١
شيء ما يسم البدن :
هذا النهار سابدأ من حياتي عاما جديدا .
شيء ما يسم البدن .
هل هذا العام سيكون عاما قاسيا ؟
الله أعلم .
المهم أن جهاز الحاسوب عكر مزاجي وجعل نهاري غير هاديء .
لماذا لا أشتري حاسوبا؟لماذا لا أشترك في خدمة الانترنت في البيت ؟
أنا كتبت رواية عنوانها " الوطن عندما يخون ".
لقد عقد الآخرون حياتي وبت أؤمن بما يقوله ( سارتر ) " الآخرون هم الجحيم " .
يا ناس أريد أن أصرخ . والله لو مر محمد الماغوط بواحد على المليون مما مررت به لكتب أكثر مما كتب . إن كتابه " سأخون وطني " هو بسبب تجربة بسيطة مر بها دفعته إلى كتابة ما كتب .
كيف لو مر بما مررت به.
الكل يرفس حين يتحدث وآخرهم كان صديقي حبيب .
هل هؤلاء أساتذة جامعة أم حم... .
كلهم يرفسون كلهم فضوليون . كلهم يغطون عجزهم وعدم إنجازهم وبؤسهم العلمي والثقافي بالقال والقيل .
مجتمعنا مجتمع قرية متخلفة . لا خلاف بين المدينة والقرية والمخيم وبين المتعلمين وغير المتعلمين .
هل هكذا سأبدأ عامي الجديد ؟
ما تفسير ما حدث في العالم العربي ؟ في ليبيا وفي سورية وفي تونس؟
هل سأخون وطني يا محمد الماغوط ؟
وهل هناك من يخون وطنه يا زكريا تامر ؟
هل هناك أوطان تخان ؟
يبدو أن كتابتي هذا العام ستكون تحت درجة الصفر .
كل عام وأنا ب .. بمعدل سكري عادي . لا وقاكم الله يا أبناء وطني مرض السكري و أذأقكم ما أذقتمونيه..و و..طز في أكثركم ...
٢٠١٣
٢
صرنا عربا :
صديقي الأستاذ موسى أبو دية مدح رئيس الجامعة في حفل التخرج وأشاد بإنجازاته .
هل اعترضت أنا عادل الأسطة على هذا ؟
طبعا رئيس الجامعة مثل أي انسان يجتهد ، وقد يصيب وقد يخطيء .
أنا قد أصيب وقد أخطيء أيضا .
- هل أنجز رئيس الجامعة ؟
- طبعا أنجز أشياء عديدة وإن ارتكب خطأ بحق من هم برتبة أستاذ .
- هل الأمر منوط بالعمداء لا به ؟
- هذا شأن آخر .
الحقيقة أنني لا أعترض على إشادة زميلنا الأستاذ موسى ، فهذا ما يراه وله الحق . علام إذن كان اعتراضي الذي قلته في حينه للأستاذ موسى؟
قال الأستاذ إن الأستاذ الدكتور رئيس الجامعة يملأ كرسيه الذي لا يملؤه أحد سواه .
لأقل إن الأستاذ محق في قوله إن رئيس الجامعة يملأ منصبه ، ولكن هل صحيح أن أحدا سواه لن يملأه ؟
ماذا ستفعل الجامعة حين يبلغ رئيس الجامعة - أمد الله في عمره - الخامسة والستين ؟
هل سيظل الكرسي - كرسي الرئاسة - فارغا .
الأستاذ موسى صديقي وهو أستاذ تاريخ ، فماذا أقول عن أساتذة التاريخ في جامعاتنا ؟
يبدو أننا نحن الفلسطينيين صرنا عربا .. أو أننا كنا مثلهم وكنا مخدوعين بأننا مختلفون .
ترى ما الذي يجري في العالم العربي اليوم ؟
ألم يقل المقربون من الحاكم إنه هو الأوحد الوحيد الذي ستؤؤل البلاد بعد رحيله إلى الخراب ؟
ذكرني الأستاذ موسى بأساتذة سوريين حاورتهم في العام 2000 حيث قالوا لي إن الرئيس بشار الأسد هو ضرورة تاريخية وأن لا أحد سواه يمكن أن يواصل مهمة الرئاسة .
صباح الخير يا وطن و .. صباح الخير يا أستاذ موسى
٢٠١٤
٣
طلابنا الكسالى :
أضجرني الطلاب اليوم إذ لم ينجزوا المطلوب منهم . كم هم كسالى !
كم أكثرهم كسالى ! فبعضهم نشيط .
هل كنا هكذا مثلهم ؟
تطلب منهم أن يقرأوا قصة من خمس صفحات وأن يلخصوها فتصغي إلى أعذار ما أنزل الله بها من........
إذا كانت جامعتنا الخامسة عربيا والأولى فلسطينيا والطلاب بهذا الكسل ، فكيف هو التعليم في العالم العربي ؟
اليوم عيد ميلادي وقد سم كسل الطلاب بدني . كسلهم مثل أخبار الفضائيات عن سورية . شيء يسم البدن ويرفع السكري في الدم ويتلف الأعصاب .
لا عزاء في عيد الميلاد إلا ..
هل أجد عذرا لطلابي الكسالى؟
أم تراني أبالغ في نعتي لهم؟
تقارير اليونسكو عن العرب والقراءة لا تخيب ظني ، وطلابي أيضا لا يخيبون تقارير الأمم المتحدة واليونسكو عنهم .
بارك الله في طلابنا !
لولا أنني أحتفظ بالكتب التي اشتريتها وأنا طالب ، وتدل على أنني كنت قارئا ، لشتمت نفسي وذهبت إلى أن هؤلاء الأشبال من ذاك الأسد .
يبدو أنهم ....
٢٠١٤
٤
كنت كتبت : ( ١٣ / ٦ / ٢٠١٤ )
قبل أيام كنت قرأت أن ألمانيا وفضائيتها zdf ستبث مباريات مونديال 2014 ، فكتبت :
- عاشت ألمانيا وسقطت قطر .
الليلة فوجئت بأن الألمان صاروا مثل العربان في هذا الجانب - أي إنهم لن يبثوا المباريات .صاروا " خرى مكرر " .
وكنت أردت أن أشجع الألمان ،أما الآن ...
هل أعتذر لقطر وأكتب :
- عاشت قطر؟
سقطت ألمانيا رياضيا هذا العام ، ولتغد مثل قطر .
من سأشجع ؟
هناك مثل يقول :
-" اللي بشرب من بير شربة مي ما برمي فيه حجرا " ،
وأنا شربت من ماء ألمانيا و....وأكثر .
ولكن ساتعاطف مع الفقراء ، لا مع الإمبرياليين ودول النفط . ساتعاطف أولا مع الجزائر ، على الرغم من أنها خاسرة ، ومن أن بعض أبنائها يكررون :
- إن عربت خربت ، ثم :
مع الطليان . في 1982 أهدانا الطليان الكأس الذي فازوا فيه ، وبما أن ملابسي ، بعضها ، طلياني ، فساتعاطف مع الطليان ، رغم محبتي للبيتزا وكراهيتي للماكرونة .
سأحاول مشاهدة المباريات ، رغم ما ورد عنها في رواية عزمي بشارة " حب في منطقة الظل " وآمل أن يقول لنا المفكر العربي القطري القبلي رأيه في كرة القدم .
سقطت المانيا ، هذا المونديال ، رياضيا ، وسقطت قطر أيضا . ولن أتراجع عن رأيي إلا إذا بثت الدولتان المباريات بثا مباشرا .
سقطت ألمانيا .
سقطت قطر .
٥
الهباش والمصالحة :
يخيل إلي أن المصالحة لن تعمر طويلا .
اليوم في خطبة الجمعة كان الوزير السابق يخطب ويطالب بإقالة الزهار ونزال وآخرين من قياديي حماس من الحركة .
كان الهباش يطلب من أفراد حماس عزل هؤلاء حتى يتم الصلح وينجح .
آه والله ... !
زمان ما سمعت أغنية " الصلح خير "وربما نطقها بعض الناس الصلح ....
يا سيدي :
الصلح خير أو الصلح....
زي ما بدكم ،
هل أخطأ من قال إن بعض الفلسطينيين يمكن أن يتعايشوا مع الإسرائيليين أكثر مما يتعايشون مع بعضهم ، وتحديدا مع حماس ؟
الصلح خير أو...
الأمور مخربطة ، والجزيرة دائما تبث شكوى مواطن عربي سوري يعاني من الحرب :
- ودوني عند اليهود .
يا لعارنا !
هل أقول هذا ، وكم مرة هرب الفدائيون من جحيم نار الأخوة إلى الحدود مع الإسرائيليين طالبين النجاة .
خربشات من وحي خطبة الهباشات .
٢٠١٤
٦
مساء هاديء :
مساء هاديء يذكرني بسطر شعري لمحمود درويش في قصيدته اﻷرض " مساء جميل وقرية مهملة يعود بي إلى ما مضى " .
اﻷجواء جد لطيفة ولا أجمل .
الحديقة تعطي للبيت معنى واﻷشجار تلطف الجو .
أتذكر واقع اللاجئين ؛ هنا في المخيمات وهناك في المنافي فأقول :
- لن يخسر هؤلاء شيئا إذا ما قاتلوا من أجل حقهم بالعودة إلى مدنهم وقراهم . فماذا لهم في المنافي وفي المخيمات سوى الذل والبؤس والسجن ؟
هل أجد تعبيرا آخر أفضل مما عبرت عنه أم سعد في رواية كنفاني . كيف لو شهدت أم سعد وعاشت حياة اللاجئين في المخيمات الآن .
اﻷجواء لطيفة جدا وأنا أشعر بسعادة مطلقة على الرغم من خطبة الهباش اليوم . كأنه يقول إن حكومة الوحدة ستموت سريعا . ربما لهذا ما زال دكتور رامي الحمدالله يصر على بقائه رئيسا للجامعة !
لا بد من قراءة خطب الدكتاتور الموزونة لمحمود درويش ، فالدكتاتور فينا أيضا .
" أنا الشعب والشعب أنا ". إما اﻷسد أو خراب البلد و...و.. "سجل أنا عربي " و..و..و " ارفع رأسك فأنت فلسطيني ".
خربشات في عيد ميلادي وبدايتي العقد السابع من عمري .
٧
13 / 6 / 1967
( حزيران الذي لا ينتهي ) 9
( تشوش الذاكرة ) :
حين أتيت إلى هذه الدنيا كان أهلي يقيمون في الخيام ، وسأعرف أنني ولدت في خيمة . كان عمر النكبة ست سنوات ، وبدأت تدخل عامها السابع ، ومع حزيران هذا أدخل عامي الرابع عشر .
إسرائيل تحتفل بانتصارها وأنا لا أحتفل بعيد ميلادي ، وتلك عادة برجوازية لم أحتفل بها ذات يوم ..
عدت يا يوم مولدي ، عدت مع الهزيمة ، وعاد أبي إلى البيت ، فقد أخذ الاحتلال يسمح للناس بالتجول والتبضع ، والناس بدوا مذهولين حقا مما جرى ، وكانوا يتساءلون ، وبدؤوا يتحدثون عن خيانات الحكام العرب ، وهو ما كانوا يرددونه بعد النكبة ، بل وفي أثناء حدوتها . ولطالما كنت أصغي إلى أبي معزوز اللداوي يردد ( فلسطين ، فلسطين بيعوك البياعين ) ، وكنت أردد هذا مقلدا أبا معزوز الذي كان يلدغ ولا يفصح . ( هل أقول : عاد المحارب الذي لم يحارب ؟ ولكنه لم يدرب ليحارب ، وكل ما تدرب عليه قبل الحرب بأيام كان الوقوف في الطابور العسكري والتدرب على المشية العسكرية ، وتسلم بندقيته وبضع رصاصات وهي لا تكفي لتحية الطائرات ) .
