١
آخر أخبار جامعة المريخ :
آخر أخبار جامعة المريخ هي أن الاستاذ الدكتور ظالم معلم المحاضر في جامعة المريخ فوجي بتنبيه وجهه اليه عميد كليته ، وقد تسألون عن السبب .
الاستاذ الدكتور ظالم معلم يكتب أسئلة الامتحانات بخط يده ، وهو خط عربي جميل جدا ، والعميد يريد الأسئلة مطبوعة ، مراعاة لمبدأ الجودة والنوعية .
الأستاذ الدكتور ظالم معلم يرى أن الجودة والنوعية لا تتحقق من خلال مظاهر كاذبة ، وإنما من خلال أبحاث الدكتور وندواته ومقالاته وطريقة تدريسه . الموضوع لم ينته وله بقية .
الطريف أن تنبيه العميد جاء بأسلوب شرطي ( إني أنبهك ) كأن الاستاذ الدكتور طفل
٢٠١٢
٢
صباح فلسطيني مبكر :
السابعة إلا ربع تكون الراكب الوحيد في السيارة ، فما زال الناس نياما .
تسأل السائق إن كان ثمة اشتباكات في المدينة فجر هذا اليوم، أو إن كان جنود الاحتلال اقتحموا المدينة ، فيجيبك بالنفي .
لا يسير السائق بضع مئات من الأمتار حتى ترى الشوارع ممتلئة بالحجارة والإطارات وعربات النفاية .
في منطقة قبر / مقام النبي يوسف / أو يوسف صلاح الدين الايوبي / أو يوسف دويكات، تبدو الشوارع كأنها مكان اشتباك .
هل جاء بضع عشرات من المتدينين اليهود ليصلوا في المقام . - يوسف أعرض عن هذا -
السائق يعقب :
- إذا كانت دول لم تفعل شيئا فهل تجدي حجارتهم ؟
يبدو أننا جميعنا مثل إخوة يوسف أتينا على قميصه بدم كذب ؛ اليهود ونحن والمسيحيون .
ستكون الطامة طامة كبرى إن كان المقام مقام يوسف دويكات .
في المنام الليلة رأيت أبي . هل حدثته عن رؤياي( أنا وهو في الحافلة يقلني إلى الأغوار وعلى رأس زاوية مرتفعة أول الباذان يقفل عائدا ) (لا تكتب رؤياك على الحاسوب / الانترنت) وسيتركني أبي وحيدا ويذهب إلى الكسارة . كانت ثمة كسارة . وافسر متلاعبا بالكلمة : قاص سيرة .
المدينة هادئة والناس نيام وأنا أذرع الشوارع أتشمم رائحة البلدة القديمة وأمر قرب بيت خالتي بهية واقرأ الفاتحة على روحها وأمشي....أمشي لأحرق فائض السكر في دمي...تلك عادتي .
٢٠١٣
٣
كأن هناك من سرق نسختين من رواية " الوطن عندما يخون " .
الأمريكية طلبت مني نسخا من أعمالي الكتابية ، فأخبرتها أنها موجودة على النت .
لم أهد اية نسخة لأي شخص عدا الروائية المصرية أهداف سويف ، لأنها ستقلع إلى لندن فالقاهرة .
المؤمن المبشر بالجنة يخيل إلي أنه مغرم الأمريكية .
ثمة تأمل في الأمر ، وثمة ذهول .
هل يريد استبدال جنة أمريكا بالجنة التي وعد بها المتقون ؟
أنت تحتار في أمره ، ولعله غير سوي حقا !
كم من الوقت امضيت تحصي النسخ؟في مكتبك في الجامعة وفي شقتك؟
طريف سرقة الكتب،والاطرف ان يكون اللص من المبشرين في الجنة،وطريف ان...
٢٠١٤
٤
أفلام البورنو على صفحاتنا :
الليلة نمت مبكرا ، وتحديدا في التاسعة . في الثانية عشرة صحوت وأخذت أتابع الفيس بوك - أي فسبكت .
فتحت الرسالة المرسلة فوجدت كاتبها يلفت نظري إلى فيلم بورنو على صفحتي .
عدت إلى صفحتي وصفحتي الثانية فما وجدت شيئا .
وأنا أتابع الصفحة العامة لاحظت أن دوابشة دوابشة أدرج بالفعل فيلم بورنو وكتب : " بمشاركة عادل أسطة ".
ببساطة بحثت عن دوابشة دوابشة ﻷعرف من هو .
أنا شخصيا لا أحب أن يدرج أي شخص أية مادة على صفحتي أو أن يكتب : "بمشاركة عادل الأسطة ".
وببساطة حاولت حذف المادة .
لم أتأثر باﻷمر إطلاقا فآخر إحصائية قرأتها عن الشعوب وتصفحها أفلام البورنو وضعت الشعب الفلسطيني في المقدمة - أي من العشرة الآوائل ، وأنا في التوجيهي كنت من العشرة الآوائل ، أي إنني ابن شعبي .
" إذا بليتم فاستتروا " مع أن أمر متابعة من يشاهد أفلام البورنو واضح ويمكن للمرء أن يقهر المخابرات والفضوليين وأن يضللهم ويفتح على مواقع البورنو ليضلل الفضوليين والمخابرات أيضا .
على فكرة كان أكبر فيلسوف إسرائيلي وهو ( اسحق لايبوفيتش ) من أكبر هواة مشاهدة أقلام البورنو.
لا أريد أن أنصب نفسي واعظا أو معلما لﻷخلاق ، وهناك بغاء أكبر من مشاهدة فيلم بورنو يتجسد في الفساد والرشوة والتعيين بالواسطة والتعامل مع الاحتلال واستغلال الوظيفة وإرسال فتاة لزميل في عمل من أجل الآيقاع به وفصله من عمله .
ولعلني أتذكر قصيدة مظفر النواب " في الحانة القديمة ".
ولي رجاء هو أن لا يدرج أي شخص أية مادة على صفحتي دون استشارتي ، أو أن يستغل اسمي في إدراج أية مادة.
أنا لست ملاكا وأحيانا قد أغيظ بعض الجهات...وكتبت عن هذا في روايتي
" الوطن عندما يخون " 1996/2014
٢٠١٥
٥
10 / 6 / 1967
( حزيران الذي لا ينتهي ) 6
( المدينة تحت حكم جديد ) :
المدينة احتلت والمحتل يسمح لسكانها بالتجول فيها لساعات قليلة حتى يتسوقوا .
ماذا سنظل نفعل في بيت مكتظ بالبشر الذين ضاقوا ذرعا بالضيق ؟
جارتنا التي اتت معنا من المخيم مازالت تفكر بأمر زوجها وما زالت تشعر بالغربة في بيت هي ضيفة فيه مع ضيوف تعرفهم .
نغادر عائدين إلى المخيم مشيا على الأقدام ويبقى أبي خوفا من أن تكون هناك قائمة بأسماء الذين حملوا البنادق وتدربوا لقتال الاحتلال .
أسير وأهلي ونمشي فليس ثمة حافلات.الناس في سوق الخضار المركزي تفتش عما تبقى فيه من خضار لم يصبها التلف . مشاع . السوق مشاع ولا أخلاق في الحرب ولا فضيلة سوى فضيلة البقاء .
أسير ماشيا . وفي أول شارع عمان مقابل المقاطعة أرى الدبابات الإسرائيلية والجنود اوروبيي الملامح وايديهم على الزناد . أسير وأمي واخوتي لا أفهم شيئا مما جرى .
