوان شلحت.من بقي من هؤلاء في "الاتحاد " ؟
وماذا لو زرت مكاتب الجريدة الآن؟ أغلب الظن أنك لن تعرف أحدا ولا تعرف إن كانت سهام داوود عادت إلى الجريدة لتواصل عملها فيها!
ثمة حنين في حيفا إلى حيفا تلك. هل خرجت أنت من معطف اميل حبيبي أم من معطف محمود درويش أم من معطفيهما معا؟
مرة كتبت: "أولئك ابائي فجئني بمثلهم "
وفي حيفا تشعر أنك خرجت من معطف حيفا.
23/5/2018
١١
جوخة 1
( مان بوكر ) العالمية للرواية العربية : جوخة الحارثي " سيدات القمر "
سلسلة كتابات بقلم ا.د. عادل الاسطة
الكاتبة العمانية جوخة الحارثي تفوز بجائزة ( مان بوكر ) العالمية للرواية ، وهي أول روائية عربية ، كما قرأت ، تفوز بهذه الجائزة .
رواية جوخة الحارثي عنوانها " سيدات القمر " وقد صدرت طبعتها العربية الأولى في بيروت عن دار الآداب في العام 2012 . وترجمت حديثا إلى الانجليزية .
كدت أنسى أنني قرأت الرواية ، ثم عدت إلى نسختي فوجدت أنني قرأتها ودونت عليها ملاحظات أهمها الملاحظة الآتية في نهاية الرواية :
" البدايات الخاطئة تؤدي إلى نهايات كارثية " ، والنهايات هنا هي نهاية علاقة لندن ابنة ميا وعبدالله بخطيبها الشاعر الذي لم يكن صريحا وصادقا ، فقد بدا مثل (دون جوان ) كما سنرى لاحقا .
لم ترغب ميا في الزواج من ابن سليمان التاجر وكانت معجبة بشاب بوهيمي درس في لندن وعاد بلا شهادة " أتمنى لو أراه..أريد أن أراه فقط " .
تسمي ميا ابنتها البكر ( لندن ) على اسم المدينة التي درس فيها الشخص الذي أعجبت به ، وتكتم ميا عشقها الأول ولا تبوح به لأحد وتغدو زوجة تقليدية . لا تحتج ولا تبدي رأيها في زوج المستقبل وتوافق على من وافق الأهل عليه ، وتنجب البنين والبنات وتتفرغ لشؤون أسرتها وتواصل مهنة الخياطة وتكون مختلفة عن أختيها أسماء المثقفة التي تقرأ الكتب وخولة الجميلة التي تبدي رأيها فيمن ستتزوج منه ، فترفض من لا يروق لها وتتزوج ممن ترغب فيه وتحبه على الرغم من أن زواجها ينتهي بالانفصال عن ابن عمها ناصر .
وأنا أقرأ الصفحات الأولى من الرواية ذهب تفكيري إلى أن علاقة ميا بعريسها عبدالله ستنتهي نهاية مأساوية ، فقد مال قلبها إلى علي بن خلف ، وعشقته دون أن تكلمه ، واستاءت من تقدم عبدالله لخطبتها ، علما بأنه كان يدور حول بيتها ، فقد مال قلبه إليها وأحبها من بعيد دون أن يفاتحها في حبه ، فالبيئة المحافظة لم تتح له الفرصة التي أتاحها له أبوه لاحقا حين تناسى عصاه في بيت عزان ليرسل ابنه بهدف أن يرى خولة ، لا ميا ، فخولة أجمل وهي من راقت لسليمان لتكون زوجة وحيده . لم يرق اختيار عبدالله ميا لأبيه وشكك في ذائقة ابنه.
الآن أعيد قراءة الرواية ثانية .
ثمة أعمال أدبية نقرؤها ولا نلتفت إليها جيدا إلا بعد حصولها على جائزة .
فازت "سيدات القمر " بجائزة عالمية فالتفتنا إليها ، علما كما سأذكر ثانية لم تفز بجائزة الرواية العربية ، بل ولم تختر ضمن القائمتين ؛ الطويلة والقصيرة .
١٢
الست كورونا وقوة الحياة وتفاصيلها ٩٢ :
مل الناس على ما يبدو من الحديث عن الكورونا ، مع أن أرقام الموتى والمصابين في دول العالم في ازدياد .
ثمة بقايا كلام أغلبه تكرار لما كتب وما قيل عبر أشرطة فيديو من قبل . ربما الجديد هو المظاهرات قليلة العدد في لندن يعلن المتظاهرون فيها رفضهم اللقاح الجديد المتمثل في الشريحة التي ستزرع في أجسامنا ، لنغدو مواطنين صالحين جدا نسير وفق إرادة إلاه جديد جبار متسلط يتحكم فينا كليا ، فيمنع عنا الدواء أو يغلق رصيدنا في البنك بلا سؤال - فعلها البنك العربي معي مرة وحجز أموالي وكتبت عن هذا تحت عنوان " مزحة البنك غير المحتملة وفكرت أن أقاضيه بقصد القتل عمدا .
الحكومة العالمية الجديدة - إن صح ما يكتب - هي ذات إلهية قاسية دكتاتورية متسلطة تخضع البشر ولا تترك مجالا لإبليس المتمرد المغوي . إنها تريد عالما على مزاجها ، واليوم تحدث معي السائق حول موت عمه في المشفى مبديا حزنه لطريقة تعامل بعض العاملين فيه مع المريض كبير السن الميؤوس من حالته ، وقال لي :
- هذه هي الكورونا . إنها التخلص من كبار السن .
الحياة في نابلس عادت إلى طبيعتها تقريبا والتزاحم البشري لشراء احتياجات العيد ألغى وسائل الحذر ولم تعد متطلبات التباعد الاجتماعي أو الجسدي في الحسبان ، ولكن هذا لم يحل دون تخوف الناس من تحولات عكسية .
العيد سيكون مختلفا وقد كتبت مقال الأحد القادم لجريدة الأيام الفلسطينية تحت عنوان " العيد في زمن الكورونا " .
ليس التزاحم البشري هو ما عاد فقط ، فقد عدنا إلى همومنا العادية المألوفة وأخذنا نهتم بالتفاصيل التي تولد النزاعات . ببساطة نسينا ما خفنا منه في البداية ونسينا إيغالنا في التشاؤم المتمثل في أن الكورونا قد تنهي الحياة على الأرض .
منذ شهر راسلتتي دار نشر الغاوون لأنشر كتبي فيها ، وأرسل المسؤولون إلي شروط النشر ، وهي شروط تفرض علي دفع مبالغ مالية ، ووعدت بأن أرد ولم أرد فلم تعد شهوة النشر تستبد بي ، عدا أنني أنشر كتبي دون أن أدفع أي قرش إلا ما أنشره أنا شخصيا لأسباب .
كنت في نظر دار النشر كاتبا مبدعا وكبيرا ومتميزا ، ولما تناسيت الموضوع عادت دار النشر اليوم وذكرتني وكتبت إلي إنها ما زالت تنتظر ردي ، فرددت إن كتبي منشورة وليس لدي الآن كتب للنشر وحال توفرت أكتب لكم ، وهذا ما لم يرق لها فكتبت إلي :
" كاتب بلا مبدأ " وبلكتني - أي حظرتني ، ويا لحسن ما فعلت .
أمس قرأت الآتي :
" الكاتب يكتب والناشر يربح " وهذا موضوع طريف لأن يكتب فيه تحت عنوان آخر بعيد عن " الست كورونا " .
نسينا الكورونا وعدنا نمارس حياتنا العادية ونشتبك مع بعضنا . أنا " كاتب بلا مبدأ " .
شو أعمل فلا أفكار ماركس نفعت ولا حتى كلام الأنبياء ، ولو كنت شيوعيا اعتقل في ستينيات القرن العشرين لربما وافقت على استنكار الحزب الشيوعي الهدام وأعلنت ولائي لجلالة الملك وحكومته الرشيدة ورحم الله الشاعر معين بسيسو فقد رفض استنكار حزبه وظل سجينا .