الناس تساءلت عن الظافر والقاهر الصواريخ التي أملوا ، من خلالها ، بتحقيق عبد الناصر النصر على إسرائيل والعودة إلى يافا وحيفا .
وبيت الشعر الذي أخذ أبي يكرره بكثرة ، ولا أدري من أين سمعه ، فحفظه ، هو :
" من استلم البلاد بغير حرب
يهون عليه تسليم البلاد "
وهو بيت سيترك أثرأ كبيرا على سلوكي ، وسيكرره أبي على مسامعي قبل أن يموت ، حاثا إياي على عدم مساعدة بعض ( .. ) ماديا ، لأنه ينفق المال دون حساب ، ولأنه لا يتعب في الحصول عليه ..
كان أبي ، باستمرار ، وهو يصغي إلى خطابات الملك يكرر هذا البيت ، حتى إنه وبيتا شعريا آخر ، بيتا عنصريا ويحث على العنصرية ، كانا كل محفوظه الشعري ، وكلا البيتين كانا يعبران عن معاناته من اللجوء والإقامة في المخيم ، بعيدا عن يافا .
أنا اليوم أدخل عاما جديدا ، وأصبحت أقيم تحت حكم جديد ، وهكذا ولدت ، بعد النكبة ، في الخيمة ، وولدت من جديد ، في الهزيمة /النكسة ، ويا لي من شقي .
عدت يا يوم مولدي
عدت يا أيها الشقي .
13 / 6 / 2016
٨
( من مفكرة العام ٢٠١٦ )
تدني مستوى أساتذة الجامعات :
هل حقا المستوى العلمي لأساتذة الجامعات متدن؟ وما الدليل ؟
في بعض جامعاتنا يشرف أساتذة على رسائل علمية لا تأتي بجديد وأغلبها تكرار أو مسروق ، مثل أبحاث أساتذة ومثل رسائل أساتذة آخرين . طبعا عدا هزال الإنتاج العلمي لهم ومحدوديته .
هل هناك فقر في النصوص يؤدي إلى تطبيق مقولات نقدية على القرآن فقط .
القرآن على الرأس والعين ، ولكن ألا توجد نصوص أخرى لتطبق عليها المقولات النقدية ؟
إن دل هذا على شيء فإنما يدل على فقر الأساتذة وضعفهم وقلة قراءتهم أو أنه يدل على هزال الأدب العربي والفلسطيني ، فاختاروا .
ومعظم الأساتذة مقاولون في التدريس يدرسون في أكثر من جامعة ؛ ورشة هنا وورشة هناك .
13 / 6 / 2016
٩
والدة السيسي :
والدة السيسي علمته ألا يطمع بما في أيدي الناس ولهذا أعاد الجزيرتين إلى السعودية وهي الشقيقة الكبرى .
نحن أيضا مثل السيسي كرماء وعلينا ألا تطمع بما في أيدي دولة إسرائيل . وبحاصة في مناطق 1948.
تؤخذ الحكمة من فم أم السيسي .
بعدين :
مصر أو السعودية أو حتى حارة اليهود كلها مثل بعضها . إنها "وطن عربي واحد" والخيار ابن عم الفقوس والأرض بتتكلم عربي أو عبري
. أيضا إن لغتيهما ساميتان .
يا ناس شوفوا 29 مليون مشرد من سورية والعراق وفلسطين و .....
13/ 6 /2017
١٠
( هيلل كوهين ) "جيش الظل : المتعاونون الفلسطينيون مع الصهيونية من 1917- 1948 " :
حقا إن هذا الكتاب كتاب مرعب .
أريد كتابه الثاني من 1948حتى 1967.
لقد جعلنا ( هيلل ) شعبا من الخونة ولم أكن قرأت كتابيه حين كتبت روايتي " الوطن عندما يخون ".
هل أنا صهيوني أبا عن جد ؟
اسم جدي - للأسف - لم يرد في كتاب ( هيلل ) .
كان جدي يبيع الكعك في يافا .
طبعا أنا لا أهتم كثيرا بشجرة العائلة.
13/ 6 /2017
١١
سور المقبرة الغربية في نابلس :
قبل عام كان معي ألف دينار احترت أين اخبئها . المنزل غير آمن ، فهناك أجهزة أمن وقائي ؛ من هذا الفصيل أو ذاك ، تفتش في غيابي ، حتى وراء رف المكتبة ، وقد تدفعها الحاجة لسرقة المال إن وجدته . ربما أنا سيء النية والطوية ، ولكن نسبة كبيرة من أبناء شعبي تسرق الماء والكهرباء وتصلي أيضا . أين أخبيء المبلغ ؟
في سور مقبرة المدينة الغربية فراغات بين الحجارة وهي كثيرة . قلت هذا مكان آمن ولا يخطر على بال أحد . والناس تضع في هذه الفراغات بقايا مشروباتها وأكياس البطاطا / الشيبس وكاسات الشاي والقهوة ومحارم الفاين و .. و ... ثم إن هناك بشرا موتى آمنين .
وضعت المبلغ في أحد الفراغات بعد أن علمته جيدا واحكمت إغلاق المغلف .
اليوم مر عام على الأمر وقررت أن أنظر في المكان ، وقد اشتقت إلى الألف دينار . والمثل يقول إن صاحب المال يشتاق إلى ماله حتى لو لم يكن بحاجة إليه .
مددت يدي إلى الفراغ حيث وضعت مالي قبل عام . واسترجعت المبلغ ، ثم وجدتني أدسه في أيدي محتاجين .
هناك في سور مقبرة المدينة فراغات عديدة وهي مكان آمن لإخفاء النقود والذهب ، إذ تغطي عليها علب الكوكا كولا الفارغة وكاسات الشاي والقهوة وأكياس بطاطا الشيبس . لقد حولها أهل المدينة إلى حاويات قمامة حقا ، وأما أنا فحولتها إلى مخبأ آمن لنقودي . هكذا أيضأ هي النقود أحيانا . ألا يقول الناس عنها إنها وسخ أيدي ؟ وإن قالوا :
- حرام أن نقول عنها هذا فهي نعمة .
13/6/2016
١٢
واسيني 10 : " ومن قال إن الرواية فن سهل ؟ ( ص347 ) .
يعيدنا الشكر الذي كتبه واسيني الأعرج ، في نهاية الرواية ، إلى الصفحات الأولى ( من 7 حتى 45 ) وكانت تحت عنوان " في ملابسات مخطوط " ليالي العصفورية ".
يبذل ياسين الأبيض ، ومن ورائه واسيني الأعرج ، جهودا كبيرة في البحث عن المخطوطة يصل إلى ثلاث سنوات ، وكاد خلالها يفقد حياته ، ولكنه نجا بقدرة قادر ، فالطائرة التي كان يفترض أن يكون على متنها سقطت وتحطمت .
يقدم واسيني شكره لكل من قدم له مساعدة في إنجازه عمله الروائي وهم كثر .
ينهي واسيني شكره بالآتي :
" ما زلت أؤمن وأنا أنهي " ليالي إيزيس كوبيا " ، بأن الرواية أصبحت اليوم أهم سلاح في وجه طغيان النسيان وهزيمة الذاكرة ، لتحرير التمثال العالق منذ قرون ، بأعماق الصخرة الصماء " ( ص350 ).
عبارته هذه تذكرنا برأي الروائي ( كارلوس فينتوس ) الذي ذهب إلى أن الرواية تقول ما يحجبه التاريخ ، وبرأي الناقد فيصل دراج الذي يرى أن الرواية هي ذاكرة المغلوبين .
بين رأي هؤلاء الثلاثة ؛واسيني و (فونتيس ) ودراج وبين رأي أساتذة جامعاتنا العباقرة الأفذاذ مسافة كبيرة إذ أكثر الاخيرين يرون في الرواية ثرثرة لا قيمة لها
.
١٣
واسيني 6: " ألف ليلة وليلة " و " ألف ليلة وليلتان " و ....
كتب واسيني على غلاف روايته اسمه الأول فقط ( واسيني ) بالعربية ، وكتبه كاملا بالحروف اللاتينية وبالحروف الكبيرة ( WACINY LAREDJ ) وتصدرت صورة مي التي كتب اسمها ( مي ) بالأسود لوحة الغلاف .
أسفل اسم مي الذي توسط الصفحة كتب باللون الأبيض بحروف سميكة ، الآتي :
" ليالي إيزيس كوبيا " وأسفل منها " ثلاثمائة ليلة وليلة في جحيم العصفورية " وتحت هذه كتب دال " رواية " ومن ثم اسم دار النشر وشعارها .
طبعا قد يثير القاريء اسئلة عديدة منها : لماذا كتب الكاتب ، بالعربية ، اسمه الأول فقط ولم يفعل الشيء نفسه بالحروف اللاتينية ؟ ولماذا أيضا فعل الشيء نفسه مع اسم بطلته ؟
وعندما ينتهي المرء من قراءة الرواية يتساءل : لقد قال لنا الروائي في المتن إنه حقق مخطوطة لمي وهي أصلا يوميات ، فلماذا كتب " ثلاثمائة ليلة وليلة " ؟
والأسئلة تجر أخرى ، فالمرء يقرأ ما افترض أن مي كتبته ، لا في ثلاثمائة ليلة وليلة ، بل يقرأ ما كتبته مي منذ زج بها في العصفورية حتى خروجها منها وإقامتها في مستشفى رابيز وفي شقة مستأجرة أيضا ، ثم ما كتبته عن عودتها إلى مصر وسفرها إلى إيطاليا وعودتها إلى مصر لتموت فيها ،وكما يرد في صفحة 49 :
" ليالي العصفورية
تفاصيل مأساتي من ربيع 1936 إلى خريف 1941 " - أي مدة خمس سنوات ونصف وتجيب الرواية في بعض صفحاتها عن هذا السؤال ، بل إننا نقرأ عن ليلة متأخرة جدا هي الليلة التي ظهرت فيها مي لياسين الأبيض .
في صفحة 331 نقرأ العنوان الآتي :
" هي لم تمت ، لكنها شبهت لهم
ليلة أيلول / سبتمبر 2017 وما تلاها " .
ثم إن المرء يقرأ في المتن والهوامش لفظة " يوميات " لا لفظة " ليالي أو ليلة " ولا يقرأ كتابة يومية ، وفي الصفحة نفسها يقرأ القاريء أن الجهد قام به اثنان لا واحد كما كتب على غلاف الرواية :
" تحقيق وترتيب وتعليق روز خليل وياسين الأبيض " 2017 .
إن لفظة " ثلاثمائة ليلة وليلة " تذكرنا بالكتاب الشهير " ألف ليلة وليلة " ولكننا لسنا أمام شهريار تقص على شهرزاد . شهريار هنا /مي تقص عما فعله شهرزاد / جوزيف بها لا لأنها خدعته وخانته وإنما لأنه طمع في ثروتها ، فهو من خان حبها له وتزوج من فرنسية .
هل أراد جوزيف أن ينتقم لأخيه نعوم الذي خطبت مي له ورفضته ؟ هل كان شهريار يقبع في أعماق جوزيف ؟ ولكنه تزوج من فرنسية .
" ألف ليلة وليلتان " هو عنوان رواية للروائي السوري هاني الراهب .
١٤
رائحة الفسيخ :
أهم ما لفت انتباهي اليوم في نابلس هو رائحة الفسيخ ومنظره في البراميل .
تذكرت أمي - رحمها الله -.
كانت تفسخ رمضان بالفسيخ وتعيد .
المدينة ، كما يوم الوقفة وأكثر ، والمسيرة الليلية أعادتني إلى زمن الثورة " عالربيعية عالربيعية واحنا ما بنام عالغلوبية "
وزمان كنت أظن أنه يتغنى بالملوخية فأسأل عن سر العلاقة بين الثورة والملوخية .
رحم الله أيام الثورة والفسيخ يرفع الضغط . شو يعمل من عنده ضغط؟
13/6/2018
١٥
جوخة 25 :
جوخة الحارثي : معتقدات شعبية
أعرف قريبا لي له اسمان غلب أحدهما على الآخر ، حتى كاد أقرباؤه ينسون الاسم الأصلي المسجل في شهادة ميلاده ، ولم يعد ينادى به إلا في المؤسسة الرسمية .