المدينة غدت محتلة والجيش دخلها من شرقها . وأهل المخيم ما زالوا في المخيم الا بعضهم ممن هرب إلى الحقول والشرق بحثا عن أمان . و الناس تتحدث عن ترحيب بعض السكان بالجيش الجزائري ذي الملامح الأوروبية . الناس تتحدث عن الزغاريد التي قوبل بها الجزائريون القادمون لتحرير فلسطين لولا مزحة بعض الجنود الذين وجهوا مدافع الدبابات باتجاه المرحبين بجيش الجزائر ولولا التفات بعض الأهالي الكبار إلى الحروف العبرية على الدبابات وتحذير الناس من ان المحررين هم أبناء عمنا اليهود حررونا من إخوتنا الأردنيين وربع اقلب .
الأهالي ما زالوا يصغون إلى صوت العرب وفي المساء يعرفون ،من خلال صوت عبد الناصر أننا خسرنا الحرب وأن نكسة المت بنا .
10 / 6 / 1967
٦
إلياس خوري وأدب الواقعية الاشتراكية :
قبل أشهر قليلة أصدر الشاعر خليل توما ، من بيت لحم ، أعماله الشعرية الكاملة ، ما دفعني لأن أكتب عنها مقالة قلت فيها إن دارس هذه الأشعار يجب أن يدرسها مراعيا زمن نشرها الأول وما كان سائدا في حينه من مفاهيم نقدية . وكان الشاعر كتب أشعاره في 70 و80 ق 20 ،ثم توقف عن كتابة الشعر ، وكان قد كتب أشعاره يوم كان شيوعيا ملتزما ، ويوم كانت الواقعية الاشتراكية مذهبا أدبيا له حضوره . ولما قرأ الشاعر ما كتبته اتصل بي متسائلا ولائما وموضحا : هل يعني هذا أن كل ما كتب ، عالميا وعربيا وفلسطينيا ، من أدب يساري ما عادت له قيمته وأهميته ، وأنه ذهب أدراج الرياح .
البقية
الأحد القادم في الأيام الفلسطينية
12 / 6 / 2016
٧
واسيني 7 : " ما بعد لعبة الشكل في الرواية العربية " :
ما الذي يلفت في رواية واسيني الأعرج " مي ليالي إيزيس كوبيا .. ثلاثمائة ليلة وليلة في جحيم العصفورية " 2018 : الحكاية أم روايتها ؟
من الفروق الأساسية بين المنهجين ؛الاجتماعي الماركسي والبنيوي الشكلاني الالتفات إلى أولوية المحتوى وأولوية الشكل .
ليس المهم الحكاية . يقول البنيويون ، بل كيف تروى ؟ في حين يولي الماركسيون الأولوية لما يقال .
عقبت قارئة لإحدى خربشاتي بالآتي : أليست طريقة واسيني الأعرج في روايته مستهلكة ؟
ما شدني شخصيا وأنا أقرأ الرواية هو موضوعها أما طريقة البناء الروائي فقد أتيت عليها وأنا أدرس رواية الياس خوري " أولاد الغيتو .. اسمي آدم " ، وتحديدا حين كتبت عن صلة الرواية بالرواية العربية .
الجامعة الأردنية ستعقد في تموز مؤتمرا عن " المابعد " وفكرت شخصيا في أن اكتب عن " لعبة الشكل في الرواية العربية ... المابعد " وسوف اتخذ ، في مقال لاحق لي ، في زاويتي ، من رواية واسيني مدخلا لمساءلة " المابعد "
وماذا بعد ؟
٨
جوخة 22 :
جوخة الحارثي : البطيخة الجاهزة ووصايا أعرابية لابنتها ليلة زفافها :
في معتقداتنا الشعبية الفلسطينية يطلب أهل العريس من ابنهم أن يري في ليلة الدخلة عروسه العين الحمراء ، فيطلبون منه أن يقطع أمامها رأس القط ، حتى تخاف منه وتحسب له حسابا ولا تتجرأ لاحقا عليه .
هل كان هناك من يفعل ذلك حقا أم أن الأمر ضرب من المجاز ؟
في المدارس علمونا نصا أدبيا قيل على لسان امرأة بدوية تنصح ابنتها ليلة زفافها بما عليها أن تسير عليه في حياتها إزاء زوجها ؛ أن تحفظ سره وأن تتزين له فلا يرى منها إلا أطيب ريح وأن تكون له أمة حتى يكون لها عبدا ...إلخ...إلخ .
المرأة العمانية تحتلف عن المرأة البدوية التي حفظنا وصاياها ، فهي ليلة زواج ابنتها تطلب منها ألا تكون بطيخة جاهزة ، حتى لا يعتقد أنها امرأة سهلة فتذهب به الظنون مذاهب شتى ، علما بأن وصايا الأعرابية لا تغيب عن رواية " سيدات القمر " ففي الصفحة الثانية تأتي أسماء على ذكرها لتكرر على مسمع أختها ميا - التي ستخطب - وصايا الأعرابية التي وردت في كتاب " المستطرف في كل فن مستظرف " .
والد أسماء حين يزوجها لا يبالغ في المهر ، فقد رفض أن يشترط على الخطيب أي مهر " قال بغضب :" وهل بنتي سلعة حتى أبيعها ؟ مهرها مهر اللي مثلها " .
وحين تنظر أسماء في جهازها الذي اشترته لها أمها تستغرق في الضحك وتتذكر حكاية أرملة القاضي يوسف " مع هذا النوع من الأساور التقليدية " وتتذكر حكاية مريم فقد حكت لأسماء الحكاية بنفسها.
كان عمر مريم يوم زفت إلى القاضي يوسف أربع عشرة سنة ولم تكن تفهم في الأمر كثيرا حين قالت لها أمها إن الليلة عرسها " وعند الباب كسرت أمي البيض على رجلي وهمست لي : اسمعي يا مريم إياك أن يجدك الرجل بطيخة جاهزة ، دافعي عن نفسك وارفعي رأسنا ، وقاتليه بهذي الأساور اللي في ايديك وضاربيه ، لا تكوني بطيخة جاهزة " .
تأخذ مريم بنصيحة أمها وتظل تضارب القاضي يوسف وتخرمشه كما أوصتها أمها شهرا كاملا .
كان القاضي يوسف كبيرا ومتعلما وظل يلاطف عروسه ويحادثها بالتي هي أحسن ، ويسألها إن كان أهلها أكرهوها على الزواج .
تترحم مريم على زوجها وتعترف لأسماء أنها لم تكن تكرهه وأنه كان رجلا محترما " كان أحسن من أبوي ومن إخوتي ومن كل الناس ، كان راعي علم ودين الله يغفر له ويوسع قبره مثلما وسع دنياي ، لكن يا بنتي كنت أسمع كلام أمي وما أكون بطيخة جاهزة " و "مات صغير يا عيني " ف " دايما الناس الزينين يا بنتي يا أسماء ما يبقوا في الدنيا "
وتظل مريم مخلصة لذكرى زوجها.
إن "سيدات القمر " تحفل بالمعتقدات الشعبية لعمان وهذا لا شك يجعل منها رواية ذات بعد معرفي في هذا الجانب وفي جوانب أخرى ، ولعلني أتوسع أكثر في هذا .
٢٠١٩
٩
في الضجيج الذي أثاره مقال سليم بركات عن علاقته بمحمود درويش وزعمه أن للشاعر ابنة تذكرت ( نوفيلا ) للكاتب الألماني ( اشتيفان زفايج ) عنوانها " رسالة من امرأة مجهولة " .
المرأة التي حملت من الكاتب الشهير لم تخبره أن العلاقة أسفرت عن طفلة ، وعندما مرضت الطفلة وشارفت على الموت كتبت المرأة المجهولة رسالتها للكاتب .