٢٣ أيار ٢٠٢٠
١٣
كورونا البنك العربي قبل تشكيل الحكومة العالمية الموحدة ل آل روكفلر و آل روتشيلد . الفلسطينيون سباقون ، وكما كتب اميل حبيبي في " المتشائل " : " إني انسان فذ " . وإذا خلينا قرشين في الدار يفتش الإخوة والأمن الوقائي بحثا عنها .طيب ماذا لو غضبت علي بنو مصري وشومان وعباس والمقاطعة وكرروا لعبتهم؟
١٤
خفة الكائنات غير المحتملة : يقتلوننا ثم يبكون ٣٦ :
[ عن المفاتيح . من خربشات ١٣ / ٥ / ٢٠٢٠ ] [ لقد هدموا البيوت ، فما جدوى المفاتيح ؟ الأيام الفلسطينية ١٩ / ١٠ / ٢٠٢٥ ] .
لي صديق يتهمه الآخرون بأنه حاد في عباراته وعبقري في استعداء الآخرين وتنفير أصدقائه منه . إنه ، حسب رأيهم ، بارع في استجلاب الأعداء ، وهو بدلا من كسب ود الآخرين يتفتق ذهنه عن سلوكات لكي يفقد حب من يحبه .
صديقي هذا أعزب وغير متزوج ، وهو يوميا يغادر شقته إلى المدينة لكي يمشي في الأسواق ويبحث عن الطعام ، وليس له جنة يأكل منها . وحين يعود للبيت وحيدا ليس بيديه أمتعة وقلبه دون وردة ، يلحظ أن الجيران قد دخلوا إلى شقته خلسة وفتشوا في أشيائه . يحزن قليلا ويستاء وعندما تتكرر الحكاية يعرض على جيرانه أن يدخلوا إلى بيته ويقول لهم :
- خذوا حريتكم ، فالبيت بيتكم .
ولكن الجيران يفضلون دخول البيت في أثناء غيابه ، علما بأنهم يصلون ويصومون ويقرؤون القرآن الذي يطلب من المسلمين ألا يدخلوا البيوت في أثناء غياب أهلها ، وألا يدخلوها حتى يؤذن لهم . ماذا سيفعل صاحبي مع جيرانه ؟
صار صاحبي يكتب على ورقة كلاما بذيئا مثل " زوج عاهرة من يدخل بيت جاره في غيابه " " ابن عاهرة من يدخل بيت جاره في غيابه " " قواد ابن قواد من يدخل بيت جاره في غيابه " " جاسوس وكلب من يدخل بيت جاره في غيابه " وهكذا ، ويترك الورقة ، وهو لا يقصد شخصا بعينه من جيرانه . هو يقصد من يدخل بيته فقط . هل صاحبي هذا حاد ؟
في كلامنا الشعبي يقول الناس " الله يلعن اللي بخلي الناس تلعنه " فاللاعن ليس ملوما والملوم هو من يجلب اللعنة لنفسه و " الولد العاطل بجيب لأهله المسبة " .
مؤخرا قال لي صديقي :"مش زابطة . الكتابة مش زابطة " وسألني :
- ماذا أفعل ؟
واحترت في الإجابة .
قال لي صديقي :
- يبدو أنني مضطر للإجرام وارتكاب فعل قد يكلف غاليا .
قلت له :
- فكر بطريقة أخرى لا تدخلك السجن ، فقد تكون هناك جهة أمنية وراء جيرانك .
وصديقي ليس مؤمنا ، ولو كان مؤمنا لربما طلب من الله أن يقتل من يدخل بيته في غيابه . أن يقتل ابنه . أن يميت زوجته بالسرطان .
للبيوت حرماتها ، ولكن من يفهم كلاما مثل هذا في زمن ال G5 ؟
قلت لصديقي :
- لا تكترث للأمر واتركه ل آل روكفلر و آل روتشيلد وللأنظمة الدكتاتورية والديموقراطية والحكومة العالمية الواحدة القادمة ولشريحة اللقاح ، فهذه ستثأر لك من جيرانك القريبين والبعيدين و ..
اليوم هو الثلاثون من رمضان و ..
اللهم إني ...
٢٣ أيار ٢٠٢٠
١٥
ذاكرة أمس ٦٨ :
الدولة العبرية " غسالات ثلاجات تلفزيونات خربانة للبيع "
على الرغم من الدمار الذي ألم بمدينة غزة جراء قصف الطائرات الإسرائيلية الهمجي لمبانيها وشوارعها وبناها التحتية ، وعلى الرغم من عدد الشهداء والجرحى المرتفع ، و من الدمار النفسي الذي ألم بنفسيات الأطفال والشباب وكبار السن والثواكل ، وجدت السخرية طريقها إلى روح الناجين والمتابعين أيضا .
لقد طالت السخرية الرموز السياسية الحاكمة في إسرائيل وفي السلطة الفلسطينية ، ولم تنج الزعامات العربية من الشتيمة والهجاء ، فقد صار شتمها وهجاؤها عادة منذ عام النكبة ، تزداد وتيرته كلما ألم بالفلسطينيين والشعوب العربية مصيبة أو كارثة ، وما أكثر مصائب العرب وكوارثهم !
في العام ١٩٩٠ زرت برلين ووقفت على أطلال جدارها وشاهدت شارات وملابس الجيش الروسي وجيش ألمانية الشرقية تباع بأسعار زهيدة للذكرى . كأن لم يكن هذا الجيش جيش الاتحاد السوفيتي الذي ظل لخمسة وأربعين عاما يهدد الولايات المتحدة الأمريكية وحلفاءها .
من كان في العام ١٩٨٨ يصدق ان الاتحاد السوفيتي سيتفكك وتباع ملابس جيشه على الحد الفاصل بين برلين الشرقية وبرلين الغربية ؟
هل سنشهد خلال عام أو عامين انهيار السور الفاصل بين فلسطين المحتلة في العام ١٩٤٨ والضفة الغربية وزوال السياج بين غزة ويافا ؟
هل سنجد ملابس الجيش الإسرائيلي ، بعد تشكيل جيش الدولة الديموقراطية الواحدة أو دولة إسراطين ، تباع في المزاد العلني وتشترى للذكرى ، حتى لو كانت ذكرى مؤلمة ؟
وأنا في بيتي غالبا ما أستمع إلى نداء ، يبث آليا ، من سيارة من نوع كابينا نصه " اللي عنده غسالات ثلاجات تلفزيونات خربانة للبيع " ، ونادرا ما رأيت الجيران يصرخون على سائق الكابينا ليبيعوه أغراضهم الخربة .
هل فكرت ذات نهار في يوم قادم تعرض فيه أسلحة الدولة العبرية للبيع ؟
ربما استمعت في الأخبار إلى بيع أسلحة قديمة لدول أخرى ترغب إسرائيل في التخلص منها وترغب دول أخرى في شرائها ! ربما !
مع نهاية حرب سيف القدس التي كان من أبرز ظواهرها فشل القبة الحديدية في التصدي لصواريخ المقاومة عممت صورة لأفيخاي درعي يحمل فيها كرتونة كتب عليها العبارة الآتية :
" قبة حديدية للبيع بشكل عاجل بداعي السفر . استعمال خفيف جدا . بخ زنار ، ممكن استعمالها لصيد العصافير " .
" تبهدلنا " عبارة أخرى ظهرت على كرتونة أخرى كان أفيخاي درعي يحملها ، وثمة أغاني / أغان ليهود ساخرين يسخرون فيها من " أبو يائير " العابس الغاضب ، طالبين منه أن يتنحى عن الحكم ، ولم تقتصر السخرية على اليهود ، فلم يقصر الفلسطينيون بدورهم إزاء رموزهم وعلى رأسهم الرئيس الفلسطيني أبو مازن ، والرسوم التي نالت منه ومن عزام الأحمد أكثر من أن تحصى ، أما أطرف ما قرأت فقد تعلق بأبو فادي " محمد دحلان يقود من غزة معركة الصواريخ " .