مرة سألت والديه عن سبب ازدواجية الاسم فأخبراني به .قالا لي إنه كان نكدا جدا في طفولته وعذبهما فاقترح عليهما بعض معارفهما أن يغيرا اسمه ، وهذا ما فعلاه واختارا له اسم أحد الأنبياء .
من الشخصيات الرئيسة في "سيدات القمر " شخصية الراوي عبدالله الذي يقص فصولا عديدة ، كما لاحظنا ، ويأتي فيها على ماضيه في العوافي .
تختلف حياة عبدالله عن حياة كثيرين فهو يقر بأنه كان محظوظا حقق ما أراد ؛ سافر وكون عائلة وامتلك ثروة وبيتا ونال حظا من العلم .
عبدالله هذا لم يكن منشرحا في طفولته ، فلقد فقد أمه وأرادت عمته بعد أن تصالحت مع زوجها أن تربيه ، لكنها اصطدمت برفض والده الذي أوكل المهمة إلى سريته ومحظيته ظريفة ، فكانت له هذه بمثابة الأم .
يروي عبدالله عن طفولته ونكده ولجوء ظريفة إلى ممارسة بعض الأساليب الاجتماعية السائدة في عمان في تلك الفترة .
لقد اشترى له والده عددا من الشياه الحلوب ، لكن حليبها لم يكن كافيا " لتهدئتي " مما دفع ظريفة "لحشو أنفي بالسعوط أحيانا لأنام ، كما كانت تسكب بعض قطرات القهوة في أذني حين تحدس بأني أبكي لوجع في أذني ، أو تأخذني للمرضعات ليعصرن حليبهن في عيني إن اعتقدت أن سبب بكائي هو ألم في عيني " .
تخشى ظريفة على عبدالله من الحسد ، وما إن يكبر قليلا "حتى علقت الخرز في عنقي لحمايتي " وتقنع أباه أن يثقب أذنه "لتعلق فيهما حلقا فضيا كي لا يعرف أحد من " أهل الليل " أني صبي فيخطفني كما خطف أمي " وتطرز ظريفة لعبدالله طاقياته بيديها ولم تخف فخرها لكونه الطفل الوحيد في العوافي الذي يرتدي في الأعياد نعالا وجبة مزينة بمرايا دائرية صغيرة مجلوبة من الهند .
وعلى الرغم من أنني هنا أكتب عن الطقوس والشعائر والمعتقدات والطب الشعبي إلا أن الفقرة الأخيرة تشير إلى حب بعض العبيد أسيادهم وأولاد أسيادهم أكثر من حبهم أبناءهم ، وإذا ما توقفنا أمام علاقة ظريفة بابنها سنجر وعلاقتها بابن سيدها لاحظنا أنها تحب الأخير أكثر ، وأنها تخلص لسيدها سليمان أكثر من إخلاصها لزوجها حبيب .
في مجتمع الإقطاع تكون ظريفة ملكا للتاجر وهو من يقرر مصيرها .
لقد كانت العلاقة بينها وبين سيدها علاقة حميمية ثم حدثت " الغضبة الكبرى" التي لم تفصح لعبدالله عن سببها .
حين يغضب السيد سليمان من ظريفة يهجرها ويزوجها من حبيب الذي يصغرها بعشر سنوات وهي كارهة له .
شخصية ظريفة تستحق حقا الوقوف أمامها منذ ولادتها حتى إصابتها بالسكر وقطع رجليها .إنها شخصية ظريفة مثل اسمها وهي تعكس نموذجا من نماذج المرأة العمانية في المائة وخمسين عاما الأخيرة ، ومن خلال قصتها يتعرف المرء على تشكل المجتمع العماني .
من المعتقدات الشعبية أيضا ما نعت في الرواية ب " القاشعة " وتعني الأخ الذي يموت إخوته بعده ، بعد ولادتهم فورا . وهذا ما حدث للتاجر هلال بعد ولادة ابنه سليمان .
لقد تهامس الناس أن سليمان مصاب بالقاشعة " الداء الذي يؤدي لقشع أو قتل إخوته من بعده " ، وعليه يأخذه والده إلى الحكيم المختص " الذي أقعد الصبي أمامه باحثا في عظام جمجمته عن العرق الثائر الذي أدى بشدة ثورانه إلى قتل كل صبي يولد بعده ، وأحمى حديدة على النار وكوى بها رأس سليمان في موضع العرق أو القاشعة ، حتى خمدت تماما ولم تعد ثانية لقتل إخوته الذكور ، وهكذا عاش للتاجر هلال بكره سليمان وولده الأخير اسحق " .
٢٠١٩
١٦
محمود درويش وسليم بركات ولعبة المرأة :
لقد انشغلت في اليومين الماضيين بمتابعة ما يكتب عن مقال سليم بركات والسر الذي أفشاه حول أبوة محمود درويش وطفلته ، فأعدت قراءة " جدارية " وبعض رسائله إلى سميح القاسم وبعض رسائل سميح إليه ، وقرأت المقالات على الفيس بوك والتعليقات عليها .
لم يفكر أحد من الذين خاضوا في الموضوع أن المرأة التي أخبرته عن " طفلته " قد تكون أرادت استثارته ، لكي يسعى وراءها من جديد ، مدفوعا بعاطفة الأبوة .
سننشغل بمقال سليم بركات عن الكورونا وعن ضم أجزاء من الضفة الغربية إلى الدولة التي تسيطر على الضفة كلها .
إن الأمور دقيقها
مما يهيج له العظيم .
ما زالت ولادة مريم تشغل العقل البشري منذ ألفي عام وعشرين عاما .
١٣ حزيران ٢٠٢٠
١٧
محمود درويش وسليم بركات :
على الذين شتموا سليم بركات أن يتريثوا قليلا .
اقرأوا ما كتبه محمود درويش نفسه في الرسالة التي كتبها إلى سميح القاسم بتاريخ ١٩ / ٥ / ١٩٨٦ تحت عنوان " رسالة أولى " :
" ولا تنس المقال في " مقهى روما " كالمعتاد .. وإن جاءت " السيدة " سلم عليها وقل لها : سافر ... وسيعود قريبا ، ولا تسألها عن الجنين " .
١٢ / ٦ / ٢٠٢٠
١٨
ذاكرة أمس ٨٩ :
المجانين في كل مكان ، والمحتالون أيضا ، والعرق دساس
كانت الأجواء في نابلس أمس لطيفة جدا ، وكانت الحركة التجارية مزدهرة فالأسواق مكتظة بالناس ، وقد آثرت الجلوس في مقهى الميناوي في شارع حطين لأحتسي الشاي بالليمون ، وأراقب المارة غير مكترث بالمثل " من راقب الناس مات هما " إذ لو صح لمات أهل المدينة كلهم هما وأولهم أهلي الذين يراقبون حركاتي وبيتي لحرصهم الشديد علي خوفا من اغتيال المخابرات الروسية لي بالتنسيق مع المخابرات الأمريكية - أي والله .
وأنا جالس في المقهى أخذت أيضا أتصفح حائط الفيس بوك ، فقرأت ما كتبه الصديق Riyad Awad تحت عنوان " المجانين في كل مكان " وملخصه أن ثمة مراسيم يهودية ستقام لإنزال لعنة الشر على الحكومة الجديدة التي شكلها ( بينيت ) بوصفه " الشر الذي يريد أن يضر بعالم التوراه " . سينفخ المشاركون في الأبواق وسيقرأون نصا يحتوي على اللعنة وسيطفئون الشموع و ... وقد سبق أن أقام يهود يمنيون هذه المراسم أمام بيت رئيس الوزراء الإسرائيلي ( إسحق رابين ) قبل شهر من اغتياله . هل عبثا ذهب سفير الإمارات في إسرائيل ، قبل أسبوع ، إلى حاخام يهودي ليباركه وليطرد عين الحسود عنه ؟
من الإمارات تؤخذ الحكمة والدولارات ، ومن اليهود نتعلم السحر والشعوذات وزراعة النخيل وتسمين الفواكه والخضروات .
وما دمنا منهم نتعلم ، فالأولى بالرئيس المصري عبد الفتاح السيسي أن يتعلم قبلنا ، فهو - إن صح ما يتناقل عن أصول والدته - يمت لهم بصلة و" ثلثا الولد لأخواله " يقول المثل ، وحسب الديانة اليهودية فإن المولود ينسب إلى دين أمه ، ولقد أشيع أن أمه - يا بختها - يهودية من مواليد المغرب .
ما صلة اللاحق بالسابق ؟ ما صلة الكتابة عن الرئيس المصري بالكتابة عن المراسم اليهودية التي ستقام ( بولسا دينورا ) - أي مراسم اللعنة ؟
أدرج الصديق الفيسبوكي حنظلة حنظلة صورة للشاحنات المصرية التي تقل مساعدات إلى قطاع غزة وما احتوته واحدة منها . ليس ثمة في الشاحنة إلا بضع عشرات من الكراتين التي تحتوي على حقن وأدوية . هل قرأ الرئيس المصري روابة الكاتب السوري ممدوح عدوان " أعدائي " وما ورد فيها عن الصهيوني ( ألتر ليفي ) ؟
( ألتر ليفي ) هذا شخصية حقيقية لا تنسى وكنت فكرت يوما أن أكتب عنه دراسة في الرواية العربية ، فقد حضر في غير رواية وفي يوميات خليل السكاكيني أيضا .
مع بداية الحرب العالمية الأولى أراد أن يظهر الود للدولة العلية العثمانية ، فتبرع لجيشها بمساعدات عينية . ما المساعدات التي تبرع بها كما ورد في رواية ممدوح عدوان ؟
لقد تبرع بأدوية نسائية فاسدة منتهية الصلاحية ، يريد أن يتخلص منها ، إلى الجبهة التي لم تكن النساء يقاتلن فيها " تصوري أدوية نسائية إلى الجبهة !؟" .
هل الصورة التي شاهدتها للشاحنة المصرية صحيحة أم ... ؟؟ .
والحكاية هذه قد تعيدنا ثانية إلى قصص شبيهة حول المواد الزراعية الإسرائيلية التي زودت بها المزارع المصري بعد توقيع معاهدة ( كامب ديفيد ) ، فقد قيل أيضا إنها كانت فاسدة و ... و .. .
كنت أود أن أكتب عن الأدب القيامي ومنير العكش والمعركة الفاصلة في ( هار مجدو ) والصهيونيين الجدد ، فالمرأة المقدسية الشجاعة كانت تتحدى جنود الاحتلال والمستوطنين معا ، معلنة أنها لا تخشاهم ، فالقيامة اقتربت وهي على الأبواب ، وما يجري في القدس من تغول صهيوني استيطاني هو إحدى علاماتها - أي يوم القيامة .
هل دخلنا في حرب دينية إسلامية - يهودية ، فإخواننا المسيحيون ، كما قال لي الصديق Issa Bishara تراجعت نسبتهم من ١١ بالمائة إلى ١ بالمائة .
- ما مناسبة أغنية محمد عبد الوهاب " كل ده كان ليه "؟
أهو الحجر شحيح الضوء الذي لفت انتباه الشاعر محمود درويش فتساءل :
- أمن حجر شحيح الضوء تندلع الحروب ؟!
في المساء لم أجد متسعا من الوقت للجلوس في مقهى . اشتريت سلطة الملفوف ومخلل اللفت متبعا خطى المثل " عليك باللفت إذا تلفت " وواصلت طريقي ... .