وسائل التواصل الاجتماعي ستنشغل بما كتبه سليم بركات عن طفلة محمود درويش أكثر من انشغالها بالكورونا وبضم إسرائيل أجزاء من الضفة الغربية ، وليس لكم إلا أن تقرؤوا قصيدة محمود درويش التي عنوانها " رأيت الوداع الأخير " من ديوان " ورد أقل " .
ثمة مثل عربي يقول " الكذب ملح الرجال " وأما ما ألاحظه فهو أن النميمة هي تسالي الشعوب .
هل الحكاية أولها كذب وآخرها كذب ؟
ينبغي لي شخصيا ألا أخوض في الأمر ، فقلبي " من الحامض لاوي " كما يقول المثل .
الطريف أن محمود درويش في قصيدته " بيروت " كتب سطرا شعريا عميقا هو :
" قد ولدنا كيفما اتفق وانتشرنا كالنمال على الحصير " .
ضبوا السيرة .
١٠ حزيران ٢٠٢٠ .
١٠
محمود درويش وسليم بركات :
ماذا لو قرأنا ما كتبه سليم بركات عن محمود درويش في ضوء ؛
- ما كتبته طليقته رنا قباني في القدس العربي .
- رسائل محمود درويش إلى سميح القاسم .
- تكتم محمود درويش على حياته الشخصية.
- أشعار محمود درويش وما كتبه عن حياته " رأيت الوداع الأخير " و "جدارية " .
رفضت أن أكتب في الموضوع ثم وجدتني أخوض مع الخائضين ، ولذلك أعتذر ل
- الدكتور أحمد خريس Ahmad Khrais
- الدكتور خالد الجبر .
لتراجعي قليلا عما قلته لهما
١١٠ حزيران ٢٠٢٠
١١
ذاكرة أمس ٨٦ :
غسان كنفاني والحرب
كانت الأجواء في نابلس أمس عادية تماما . الناس يتبضعون ويثرثرون على المقاهي ويؤرجلون ، وفي المكاتب يجلسون يتابعون شؤونهم ، وفي ساعات المساء يتمشون في شارع النصر ويجلس قسم منهم على المقاعد في باب الساحة يشربون الشاي والقهوة ويأكلون الرز بالحليب وينتظرون الكنافة المصنوعة على الفحم .
عادت الحياة إلى طبيعتها واقتصرت أخبار الحرب وحصار حي الشيخ جراح واقتحام الأقصى على التداول في وسائل التواصل الاجتماعي وثرثرات المقاهي . هل تذكرت شخصيا رواية غسان كنفاني " أم سعد " ورأي أم سعد في حرب حزيران ١٩٦٧ :
" بدأت الحرب في الراديو وانتهت بالراديو ، وحين انتهت قمت لأكسره ، ولكن أبا سعد سحبه من تحت يدي "
وتحسرت أم سعد على حياتها في المخيم بعد النكبة ، فقالت تخاطب الراوي :
"- آه يا ابن العم ! آه !" .
وأم سعد امرأة حقيقية من لحم ودم وقد عاشت حرب بيروت في العام ١٩٨٢ ، وظلت تتشبث بالأمل حتى وقع عرفات وأبو مازن على اتفاقية أوسلو . لحظتها قالت أم سعد عبارة واحدة :
- الآن شعرت أن فلسطين ضاعت .
وماتت أم سعد في المنفى ولم تعد .
هل بدأت حرب غزة بالراديو ووسائل التواصل الاجتماعي وانتهت بها ؟
ربما استحضر هنا مقولة نقدية ماركسية عن الموقع والموقف ، فالحرب لكل من هو بعيد عن غزة لم تعد تشغله كثيرا . لقد عاد هؤلاء إلى حياتهم الأولى يفكرون في شؤونهم الحياتية الشخصية من أجرة المنزل وقسط السيارة وتخرج أبنائهم من الجامعة وطبخة العكوب باللبن وسدر الكنافة و ... وصارت الكورونا أيضا مثل الحرب ؛ مجرد أمر ثانوي لولا تكاليف السفر المرتفعة عبر الجسور .
ولكن الحرب لأهل غزة ما زالت في بداياتها ، لا لأنها قد تشتعل من جديد ، فالجولة الخامسة قد تكون قريبة ، وإنما لأن إزالة ركام الأنقاض ستستغرق على الأقل ثلاثة أشهر ، ولأن إعادة الترميم والبناء قد تستغرق ثلاث سنوات إن لم يكن أكثر .
ماذا لو استضافت الجهات في غزة مجموعة من الكتاب والصحافيين العرب ليكتبوا يوميات إعادة البناء ؟ أم أن القطاع يضيق بسكانه أصلا ، فكيف هو الآن وقد تشرد عشرات الآلاف من سكان البنايات والبيوت المهدمة ؟
مثل مساء اليوم قبل ٥٤ عاما وضعت حرب حزيران أوزارها وعادت الحياة في الضفة الغربية المحتلة إلى طبيعتها مع بعض توجس وحذر ، ولم يكن لها من آثار إلا على بعض المباني ، ففي شارع فيصل احترقت مخازن مواد تموينية كانت شاهدا على حرب ما ، أما في بقية أحياء المدينة وفي مدن أخرى من الضفة ، فقد " بدأت الحرب بالراديو وانتهت بالراديو " .
قبل ٥٤ عاما ألقى الرئيس المصري جمال عبد الناصر خطاب الهزيمة وكان صوته كسيرا حزينا ، وخرجت الجماهير تطالبه بالعدول عن الاستقالة ومواصلة القيادة ، وفي الحادي والعشرين من أيار الماضي وما تلاه يتحدث السيد يحيى السنوار حديث الواثق ، وأتمنى أن تكون الأيام القادمة لأهلنا في غزة أفضل ، وألا يكون الانتصار شرا من هزيمة .
في حرب ١٩٦٧ انتصرت إسرائيل عسكريا ، وفي انتصارها كتب توفيق زياد :
" لا تقولوا لي : انتصرنا
إن هذا النصر
شر من هزيمة
نحن لا ننظر للسطح
ولكنا
نرى عمق الجريمة "
ومن المؤكد أن أهل غزة يرون عمق جريمة الإسرائيليين بحقهم ، على الرغم من شعورهم بانتصار ما ؛ انتصار جزئي ولو لبضع ساعات أو بضعة أيام .
صارت الحروب مثل أيامنا ، صارت روتينية ومملة تبعث على الضجر وتعمق جراح الضحايا وتزيد من مآسيهم وأحزانهم و ... و ... ومتى تضع الحرب أوزارها ويعود اللاجئون إلى حيفا ويافا واللد والرملة وعكا ومجدل عسقلان ؟ هل سيقول شاعر ذات يوم قصيدة تشبه القصيدة التي كتبها أحد شعراء فترة الحروب الصليبة بعد أن استرد المسلمون بيت المقدس ؟ :
" أترى مناما ما بعيني أبصر ؟
القدس تفتح والفرنجة تكسر "
وسبق أن استشهدت ببيت الشعر هذا .
١٠ حزيران ٢٠٢١
١٢
أرهقتني حرفة الكتابة
على الرغم من مرضي وتذكري أمل دنقل وأوراق الغرفة ٨ وجدارية محمود درويش وكتابته عن عدم إنجابه ولدا يقف إلى جانبه ، مع أن لي ابنتين ومع أن أبناء إخوتي وقفوا إلى جانبي ، إلا أن هاجس الكتابة وحرفيتها ظلا يلازمانني وظل يلازمني إنجاز المقال الأسبوعي .
حول الكتابة على الفيس بوك وكتاب حزيران الذي لا ينتهي ومراجعته سنويا .