آخر شريط فيديو شاهدته أمس كان يصور شبابا مقدسيين مروا بالقرب من يهودي متدين يرتدي ملابس اليهود المتدينين ، فسألوه :
- أنت معنا أم ضدنا ؟
وسرعان ما أخرج العلم الفلسطيني ولوح لهم به مبتسما . هل كان من جماعة ناطوري كارتا أم من اليهود الفلسطينيين الذين عاشوا في القدس قبل العام ١٨٨٢ ؟
ستسخر الحياة من المتجبرين المتغطرسين جميعهم ، ومن يدري كم واحد من هؤلاء سيفشي حلاقه سره كما أفشى حلاق الإسكندر سره بعد أن لم يعد قادرا على كتمانه . هل ستفشي سارة ذات يوم أسرار زوجها ، فنعرف مثلا منها أنه في بيته كان يرتعب خوفا من رؤية فأر ؟!
٢٣ / ٥ / ٢٠٢١ .
١٦
الفصيلية تطل برأسها :
محزن ما يشاهد من صور وما يقرأ من كتابة على صفحات التواصل الاجتماعي . الفصيلية تفسد على الفلسطينيين روح التضامن التي تجسدت على أرض الواقع .
هل استجاب قسم من الفلسطينيين ل " الكابتن الإسرائيلي "؟
ما يعزي أن الصور التي تدرج عن الطرف الإسرائيلي تقول عنهم الشيء نفسه .
رحم الله الشهيد ناجي العلي ، فقد سخر من الذين ينتمون للفصيل أولا أو للقطرية أولا وقال :
- سجل أنا فلسطيني . سجل أنا عربي .
١٧
العلاج :
اليهود في الأندلس .
صلاح الدين الأيوبي وطبيبه وريتشارد قلب الأسد .
أحمد باشا الجزار وطبيبه اليهودي في رواية " اورفاي عكا " لعلاء حليحل .
( دولة إسرائيل كدولة صهيونية ) .
محمود درويش في أميركا
مظفر النواب في الشارقة
أحمد دحبور في مشفى عبري
زكي العيلة في مشفى عبري .
( أختي حولت لي إعلانا لعلاج القدم السكري في بتاح تكفا ، وما استثاره في ذهني ) .
ما كتبته مرة على الفيس بوك تحت عنوان " خمور الخموريم " عن قريب منذر صلاح .
قصة دكتور علي حبايب وعينه في مشفى جامعة النجاح وذهابه إلى الطبيب العبري ، وكذلك دكتور حمدي الجبالي وعينه .
١٨
الرائحة في الأدب :
هل تتبع دارس عربي دال " الرائحة " في الأدب العربي ؟
تحفل الأشعار العربية ، وهنا أذكر نزار قباني ، والروايات العربية أيضا بالكتابة عن الروائح ، وآخرها ، بسبب حرب ٧ أكتوبر ، رائحة الموت .
لصنع الله إبراهيم قصة طويلة عنوانها " تلك الرائحة " وهناك روايات أخرى منها رواية التونسي الحبيب السلمي " روائح ماري كلير " ، وأرجح أن إلياس خوري من أكثر من قرأت لهم في الكتابة عن الروائح ، ومنها رائحة المدن . ( كأنها نائمة ) .
العام الماضي في نهاية آيار / بداية حزيران زرت القدس والتقيت بمجموعة من الكتاب والفنانين وفي بيت الكاتب جميل السلحوت أثار القاص زياد خداش سؤال :
- هل للمدن روائح ؟
وقد كتبت عن هذا فيما كتبته يومها مطولا عن القدس ( نشرت الكتابة في جريدة الأيام الفلسطينية في ١٣ / ٦ / ٢٠٢٣) .
مقالي الأحد القادم لدفاتر الأيام الفلسطينية ( ٢٦ / ٥ / ٢٠٢٤ ) عنوانه " غزة ورائحة الموت " والتداعيات التي أثرها مقال الأستاذ سامي أبو سالم .
٢٣ / ٥ / ٢٠٢٤
١٩
غزة ( ٢٣٠ ) :
ماذا بقي من قطاع غزة ؟
أتذكر أنني في العام ١٩٩٣ ، عندما كتبت نص " ليل الضفة الطويل " ، أتذكر أنني غبطت أهل قطاع غزة لأنهم يمتلكون بحرا نفتقد نحن في الضفة الغربية مثله ، فحتى البحر الميت لا يتيسر الوصول إليه بسهولة تيسر وصول أهل القطاع لشاطيء البحر المتوسط .
وإن لم تخني الذاكرة فإن كتاب قطاع غزة وجدوا في البحر والشاليهات التي أقيمت على شواطئه متنفسا ، حتى أن أحد مثقفيها الأثرياء ، وهو عبد الكريم السبعاوي ، عاد من استراليا ليستقر فيها ، فأنشأ كازينو أمه الكتاب بسرور ، واستقبلهم هو فيه بحفاوة ثم .. ثم للأسف عاد الكاتب من حيث أتى ، وربما حضر البحر في أدبياتهم حضورا لافتا . أذكر أن القاص المرحوم زكي العيلة ألف كتابا عن تراث البحر - أي أغاني صياديه و ... و ... .
الآن في هذا الصيف القائظ يهرب الناس من خيامهم إلى شط البحر يتبردون في مياهه وقد يغوصون فيها ، ومنهم من لقي حتفه في البحر يوم سبح ليحصل على طرود المساعدات . يومها صار البحر قاتلا إضافيا كأن لا يكفي أهل القطاع اجتماع أمريكا وبريطانيا وألمانيا ودول أخرى عليهم .
آخر شريط فيديو شاهدته ، ثم أدرجته على صفحتي ، هو لطفل غزي يغطس في الماء بفرح ويقول :
- لم يبق لنا من غزة شيء إلا البحر .
ويعرب الطفل عن خوفه من الزنانات والكواد كابتر الإسرائيلية ، فقد تهاجم الناس وتقتل عددا منهم .
وأنا أكتب تذكرت ما كتبه الشاعر العراقي سعدي يوسف في سبعينيات القرن العشرين :
" للبحر أنت تعود مرتبكا
والعمر تنشره وتطويه
لو كنت تعرف كل ما فيه
لمشيت فوق مياهه ملكا " .
هل يكرر أطفال غزة ، وهم على شاطيء البحر ، سطر محمود درويش في " جدارية " :
" هذا البحر لي " .
بلغ عدد شهداء مدينة جنين ومخيمها ، أمس ، ١٢ شهيدا ، وربما أكثر .
٢٣ / ٥ / ٢٠٢٤ .
٢٠
الوطن في كتابات أبناء قطاع غزة :
هل كانت تسمى فلسطين وصارت تسمى فلسطين
عادل الأسطة
ماذا لو انشغل المرء بمتابعة كتابات أبناء قطاع غزة ورصد موقفهم من الوطن ؟
أمس كتبت أم أيمن الصوص الآتي :
" شغلونا ببائع الطحين والزيت ، وبائع الدجاج واللحم كي ننسى بائع الوطن " .
وكان أكرم الصوراني قبل الحرب الحالية كتب " وطن خارج التغطية " ( ٢٠١٢ ) و " وطن نص كم " ( ٢٠١٥ ) ولا أظن أن كتاب غزة لم تتناص كتاباتهم مع مقولات غسان كنفاني عن تعريف الوطن في روايته " عائد آلى حيفا " .
هل بقي لدال " وطن " في أذهان الغزيين ، بعد شعورهم بالخذلان ، حضور ؟
قبل أيام كتب شجاع الصفدي يخاطب الغزاوي " أيها الغزاوي !" .
في رواية سامية عيسى " خلسة في كوبنهاجن " يتجنس الفلسطينيون ، بعد أن يئسوا من العودة ، وتصبح الدول الاسكندنافية وطنا لهم ، ومن لم ينس وطنه فلسطين ، فقد نقلها معه آلى هناك فزرع شجرة تين لتذكره أنه ما زال في أرض بلاده .
هل يفكر الغزيون الآن بالوطن ؟ وهل سيكررون :
"أم البدايات وأم النهايات
كانت تسمى فلسطين ، صارت تسمى فلسطين "
في صفحة مصباح شاهين نقرأ هذا الصباح الخبر الآتي :
" مصادر طبية والدفاع المدني :
72 شهيدا و 50 مفقودا في غارات على قطاع غزة منذ فجر اليوم " .