١٣ حزيران ٢٠٢١
١٩
حزيران ... الخازوق الذي دق بأسفلنا :
عادل الأسطة
إثر هزيمة حزيران ١٩٦٧ أخذت أردد قصائد تناقضت رؤى شعرائها ، ولم ألتفت في حينه إلى هذا التناقض الذي يجعل مني شخصا متناقضا يميل حهة هذه القصيدة أو تلك حسب حالته النفسية واللحظة التي يعيشها ، ولا أظن أنني حتى اللحظة أمتلك موقفا ثابتا نهائيا من كثير من القضايا . إنني لا أنكر تأثير اللحظة وما يعتمل في النفس وتوفر الإمكانيات التي تحقق إنجاز ما تتوق النفس إليه .
قبل أن أقرأ قصائد شعراء الأرض المحتلة في ١٩٤٨ عن الهزيمة ورؤيتهم لها ، كنت قرأت قصيدة كتبها طالب طب في جامعة دمشق وعزيت إلى نزار قباني مطلعها :
غنت فيروز مغردة وقلوب الشعب لها تسمع :
" الآن الآن وليس غدا
أجراس العودة فلتقرع "
وترنمت بها وكتبتها على دفاتري المدرسية والجامعية وحفظتها عن ظهر قلب وتوقفت أمام أبياتها التي عززتها الحروب الأهلية في الأردن ولبنان وقطاع غزة و ... و ... :
" عفوا فيروز ومعذرة
أجراس العودة لن تقرع
خازوق دق بأسفلنا
خازوق دق ولن يقلع "
وحتى اللحظة لم تقرع الأجراس وأغلب الظن أنني سأموت بحسرتي كما مات جدي وأبي وأعمامي بحسرتهم فلم يعودوا إلى بيتهم في يافا ودفنوا غرباء عن أرض ولادتهم .
عندما قرأت قصائد الأرض المحتلة صرت أردد مقاطع حفظتها عن ظهر قلب أيضا ؛ قصائد كتبها توفيق زياد ومحمود درويش وسميح القاسم ، ولما اقتربت من الفصائل اليسارية وقرأت بعض أدبياتها آمنت بتلك الأشعار كما لو أنها نبوءة مقدسة سوف تتحقق بالتأكيد ، ولفترة رددت مقولة " الحتمية التاريخية " بانتصار الحق والعدل والطبقات العاملة والفقيرة على الرأسمالية وشرورها و ... و ... وظللت أومن بهذه المقولة حتى زرت ألمانيا الغربية وألمانيا الشرقية وتشيكوسلوفاكيا وقررت ألا أظل ببغاء ، وصرت ميالا للواقعية النقدية المتشائمة متخليا عن الواقعية الاشتراكية . أخذت بمقولات ( جورج لوكاش ) في كتابه " معنى الواقعية المعاصرة " عنها . إنها احتمالية أكثر منها إمكانية محققة ، وهي تصور ذهني لعالم افتراضي قد يتحقق وقد لا يتحقق .
كان توفيق زياد الشيوعي العقائدي مؤمنا بالحزب وطروحاته والأفكار الماركسية وبالمستقبل وانتصار العالم الشيوعي وقوى التحرر على الرأسمالية وكتب هذا في قصائده ، ولهذا رأى في هزيمة حزيران ١٩٦٧ :
" كبوة - وكم يحدث أن يكبو
الهمام
إنها للخلف خطوة
من أجل عشر للأمام " .
ولم تختلف رؤية محمود درويش رفيقه في الحزب عن رؤيته إلا بعد سنوات ، فإثر الهزيمة وحين كتب عنها مباشرة رأى أنه خسر حلما ولم يخسر الطريق :
" حسرت حلما جميلا
خسرت لسع الزنابق
وكان ليلي طويلا
على سياج الحدائق
وما خسرت السبيلا " .
مات زياد ودرويش والقاسم ولم نخط للأمام أي خطوة ، فلم يتحقق الانتصار ولم يعد اللاجئون ولم تقم الدولة الفلسطينية حتى على ١٩ بالمائة من فلسطين التاريخية ، وما زالت الأوضاع تزداد سوءا وصار من وصفناهم بالجبن وأبناء الميتة و ... و ... صاروا يتمرجلون أكثر وأكثر علينا ، وتمرجل علينا آخرون كثر ، حتى ظن قسم منا أن أغنية فيروز التي تقول فيها :
" مين ما كان بيتمرجل علينا "
موجهة إلينا وأننا نحن ، الفلسطينيين ، المعنيون بها .
ربما كل ما كتب آنفا قيل من قبل ، فما الجديد ؟
كان محمود درويش وهو يلاحظ ما يكتب وما كتبه سابقوه ، كان كتب :
" لكن قيل ما سأقول
يسبقني غد ماض . أنا ملك الصدى .
لا عرش لي إلا الهوامش ، والطريق
هو الطريقة . ربما نسي الأوائل وصف
شيء ما ، أحرك فيه ذاكرة وحسا " .
وها أنا أحرك في الكتابة عن حزيران ذاكرة وحسا ، وربما الأصح أن ما قرأته من روايات في الأعوام الأخيرة عن حزيران هو ما حرك فيه الذاكرة .
في حزيران ٢٠١٦ بدأت أكتب كتابي " حزيران الذي لا ينتهي " وقد صدر في العام ٢٠١٨ ، ورأيت في حزيران ١٩٦٧ حزيران لا ينتهي .
لم تتوقف الكتابة عن حزيران ولم يتوقف استحضار الروائيين له بعد ذلك . كتب نبيل عمرو روايته " وزير إعلام الحرب " ( ٢٠١٩ ) وقد تناولتها في هذه الزاوية ( ٦ / ١٠ / ٢٠١٩) والعام الماضي أهداني كامل أبو صقر روايته " فتى الغور ٦٧ " ( ٢٠٢٢ ) وهي رواية يأتي فيها كاتبها المولود في ١٩٦٠ في عقربا - الضفة الغربية - على طفولته في غور الأردن وأجواء حزيران ١٩٦٧ يوم كان في السابعة من عمره . إنه يستحضر أجواء الحرب التي يتذكرها كل من كان عاش أجواءها . وفي العام نفسه الذي صدرت فيه الرواية صدرت رواية إبراهيم نصرالله " طفولتي حتى الآن " ( ٢٠٢٢ ) . إنها أيضا رواية عن الطفولة والمخيم وحرب حزيران وما تلاها من مقاومة فلسطينية في الأردن . لقد كان إبراهيم ، يوم اندلعت حرب حزيران ١٩٦٧ ، في الثالثة عشرة من عمره .
ولنلاحظ أن الأعمال الأربعة المشار إليها كتبت بين ٢٠١٦ و ٢٠٢٢ - أي بعد خمسين عاما من الهزيمة . كأن الهزيمة لما تنته . كأننا ما زلنا نجلس على الخازوق ، والجلوس على الخازوق هو عنوان فصل من رواية إميل حبيبي " المتشائل " (١٩٧٤) وقد فصل الكتابة عن الخازوق علاء حليحل في روايته " أورفوار عكا " ( ٢٠١٤ ) التي دار زمنها الروائي في نهاية القرن ١٨ وبداية القرن ١٩ - زمن غزو نابليون فلسطين .
حقا كأن هزيمة حزيران ١٩٦٧ خازوق دق بأسفلنا !!
الثلاثاء والأربعاء
١٣ و ١٤ / ٦ / ٢٠٢٣
( بعد كتابة المقال والبحث عن قصيدة " غنت فيروز مغردة " قرأت أن القصيدة لشاعر سوري من الرقة هو فيصل عبد الهادي بليبل ، وهو شاعر توفي في ١٩٨٤ وكان معارضا لجمال عبد الناصر ، وقرأت معارضات للقصيدة كتبها شعراء عرب كثر منهم تميم البرغوثي وشعراء من السودان ، ولاحظت اختلافا في الصياغات ، وقد أضاف بعض القراء الذين قرأوا نص القصيدة كما أدرجتها على صفحتي بعض الأبيات ، لذا اقتضى التنويه ) .
مقال الأحد لدفاتر الأيام الفلسطينية
١٨ / ٦ / ٢٠٢٣ .
٢٠
غزة ( ٢٥١ ) :
الحرب مش بس صواريخ
" الحرب مش بس صواريخ " هو عنوان أدرج أمس تحته الأستاذ سامي أبو سالم Sami Abu Salem ، المقيم في قطاع غزة ، مجموعة اقتباسات لما يكتبه بعض أبناء شعبه يصفون أوضاعهم الحالية التي يعيشونها في الفترة الأخيرة للحرب الدائرة منذ ثمانية أشهر ونيف .
" الحرب مش بس صواريخ " . الحرب هي الضياع والشتات والبحث عن مأوى ومأكل ومشرب وفقدان زوج أو أب أو أبناء ، والحرب هي أمراض تنجم عن سوء التغذية ، وهي مد اليد للتسول وتسول أطفال ونساء وهي فساد مجتمع واختلال قيم اجتماعية وسرقات واحتكار واستغلال و ... و ... وعودوا إلى ما اقتبسه الأستاذ وهو غيض من فيض ، والفيض تحفل به صفحات التواصل الاجتماعي الشخصية والعامة ، بل إن فيضها هو أيضا غيض مما يسود في القطاع .
أطرف ما قرأته أمس هو أن بعض مؤجري البيوت صاروا يشترطون أن تكون الأجرة بالدولار ، ومع ذلك فالبيوت شحيحة جدا .
" الحرب مش بس صواريخ " وأمس كانت الحرب في المواصي التي طلب الإسرائيليون من أهل رفح والنازحين إليها ، قبل بدء الحرب عليها ، أن يتركوها ويذهبوا إلى هناك ، حرصا على حياتهم . أمس كان القصف برا وبحرا وجوا ، فتشرد النازحون من جديد هائمين على وجوههم ، وقد اختصر الكاتب رزق المزعنن Rezek Muzaanin الوضع بكلمة واحدة اختار لها اللون الأبيض والخلفية السوداء :
التيه "
والتيه عنوان جزء من الأجزاء الخمسة لرواية الروائي عبد الرحمن منيف " مدن الملح " .
أطرف ما وصلني أمس ما كتبه المواطن الأردني حمزة الروايدة عن حياته في الأردن وحياته في الولايات المتحدة الأمريكية .
عاش حمزة عقودا في الأردن ٣٦ عاما يقرأ سورة الواقعة طلبا للرزق وظل فقيرا ، وأقام في الولايات المتحدة عامين صار خلالهما مليونيرا ليكتشف أن لاصلة لفقره بالواقعة بل بالوضع الاقتصادي .
أمريكا صارت مثل سم الأفعى فيه الموت والشفاء ، ولنا فإنها كما وصفها محمود درويش " هي الطاعون " .
١٣ / ٦ /٢٠٢٤ .
٢١
تداعيات حرب ٢٠٢٣ / ٢٠٢٤ :
عرس فلسطيني :
أ . د عـــــــادل الأسطــــــة
في ٥ / ٦ / ٢٠٢٤ كتب يوسف فارس المراسل التلفزيوني المقيم في غزة ، في صفحته ، القصة الآتية عن الحياة هناك في الحرب :
" كان لا بد أن يقام فرح روان شقيقة زميلنا عبد القادر صباح في وسط الحرب ، فقد مضت ثمانية أشهر على تأجيله للمرة الثانية ، ويتعين على والدها السفر للعلاج ، هنا ، تفرض القيم الاجتماعية نفسها بمعزل عن حدة الظروف ، لقد جهزت العروس للزفاف البسيط في يوم واحد . حجز لها في صالون نسائي . ألبست أبهى ما هو متوفر ، وفي خضم يوم مزدحم بالتفاصيل استشهد زوج شقيقة العروس الكبرى إيمان مع إخوته الخمسة ، وكانت الأخيرة القيمة على تجهيز شقيقتها العروس ، ودخلت العائلة في معركة إخفاء الخبر عن الأختين لكي يتم الزواج . تعلمون أي ملحمة سيعيشها والد العروس الذي يزف في ذات اللحظة ابنته عروسا ويبكي أخرى أرملة ؟
كيف ستصطنع والدة زميلنا وجها يهدي الزغروته ويكتم النحيب ؟
لقد حدث هذا فعلا . ستزهو عروس الحرب بفرحها المؤجل ليوم واحد ، ثم ستلبس نساء البيت جميعهن ثوب الحداد . ابتسامة زاىفة ودمعة خبيئة . حجرتان واحدة للفرح وأخرى للعزاء ، وفي صدور الجميع قلب واحد .. هو قلب إيمان الثكلى " .