همزات الوصل والقطع والجهاز القديم والجهاز الجديد .
حداثة صلتي بالكتابة على الجهاز . عدم الدقة .
إعادة النظر في النص والتعديل .
عدم الرضا .
ملاحظاتي على " متشائل " حبيبي وأنا أدرسها .. كاتب كلاسيكي حريص على لغته وروايته بسبب الطباعة . الهمزات .
أخطاء طباعية قليلة بسبب البدائل في الجهاز " المدفع / المبدع " .
عدم الفصل بين الكلمات أحيانا . الفصل بين حروف الكلمة الواحدة .
محمود درويش وأحد أعداد " الكرمل " وطباعة المسودة بدلا من المصحح .
النظر والتقدم في السن .
١٣
أبو مازن سيزور الصين :
للتو سمعت الخبر الآتي من إذاعة " أجيال " : الرئيس أبو مازن أول رئيس عربي سيزور الصين هذا العام " .
أتمنى للرئيس زيارة موفقة ، وأول ما خطر ببالي هو شتيمته المشهورة :
- ك ... احت الصين .
هل سيعتذر الرئيس للصين أم سيجيب - إن سئل- بأنه قصد الهند ، فالهند هي جارة الصين ، وجارك القريب ولا أخوك البعيد ، كما يقول مثلنا !!
أكثر مشهد ترك أثرا في نفسي هو لقاء جورج حبش مع الملك حسين في عمان ، بعد عودة الأول إلى عمان في سنوات حياته الأخيرة .
في إحدى قصائد محمود درويش سطر نصه :
- أتدعوني إلى ما تكره النفس ؟
رحم الله ناجي العلي حين طلب منه أن يخفف من انتقاده للولايات المتحدة رسم كاريكاتيره الشهير الذي اورد فيه عبارة " تسقط جارة كندا " .
- ك ... أخت الهند !!
١٠ / ٦ / ٢٠٢٣ .
١٤
غزة ( ٢٤٨ ) :
تحشيش غزاوي أم يهودي ؟!
في الفترة ما بين ١٩٨٠ و ١٩٨٢ درست الماجستير في الجامعة الأردنية ، وكان من أساتذتي الدكتور محمود إبراهيم - رحمه الله - وقد درسني مادة " موضوع في أدب مصر والشام في فترة الحروب الصليبية .
في إحدى محاضراته قال لنا إن أحد معارفه من القادمين من الضفة الغربية ذكر له أن شجر الغرقد ينمو بكثرة غرب نهر الأردن ، وشجر الغرقد ورد ذكره في حديث نبوي شريف يأتي على قتال المسلمين اليهود : أنتم شرقي النهر وهم غربيه وسيصيح الحجر يبلغ المسلم عن مكان اختباء اليهودي ، فيأتي ويقتله . ولما كنت يساريا فلم آخذ الحديث ماخذ الجد ، بل إنني حين أوردته في إحدى قصصي القصيرة ، ولعلها " الوجه الجميل والبناية وأنا " ( ١٩٨٣ ) ، وظفته ساخرا ، إذ كنت أتنقل بين الضفتين ولا أرى شجر الغرقد .
هذا الصباح أرسل إلي صديق من غزة ويقيم خارجها شريط فيديو يصور عبارة كتبها الجيش الإسرائيلي على جدار سور مدرسة هدم أكثره. ، وهذا فحواها " يا يهود ! لا تقوم الساعة حتى يقاتل اليهود الغزازوة ويصيح الحجر أو الشجر : يا يهودي يا عبدالله إذا رأيت اليهود الغزازوة فاقتلهم " - الله يلعن الشيطان .
هل ما سبق تحشيش غزاوي أم يهودي ؟ والشاب الغزاوي الذي قرأ العبارة خاطب صاحبه قائلا : شوف اليهود شو كاتبين ، وأخذ يضحك ويقول : الله يلعن الشيطان .
وعموما فمن أراد أن يقرأ عن يأس أهل غزة من العرب والمسلمين وسكان فلسطين ١٩٤٨ ، بل وسكان رام الله فليراجع أدبيات صفحات التواصل الاجتماعي العامة لأهل القطاع ، وهذا دفعني أمس لأقول لأهلنا هناك ، بعد أن قرأوا عن مسبح رام الله واستاءوا ، إن أكثر فقراء القرى والمدن وسكان المخيمات كلهم معكم .
يا يهودي : إن رأيت فلسطينيا فاقتله .
المضحك المبكي !
١٠ / ٦ / ٢٠٢٤ .
١٥غزة 613 :
اجتياح نابلس
نمنا أمس على أخبار غزة الدموية الدامية حيث ارتقى ، كالعادة الجديدة ، أمام مراكز توزيع المساعدات ، أربعة وثلاثون غزاويا وجرح آخرون . فلسطينيون يطلقون النار على فلسطينيين . كتب من أدرج شريط الفيديو . هل هم من جماعة ياسر أبو شباب ؟ ، وما زال الصحفيون يقتلون ومثلهم المسعفون ، ونمنا أمس أيضا على أخبار هدم مائة منزل في جنين وطولكرم لنسف مخيماتهما وإزالتها ، وصحونا فجر هذا اليوم على اجتياح مدينة نابلس . هل نسيت الكتابة عن سفينة الحصار / مادلين التي تم احتجازها في إسرائيل ؟ لقد شغلت أخبارها نشيطي وسائل التواصل الاجتماعي ! ( في أحد أشرطة الفيديو كان شاب غزاوي يحمل شوال طحين ، فاعترضته مجموعة من الشباب بالسكاكين وسلبته حمولته وهو يقسم أنه اشتراه من ماله . هل شكوا في أنه سرقه فسرقوه . الجوع كافر والفضائل في الكتب أو يتحدث عنها المنعمون ) .
مدن مستباحة وبشر مستباحون والعين بصيرة ، والناس تتابع وتنتظر وتصور المشهد لتوثقه ، والعاجزون ، مثلي ، يكتبون ، فاليد قصيرة .
في صفحة الكاتب يسري الغول قرأت ما كتبه عن لقائه بصديقه الفنان كريم ساطوم الذي يكبر أنس ابن يسري بأربعة أعوام Kareem Satoom
التقيا معا وتحدثا وكان ما شاهداه وما سمعاه يعيدنا إلى نكبة العام ١٩٤٨ . امرأة تصرخ وتهذي وتبحث عن طفلها الذي فقدته " وين أسأل عنه يا رب . طفل صغير " . كما لو أنها صفية في رواية غسان كنفاني " عائد إلى حيفا " ( ١٩٦٩ ) وكم تكرر المشهد منذ ٧ أكتوبر ٢٠٢٣ ، بل وأكثر ، وهو ما تحفل به اليوميات التي أخربشها .
فيما كتبه يسري نقرأ تساؤل كريم :
- وين الملايين ؟ وين المليارات ؟
ولأن كريم في غزة ، وقد قتلت أحلامه ، فقد أضاف :
- وين الصرامي ؟
قبل ليلتين صحوت من نومي على كابوس . كنت أقيم في ملجأ تحت الأرض ، وأردت أن أذهب إلى الحمام فبحثت عن صرماية . كنا عشرات ولم تتوفر سوى صرماية واحدة ينتعلها كل واحد منا بالدور .
ماذا سيحدث اليوم في نابلس ؟ وكم غزاويا سيرتقي ؟ وكم بناية في جنين وطولكرم ستسوى بالأرض ؟
إسرائيل مصرة على تنفيذ مشروعها : يهودية الدولة ونحن نردد : هنا باقون .