٢٣ / ٥ / ٢٠٢٥
٢١
قصف غزة بقنبلة نووية :
في قناة كان العبرية ، قبل ٣٦ دقيقة ، نشر الخبر الآتي الذي ترجمه الناشط الغزاوي مؤمن مقداد وظهر في صفحته :
" عضو الكونغرس الأمريكي رندي فاين ، وهو يهودي من الحزب الجمهوري ، طالب بقصف قطاع غزة بقنبلة نووية ، ردا على العملية في واشنطن التي أسفرت عن مقتل اثنين من موظفي السفارة الإسرائيلية " .
اقرأوا بعض تعليقات أهل غزة :
" موافقين موافقين موافقين موافقين "
" بعملوا معنا معروف يا ريت والله "
شد حيلك تتأخرش "
" والله بتعمل معروف مع أهل غزة وبترحمهم من هالعيشة "
" واحنا كمان بنطالب والله بنرتاح "
" كلنا بنضم صوتنا لصوتك .. نعم لقنبلة نووية لتعطي الموت الرحيم "
" هاد أكثر واحد بفهم عارف إيش احنا بدنا "
" يا ريت من شان الله بركن العرب يحسو شوي لمن غزة تنتهي "
" وهو المطلوب ... وبأسرع وقت "
" وهو المطلوب "
" أقسم بالله هاي الأخبار اللي بتفتح النفس "
" أحلى خبر نسمعو أقسم بالله "
" مطول "
" ثلاث أرباع أهل غزة كمان بطالبو " .
ولمن يرغب فليعد إلى الصفحة ، فقد بلغ عدد التعليقات ١٣٦ تعليقا !
٢٣ / ٥ / ٢٠٢٥
عادل الاسطة
مثل (غريغوري) :
هكذا أنا في ال 65 من العمر .
هل سيغدو مآلي ، وأنا في الخامسة والستين من عمري ، مثل مآل ( غريغوري )في قصة " المسخ " ل (فرانز كافكا) ؟
من يدري ! ربما ! نعم ربما !
منذ ثلاثين عاما وأنا أخدم في المؤسسة . دخلت إليها شابا في الثامنة والعشرين من عمري . ( البقية تأتي الأسبوع القادم ) .
٢٠١٢
٢
البساطير :
" البساطير " عنوان رواية للدكتور الطبيب هاشم رزق المصري ابن مدينة نابلس صدرت مؤخرا .
لم يعرف عن الطبيب الذي أصدر قبل عام أيضا كتابا ثانيا هو " حكايا المدينة " ، لم يعرف عنه أنه يؤلف قصصا وحكايات ، وقد فاجأنا بكتابيه .
الظاهرة هذه بدت لمتابع الحركة الأدبية في نابلس لافتة .
غير واحد من آل المصري يعكفون الآن على الكتابة ربما يجب أن يكتب كل من السيدين منيب المصري وصبيح المصري سيرتيهما ، باعتبارهما رجلي أعمال ناجحين ، مثلهما مثل المرحوم عبد الحميد شومان .
مالك المصري صاحب " نابلسيات " و د.نهاد المصري أيضا ، وليس أخيرا طالبي هاني المصري الذي فاجأني ذات ندوة بأنه يكتب .
لماذا عمد د.هاشم رزق المصري إلى الكتابة وهو في سن تتجاوز السبعين فيما أقدر . ومثله أيضا الكاتبة سهاد عبد الهادي التي أصدرت روايتين ؟
الأمر يحتاج إلى مساءلة حقا .
" البساطير " رواية تؤرخ لواقع مدينة نابلس تحت الاحتلال ، وإن كان الكاتب لا يرمي إلى التأريخ قدر ما أراد أن يكتب قصة أسرة تنهار ، لأن الأب أجبر ابنته على الزواج من رجل لا تعرفه ولا تحبه ، وليست حالة الفتاة هذه استثنائية .
لماذا اختار الكاتب لروايته عنوان " البساطير " ؟
الرواية التي زمنها الروائي هو زمن الاحتلال لا تخلو من ارتدادات زمنية ، فبطلها ، وهو في السجن ، يعود بذاكرته إلى الزمن الأردني وإلى الزمن التركي لنابلس .
" البساطير " هي بساطير أفراد الجيش الأردني التي داست على رؤؤس المتظاهرين في 50 و 60 ق20...
ربما للكتابة بقية.ربما !
٢٠١١
٣
صورة الألمان في الأدب العربي :
لا أدري إن كانت هناك ترجمة لكتاب الأستاذية " صورة الغربي في الادب العربي " لأستاذتي الألمانية ( روتراود فيلاندت ) .
منذ خمس عشرة سنة وأنا أدون ملاحظات عن صورة الألمان في نصوص أدبية عربية وفلسطينية علني أكتب يوما بحثا عن الموضوع .
مؤخرا قرأت رواية المرحوم عيسى لوباني " شمس وقمر " (1995) وسأضيفها إلى قائمة الروايات التي أبرز أصحابها فيها صورة للألمان .
كيف بدت صورة الألمان فيها ؟
هل اختلفت عن لصورة لتي أبرزها لهم أدباء آخرون ؟
الطريف أن الرواية تأتي على أستاذ لبناني درس في ألمانيا، وتكتب عنه ما قد لا يروق له .
لعلني سأكتب دفتر الأيام عن هذا، أنا الذي كتب رواية " تداعيات ضمير المخاطب " (1993).
أو...أو...أو...
٢٠١٣
٤
دراسات وكتب عن مظفر النواب :
1 - "الصوت والصدى...مظفر النواب وحضوره في الأرض المحتلة " ، نابلس ط1 ، 1999، والقاهرة 2002 ، ط2 .
2 - سعدي يوسف ومظفر النواب والرموز الفلسطينية ، مجلة رؤية ، غزة .
3-قراءة في قصيدة مظفر النواب " المسلخ الدولي " ، مجلة كنعان ، رام الله .
4 - إشكالية الأعمال الشعرية الكاملة لمظفر النواب ، مجلة الشعراء ، رام الله .
5 - تغييب مظفر النواب شعريا ، مجلة كنعان ، رام الله ،
6 - مقالات عديدة في جريدة الأيام الفلسطينية .
٢٠١٣
٥
أكذب من شاب تغرب..أكذب من شيخ مات أبناء جيله :
صديقي يكذب ويكذب ويكذب . الطريف أنه يكذب أمامي عن دراسته في الغرب وأنا أعرف ماذا كان يفعل هناك . هل ثمة وقاحة أكثر من هذه ؟ هكذا سألني زميل درس في الغرب يتحدث عن زميله وطلب رأيي . أنا صرت أبتسم .
قلت له يظهر أن زميلك يظن الناس نياما . درس زميلك الأدب المقارن كما تقول .طيب ماذا كتب في الأدب المقارن بعد أن تخرج ؟ ما هي كتبه ؟ ما هي أبحاثه ؟ لا بد من فحص صدق ما يقوله زميلك ، فالمياه تكذب الغطاس أو تصدقه .
هل ترقى صاحبك ؟ سألته ، أم أنه ما زال برتبة أستاذ مساعد ؟
المثل قال : " أكذب من عجوز مات أبناء جيله أو أكذب من شاب تغرب " إذا أخذ شخص يكذب .
بعض الناس لا يعرفون سوى الكذب وهم أوقح من ...
والبقية عندك و...و..إلخ إلخ إلخ .
٢٠١٢
٦
وحدة الديوان وتكامله :
أي دواوين محمود درويش يعد ديوانا متكاملا ؟
ربما " ورد أقل " وربما " أرى ما أريد " ، وربما " أحد عشر كوكبا " ، وربما " لماذا تركت الحصان وحيدا " ، وربما " سرير الغريبة "، وربما " حالة حصار " ، وربما " لا تعتذر عما فعلت " ، وربما " كزهر اللوز أو أبعد " ،
هل يعد ديوان " لا أريد لهذي القصيدة أن تنتهي " ديوانا متكاملا ؟
ولو أشرف درويش على طباعته ، فهل كان سيصدر كما أصدره الياس خوري ؟
وما الصلة مثلا بين قصيدة " طللية البروة " وقصيدة " إلى شاعر شاب " ؟
ثم أليست هناك مقاطع في الديوان مكررة في غير قصيدة ؟
وهل ينتظم قصائد الديوان وحدة موضوع أو وحدة نفسية أو ...أو ؟
وهل الثنائيات التي بنيت القصائد عليها واحدة؟
أعتقد أن الأمر يحتاج إلى إمعان نظر في القصائد ، بعد تحديد مفهوم ما لعبارة " تكامل الديوان ووحدة قصائده " . أعتقد ذلك.