وكان متابعو ما يجري هناك ، بعيدا عن أخبار المعارك ، شاهدوا أشرطة فيديو عديدة عن حالات زواج جرت في معسكرات الإيواء أو في بعض المخيمات ، حيث عبرت عن إرادة الحياة واستمراريتها ، وهذه الحالة عموما ليست غريبة عن الفلسطينيين ، ففي حرب بيروت ١٩٨٢ كان أهل المدينة في ساعات الهدنة يحتفلون بالحياة فيتزوجون ويذهبون إلى البحر يسبحون ، بل وكانوا يشاهدون مباريات كرة القدم ، وهو ما نقرؤه في كتاب محمود درويش " ذاكرة للنسيان : سيرة يوم . المكان آب . الزمان بيروت " ولخصه بسطر شعري ورد في إحدى قصائد " ورد أقل " ١٩٨٥ ، والسطر هو :
" ونرقص بين شهيدين " .
ما ورد في القصة التي كتبها يوسف كتب شبيها به الكاتب السوري أديب نحوي في روايته " عرس فلسطيني " (١٩٧٠) . يذهب اللاجيء فهد البصاوي - نسبة إلى البصة قرب عكا - في عملية فدائية إلى داخل الأرض المحتلة ، وينتظر والده ليلة عودته سالما ، فيعد لاحتفال العرس ويقيم الموائد وينتظر ، ولكن فهد العريس يستشهد ، وحين يعلم والده بالنبأ يخفيه ويصر على إقامة العرس والاحتفال بليلة عرس ابنه ، ويبقى متماسكا فيخرج زجاجة العرق ويشرب أمام الآخرين وكأن الأمور تسير كما خطط لها ، فالابن سيعود والزفاف سيتم .
أكثر مقطع شعري فلسطيني عبر عن العرس الفلسطيني الحزين الذي ينغصه الواقع المأساوي منذ النكبة هو المقطع الذي ورد في قصيدة محمود درويش " طوبى لشيء لم يصل " من ديوان " محاولة رقم ٧ " ١٩٧٤ ، وقد حفظناه عن ظهر قلب نظرا لصدقه في التعبير عن قسوة حياتنا وغنائيته وهو :
" هذا هو العرس الذي لا ينتهي / في ساحة لا تنتهي / في ليلة لا تنتهي / هذا هو العرس الفلسطيني
لا يصل الحبيب إلى الحبيب إلا شهيدا أو شريد
... / - من أي عام جاء هذا الحزن ؟ / من سنة فلسطينية لا تنتهي / وتشابهت كل الشهور " .
في العام ١٩٧٩ أصدرت مجموعتي القصصية الأولى " فصول في توقيع الاتفاقية " وصدرت إحدى قصصها " العريس " بالمقطع السابق ، وقد استوحيتها مما حدث مع صديقي وجاري في المخيم فؤاد سمحة .
كان فؤاد ، وهو الابن الأكبر لسائق شاحنة متوفى ، مصمودا في ساحة الدار والشباب يغنون في عرسه ويرقصون ، فداهمهم الجيش الإسرائيلي بحثا عمن رشق على أفراده الحجارة ، واقتادوا الشباب ومن بينهم العريس إلى مركز الشرطة ، وفيه أنفق العريس ليلة عرسه الأولى .
هل استوحى محمود درويش قصيدته " أعراس " ١٩٧٧ من رواية أديب نحوي :
" عاشق يأتي من الحرب إلى يوم الزفاف / ويدخل حلبة الرقص حصانا من حماس وقرنفل ...
وعلى سقف الزغاريد تجيء الطائرات / طائرات / طائرات / تخطف العاشق من حضن الفراشة / ومناديل الحداد ... "
وتزوجت البلاد " .
ولعل ما يستحق الالتفات إليه هو هذه القصص والحكايات التي عاشها أبناء الشعب الفلسطيني في مسيرتهم الطويلة ؛ القصص التي تأتي على الأفراح التي تنغصها معاناتهم جراء ما ألم بهم بسبب إقامة إسرائيل ، وهي حكايات أوحت للشاعر سميح صباغ ابن قرية البقيعة لكتابة البيت الشعري :
" إني تشهيت زغاريد النساء ، يحملن
شوق ألف عام للأغاني والفرح " .
هل نأتي على ما رواه شفيق الحوت في إحدى المقابلات التلفزيونية معه عن أعراس اللاجئين الفلسطينيين في لبنان بين ١٩٤٨ و١٩٦٧ ؟
عندما كان لاجيء في أحد مخيمات لبنان يريد أن يتزوج من لاجئة من مخيم آخر كان لا بد من تدخل الحوت باعتباره ممثلا لشؤون اللاجئين في لبنان .
هل قاربت سميرة عزام في قصتها " فلسطيني " شيئا من هذا ؟
لا بد من عودة إلى القصة !
( الخميس ١٣ / ٦ / والثلاثاء ٢٣ / ٧ / ٢٠٢٤ )
( مقال دفاتر الأيام الفلسطينية / الأحد ٢٨ / ٧ / ٢٠٢٤ )
٢٢
غزة ( ٢٥١ ) :
خان يونس في صفد
لا أحب أن تحترق صفد ولا أحب أن تحترق الناصرة أو حيفا . إنها ، في النهاية ، بلادنا ، وكما أنا حزين على حرق غزة وخان يونس ورفح وبقية قطاع غزة ، ومن قبل على الجنوب اللبناني والضاحية الجنوبية في بيروت ، فإن مناظر احتراق صفد والجولان والجليل ستولد أيضا الحزن .
هل حزن الإسرائيليون على حرق قطاع غزة ؟
في بداية الحرب الدائرة حاليا قال صحفي إسرائيلي إنه يشعر بالرضا والارتياح كلما رأى الطائرات الإسرائيلية تقصف المباني وتسويها بالأرض ، وقال إنه ينتظر تدمير المزيد والمزيد والمزيد ، وقال إنه لا يكتم فرحته وهو يرى ما يرى " أني رودتسيه لرؤوت مئوود . مئوود . مئوود " وأتمنى أن لا تكون ذاكرتي صدئت .
ماذا يقول اليوم ذلك الصحفي وهو يرى الشمال يشتعل ؟
الحرائق اشتعلت اليوم في صفد ، وأحد سكانها كان يتحدث بالعبرية التي لا أفهم منها الكثير ، ولكني أظن إنني فهمت عبارة هي " خان يونس هنا / خان يونس بو " - أي إن ما ألم بخان يونس يحدث في صفد ، كما لو أنه ليس في صفد ، بل في خان يونس .
- خان يونس هنا / بو .
ولأن شر البلية ما يضحك ، ولأننا نعيش المبكي المضحك أو المضحك المبكي ، لدرجة أننا نكرر إنه ضحك كالبكا ، والقول للمتنبي ، فقد خطر ببالي أن اتصل بالسيد محمود عباس " أبو مازن " رئيس سلطتنا الوطنية الفلسطينية ، لأقترح عليه أن يرسل المطافيء الفلسطينية لإطفاء الحرائق في مدينته ، وقد تكون أحرقت بيته الذي لا أعرف إن كان زاره وشرب فيه القهوة مع سكانه اليهود .{ كان أبي بعد هزيمة حزيران ١٩٦٧ يعمل سائقا في شركة ( ايجد ) الإسرائيلية ، وكان يزور بيتهم في يافا ويجلس مع ساكنته اليهودية التي ترحب به وتعد له القهوة ، وكانا يتحدثان بالعبرية التي عرفها قبل عام النكبة ، وفي ثمانينيات القرن العشرين ذهب لزيارة البيت فوجده قد هدم وأقيمت على أنقاضه محطة محروقات } .
ماذا لو بادر أبو مازن الآن بإرسال رجال المطافيء إلى صفد ؟
الحمد لله إنه لا يوجد وزير دفاع للسلطة الفلسطينية ، والا لكان اجتماع رئيس أركان الجيش الإسرائيلي ( هرتسي هاليفي ) ، مع خمسة وزراء دفاع عرب ، سداسيا .
- خان يونس بو - أي في صفد .
مرة واحدة زرت صفد وكانت الزيارة في منتصف ثمانينيات القرن ٢٠ .
حيفا = مقابل الضاحية
تل ابيب = مقابل بيروت .
هكذا سمعت الشيخ حسن نصر الله يقول .
اليوم دخلت في العقد الثامن وفيه ستكون النهاية ؛ نهايتي ونهاية الدولة .
١٣ / ٦ / ٢٠٢٤
٢٣
غزة 616 :
هل صارت غزة نسيا منسيا ؟
وسائل التواصل الاجتماعي كلها ، منذ فجر اليوم ، منشغل نشطاؤها بالهجوم الإسرائيلي - الأمريكي على إيران ، وقلما ورد ذكر لما يجري في غزة ، علما بأن موقع رام الله الإخباري نشر ، قبل قليل ، أن هناك غارات عنيفة على شمال القطاع ، بخاصة جباليا .
الذهول والذهول فقط هو ما أصابني شخصيا ، علما بأنني أتابع ، بملل وضجر عجيبين ، المنشورات ، بحثا عن خبر معاكس . كأن ما ألم بحزب الله وبالدولة السورية تكرر اليوم في إيران ، وكأننا نعيش أجواء حرب الأيام الستة - حزيران ١٩٦٧ . لقد تحطمت الطائرات عند الفجر وحسمت المعركة في ست ساعات لتنتهي المعارك البرية في ستة أيام وتعرف تلك الحرب بحرب الأيام الست / ة .
في العام ٢٠١٦ كتبت " حزيران الذي لا ينتهي " ، وعندما اجتاحت القوات الإسرائيلية في ١١ / ٦ / ٢٠٢٥ مدينة نابلس ربطت بين حزيران وحزيران وأكتوبر وأكتوبر . هل كنت متسرعا ؟ فحزيران الذي تكرر هو ما وقع في الثالث عشر منه ، لا في الحادي عشر . ( كم أبدو بائسا ، فأنا من مواليد الثالث عشر من حزيران ! ) .
في تموز العام ١٩٨١ قصفت الطائرات الإسرائيلية المفاعل النووي العراقي - تموز ، فسخر مواطن فلسطيني : أين الدفاعات الجوية التي تحمي المفاعل ؟ ومما قاله إنه يمتلك عنزتين ويحرسهما جيدا . اليوم حفلت تعليقات الناشطين بعبارات مشابهة : أين الدفاعات الجوية الإيرانية ؟
غزة تجوع ويموت سكانها من قلة الطحين ، وإن سعوا لإحضاره قنصهم القناصون الإسرائيليون ، وأمس ارتقى ما يقارب المائة مواطن غزاوي .
هل سترد إيران ردا مزلزلا ؟
لست أدري !
كما لو أنني أعيش اليوم السابع من حزيران ١٩٦٧ ، علما بأن ما تلا اليوم السادس استمر واحدا وخمسين عاما وأكثر .
" طول عمرك يا زبيبة في طيزك هالعودة " يقول مثلنا الشعبي .
١٣ / ٦ / ٢٠٢٥
شيء ما يسم البدن :
هذا النهار سابدأ من حياتي عاما جديدا .
شيء ما يسم البدن .
هل هذا العام سيكون عاما قاسيا ؟
الله أعلم .
المهم أن جهاز الحاسوب عكر مزاجي وجعل نهاري غير هاديء .
لماذا لا أشتري حاسوبا؟لماذا لا أشترك في خدمة الانترنت في البيت ؟
أنا كتبت رواية عنوانها " الوطن عندما يخون ".
لقد عقد الآخرون حياتي وبت أؤمن بما يقوله ( سارتر ) " الآخرون هم الجحيم " .