١٠ / ٦ / ٢٠٢٥
عادل الاسطة
آخر أخبار جامعة المريخ :
آخر أخبار جامعة المريخ هي أن الاستاذ الدكتور ظالم معلم المحاضر في جامعة المريخ فوجي بتنبيه وجهه اليه عميد كليته ، وقد تسألون عن السبب .
الاستاذ الدكتور ظالم معلم يكتب أسئلة الامتحانات بخط يده ، وهو خط عربي جميل جدا ، والعميد يريد الأسئلة مطبوعة ، مراعاة لمبدأ الجودة والنوعية .
الأستاذ الدكتور ظالم معلم يرى أن الجودة والنوعية لا تتحقق من خلال مظاهر كاذبة ، وإنما من خلال أبحاث الدكتور وندواته ومقالاته وطريقة تدريسه . الموضوع لم ينته وله بقية .
الطريف أن تنبيه العميد جاء بأسلوب شرطي ( إني أنبهك ) كأن الاستاذ الدكتور طفل
٢٠١٢
٢
صباح فلسطيني مبكر :
السابعة إلا ربع تكون الراكب الوحيد في السيارة ، فما زال الناس نياما .
تسأل السائق إن كان ثمة اشتباكات في المدينة فجر هذا اليوم، أو إن كان جنود الاحتلال اقتحموا المدينة ، فيجيبك بالنفي .
لا يسير السائق بضع مئات من الأمتار حتى ترى الشوارع ممتلئة بالحجارة والإطارات وعربات النفاية .
في منطقة قبر / مقام النبي يوسف / أو يوسف صلاح الدين الايوبي / أو يوسف دويكات، تبدو الشوارع كأنها مكان اشتباك .
هل جاء بضع عشرات من المتدينين اليهود ليصلوا في المقام . - يوسف أعرض عن هذا -
السائق يعقب :
- إذا كانت دول لم تفعل شيئا فهل تجدي حجارتهم ؟
يبدو أننا جميعنا مثل إخوة يوسف أتينا على قميصه بدم كذب ؛ اليهود ونحن والمسيحيون .
ستكون الطامة طامة كبرى إن كان المقام مقام يوسف دويكات .
في المنام الليلة رأيت أبي . هل حدثته عن رؤياي( أنا وهو في الحافلة يقلني إلى الأغوار وعلى رأس زاوية مرتفعة أول الباذان يقفل عائدا ) (لا تكتب رؤياك على الحاسوب / الانترنت) وسيتركني أبي وحيدا ويذهب إلى الكسارة . كانت ثمة كسارة . وافسر متلاعبا بالكلمة : قاص سيرة .
المدينة هادئة والناس نيام وأنا أذرع الشوارع أتشمم رائحة البلدة القديمة وأمر قرب بيت خالتي بهية واقرأ الفاتحة على روحها وأمشي....أمشي لأحرق فائض السكر في دمي...تلك عادتي .
٢٠١٣
٣
كأن هناك من سرق نسختين من رواية " الوطن عندما يخون " .
الأمريكية طلبت مني نسخا من أعمالي الكتابية ، فأخبرتها أنها موجودة على النت .
لم أهد اية نسخة لأي شخص عدا الروائية المصرية أهداف سويف ، لأنها ستقلع إلى لندن فالقاهرة .
المؤمن المبشر بالجنة يخيل إلي أنه مغرم الأمريكية .
ثمة تأمل في الأمر ، وثمة ذهول .
هل يريد استبدال جنة أمريكا بالجنة التي وعد بها المتقون ؟
أنت تحتار في أمره ، ولعله غير سوي حقا !
كم من الوقت امضيت تحصي النسخ؟في مكتبك في الجامعة وفي شقتك؟
طريف سرقة الكتب،والاطرف ان يكون اللص من المبشرين في الجنة،وطريف ان...
٢٠١٤
٤
أفلام البورنو على صفحاتنا :
الليلة نمت مبكرا ، وتحديدا في التاسعة . في الثانية عشرة صحوت وأخذت أتابع الفيس بوك - أي فسبكت .
فتحت الرسالة المرسلة فوجدت كاتبها يلفت نظري إلى فيلم بورنو على صفحتي .
عدت إلى صفحتي وصفحتي الثانية فما وجدت شيئا .
وأنا أتابع الصفحة العامة لاحظت أن دوابشة دوابشة أدرج بالفعل فيلم بورنو وكتب : " بمشاركة عادل أسطة ".
ببساطة بحثت عن دوابشة دوابشة ﻷعرف من هو .
أنا شخصيا لا أحب أن يدرج أي شخص أية مادة على صفحتي أو أن يكتب : "بمشاركة عادل الأسطة ".
وببساطة حاولت حذف المادة .
لم أتأثر باﻷمر إطلاقا فآخر إحصائية قرأتها عن الشعوب وتصفحها أفلام البورنو وضعت الشعب الفلسطيني في المقدمة - أي من العشرة الآوائل ، وأنا في التوجيهي كنت من العشرة الآوائل ، أي إنني ابن شعبي .
" إذا بليتم فاستتروا " مع أن أمر متابعة من يشاهد أفلام البورنو واضح ويمكن للمرء أن يقهر المخابرات والفضوليين وأن يضللهم ويفتح على مواقع البورنو ليضلل الفضوليين والمخابرات أيضا .
على فكرة كان أكبر فيلسوف إسرائيلي وهو ( اسحق لايبوفيتش ) من أكبر هواة مشاهدة أقلام البورنو.
لا أريد أن أنصب نفسي واعظا أو معلما لﻷخلاق ، وهناك بغاء أكبر من مشاهدة فيلم بورنو يتجسد في الفساد والرشوة والتعيين بالواسطة والتعامل مع الاحتلال واستغلال الوظيفة وإرسال فتاة لزميل في عمل من أجل الآيقاع به وفصله من عمله .
ولعلني أتذكر قصيدة مظفر النواب " في الحانة القديمة ".
ولي رجاء هو أن لا يدرج أي شخص أية مادة على صفحتي دون استشارتي ، أو أن يستغل اسمي في إدراج أية مادة.
أنا لست ملاكا وأحيانا قد أغيظ بعض الجهات...وكتبت عن هذا في روايتي
" الوطن عندما يخون " 1996/2014
٢٠١٥
٥
10 / 6 / 1967
( حزيران الذي لا ينتهي ) 6
( المدينة تحت حكم جديد ) :
المدينة احتلت والمحتل يسمح لسكانها بالتجول فيها لساعات قليلة حتى يتسوقوا .
ماذا سنظل نفعل في بيت مكتظ بالبشر الذين ضاقوا ذرعا بالضيق ؟
جارتنا التي اتت معنا من المخيم مازالت تفكر بأمر زوجها وما زالت تشعر بالغربة في بيت هي ضيفة فيه مع ضيوف تعرفهم .
نغادر عائدين إلى المخيم مشيا على الأقدام ويبقى أبي خوفا من أن تكون هناك قائمة بأسماء الذين حملوا البنادق وتدربوا لقتال الاحتلال .
أسير وأهلي ونمشي فليس ثمة حافلات.الناس في سوق الخضار المركزي تفتش عما تبقى فيه من خضار لم يصبها التلف . مشاع . السوق مشاع ولا أخلاق في الحرب ولا فضيلة سوى فضيلة البقاء .
أسير ماشيا . وفي أول شارع عمان مقابل المقاطعة أرى الدبابات الإسرائيلية والجنود اوروبيي الملامح وايديهم على الزناد . أسير وأمي واخوتي لا أفهم شيئا مما جرى .