٧
د.فيصل دراج وكتابه " بؤس الثقافة " :
أعتقد جازما أن د.فيصل دراج حين كتب كتابه هذا كان صادقا مع نفسه ، ولو درس في جامعة فلسطينية أو عربية لخرج بكتاب ثان لا يقل قيمة عنه .
أعتقد ان رواية السوري خالد خليفة " لا سكاكين في مطابخ هذه المدينة " تنجز اقتراحي هذا .
النفاق والفئوية وتسلط المسؤولين وازدواجية المعايير والخضوع والتعيين بالواسطة وعدم تطوير أعضاء هيئة التدريس ، غالبا ، انفسهم ، وجبنهم ، وحل مشاكلهم باللفلفة والانتماء للحزب الحاكم والخوف من فصلهم من الوظيفة ، كل هذه أشياء تبدو ظاهرة للعيان ، وهو ما تقوله رواية خليفة .
أكان الروائي يعبر عن واقع عربي عام ؟
انظر حولك تر العجب .
لا بد من العودة إلى الرواية للكتابة عنها .إنها تذكرني بكتاب صادق جلال العظم " النقد الذاتي بعد الهزيمة " وبكتاب حليم بركات " المجتمع العربي المعاصر " .
مرة سألت طالب ماجستير كتب أنه طبق في رسالته المنهج التاريخي ، سألته عن فهمه للمنهج وما مرجعه ، فأجابني في الجلسة :
- ذكرت المنهج هكذا دون أن أقرأ عنه وألم به . وكدت أمس اخطيء خطأ جسيما أيضا .
23/5/2016
وحول المناهج والجهل بها حدث ولا حرج
٨
ايفانكا ترامب :
الشغل الشاغل لوسائل الإعلام ما ترتديه السيدة ( ترامب )حتى إن أخبارها غطت على أخبار الدوري الإسباني و نجميه ( ميسي ) و (رونالدو ) .
لولا أنني استثناء وانسان فذ - كما قال سعيد أبو النحس المتشائل بطل رواية إميل حبيبي "أنا إنسان فذ " - لولا هذا لقلت إن أخبارها غطت على أخباري وعلى اهتمام سكان المدينة ومحيطها بأخباري . لولا..... !
الله المستعان به .
2017/ 5/23
٩
في حيفا 13 :
حين كنت تزور حيفا قبل أكثر من ثلاثين عاما وعام كنت تستقل الحافلة من نابلس إلى جنين ومن جنين تستقل حافلة ثانية إلى حيفا. لم تكن عائدا وكنت تعرف أنك زائر عابر ولهذا لم تتحسر كما تحسر أحمد دحبور ،ولم تستخدم مفردات استخدمها محمود درويش بعد (أوسلو ).
قبل 1970 قال درويش :"نحن في لحم بلادي ،هي فينا " وبعد (أوسلو ) قال إنه زار حيفا وأنه لم يعد ،تماما كما كتب أحمد دحبور: "وصلتها ولم أعد إليها ".
أول ما كانت الحافلة تقف في حيفا كنت تصعد الدرج المؤدي إلى مكتب مجلة "الجديد " وتواصل السير إلى مكتب جريدة "الاتحاد" .إلى مكتب المحامي عبد الكريم الكرمي (أبو سلمى) قبل قيام الدولة المصونة ،دولة أبناء العمومة.
قرب مكتب الجريدة كان ثمة ما يشبه سوق خضرة. ترى الحيفاويين يبيعون ويشترون. ترى الحياة تدب. ترى الحياة في بكارتها وطزاجتها كما لو أنه ليس ثمة احتلال وكما لو أن حيفا ما زالت حيفا التي استرجع أميل حبيبي صورتها في روايته "اخطية" وانتابه حنين إليها.
من قال إن ظاهرة الوقوف على الأطلال انتهت في الأدب العربي؟
ستلفت النصوص الأدبية الفلسطينية انتباهك إليها وكان اميل حبيبي ممن استرجعوا زمن حيفا العربي وكتب عن طفولته فيه بتفصيل لافت. وسيواصل سلمان ناطور المهمة. (أحيانا تكرر الكتابة. أحيانا ).
وأنت تمر في حيفا مرورا عابرا تتمنى لو أنك تمتلك الوقت لتخطو الخطى التي خطوتها قبل عقود: أن تهبط الدرج المؤدي إلى القطار الكهربائي لتصعد إلى الكرمل ، وأن تذرع الشوارع التي ذرعتها، وأن تصعد الدرج المؤدي إلى مكتب مجلة "الجديد " ف جريدة "الاتحاد" وأن تقف في سوق الخضار والفواكه لتصغي إلى لهجة اهل حيفا.
ثلاث دقائق فقط ومرور عابر في الحافلة ودليل يتكلم عن المدينة و...هل تذكرت أدباء الحزب الشيوعي الذين التقيت بهم؟ هل أهدوك بعض قصصهم أو أشعارهم؟
23/5/2018
١٠
في حيفا 14 :
في حيفا تتمنى لو تزور مكاتب مجلة "الجديد" وجريدة "الاتحاد". هل ما زال مكتب مجلة"الجديد"في مكانه؟
مرة في سبعينيات القرن العشرين زرت المجلة بصحبة القاص جمال بنورة والكاتب محمد كمال جبر. كان الشاعر سميح القاسم يجلس وحيدا. يومها تحدثتم عن الرسائل المتبادلة بين اميل حبيبي وسحر خليفة ،وكانت الرسائل، وهي قليلة، نشرت على صفحات "الجديد" ،وبعدها واصلتم السير إلى مكتب "الاتحاد" والتقيتم بالمحررين هناك. القاص حنا ابراهيم والكاتب عفيف صلاح سالم ورحب بكم اميل حبيبي وسرعان ما انسحب إلى مكتبه.
في ذلك الزمن كانت الايديولوجيا تتحكم في الصداقات وكان حنا ابراهيم شيوعيا ملتزما ولما عرف أنكم من الضفة- وكان جمال بنورة أصدر مجموعة "العودة"عن دار صلاح الدين ،وهي يسارية - فقد أهداكم حنا مجموعته "ازهار برية ":"إلى إخوتي في الهم" كتب وكان جادا ومكشرا كما لو أن الكشرة دلالة على الصدق.
في حيفا تتذكر تلك الزيارة وتتذكر زيارات أخرى التقيت فيها بالكاتبين سلمان ناطور وانطوان شلحت.من بقي من هؤلاء في "الاتحاد " ؟
وماذا لو زرت مكاتب الجريدة الآن؟ أغلب الظن أنك لن تعرف أحدا ولا تعرف إن كانت سهام داوود عادت إلى الجريدة لتواصل عملها فيها!
ثمة حنين في حيفا إلى حيفا تلك. هل خرجت أنت من معطف اميل حبيبي أم من معطف محمود درويش أم من معطفيهما معا؟
مرة كتبت: "أولئك ابائي فجئني بمثلهم "
وفي حيفا تشعر أنك خرجت من معطف حيفا.
23/5/2018
١١
جوخة 1
( مان بوكر ) العالمية للرواية العربية : جوخة الحارثي " سيدات القمر "
سلسلة كتابات بقلم ا.د. عادل الاسطة
الكاتبة العمانية جوخة الحارثي تفوز بجائزة ( مان بوكر ) العالمية للرواية ، وهي أول روائية عربية ، كما قرأت ، تفوز بهذه الجائزة .
رواية جوخة الحارثي عنوانها " سيدات القمر " وقد صدرت طبعتها العربية الأولى في بيروت عن دار الآداب في العام 2012 . وترجمت حديثا إلى الانجليزية .
كدت أنسى أنني قرأت الرواية ، ثم عدت إلى نسختي فوجدت أنني قرأتها ودونت عليها ملاحظات أهمها الملاحظة الآتية في نهاية الرواية :
" البدايات الخاطئة تؤدي إلى نهايات كارثية " ، والنهايات هنا هي نهاية علاقة لندن ابنة ميا وعبدالله بخطيبها الشاعر الذي لم يكن صريحا وصادقا ، فقد بدا مثل (دون جوان ) كما سنرى لاحقا .