يا ناس أريد أن أصرخ . والله لو مر محمد الماغوط بواحد على المليون مما مررت به لكتب أكثر مما كتب . إن كتابه " سأخون وطني " هو بسبب تجربة بسيطة مر بها دفعته إلى كتابة ما كتب .
كيف لو مر بما مررت به.
الكل يرفس حين يتحدث وآخرهم كان صديقي حبيب .
هل هؤلاء أساتذة جامعة أم حم... .
كلهم يرفسون كلهم فضوليون . كلهم يغطون عجزهم وعدم إنجازهم وبؤسهم العلمي والثقافي بالقال والقيل .
مجتمعنا مجتمع قرية متخلفة . لا خلاف بين المدينة والقرية والمخيم وبين المتعلمين وغير المتعلمين .
هل هكذا سأبدأ عامي الجديد ؟
ما تفسير ما حدث في العالم العربي ؟ في ليبيا وفي سورية وفي تونس؟
هل سأخون وطني يا محمد الماغوط ؟
وهل هناك من يخون وطنه يا زكريا تامر ؟
هل هناك أوطان تخان ؟
يبدو أن كتابتي هذا العام ستكون تحت درجة الصفر .
كل عام وأنا ب .. بمعدل سكري عادي . لا وقاكم الله يا أبناء وطني مرض السكري و أذأقكم ما أذقتمونيه..و و..طز في أكثركم ...
٢٠١٣
٢
صرنا عربا :
صديقي الأستاذ موسى أبو دية مدح رئيس الجامعة في حفل التخرج وأشاد بإنجازاته .
هل اعترضت أنا عادل الأسطة على هذا ؟
طبعا رئيس الجامعة مثل أي انسان يجتهد ، وقد يصيب وقد يخطيء .
أنا قد أصيب وقد أخطيء أيضا .
- هل أنجز رئيس الجامعة ؟
- طبعا أنجز أشياء عديدة وإن ارتكب خطأ بحق من هم برتبة أستاذ .
- هل الأمر منوط بالعمداء لا به ؟
- هذا شأن آخر .
الحقيقة أنني لا أعترض على إشادة زميلنا الأستاذ موسى ، فهذا ما يراه وله الحق . علام إذن كان اعتراضي الذي قلته في حينه للأستاذ موسى؟
قال الأستاذ إن الأستاذ الدكتور رئيس الجامعة يملأ كرسيه الذي لا يملؤه أحد سواه .
لأقل إن الأستاذ محق في قوله إن رئيس الجامعة يملأ منصبه ، ولكن هل صحيح أن أحدا سواه لن يملأه ؟
ماذا ستفعل الجامعة حين يبلغ رئيس الجامعة - أمد الله في عمره - الخامسة والستين ؟
هل سيظل الكرسي - كرسي الرئاسة - فارغا .
الأستاذ موسى صديقي وهو أستاذ تاريخ ، فماذا أقول عن أساتذة التاريخ في جامعاتنا ؟
يبدو أننا نحن الفلسطينيين صرنا عربا .. أو أننا كنا مثلهم وكنا مخدوعين بأننا مختلفون .
ترى ما الذي يجري في العالم العربي اليوم ؟
ألم يقل المقربون من الحاكم إنه هو الأوحد الوحيد الذي ستؤؤل البلاد بعد رحيله إلى الخراب ؟
ذكرني الأستاذ موسى بأساتذة سوريين حاورتهم في العام 2000 حيث قالوا لي إن الرئيس بشار الأسد هو ضرورة تاريخية وأن لا أحد سواه يمكن أن يواصل مهمة الرئاسة .
صباح الخير يا وطن و .. صباح الخير يا أستاذ موسى
٢٠١٤
٣
طلابنا الكسالى :
أضجرني الطلاب اليوم إذ لم ينجزوا المطلوب منهم . كم هم كسالى !
كم أكثرهم كسالى ! فبعضهم نشيط .
هل كنا هكذا مثلهم ؟
تطلب منهم أن يقرأوا قصة من خمس صفحات وأن يلخصوها فتصغي إلى أعذار ما أنزل الله بها من........
إذا كانت جامعتنا الخامسة عربيا والأولى فلسطينيا والطلاب بهذا الكسل ، فكيف هو التعليم في العالم العربي ؟
اليوم عيد ميلادي وقد سم كسل الطلاب بدني . كسلهم مثل أخبار الفضائيات عن سورية . شيء يسم البدن ويرفع السكري في الدم ويتلف الأعصاب .
لا عزاء في عيد الميلاد إلا ..
هل أجد عذرا لطلابي الكسالى؟
أم تراني أبالغ في نعتي لهم؟
تقارير اليونسكو عن العرب والقراءة لا تخيب ظني ، وطلابي أيضا لا يخيبون تقارير الأمم المتحدة واليونسكو عنهم .
بارك الله في طلابنا !
لولا أنني أحتفظ بالكتب التي اشتريتها وأنا طالب ، وتدل على أنني كنت قارئا ، لشتمت نفسي وذهبت إلى أن هؤلاء الأشبال من ذاك الأسد .
يبدو أنهم ....
٢٠١٤
٤
كنت كتبت : ( ١٣ / ٦ / ٢٠١٤ )
قبل أيام كنت قرأت أن ألمانيا وفضائيتها zdf ستبث مباريات مونديال 2014 ، فكتبت :
- عاشت ألمانيا وسقطت قطر .
الليلة فوجئت بأن الألمان صاروا مثل العربان في هذا الجانب - أي إنهم لن يبثوا المباريات .صاروا " خرى مكرر " .
وكنت أردت أن أشجع الألمان ،أما الآن ...
هل أعتذر لقطر وأكتب :
- عاشت قطر؟
سقطت ألمانيا رياضيا هذا العام ، ولتغد مثل قطر .
من سأشجع ؟
هناك مثل يقول :
-" اللي بشرب من بير شربة مي ما برمي فيه حجرا " ،
وأنا شربت من ماء ألمانيا و....وأكثر .
ولكن ساتعاطف مع الفقراء ، لا مع الإمبرياليين ودول النفط . ساتعاطف أولا مع الجزائر ، على الرغم من أنها خاسرة ، ومن أن بعض أبنائها يكررون :
- إن عربت خربت ، ثم :
مع الطليان . في 1982 أهدانا الطليان الكأس الذي فازوا فيه ، وبما أن ملابسي ، بعضها ، طلياني ، فساتعاطف مع الطليان ، رغم محبتي للبيتزا وكراهيتي للماكرونة .
سأحاول مشاهدة المباريات ، رغم ما ورد عنها في رواية عزمي بشارة " حب في منطقة الظل " وآمل أن يقول لنا المفكر العربي القطري القبلي رأيه في كرة القدم .
سقطت المانيا ، هذا المونديال ، رياضيا ، وسقطت قطر أيضا . ولن أتراجع عن رأيي إلا إذا بثت الدولتان المباريات بثا مباشرا .
سقطت ألمانيا .
سقطت قطر .
٥
الهباش والمصالحة :
يخيل إلي أن المصالحة لن تعمر طويلا .
اليوم في خطبة الجمعة كان الوزير السابق يخطب ويطالب بإقالة الزهار ونزال وآخرين من قياديي حماس من الحركة .
كان الهباش يطلب من أفراد حماس عزل هؤلاء حتى يتم الصلح وينجح .
آه والله ... !
زمان ما سمعت أغنية " الصلح خير "وربما نطقها بعض الناس الصلح ....
يا سيدي :
الصلح خير أو الصلح....
زي ما بدكم ،
هل أخطأ من قال إن بعض الفلسطينيين يمكن أن يتعايشوا مع الإسرائيليين أكثر مما يتعايشون مع بعضهم ، وتحديدا مع حماس ؟
الصلح خير أو...
الأمور مخربطة ، والجزيرة دائما تبث شكوى مواطن عربي سوري يعاني من الحرب :
- ودوني عند اليهود .
يا لعارنا !
هل أقول هذا ، وكم مرة هرب الفدائيون من جحيم نار الأخوة إلى الحدود مع الإسرائيليين طالبين النجاة .
خربشات من وحي خطبة الهباشات .
٢٠١٤
٦
مساء هاديء :
مساء هاديء يذكرني بسطر شعري لمحمود درويش في قصيدته اﻷرض " مساء جميل وقرية مهملة يعود بي إلى ما مضى " .
اﻷجواء جد لطيفة ولا أجمل .
الحديقة تعطي للبيت معنى واﻷشجار تلطف الجو .
أتذكر واقع اللاجئين ؛ هنا في المخيمات وهناك في المنافي فأقول :
- لن يخسر هؤلاء شيئا إذا ما قاتلوا من أجل حقهم بالعودة إلى مدنهم وقراهم . فماذا لهم في المنافي وفي المخيمات سوى الذل والبؤس والسجن ؟
هل أجد تعبيرا آخر أفضل مما عبرت عنه أم سعد في رواية كنفاني . كيف لو شهدت أم سعد وعاشت حياة اللاجئين في المخيمات الآن .
اﻷجواء لطيفة جدا وأنا أشعر بسعادة مطلقة على الرغم من خطبة الهباش اليوم . كأنه يقول إن حكومة الوحدة ستموت سريعا . ربما لهذا ما زال دكتور رامي الحمدالله يصر على بقائه رئيسا للجامعة !
لا بد من قراءة خطب الدكتاتور الموزونة لمحمود درويش ، فالدكتاتور فينا أيضا .
" أنا الشعب والشعب أنا ". إما اﻷسد أو خراب البلد و...و.. "سجل أنا عربي " و..و..و " ارفع رأسك فأنت فلسطيني ".
خربشات في عيد ميلادي وبدايتي العقد السابع من عمري .
٧
13 / 6 / 1967
( حزيران الذي لا ينتهي ) 9
( تشوش الذاكرة ) :
حين أتيت إلى هذه الدنيا كان أهلي يقيمون في الخيام ، وسأعرف أنني ولدت في خيمة . كان عمر النكبة ست سنوات ، وبدأت تدخل عامها السابع ، ومع حزيران هذا أدخل عامي الرابع عشر .
إسرائيل تحتفل بانتصارها وأنا لا أحتفل بعيد ميلادي ، وتلك عادة برجوازية لم أحتفل بها ذات يوم ..
عدت يا يوم مولدي ، عدت مع الهزيمة ، وعاد أبي إلى البيت ، فقد أخذ الاحتلال يسمح للناس بالتجول والتبضع ، والناس بدوا مذهولين حقا مما جرى ، وكانوا يتساءلون ، وبدؤوا يتحدثون عن خيانات الحكام العرب ، وهو ما كانوا يرددونه بعد النكبة ، بل وفي أثناء حدوتها . ولطالما كنت أصغي إلى أبي معزوز اللداوي يردد ( فلسطين ، فلسطين بيعوك البياعين ) ، وكنت أردد هذا مقلدا أبا معزوز الذي كان يلدغ ولا يفصح . ( هل أقول : عاد المحارب الذي لم يحارب ؟ ولكنه لم يدرب ليحارب ، وكل ما تدرب عليه قبل الحرب بأيام كان الوقوف في الطابور العسكري والتدرب على المشية العسكرية ، وتسلم بندقيته وبضع رصاصات وهي لا تكفي لتحية الطائرات ) .
الناس تساءلت عن الظافر والقاهر الصواريخ التي أملوا ، من خلالها ، بتحقيق عبد الناصر النصر على إسرائيل والعودة إلى يافا وحيفا .
وبيت الشعر الذي أخذ أبي يكرره بكثرة ، ولا أدري من أين سمعه ، فحفظه ، هو :
" من استلم البلاد بغير حرب
يهون عليه تسليم البلاد "
وهو بيت سيترك أثرأ كبيرا على سلوكي ، وسيكرره أبي على مسامعي قبل أن يموت ، حاثا إياي على عدم مساعدة بعض ( .. ) ماديا ، لأنه ينفق المال دون حساب ، ولأنه لا يتعب في الحصول عليه ..