المدينة غدت محتلة والجيش دخلها من شرقها . وأهل المخيم ما زالوا في المخيم الا بعضهم ممن هرب إلى الحقول والشرق بحثا عن أمان . و الناس تتحدث عن ترحيب بعض السكان بالجيش الجزائري ذي الملامح الأوروبية . الناس تتحدث عن الزغاريد التي قوبل بها الجزائريون القادمون لتحرير فلسطين لولا مزحة بعض الجنود الذين وجهوا مدافع الدبابات باتجاه المرحبين بجيش الجزائر ولولا التفات بعض الأهالي الكبار إلى الحروف العبرية على الدبابات وتحذير الناس من ان المحررين هم أبناء عمنا اليهود حررونا من إخوتنا الأردنيين وربع اقلب .
الأهالي ما زالوا يصغون إلى صوت العرب وفي المساء يعرفون ،من خلال صوت عبد الناصر أننا خسرنا الحرب وأن نكسة المت بنا .
10 / 6 / 1967
٦
إلياس خوري وأدب الواقعية الاشتراكية :
قبل أشهر قليلة أصدر الشاعر خليل توما ، من بيت لحم ، أعماله الشعرية الكاملة ، ما دفعني لأن أكتب عنها مقالة قلت فيها إن دارس هذه الأشعار يجب أن يدرسها مراعيا زمن نشرها الأول وما كان سائدا في حينه من مفاهيم نقدية . وكان الشاعر كتب أشعاره في 70 و80 ق 20 ،ثم توقف عن كتابة الشعر ، وكان قد كتب أشعاره يوم كان شيوعيا ملتزما ، ويوم كانت الواقعية الاشتراكية مذهبا أدبيا له حضوره . ولما قرأ الشاعر ما كتبته اتصل بي متسائلا ولائما وموضحا : هل يعني هذا أن كل ما كتب ، عالميا وعربيا وفلسطينيا ، من أدب يساري ما عادت له قيمته وأهميته ، وأنه ذهب أدراج الرياح .
البقية
الأحد القادم في الأيام الفلسطينية
12 / 6 / 2016
٧
واسيني 7 : " ما بعد لعبة الشكل في الرواية العربية " :
ما الذي يلفت في رواية واسيني الأعرج " مي ليالي إيزيس كوبيا .. ثلاثمائة ليلة وليلة في جحيم العصفورية " 2018 : الحكاية أم روايتها ؟
من الفروق الأساسية بين المنهجين ؛الاجتماعي الماركسي والبنيوي الشكلاني الالتفات إلى أولوية المحتوى وأولوية الشكل .
ليس المهم الحكاية . يقول البنيويون ، بل كيف تروى ؟ في حين يولي الماركسيون الأولوية لما يقال .
عقبت قارئة لإحدى خربشاتي بالآتي : أليست طريقة واسيني الأعرج في روايته مستهلكة ؟
ما شدني شخصيا وأنا أقرأ الرواية هو موضوعها أما طريقة البناء الروائي فقد أتيت عليها وأنا أدرس رواية الياس خوري " أولاد الغيتو .. اسمي آدم " ، وتحديدا حين كتبت عن صلة الرواية بالرواية العربية .
الجامعة الأردنية ستعقد في تموز مؤتمرا عن " المابعد " وفكرت شخصيا في أن اكتب عن " لعبة الشكل في الرواية العربية ... المابعد " وسوف اتخذ ، في مقال لاحق لي ، في زاويتي ، من رواية واسيني مدخلا لمساءلة " المابعد "
وماذا بعد ؟
٨
جوخة 22 :
جوخة الحارثي : البطيخة الجاهزة ووصايا أعرابية لابنتها ليلة زفافها :
في معتقداتنا الشعبية الفلسطينية يطلب أهل العريس من ابنهم أن يري في ليلة الدخلة عروسه العين الحمراء ، فيطلبون منه أن يقطع أمامها رأس القط ، حتى تخاف منه وتحسب له حسابا ولا تتجرأ لاحقا عليه .
هل كان هناك من يفعل ذلك حقا أم أن الأمر ضرب من المجاز ؟
في المدارس علمونا نصا أدبيا قيل على لسان امرأة بدوية تنصح ابنتها ليلة زفافها بما عليها أن تسير عليه في حياتها إزاء زوجها ؛ أن تحفظ سره وأن تتزين له فلا يرى منها إلا أطيب ريح وأن تكون له أمة حتى يكون لها عبدا ...إلخ...إلخ .
المرأة العمانية تحتلف عن المرأة البدوية التي حفظنا وصاياها ، فهي ليلة زواج ابنتها تطلب منها ألا تكون بطيخة جاهزة ، حتى لا يعتقد أنها امرأة سهلة فتذهب به الظنون مذاهب شتى ، علما بأن وصايا الأعرابية لا تغيب عن رواية " سيدات القمر " ففي الصفحة الثانية تأتي أسماء على ذكرها لتكرر على مسمع أختها ميا - التي ستخطب - وصايا الأعرابية التي وردت في كتاب " المستطرف في كل فن مستظرف " .
والد أسماء حين يزوجها لا يبالغ في المهر ، فقد رفض أن يشترط على الخطيب أي مهر " قال بغضب :" وهل بنتي سلعة حتى أبيعها ؟ مهرها مهر اللي مثلها " .
وحين تنظر أسماء في جهازها الذي اشترته لها أمها تستغرق في الضحك وتتذكر حكاية أرملة القاضي يوسف " مع هذا النوع من الأساور التقليدية " وتتذكر حكاية مريم فقد حكت لأسماء الحكاية بنفسها.
كان عمر مريم يوم زفت إلى القاضي يوسف أربع عشرة سنة ولم تكن تفهم في الأمر كثيرا حين قالت لها أمها إن الليلة عرسها " وعند الباب كسرت أمي البيض على رجلي وهمست لي : اسمعي يا مريم إياك أن يجدك الرجل بطيخة جاهزة ، دافعي عن نفسك وارفعي رأسنا ، وقاتليه بهذي الأساور اللي في ايديك وضاربيه ، لا تكوني بطيخة جاهزة " .
تأخذ مريم بنصيحة أمها وتظل تضارب القاضي يوسف وتخرمشه كما أوصتها أمها شهرا كاملا .
كان القاضي يوسف كبيرا ومتعلما وظل يلاطف عروسه ويحادثها بالتي هي أحسن ، ويسألها إن كان أهلها أكرهوها على الزواج .
تترحم مريم على زوجها وتعترف لأسماء أنها لم تكن تكرهه وأنه كان رجلا محترما " كان أحسن من أبوي ومن إخوتي ومن كل الناس ، كان راعي علم ودين الله يغفر له ويوسع قبره مثلما وسع دنياي ، لكن يا بنتي كنت أسمع كلام أمي وما أكون بطيخة جاهزة " و "مات صغير يا عيني " ف " دايما الناس الزينين يا بنتي يا أسماء ما يبقوا في الدنيا "
وتظل مريم مخلصة لذكرى زوجها.
إن "سيدات القمر " تحفل بالمعتقدات الشعبية لعمان وهذا لا شك يجعل منها رواية ذات بعد معرفي في هذا الجانب وفي جوانب أخرى ، ولعلني أتوسع أكثر في هذا .
٢٠١٩
٩
في الضجيج الذي أثاره مقال سليم بركات عن علاقته بمحمود درويش وزعمه أن للشاعر ابنة تذكرت ( نوفيلا ) للكاتب الألماني ( اشتيفان زفايج ) عنوانها " رسالة من امرأة مجهولة " .
المرأة التي حملت من الكاتب الشهير لم تخبره أن العلاقة أسفرت عن طفلة ، وعندما مرضت الطفلة وشارفت على الموت كتبت المرأة المجهولة رسالتها للكاتب .