لم ترغب ميا في الزواج من ابن سليمان التاجر وكانت معجبة بشاب بوهيمي درس في لندن وعاد بلا شهادة " أتمنى لو أراه..أريد أن أراه فقط " .
تسمي ميا ابنتها البكر ( لندن ) على اسم المدينة التي درس فيها الشخص الذي أعجبت به ، وتكتم ميا عشقها الأول ولا تبوح به لأحد وتغدو زوجة تقليدية . لا تحتج ولا تبدي رأيها في زوج المستقبل وتوافق على من وافق الأهل عليه ، وتنجب البنين والبنات وتتفرغ لشؤون أسرتها وتواصل مهنة الخياطة وتكون مختلفة عن أختيها أسماء المثقفة التي تقرأ الكتب وخولة الجميلة التي تبدي رأيها فيمن ستتزوج منه ، فترفض من لا يروق لها وتتزوج ممن ترغب فيه وتحبه على الرغم من أن زواجها ينتهي بالانفصال عن ابن عمها ناصر .
وأنا أقرأ الصفحات الأولى من الرواية ذهب تفكيري إلى أن علاقة ميا بعريسها عبدالله ستنتهي نهاية مأساوية ، فقد مال قلبها إلى علي بن خلف ، وعشقته دون أن تكلمه ، واستاءت من تقدم عبدالله لخطبتها ، علما بأنه كان يدور حول بيتها ، فقد مال قلبه إليها وأحبها من بعيد دون أن يفاتحها في حبه ، فالبيئة المحافظة لم تتح له الفرصة التي أتاحها له أبوه لاحقا حين تناسى عصاه في بيت عزان ليرسل ابنه بهدف أن يرى خولة ، لا ميا ، فخولة أجمل وهي من راقت لسليمان لتكون زوجة وحيده . لم يرق اختيار عبدالله ميا لأبيه وشكك في ذائقة ابنه.
الآن أعيد قراءة الرواية ثانية .
ثمة أعمال أدبية نقرؤها ولا نلتفت إليها جيدا إلا بعد حصولها على جائزة .
فازت "سيدات القمر " بجائزة عالمية فالتفتنا إليها ، علما كما سأذكر ثانية لم تفز بجائزة الرواية العربية ، بل ولم تختر ضمن القائمتين ؛ الطويلة والقصيرة .
١٢
الست كورونا وقوة الحياة وتفاصيلها ٩٢ :
مل الناس على ما يبدو من الحديث عن الكورونا ، مع أن أرقام الموتى والمصابين في دول العالم في ازدياد .
ثمة بقايا كلام أغلبه تكرار لما كتب وما قيل عبر أشرطة فيديو من قبل . ربما الجديد هو المظاهرات قليلة العدد في لندن يعلن المتظاهرون فيها رفضهم اللقاح الجديد المتمثل في الشريحة التي ستزرع في أجسامنا ، لنغدو مواطنين صالحين جدا نسير وفق إرادة إلاه جديد جبار متسلط يتحكم فينا كليا ، فيمنع عنا الدواء أو يغلق رصيدنا في البنك بلا سؤال - فعلها البنك العربي معي مرة وحجز أموالي وكتبت عن هذا تحت عنوان " مزحة البنك غير المحتملة وفكرت أن أقاضيه بقصد القتل عمدا .
الحكومة العالمية الجديدة - إن صح ما يكتب - هي ذات إلهية قاسية دكتاتورية متسلطة تخضع البشر ولا تترك مجالا لإبليس المتمرد المغوي . إنها تريد عالما على مزاجها ، واليوم تحدث معي السائق حول موت عمه في المشفى مبديا حزنه لطريقة تعامل بعض العاملين فيه مع المريض كبير السن الميؤوس من حالته ، وقال لي :
- هذه هي الكورونا . إنها التخلص من كبار السن .
الحياة في نابلس عادت إلى طبيعتها تقريبا والتزاحم البشري لشراء احتياجات العيد ألغى وسائل الحذر ولم تعد متطلبات التباعد الاجتماعي أو الجسدي في الحسبان ، ولكن هذا لم يحل دون تخوف الناس من تحولات عكسية .
العيد سيكون مختلفا وقد كتبت مقال الأحد القادم لجريدة الأيام الفلسطينية تحت عنوان " العيد في زمن الكورونا " .
ليس التزاحم البشري هو ما عاد فقط ، فقد عدنا إلى همومنا العادية المألوفة وأخذنا نهتم بالتفاصيل التي تولد النزاعات . ببساطة نسينا ما خفنا منه في البداية ونسينا إيغالنا في التشاؤم المتمثل في أن الكورونا قد تنهي الحياة على الأرض .
منذ شهر راسلتتي دار نشر الغاوون لأنشر كتبي فيها ، وأرسل المسؤولون إلي شروط النشر ، وهي شروط تفرض علي دفع مبالغ مالية ، ووعدت بأن أرد ولم أرد فلم تعد شهوة النشر تستبد بي ، عدا أنني أنشر كتبي دون أن أدفع أي قرش إلا ما أنشره أنا شخصيا لأسباب .
كنت في نظر دار النشر كاتبا مبدعا وكبيرا ومتميزا ، ولما تناسيت الموضوع عادت دار النشر اليوم وذكرتني وكتبت إلي إنها ما زالت تنتظر ردي ، فرددت إن كتبي منشورة وليس لدي الآن كتب للنشر وحال توفرت أكتب لكم ، وهذا ما لم يرق لها فكتبت إلي :
" كاتب بلا مبدأ " وبلكتني - أي حظرتني ، ويا لحسن ما فعلت .
أمس قرأت الآتي :
" الكاتب يكتب والناشر يربح " وهذا موضوع طريف لأن يكتب فيه تحت عنوان آخر بعيد عن " الست كورونا " .
نسينا الكورونا وعدنا نمارس حياتنا العادية ونشتبك مع بعضنا . أنا " كاتب بلا مبدأ " .
شو أعمل فلا أفكار ماركس نفعت ولا حتى كلام الأنبياء ، ولو كنت شيوعيا اعتقل في ستينيات القرن العشرين لربما وافقت على استنكار الحزب الشيوعي الهدام وأعلنت ولائي لجلالة الملك وحكومته الرشيدة ورحم الله الشاعر معين بسيسو فقد رفض استنكار حزبه وظل سجينا .
٢٣ أيار ٢٠٢٠
١٣
كورونا البنك العربي قبل تشكيل الحكومة العالمية الموحدة ل آل روكفلر و آل روتشيلد . الفلسطينيون سباقون ، وكما كتب اميل حبيبي في " المتشائل " : " إني انسان فذ " . وإذا خلينا قرشين في الدار يفتش الإخوة والأمن الوقائي بحثا عنها .طيب ماذا لو غضبت علي بنو مصري وشومان وعباس والمقاطعة وكرروا لعبتهم؟
١٤
خفة الكائنات غير المحتملة : يقتلوننا ثم يبكون ٣٦ :
[ عن المفاتيح . من خربشات ١٣ / ٥ / ٢٠٢٠ ] [ لقد هدموا البيوت ، فما جدوى المفاتيح ؟ الأيام الفلسطينية ١٩ / ١٠ / ٢٠٢٥ ] .
لي صديق يتهمه الآخرون بأنه حاد في عباراته وعبقري في استعداء الآخرين وتنفير أصدقائه منه . إنه ، حسب رأيهم ، بارع في استجلاب الأعداء ، وهو بدلا من كسب ود الآخرين يتفتق ذهنه عن سلوكات لكي يفقد حب من يحبه .
صديقي هذا أعزب وغير متزوج ، وهو يوميا يغادر شقته إلى المدينة لكي يمشي في الأسواق ويبحث عن الطعام ، وليس له جنة يأكل منها . وحين يعود للبيت وحيدا ليس بيديه أمتعة وقلبه دون وردة ، يلحظ أن الجيران قد دخلوا إلى شقته خلسة وفتشوا في أشيائه . يحزن قليلا ويستاء وعندما تتكرر الحكاية يعرض على جيرانه أن يدخلوا إلى بيته ويقول لهم :
- خذوا حريتكم ، فالبيت بيتكم .