كان أبي ، باستمرار ، وهو يصغي إلى خطابات الملك يكرر هذا البيت ، حتى إنه وبيتا شعريا آخر ، بيتا عنصريا ويحث على العنصرية ، كانا كل محفوظه الشعري ، وكلا البيتين كانا يعبران عن معاناته من اللجوء والإقامة في المخيم ، بعيدا عن يافا .
أنا اليوم أدخل عاما جديدا ، وأصبحت أقيم تحت حكم جديد ، وهكذا ولدت ، بعد النكبة ، في الخيمة ، وولدت من جديد ، في الهزيمة /النكسة ، ويا لي من شقي .
عدت يا يوم مولدي
عدت يا أيها الشقي .
13 / 6 / 2016
٨
( من مفكرة العام ٢٠١٦ )
تدني مستوى أساتذة الجامعات :
هل حقا المستوى العلمي لأساتذة الجامعات متدن؟ وما الدليل ؟
في بعض جامعاتنا يشرف أساتذة على رسائل علمية لا تأتي بجديد وأغلبها تكرار أو مسروق ، مثل أبحاث أساتذة ومثل رسائل أساتذة آخرين . طبعا عدا هزال الإنتاج العلمي لهم ومحدوديته .
هل هناك فقر في النصوص يؤدي إلى تطبيق مقولات نقدية على القرآن فقط .
القرآن على الرأس والعين ، ولكن ألا توجد نصوص أخرى لتطبق عليها المقولات النقدية ؟
إن دل هذا على شيء فإنما يدل على فقر الأساتذة وضعفهم وقلة قراءتهم أو أنه يدل على هزال الأدب العربي والفلسطيني ، فاختاروا .
ومعظم الأساتذة مقاولون في التدريس يدرسون في أكثر من جامعة ؛ ورشة هنا وورشة هناك .
13 / 6 / 2016
٩
والدة السيسي :
والدة السيسي علمته ألا يطمع بما في أيدي الناس ولهذا أعاد الجزيرتين إلى السعودية وهي الشقيقة الكبرى .
نحن أيضا مثل السيسي كرماء وعلينا ألا تطمع بما في أيدي دولة إسرائيل . وبحاصة في مناطق 1948.
تؤخذ الحكمة من فم أم السيسي .
بعدين :
مصر أو السعودية أو حتى حارة اليهود كلها مثل بعضها . إنها "وطن عربي واحد" والخيار ابن عم الفقوس والأرض بتتكلم عربي أو عبري
. أيضا إن لغتيهما ساميتان .
يا ناس شوفوا 29 مليون مشرد من سورية والعراق وفلسطين و .....
13/ 6 /2017
١٠
( هيلل كوهين ) "جيش الظل : المتعاونون الفلسطينيون مع الصهيونية من 1917- 1948 " :
حقا إن هذا الكتاب كتاب مرعب .
أريد كتابه الثاني من 1948حتى 1967.
لقد جعلنا ( هيلل ) شعبا من الخونة ولم أكن قرأت كتابيه حين كتبت روايتي " الوطن عندما يخون ".
هل أنا صهيوني أبا عن جد ؟
اسم جدي - للأسف - لم يرد في كتاب ( هيلل ) .
كان جدي يبيع الكعك في يافا .
طبعا أنا لا أهتم كثيرا بشجرة العائلة.
13/ 6 /2017
١١
سور المقبرة الغربية في نابلس :
قبل عام كان معي ألف دينار احترت أين اخبئها . المنزل غير آمن ، فهناك أجهزة أمن وقائي ؛ من هذا الفصيل أو ذاك ، تفتش في غيابي ، حتى وراء رف المكتبة ، وقد تدفعها الحاجة لسرقة المال إن وجدته . ربما أنا سيء النية والطوية ، ولكن نسبة كبيرة من أبناء شعبي تسرق الماء والكهرباء وتصلي أيضا . أين أخبيء المبلغ ؟
في سور مقبرة المدينة الغربية فراغات بين الحجارة وهي كثيرة . قلت هذا مكان آمن ولا يخطر على بال أحد . والناس تضع في هذه الفراغات بقايا مشروباتها وأكياس البطاطا / الشيبس وكاسات الشاي والقهوة ومحارم الفاين و .. و ... ثم إن هناك بشرا موتى آمنين .
وضعت المبلغ في أحد الفراغات بعد أن علمته جيدا واحكمت إغلاق المغلف .
اليوم مر عام على الأمر وقررت أن أنظر في المكان ، وقد اشتقت إلى الألف دينار . والمثل يقول إن صاحب المال يشتاق إلى ماله حتى لو لم يكن بحاجة إليه .
مددت يدي إلى الفراغ حيث وضعت مالي قبل عام . واسترجعت المبلغ ، ثم وجدتني أدسه في أيدي محتاجين .
هناك في سور مقبرة المدينة فراغات عديدة وهي مكان آمن لإخفاء النقود والذهب ، إذ تغطي عليها علب الكوكا كولا الفارغة وكاسات الشاي والقهوة وأكياس بطاطا الشيبس . لقد حولها أهل المدينة إلى حاويات قمامة حقا ، وأما أنا فحولتها إلى مخبأ آمن لنقودي . هكذا أيضأ هي النقود أحيانا . ألا يقول الناس عنها إنها وسخ أيدي ؟ وإن قالوا :
- حرام أن نقول عنها هذا فهي نعمة .
13/6/2016
١٢
واسيني 10 : " ومن قال إن الرواية فن سهل ؟ ( ص347 ) .
يعيدنا الشكر الذي كتبه واسيني الأعرج ، في نهاية الرواية ، إلى الصفحات الأولى ( من 7 حتى 45 ) وكانت تحت عنوان " في ملابسات مخطوط " ليالي العصفورية ".
يبذل ياسين الأبيض ، ومن ورائه واسيني الأعرج ، جهودا كبيرة في البحث عن المخطوطة يصل إلى ثلاث سنوات ، وكاد خلالها يفقد حياته ، ولكنه نجا بقدرة قادر ، فالطائرة التي كان يفترض أن يكون على متنها سقطت وتحطمت .
يقدم واسيني شكره لكل من قدم له مساعدة في إنجازه عمله الروائي وهم كثر .
ينهي واسيني شكره بالآتي :
" ما زلت أؤمن وأنا أنهي " ليالي إيزيس كوبيا " ، بأن الرواية أصبحت اليوم أهم سلاح في وجه طغيان النسيان وهزيمة الذاكرة ، لتحرير التمثال العالق منذ قرون ، بأعماق الصخرة الصماء " ( ص350 ).
عبارته هذه تذكرنا برأي الروائي ( كارلوس فينتوس ) الذي ذهب إلى أن الرواية تقول ما يحجبه التاريخ ، وبرأي الناقد فيصل دراج الذي يرى أن الرواية هي ذاكرة المغلوبين .
بين رأي هؤلاء الثلاثة ؛واسيني و (فونتيس ) ودراج وبين رأي أساتذة جامعاتنا العباقرة الأفذاذ مسافة كبيرة إذ أكثر الاخيرين يرون في الرواية ثرثرة لا قيمة لها
.
١٣
واسيني 6: " ألف ليلة وليلة " و " ألف ليلة وليلتان " و ....
كتب واسيني على غلاف روايته اسمه الأول فقط ( واسيني ) بالعربية ، وكتبه كاملا بالحروف اللاتينية وبالحروف الكبيرة ( WACINY LAREDJ ) وتصدرت صورة مي التي كتب اسمها ( مي ) بالأسود لوحة الغلاف .
أسفل اسم مي الذي توسط الصفحة كتب باللون الأبيض بحروف سميكة ، الآتي :
" ليالي إيزيس كوبيا " وأسفل منها " ثلاثمائة ليلة وليلة في جحيم العصفورية " وتحت هذه كتب دال " رواية " ومن ثم اسم دار النشر وشعارها .
طبعا قد يثير القاريء اسئلة عديدة منها : لماذا كتب الكاتب ، بالعربية ، اسمه الأول فقط ولم يفعل الشيء نفسه بالحروف اللاتينية ؟ ولماذا أيضا فعل الشيء نفسه مع اسم بطلته ؟
وعندما ينتهي المرء من قراءة الرواية يتساءل : لقد قال لنا الروائي في المتن إنه حقق مخطوطة لمي وهي أصلا يوميات ، فلماذا كتب " ثلاثمائة ليلة وليلة " ؟
والأسئلة تجر أخرى ، فالمرء يقرأ ما افترض أن مي كتبته ، لا في ثلاثمائة ليلة وليلة ، بل يقرأ ما كتبته مي منذ زج بها في العصفورية حتى خروجها منها وإقامتها في مستشفى رابيز وفي شقة مستأجرة أيضا ، ثم ما كتبته عن عودتها إلى مصر وسفرها إلى إيطاليا وعودتها إلى مصر لتموت فيها ،وكما يرد في صفحة 49 :
" ليالي العصفورية
تفاصيل مأساتي من ربيع 1936 إلى خريف 1941 " - أي مدة خمس سنوات ونصف وتجيب الرواية في بعض صفحاتها عن هذا السؤال ، بل إننا نقرأ عن ليلة متأخرة جدا هي الليلة التي ظهرت فيها مي لياسين الأبيض .
في صفحة 331 نقرأ العنوان الآتي :
" هي لم تمت ، لكنها شبهت لهم
ليلة أيلول / سبتمبر 2017 وما تلاها " .
ثم إن المرء يقرأ في المتن والهوامش لفظة " يوميات " لا لفظة " ليالي أو ليلة " ولا يقرأ كتابة يومية ، وفي الصفحة نفسها يقرأ القاريء أن الجهد قام به اثنان لا واحد كما كتب على غلاف الرواية :
" تحقيق وترتيب وتعليق روز خليل وياسين الأبيض " 2017 .
إن لفظة " ثلاثمائة ليلة وليلة " تذكرنا بالكتاب الشهير " ألف ليلة وليلة " ولكننا لسنا أمام شهريار تقص على شهرزاد . شهريار هنا /مي تقص عما فعله شهرزاد / جوزيف بها لا لأنها خدعته وخانته وإنما لأنه طمع في ثروتها ، فهو من خان حبها له وتزوج من فرنسية .
هل أراد جوزيف أن ينتقم لأخيه نعوم الذي خطبت مي له ورفضته ؟ هل كان شهريار يقبع في أعماق جوزيف ؟ ولكنه تزوج من فرنسية .
" ألف ليلة وليلتان " هو عنوان رواية للروائي السوري هاني الراهب .
١٤
رائحة الفسيخ :
أهم ما لفت انتباهي اليوم في نابلس هو رائحة الفسيخ ومنظره في البراميل .
تذكرت أمي - رحمها الله -.
كانت تفسخ رمضان بالفسيخ وتعيد .
المدينة ، كما يوم الوقفة وأكثر ، والمسيرة الليلية أعادتني إلى زمن الثورة " عالربيعية عالربيعية واحنا ما بنام عالغلوبية "
وزمان كنت أظن أنه يتغنى بالملوخية فأسأل عن سر العلاقة بين الثورة والملوخية .
رحم الله أيام الثورة والفسيخ يرفع الضغط . شو يعمل من عنده ضغط؟
13/6/2018
١٥
جوخة 25 :
جوخة الحارثي : معتقدات شعبية
أعرف قريبا لي له اسمان غلب أحدهما على الآخر ، حتى كاد أقرباؤه ينسون الاسم الأصلي المسجل في شهادة ميلاده ، ولم يعد ينادى به إلا في المؤسسة الرسمية .
مرة سألت والديه عن سبب ازدواجية الاسم فأخبراني به .قالا لي إنه كان نكدا جدا في طفولته وعذبهما فاقترح عليهما بعض معارفهما أن يغيرا اسمه ، وهذا ما فعلاه واختارا له اسم أحد الأنبياء .