وسائل التواصل الاجتماعي ستنشغل بما كتبه سليم بركات عن طفلة محمود درويش أكثر من انشغالها بالكورونا وبضم إسرائيل أجزاء من الضفة الغربية ، وليس لكم إلا أن تقرؤوا قصيدة محمود درويش التي عنوانها " رأيت الوداع الأخير " من ديوان " ورد أقل " .
ثمة مثل عربي يقول " الكذب ملح الرجال " وأما ما ألاحظه فهو أن النميمة هي تسالي الشعوب .
هل الحكاية أولها كذب وآخرها كذب ؟
ينبغي لي شخصيا ألا أخوض في الأمر ، فقلبي " من الحامض لاوي " كما يقول المثل .
الطريف أن محمود درويش في قصيدته " بيروت " كتب سطرا شعريا عميقا هو :
" قد ولدنا كيفما اتفق وانتشرنا كالنمال على الحصير " .
ضبوا السيرة .
١٠ حزيران ٢٠٢٠ .
١٠
محمود درويش وسليم بركات :
ماذا لو قرأنا ما كتبه سليم بركات عن محمود درويش في ضوء ؛
- ما كتبته طليقته رنا قباني في القدس العربي .
- رسائل محمود درويش إلى سميح القاسم .
- تكتم محمود درويش على حياته الشخصية.
- أشعار محمود درويش وما كتبه عن حياته " رأيت الوداع الأخير " و "جدارية " .
رفضت أن أكتب في الموضوع ثم وجدتني أخوض مع الخائضين ، ولذلك أعتذر ل
- الدكتور أحمد خريس Ahmad Khrais
- الدكتور خالد الجبر .
لتراجعي قليلا عما قلته لهما
١١٠ حزيران ٢٠٢٠
١١
ذاكرة أمس ٨٦ :
غسان كنفاني والحرب
كانت الأجواء في نابلس أمس عادية تماما . الناس يتبضعون ويثرثرون على المقاهي ويؤرجلون ، وفي المكاتب يجلسون يتابعون شؤونهم ، وفي ساعات المساء يتمشون في شارع النصر ويجلس قسم منهم على المقاعد في باب الساحة يشربون الشاي والقهوة ويأكلون الرز بالحليب وينتظرون الكنافة المصنوعة على الفحم .
عادت الحياة إلى طبيعتها واقتصرت أخبار الحرب وحصار حي الشيخ جراح واقتحام الأقصى على التداول في وسائل التواصل الاجتماعي وثرثرات المقاهي . هل تذكرت شخصيا رواية غسان كنفاني " أم سعد " ورأي أم سعد في حرب حزيران ١٩٦٧ :
" بدأت الحرب في الراديو وانتهت بالراديو ، وحين انتهت قمت لأكسره ، ولكن أبا سعد سحبه من تحت يدي "
وتحسرت أم سعد على حياتها في المخيم بعد النكبة ، فقالت تخاطب الراوي :
"- آه يا ابن العم ! آه !" .
وأم سعد امرأة حقيقية من لحم ودم وقد عاشت حرب بيروت في العام ١٩٨٢ ، وظلت تتشبث بالأمل حتى وقع عرفات وأبو مازن على اتفاقية أوسلو . لحظتها قالت أم سعد عبارة واحدة :
- الآن شعرت أن فلسطين ضاعت .
وماتت أم سعد في المنفى ولم تعد .
هل بدأت حرب غزة بالراديو ووسائل التواصل الاجتماعي وانتهت بها ؟
ربما استحضر هنا مقولة نقدية ماركسية عن الموقع والموقف ، فالحرب لكل من هو بعيد عن غزة لم تعد تشغله كثيرا . لقد عاد هؤلاء إلى حياتهم الأولى يفكرون في شؤونهم الحياتية الشخصية من أجرة المنزل وقسط السيارة وتخرج أبنائهم من الجامعة وطبخة العكوب باللبن وسدر الكنافة و ... وصارت الكورونا أيضا مثل الحرب ؛ مجرد أمر ثانوي لولا تكاليف السفر المرتفعة عبر الجسور .
ولكن الحرب لأهل غزة ما زالت في بداياتها ، لا لأنها قد تشتعل من جديد ، فالجولة الخامسة قد تكون قريبة ، وإنما لأن إزالة ركام الأنقاض ستستغرق على الأقل ثلاثة أشهر ، ولأن إعادة الترميم والبناء قد تستغرق ثلاث سنوات إن لم يكن أكثر .
ماذا لو استضافت الجهات في غزة مجموعة من الكتاب والصحافيين العرب ليكتبوا يوميات إعادة البناء ؟ أم أن القطاع يضيق بسكانه أصلا ، فكيف هو الآن وقد تشرد عشرات الآلاف من سكان البنايات والبيوت المهدمة ؟
مثل مساء اليوم قبل ٥٤ عاما وضعت حرب حزيران أوزارها وعادت الحياة في الضفة الغربية المحتلة إلى طبيعتها مع بعض توجس وحذر ، ولم يكن لها من آثار إلا على بعض المباني ، ففي شارع فيصل احترقت مخازن مواد تموينية كانت شاهدا على حرب ما ، أما في بقية أحياء المدينة وفي مدن أخرى من الضفة ، فقد " بدأت الحرب بالراديو وانتهت بالراديو " .
قبل ٥٤ عاما ألقى الرئيس المصري جمال عبد الناصر خطاب الهزيمة وكان صوته كسيرا حزينا ، وخرجت الجماهير تطالبه بالعدول عن الاستقالة ومواصلة القيادة ، وفي الحادي والعشرين من أيار الماضي وما تلاه يتحدث السيد يحيى السنوار حديث الواثق ، وأتمنى أن تكون الأيام القادمة لأهلنا في غزة أفضل ، وألا يكون الانتصار شرا من هزيمة .
في حرب ١٩٦٧ انتصرت إسرائيل عسكريا ، وفي انتصارها كتب توفيق زياد :
" لا تقولوا لي : انتصرنا
إن هذا النصر
شر من هزيمة
نحن لا ننظر للسطح
ولكنا
نرى عمق الجريمة "
ومن المؤكد أن أهل غزة يرون عمق جريمة الإسرائيليين بحقهم ، على الرغم من شعورهم بانتصار ما ؛ انتصار جزئي ولو لبضع ساعات أو بضعة أيام .
صارت الحروب مثل أيامنا ، صارت روتينية ومملة تبعث على الضجر وتعمق جراح الضحايا وتزيد من مآسيهم وأحزانهم و ... و ... ومتى تضع الحرب أوزارها ويعود اللاجئون إلى حيفا ويافا واللد والرملة وعكا ومجدل عسقلان ؟ هل سيقول شاعر ذات يوم قصيدة تشبه القصيدة التي كتبها أحد شعراء فترة الحروب الصليبة بعد أن استرد المسلمون بيت المقدس ؟ :
" أترى مناما ما بعيني أبصر ؟
القدس تفتح والفرنجة تكسر "
وسبق أن استشهدت ببيت الشعر هذا .
١٠ حزيران ٢٠٢١
١٢
أرهقتني حرفة الكتابة
على الرغم من مرضي وتذكري أمل دنقل وأوراق الغرفة ٨ وجدارية محمود درويش وكتابته عن عدم إنجابه ولدا يقف إلى جانبه ، مع أن لي ابنتين ومع أن أبناء إخوتي وقفوا إلى جانبي ، إلا أن هاجس الكتابة وحرفيتها ظلا يلازمانني وظل يلازمني إنجاز المقال الأسبوعي .
حول الكتابة على الفيس بوك وكتاب حزيران الذي لا ينتهي ومراجعته سنويا .