ولكن الجيران يفضلون دخول البيت في أثناء غيابه ، علما بأنهم يصلون ويصومون ويقرؤون القرآن الذي يطلب من المسلمين ألا يدخلوا البيوت في أثناء غياب أهلها ، وألا يدخلوها حتى يؤذن لهم . ماذا سيفعل صاحبي مع جيرانه ؟
صار صاحبي يكتب على ورقة كلاما بذيئا مثل " زوج عاهرة من يدخل بيت جاره في غيابه " " ابن عاهرة من يدخل بيت جاره في غيابه " " قواد ابن قواد من يدخل بيت جاره في غيابه " " جاسوس وكلب من يدخل بيت جاره في غيابه " وهكذا ، ويترك الورقة ، وهو لا يقصد شخصا بعينه من جيرانه . هو يقصد من يدخل بيته فقط . هل صاحبي هذا حاد ؟
في كلامنا الشعبي يقول الناس " الله يلعن اللي بخلي الناس تلعنه " فاللاعن ليس ملوما والملوم هو من يجلب اللعنة لنفسه و " الولد العاطل بجيب لأهله المسبة " .
مؤخرا قال لي صديقي :"مش زابطة . الكتابة مش زابطة " وسألني :
- ماذا أفعل ؟
واحترت في الإجابة .
قال لي صديقي :
- يبدو أنني مضطر للإجرام وارتكاب فعل قد يكلف غاليا .
قلت له :
- فكر بطريقة أخرى لا تدخلك السجن ، فقد تكون هناك جهة أمنية وراء جيرانك .
وصديقي ليس مؤمنا ، ولو كان مؤمنا لربما طلب من الله أن يقتل من يدخل بيته في غيابه . أن يقتل ابنه . أن يميت زوجته بالسرطان .
للبيوت حرماتها ، ولكن من يفهم كلاما مثل هذا في زمن ال G5 ؟
قلت لصديقي :
- لا تكترث للأمر واتركه ل آل روكفلر و آل روتشيلد وللأنظمة الدكتاتورية والديموقراطية والحكومة العالمية الواحدة القادمة ولشريحة اللقاح ، فهذه ستثأر لك من جيرانك القريبين والبعيدين و ..
اليوم هو الثلاثون من رمضان و ..
اللهم إني ...
٢٣ أيار ٢٠٢٠
١٥
ذاكرة أمس ٦٨ :
الدولة العبرية " غسالات ثلاجات تلفزيونات خربانة للبيع "
على الرغم من الدمار الذي ألم بمدينة غزة جراء قصف الطائرات الإسرائيلية الهمجي لمبانيها وشوارعها وبناها التحتية ، وعلى الرغم من عدد الشهداء والجرحى المرتفع ، و من الدمار النفسي الذي ألم بنفسيات الأطفال والشباب وكبار السن والثواكل ، وجدت السخرية طريقها إلى روح الناجين والمتابعين أيضا .
لقد طالت السخرية الرموز السياسية الحاكمة في إسرائيل وفي السلطة الفلسطينية ، ولم تنج الزعامات العربية من الشتيمة والهجاء ، فقد صار شتمها وهجاؤها عادة منذ عام النكبة ، تزداد وتيرته كلما ألم بالفلسطينيين والشعوب العربية مصيبة أو كارثة ، وما أكثر مصائب العرب وكوارثهم !
في العام ١٩٩٠ زرت برلين ووقفت على أطلال جدارها وشاهدت شارات وملابس الجيش الروسي وجيش ألمانية الشرقية تباع بأسعار زهيدة للذكرى . كأن لم يكن هذا الجيش جيش الاتحاد السوفيتي الذي ظل لخمسة وأربعين عاما يهدد الولايات المتحدة الأمريكية وحلفاءها .
من كان في العام ١٩٨٨ يصدق ان الاتحاد السوفيتي سيتفكك وتباع ملابس جيشه على الحد الفاصل بين برلين الشرقية وبرلين الغربية ؟
هل سنشهد خلال عام أو عامين انهيار السور الفاصل بين فلسطين المحتلة في العام ١٩٤٨ والضفة الغربية وزوال السياج بين غزة ويافا ؟
هل سنجد ملابس الجيش الإسرائيلي ، بعد تشكيل جيش الدولة الديموقراطية الواحدة أو دولة إسراطين ، تباع في المزاد العلني وتشترى للذكرى ، حتى لو كانت ذكرى مؤلمة ؟
وأنا في بيتي غالبا ما أستمع إلى نداء ، يبث آليا ، من سيارة من نوع كابينا نصه " اللي عنده غسالات ثلاجات تلفزيونات خربانة للبيع " ، ونادرا ما رأيت الجيران يصرخون على سائق الكابينا ليبيعوه أغراضهم الخربة .
هل فكرت ذات نهار في يوم قادم تعرض فيه أسلحة الدولة العبرية للبيع ؟
ربما استمعت في الأخبار إلى بيع أسلحة قديمة لدول أخرى ترغب إسرائيل في التخلص منها وترغب دول أخرى في شرائها ! ربما !
مع نهاية حرب سيف القدس التي كان من أبرز ظواهرها فشل القبة الحديدية في التصدي لصواريخ المقاومة عممت صورة لأفيخاي درعي يحمل فيها كرتونة كتب عليها العبارة الآتية :
" قبة حديدية للبيع بشكل عاجل بداعي السفر . استعمال خفيف جدا . بخ زنار ، ممكن استعمالها لصيد العصافير " .
" تبهدلنا " عبارة أخرى ظهرت على كرتونة أخرى كان أفيخاي درعي يحملها ، وثمة أغاني / أغان ليهود ساخرين يسخرون فيها من " أبو يائير " العابس الغاضب ، طالبين منه أن يتنحى عن الحكم ، ولم تقتصر السخرية على اليهود ، فلم يقصر الفلسطينيون بدورهم إزاء رموزهم وعلى رأسهم الرئيس الفلسطيني أبو مازن ، والرسوم التي نالت منه ومن عزام الأحمد أكثر من أن تحصى ، أما أطرف ما قرأت فقد تعلق بأبو فادي " محمد دحلان يقود من غزة معركة الصواريخ " .
آخر شريط فيديو شاهدته أمس كان يصور شبابا مقدسيين مروا بالقرب من يهودي متدين يرتدي ملابس اليهود المتدينين ، فسألوه :
- أنت معنا أم ضدنا ؟
وسرعان ما أخرج العلم الفلسطيني ولوح لهم به مبتسما . هل كان من جماعة ناطوري كارتا أم من اليهود الفلسطينيين الذين عاشوا في القدس قبل العام ١٨٨٢ ؟
ستسخر الحياة من المتجبرين المتغطرسين جميعهم ، ومن يدري كم واحد من هؤلاء سيفشي حلاقه سره كما أفشى حلاق الإسكندر سره بعد أن لم يعد قادرا على كتمانه . هل ستفشي سارة ذات يوم أسرار زوجها ، فنعرف مثلا منها أنه في بيته كان يرتعب خوفا من رؤية فأر ؟!
٢٣ / ٥ / ٢٠٢١ .
١٦
الفصيلية تطل برأسها :
محزن ما يشاهد من صور وما يقرأ من كتابة على صفحات التواصل الاجتماعي . الفصيلية تفسد على الفلسطينيين روح التضامن التي تجسدت على أرض الواقع .
هل استجاب قسم من الفلسطينيين ل " الكابتن الإسرائيلي "؟
ما يعزي أن الصور التي تدرج عن الطرف الإسرائيلي تقول عنهم الشيء نفسه .
رحم الله الشهيد ناجي العلي ، فقد سخر من الذين ينتمون للفصيل أولا أو للقطرية أولا وقال :
- سجل أنا فلسطيني . سجل أنا عربي .
١٧
العلاج :
اليهود في الأندلس .
صلاح الدين الأيوبي وطبيبه وريتشارد قلب الأسد .
أحمد باشا الجزار وطبيبه اليهودي في رواية " اورفاي عكا " لعلاء حليحل .