همزات الوصل والقطع والجهاز القديم والجهاز الجديد .
حداثة صلتي بالكتابة على الجهاز . عدم الدقة .
إعادة النظر في النص والتعديل .
عدم الرضا .
ملاحظاتي على " متشائل " حبيبي وأنا أدرسها .. كاتب كلاسيكي حريص على لغته وروايته بسبب الطباعة . الهمزات .
أخطاء طباعية قليلة بسبب البدائل في الجهاز " المدفع / المبدع " .
عدم الفصل بين الكلمات أحيانا . الفصل بين حروف الكلمة الواحدة .
محمود درويش وأحد أعداد " الكرمل " وطباعة المسودة بدلا من المصحح .
النظر والتقدم في السن .
١٣
أبو مازن سيزور الصين :
للتو سمعت الخبر الآتي من إذاعة " أجيال " : الرئيس أبو مازن أول رئيس عربي سيزور الصين هذا العام " .
أتمنى للرئيس زيارة موفقة ، وأول ما خطر ببالي هو شتيمته المشهورة :
- ك ... احت الصين .
هل سيعتذر الرئيس للصين أم سيجيب - إن سئل- بأنه قصد الهند ، فالهند هي جارة الصين ، وجارك القريب ولا أخوك البعيد ، كما يقول مثلنا !!
أكثر مشهد ترك أثرا في نفسي هو لقاء جورج حبش مع الملك حسين في عمان ، بعد عودة الأول إلى عمان في سنوات حياته الأخيرة .
في إحدى قصائد محمود درويش سطر نصه :
- أتدعوني إلى ما تكره النفس ؟
رحم الله ناجي العلي حين طلب منه أن يخفف من انتقاده للولايات المتحدة رسم كاريكاتيره الشهير الذي اورد فيه عبارة " تسقط جارة كندا " .
- ك ... أخت الهند !!
١٠ / ٦ / ٢٠٢٣ .
١٤
غزة ( ٢٤٨ ) :
تحشيش غزاوي أم يهودي ؟!
في الفترة ما بين ١٩٨٠ و ١٩٨٢ درست الماجستير في الجامعة الأردنية ، وكان من أساتذتي الدكتور محمود إبراهيم - رحمه الله - وقد درسني مادة " موضوع في أدب مصر والشام في فترة الحروب الصليبية .
في إحدى محاضراته قال لنا إن أحد معارفه من القادمين من الضفة الغربية ذكر له أن شجر الغرقد ينمو بكثرة غرب نهر الأردن ، وشجر الغرقد ورد ذكره في حديث نبوي شريف يأتي على قتال المسلمين اليهود : أنتم شرقي النهر وهم غربيه وسيصيح الحجر يبلغ المسلم عن مكان اختباء اليهودي ، فيأتي ويقتله . ولما كنت يساريا فلم آخذ الحديث ماخذ الجد ، بل إنني حين أوردته في إحدى قصصي القصيرة ، ولعلها " الوجه الجميل والبناية وأنا " ( ١٩٨٣ ) ، وظفته ساخرا ، إذ كنت أتنقل بين الضفتين ولا أرى شجر الغرقد .
هذا الصباح أرسل إلي صديق من غزة ويقيم خارجها شريط فيديو يصور عبارة كتبها الجيش الإسرائيلي على جدار سور مدرسة هدم أكثره. ، وهذا فحواها " يا يهود ! لا تقوم الساعة حتى يقاتل اليهود الغزازوة ويصيح الحجر أو الشجر : يا يهودي يا عبدالله إذا رأيت اليهود الغزازوة فاقتلهم " - الله يلعن الشيطان .
هل ما سبق تحشيش غزاوي أم يهودي ؟ والشاب الغزاوي الذي قرأ العبارة خاطب صاحبه قائلا : شوف اليهود شو كاتبين ، وأخذ يضحك ويقول : الله يلعن الشيطان .
وعموما فمن أراد أن يقرأ عن يأس أهل غزة من العرب والمسلمين وسكان فلسطين ١٩٤٨ ، بل وسكان رام الله فليراجع أدبيات صفحات التواصل الاجتماعي العامة لأهل القطاع ، وهذا دفعني أمس لأقول لأهلنا هناك ، بعد أن قرأوا عن مسبح رام الله واستاءوا ، إن أكثر فقراء القرى والمدن وسكان المخيمات كلهم معكم .
يا يهودي : إن رأيت فلسطينيا فاقتله .
المضحك المبكي !
١٠ / ٦ / ٢٠٢٤ .
١٥غزة 613 :
اجتياح نابلس
نمنا أمس على أخبار غزة الدموية الدامية حيث ارتقى ، كالعادة الجديدة ، أمام مراكز توزيع المساعدات ، أربعة وثلاثون غزاويا وجرح آخرون . فلسطينيون يطلقون النار على فلسطينيين . كتب من أدرج شريط الفيديو . هل هم من جماعة ياسر أبو شباب ؟ ، وما زال الصحفيون يقتلون ومثلهم المسعفون ، ونمنا أمس أيضا على أخبار هدم مائة منزل في جنين وطولكرم لنسف مخيماتهما وإزالتها ، وصحونا فجر هذا اليوم على اجتياح مدينة نابلس . هل نسيت الكتابة عن سفينة الحصار / مادلين التي تم احتجازها في إسرائيل ؟ لقد شغلت أخبارها نشيطي وسائل التواصل الاجتماعي ! ( في أحد أشرطة الفيديو كان شاب غزاوي يحمل شوال طحين ، فاعترضته مجموعة من الشباب بالسكاكين وسلبته حمولته وهو يقسم أنه اشتراه من ماله . هل شكوا في أنه سرقه فسرقوه . الجوع كافر والفضائل في الكتب أو يتحدث عنها المنعمون ) .
مدن مستباحة وبشر مستباحون والعين بصيرة ، والناس تتابع وتنتظر وتصور المشهد لتوثقه ، والعاجزون ، مثلي ، يكتبون ، فاليد قصيرة .
في صفحة الكاتب يسري الغول قرأت ما كتبه عن لقائه بصديقه الفنان كريم ساطوم الذي يكبر أنس ابن يسري بأربعة أعوام Kareem Satoom
التقيا معا وتحدثا وكان ما شاهداه وما سمعاه يعيدنا إلى نكبة العام ١٩٤٨ . امرأة تصرخ وتهذي وتبحث عن طفلها الذي فقدته " وين أسأل عنه يا رب . طفل صغير " . كما لو أنها صفية في رواية غسان كنفاني " عائد إلى حيفا " ( ١٩٦٩ ) وكم تكرر المشهد منذ ٧ أكتوبر ٢٠٢٣ ، بل وأكثر ، وهو ما تحفل به اليوميات التي أخربشها .
فيما كتبه يسري نقرأ تساؤل كريم :
- وين الملايين ؟ وين المليارات ؟
ولأن كريم في غزة ، وقد قتلت أحلامه ، فقد أضاف :
- وين الصرامي ؟
قبل ليلتين صحوت من نومي على كابوس . كنت أقيم في ملجأ تحت الأرض ، وأردت أن أذهب إلى الحمام فبحثت عن صرماية . كنا عشرات ولم تتوفر سوى صرماية واحدة ينتعلها كل واحد منا بالدور .
ماذا سيحدث اليوم في نابلس ؟ وكم غزاويا سيرتقي ؟ وكم بناية في جنين وطولكرم ستسوى بالأرض ؟
إسرائيل مصرة على تنفيذ مشروعها : يهودية الدولة ونحن نردد : هنا باقون .
١٠ / ٦ / ٢٠٢٥
عادل الاسطة