( دولة إسرائيل كدولة صهيونية ) .
محمود درويش في أميركا
مظفر النواب في الشارقة
أحمد دحبور في مشفى عبري
زكي العيلة في مشفى عبري .
( أختي حولت لي إعلانا لعلاج القدم السكري في بتاح تكفا ، وما استثاره في ذهني ) .
ما كتبته مرة على الفيس بوك تحت عنوان " خمور الخموريم " عن قريب منذر صلاح .
قصة دكتور علي حبايب وعينه في مشفى جامعة النجاح وذهابه إلى الطبيب العبري ، وكذلك دكتور حمدي الجبالي وعينه .
١٨
الرائحة في الأدب :
هل تتبع دارس عربي دال " الرائحة " في الأدب العربي ؟
تحفل الأشعار العربية ، وهنا أذكر نزار قباني ، والروايات العربية أيضا بالكتابة عن الروائح ، وآخرها ، بسبب حرب ٧ أكتوبر ، رائحة الموت .
لصنع الله إبراهيم قصة طويلة عنوانها " تلك الرائحة " وهناك روايات أخرى منها رواية التونسي الحبيب السلمي " روائح ماري كلير " ، وأرجح أن إلياس خوري من أكثر من قرأت لهم في الكتابة عن الروائح ، ومنها رائحة المدن . ( كأنها نائمة ) .
العام الماضي في نهاية آيار / بداية حزيران زرت القدس والتقيت بمجموعة من الكتاب والفنانين وفي بيت الكاتب جميل السلحوت أثار القاص زياد خداش سؤال :
- هل للمدن روائح ؟
وقد كتبت عن هذا فيما كتبته يومها مطولا عن القدس ( نشرت الكتابة في جريدة الأيام الفلسطينية في ١٣ / ٦ / ٢٠٢٣) .
مقالي الأحد القادم لدفاتر الأيام الفلسطينية ( ٢٦ / ٥ / ٢٠٢٤ ) عنوانه " غزة ورائحة الموت " والتداعيات التي أثرها مقال الأستاذ سامي أبو سالم .
٢٣ / ٥ / ٢٠٢٤
١٩
غزة ( ٢٣٠ ) :
ماذا بقي من قطاع غزة ؟
أتذكر أنني في العام ١٩٩٣ ، عندما كتبت نص " ليل الضفة الطويل " ، أتذكر أنني غبطت أهل قطاع غزة لأنهم يمتلكون بحرا نفتقد نحن في الضفة الغربية مثله ، فحتى البحر الميت لا يتيسر الوصول إليه بسهولة تيسر وصول أهل القطاع لشاطيء البحر المتوسط .
وإن لم تخني الذاكرة فإن كتاب قطاع غزة وجدوا في البحر والشاليهات التي أقيمت على شواطئه متنفسا ، حتى أن أحد مثقفيها الأثرياء ، وهو عبد الكريم السبعاوي ، عاد من استراليا ليستقر فيها ، فأنشأ كازينو أمه الكتاب بسرور ، واستقبلهم هو فيه بحفاوة ثم .. ثم للأسف عاد الكاتب من حيث أتى ، وربما حضر البحر في أدبياتهم حضورا لافتا . أذكر أن القاص المرحوم زكي العيلة ألف كتابا عن تراث البحر - أي أغاني صياديه و ... و ... .
الآن في هذا الصيف القائظ يهرب الناس من خيامهم إلى شط البحر يتبردون في مياهه وقد يغوصون فيها ، ومنهم من لقي حتفه في البحر يوم سبح ليحصل على طرود المساعدات . يومها صار البحر قاتلا إضافيا كأن لا يكفي أهل القطاع اجتماع أمريكا وبريطانيا وألمانيا ودول أخرى عليهم .
آخر شريط فيديو شاهدته ، ثم أدرجته على صفحتي ، هو لطفل غزي يغطس في الماء بفرح ويقول :
- لم يبق لنا من غزة شيء إلا البحر .
ويعرب الطفل عن خوفه من الزنانات والكواد كابتر الإسرائيلية ، فقد تهاجم الناس وتقتل عددا منهم .
وأنا أكتب تذكرت ما كتبه الشاعر العراقي سعدي يوسف في سبعينيات القرن العشرين :
" للبحر أنت تعود مرتبكا
والعمر تنشره وتطويه
لو كنت تعرف كل ما فيه
لمشيت فوق مياهه ملكا " .
هل يكرر أطفال غزة ، وهم على شاطيء البحر ، سطر محمود درويش في " جدارية " :
" هذا البحر لي " .
بلغ عدد شهداء مدينة جنين ومخيمها ، أمس ، ١٢ شهيدا ، وربما أكثر .
٢٣ / ٥ / ٢٠٢٤ .
٢٠
الوطن في كتابات أبناء قطاع غزة :
هل كانت تسمى فلسطين وصارت تسمى فلسطين
عادل الأسطة
ماذا لو انشغل المرء بمتابعة كتابات أبناء قطاع غزة ورصد موقفهم من الوطن ؟
أمس كتبت أم أيمن الصوص الآتي :
" شغلونا ببائع الطحين والزيت ، وبائع الدجاج واللحم كي ننسى بائع الوطن " .
وكان أكرم الصوراني قبل الحرب الحالية كتب " وطن خارج التغطية " ( ٢٠١٢ ) و " وطن نص كم " ( ٢٠١٥ ) ولا أظن أن كتاب غزة لم تتناص كتاباتهم مع مقولات غسان كنفاني عن تعريف الوطن في روايته " عائد آلى حيفا " .
هل بقي لدال " وطن " في أذهان الغزيين ، بعد شعورهم بالخذلان ، حضور ؟
قبل أيام كتب شجاع الصفدي يخاطب الغزاوي " أيها الغزاوي !" .
في رواية سامية عيسى " خلسة في كوبنهاجن " يتجنس الفلسطينيون ، بعد أن يئسوا من العودة ، وتصبح الدول الاسكندنافية وطنا لهم ، ومن لم ينس وطنه فلسطين ، فقد نقلها معه آلى هناك فزرع شجرة تين لتذكره أنه ما زال في أرض بلاده .
هل يفكر الغزيون الآن بالوطن ؟ وهل سيكررون :
"أم البدايات وأم النهايات
كانت تسمى فلسطين ، صارت تسمى فلسطين "
في صفحة مصباح شاهين نقرأ هذا الصباح الخبر الآتي :
" مصادر طبية والدفاع المدني :
72 شهيدا و 50 مفقودا في غارات على قطاع غزة منذ فجر اليوم " .
٢٣ / ٥ / ٢٠٢٥
٢١
قصف غزة بقنبلة نووية :
في قناة كان العبرية ، قبل ٣٦ دقيقة ، نشر الخبر الآتي الذي ترجمه الناشط الغزاوي مؤمن مقداد وظهر في صفحته :
" عضو الكونغرس الأمريكي رندي فاين ، وهو يهودي من الحزب الجمهوري ، طالب بقصف قطاع غزة بقنبلة نووية ، ردا على العملية في واشنطن التي أسفرت عن مقتل اثنين من موظفي السفارة الإسرائيلية " .
اقرأوا بعض تعليقات أهل غزة :
" موافقين موافقين موافقين موافقين "
" بعملوا معنا معروف يا ريت والله "
شد حيلك تتأخرش "
" والله بتعمل معروف مع أهل غزة وبترحمهم من هالعيشة "
" واحنا كمان بنطالب والله بنرتاح "
" كلنا بنضم صوتنا لصوتك .. نعم لقنبلة نووية لتعطي الموت الرحيم "
" هاد أكثر واحد بفهم عارف إيش احنا بدنا "
" يا ريت من شان الله بركن العرب يحسو شوي لمن غزة تنتهي "
" وهو المطلوب ... وبأسرع وقت "
" وهو المطلوب "
" أقسم بالله هاي الأخبار اللي بتفتح النفس "
" أحلى خبر نسمعو أقسم بالله "
" مطول "
" ثلاث أرباع أهل غزة كمان بطالبو " .
ولمن يرغب فليعد إلى الصفحة ، فقد بلغ عدد التعليقات ١٣٦ تعليقا !
٢٣ / ٥ / ٢٠٢٥
عادل الاسطة