من الشخصيات الرئيسة في "سيدات القمر " شخصية الراوي عبدالله الذي يقص فصولا عديدة ، كما لاحظنا ، ويأتي فيها على ماضيه في العوافي .
تختلف حياة عبدالله عن حياة كثيرين فهو يقر بأنه كان محظوظا حقق ما أراد ؛ سافر وكون عائلة وامتلك ثروة وبيتا ونال حظا من العلم .
عبدالله هذا لم يكن منشرحا في طفولته ، فلقد فقد أمه وأرادت عمته بعد أن تصالحت مع زوجها أن تربيه ، لكنها اصطدمت برفض والده الذي أوكل المهمة إلى سريته ومحظيته ظريفة ، فكانت له هذه بمثابة الأم .
يروي عبدالله عن طفولته ونكده ولجوء ظريفة إلى ممارسة بعض الأساليب الاجتماعية السائدة في عمان في تلك الفترة .
لقد اشترى له والده عددا من الشياه الحلوب ، لكن حليبها لم يكن كافيا " لتهدئتي " مما دفع ظريفة "لحشو أنفي بالسعوط أحيانا لأنام ، كما كانت تسكب بعض قطرات القهوة في أذني حين تحدس بأني أبكي لوجع في أذني ، أو تأخذني للمرضعات ليعصرن حليبهن في عيني إن اعتقدت أن سبب بكائي هو ألم في عيني " .
تخشى ظريفة على عبدالله من الحسد ، وما إن يكبر قليلا "حتى علقت الخرز في عنقي لحمايتي " وتقنع أباه أن يثقب أذنه "لتعلق فيهما حلقا فضيا كي لا يعرف أحد من " أهل الليل " أني صبي فيخطفني كما خطف أمي " وتطرز ظريفة لعبدالله طاقياته بيديها ولم تخف فخرها لكونه الطفل الوحيد في العوافي الذي يرتدي في الأعياد نعالا وجبة مزينة بمرايا دائرية صغيرة مجلوبة من الهند .
وعلى الرغم من أنني هنا أكتب عن الطقوس والشعائر والمعتقدات والطب الشعبي إلا أن الفقرة الأخيرة تشير إلى حب بعض العبيد أسيادهم وأولاد أسيادهم أكثر من حبهم أبناءهم ، وإذا ما توقفنا أمام علاقة ظريفة بابنها سنجر وعلاقتها بابن سيدها لاحظنا أنها تحب الأخير أكثر ، وأنها تخلص لسيدها سليمان أكثر من إخلاصها لزوجها حبيب .
في مجتمع الإقطاع تكون ظريفة ملكا للتاجر وهو من يقرر مصيرها .
لقد كانت العلاقة بينها وبين سيدها علاقة حميمية ثم حدثت " الغضبة الكبرى" التي لم تفصح لعبدالله عن سببها .
حين يغضب السيد سليمان من ظريفة يهجرها ويزوجها من حبيب الذي يصغرها بعشر سنوات وهي كارهة له .
شخصية ظريفة تستحق حقا الوقوف أمامها منذ ولادتها حتى إصابتها بالسكر وقطع رجليها .إنها شخصية ظريفة مثل اسمها وهي تعكس نموذجا من نماذج المرأة العمانية في المائة وخمسين عاما الأخيرة ، ومن خلال قصتها يتعرف المرء على تشكل المجتمع العماني .
من المعتقدات الشعبية أيضا ما نعت في الرواية ب " القاشعة " وتعني الأخ الذي يموت إخوته بعده ، بعد ولادتهم فورا . وهذا ما حدث للتاجر هلال بعد ولادة ابنه سليمان .
لقد تهامس الناس أن سليمان مصاب بالقاشعة " الداء الذي يؤدي لقشع أو قتل إخوته من بعده " ، وعليه يأخذه والده إلى الحكيم المختص " الذي أقعد الصبي أمامه باحثا في عظام جمجمته عن العرق الثائر الذي أدى بشدة ثورانه إلى قتل كل صبي يولد بعده ، وأحمى حديدة على النار وكوى بها رأس سليمان في موضع العرق أو القاشعة ، حتى خمدت تماما ولم تعد ثانية لقتل إخوته الذكور ، وهكذا عاش للتاجر هلال بكره سليمان وولده الأخير اسحق " .
٢٠١٩
١٦
محمود درويش وسليم بركات ولعبة المرأة :
لقد انشغلت في اليومين الماضيين بمتابعة ما يكتب عن مقال سليم بركات والسر الذي أفشاه حول أبوة محمود درويش وطفلته ، فأعدت قراءة " جدارية " وبعض رسائله إلى سميح القاسم وبعض رسائل سميح إليه ، وقرأت المقالات على الفيس بوك والتعليقات عليها .
لم يفكر أحد من الذين خاضوا في الموضوع أن المرأة التي أخبرته عن " طفلته " قد تكون أرادت استثارته ، لكي يسعى وراءها من جديد ، مدفوعا بعاطفة الأبوة .
سننشغل بمقال سليم بركات عن الكورونا وعن ضم أجزاء من الضفة الغربية إلى الدولة التي تسيطر على الضفة كلها .
إن الأمور دقيقها
مما يهيج له العظيم .
ما زالت ولادة مريم تشغل العقل البشري منذ ألفي عام وعشرين عاما .
١٣ حزيران ٢٠٢٠
١٧
محمود درويش وسليم بركات :
على الذين شتموا سليم بركات أن يتريثوا قليلا .
اقرأوا ما كتبه محمود درويش نفسه في الرسالة التي كتبها إلى سميح القاسم بتاريخ ١٩ / ٥ / ١٩٨٦ تحت عنوان " رسالة أولى " :
" ولا تنس المقال في " مقهى روما " كالمعتاد .. وإن جاءت " السيدة " سلم عليها وقل لها : سافر ... وسيعود قريبا ، ولا تسألها عن الجنين " .
١٢ / ٦ / ٢٠٢٠
١٨
ذاكرة أمس ٨٩ :
المجانين في كل مكان ، والمحتالون أيضا ، والعرق دساس
كانت الأجواء في نابلس أمس لطيفة جدا ، وكانت الحركة التجارية مزدهرة فالأسواق مكتظة بالناس ، وقد آثرت الجلوس في مقهى الميناوي في شارع حطين لأحتسي الشاي بالليمون ، وأراقب المارة غير مكترث بالمثل " من راقب الناس مات هما " إذ لو صح لمات أهل المدينة كلهم هما وأولهم أهلي الذين يراقبون حركاتي وبيتي لحرصهم الشديد علي خوفا من اغتيال المخابرات الروسية لي بالتنسيق مع المخابرات الأمريكية - أي والله .
وأنا جالس في المقهى أخذت أيضا أتصفح حائط الفيس بوك ، فقرأت ما كتبه الصديق Riyad Awad تحت عنوان " المجانين في كل مكان " وملخصه أن ثمة مراسيم يهودية ستقام لإنزال لعنة الشر على الحكومة الجديدة التي شكلها ( بينيت ) بوصفه " الشر الذي يريد أن يضر بعالم التوراه " . سينفخ المشاركون في الأبواق وسيقرأون نصا يحتوي على اللعنة وسيطفئون الشموع و ... وقد سبق أن أقام يهود يمنيون هذه المراسم أمام بيت رئيس الوزراء الإسرائيلي ( إسحق رابين ) قبل شهر من اغتياله . هل عبثا ذهب سفير الإمارات في إسرائيل ، قبل أسبوع ، إلى حاخام يهودي ليباركه وليطرد عين الحسود عنه ؟
من الإمارات تؤخذ الحكمة والدولارات ، ومن اليهود نتعلم السحر والشعوذات وزراعة النخيل وتسمين الفواكه والخضروات .
وما دمنا منهم نتعلم ، فالأولى بالرئيس المصري عبد الفتاح السيسي أن يتعلم قبلنا ، فهو - إن صح ما يتناقل عن أصول والدته - يمت لهم بصلة و" ثلثا الولد لأخواله " يقول المثل ، وحسب الديانة اليهودية فإن المولود ينسب إلى دين أمه ، ولقد أشيع أن أمه - يا بختها - يهودية من مواليد المغرب .
ما صلة اللاحق بالسابق ؟ ما صلة الكتابة عن الرئيس المصري بالكتابة عن المراسم اليهودية التي ستقام ( بولسا دينورا ) - أي مراسم اللعنة ؟
أدرج الصديق الفيسبوكي حنظلة حنظلة صورة للشاحنات المصرية التي تقل مساعدات إلى قطاع غزة وما احتوته واحدة منها . ليس ثمة في الشاحنة إلا بضع عشرات من الكراتين التي تحتوي على حقن وأدوية . هل قرأ الرئيس المصري روابة الكاتب السوري ممدوح عدوان " أعدائي " وما ورد فيها عن الصهيوني ( ألتر ليفي ) ؟
( ألتر ليفي ) هذا شخصية حقيقية لا تنسى وكنت فكرت يوما أن أكتب عنه دراسة في الرواية العربية ، فقد حضر في غير رواية وفي يوميات خليل السكاكيني أيضا .
مع بداية الحرب العالمية الأولى أراد أن يظهر الود للدولة العلية العثمانية ، فتبرع لجيشها بمساعدات عينية . ما المساعدات التي تبرع بها كما ورد في رواية ممدوح عدوان ؟
لقد تبرع بأدوية نسائية فاسدة منتهية الصلاحية ، يريد أن يتخلص منها ، إلى الجبهة التي لم تكن النساء يقاتلن فيها " تصوري أدوية نسائية إلى الجبهة !؟" .
هل الصورة التي شاهدتها للشاحنة المصرية صحيحة أم ... ؟؟ .
والحكاية هذه قد تعيدنا ثانية إلى قصص شبيهة حول المواد الزراعية الإسرائيلية التي زودت بها المزارع المصري بعد توقيع معاهدة ( كامب ديفيد ) ، فقد قيل أيضا إنها كانت فاسدة و ... و .. .
كنت أود أن أكتب عن الأدب القيامي ومنير العكش والمعركة الفاصلة في ( هار مجدو ) والصهيونيين الجدد ، فالمرأة المقدسية الشجاعة كانت تتحدى جنود الاحتلال والمستوطنين معا ، معلنة أنها لا تخشاهم ، فالقيامة اقتربت وهي على الأبواب ، وما يجري في القدس من تغول صهيوني استيطاني هو إحدى علاماتها - أي يوم القيامة .
هل دخلنا في حرب دينية إسلامية - يهودية ، فإخواننا المسيحيون ، كما قال لي الصديق Issa Bishara تراجعت نسبتهم من ١١ بالمائة إلى ١ بالمائة .
- ما مناسبة أغنية محمد عبد الوهاب " كل ده كان ليه "؟
أهو الحجر شحيح الضوء الذي لفت انتباه الشاعر محمود درويش فتساءل :
- أمن حجر شحيح الضوء تندلع الحروب ؟!
في المساء لم أجد متسعا من الوقت للجلوس في مقهى . اشتريت سلطة الملفوف ومخلل اللفت متبعا خطى المثل " عليك باللفت إذا تلفت " وواصلت طريقي ... .
١٣ حزيران ٢٠٢١
١٩
حزيران ... الخازوق الذي دق بأسفلنا :
عادل الأسطة
إثر هزيمة حزيران ١٩٦٧ أخذت أردد قصائد تناقضت رؤى شعرائها ، ولم ألتفت في حينه إلى هذا التناقض الذي يجعل مني شخصا متناقضا يميل حهة هذه القصيدة أو تلك حسب حالته النفسية واللحظة التي يعيشها ، ولا أظن أنني حتى اللحظة أمتلك موقفا ثابتا نهائيا من كثير من القضايا . إنني لا أنكر تأثير اللحظة وما يعتمل في النفس وتوفر الإمكانيات التي تحقق إنجاز ما تتوق النفس إليه .
قبل أن أقرأ قصائد شعراء الأرض المحتلة في ١٩٤٨ عن الهزيمة ورؤيتهم لها ، كنت قرأت قصيدة كتبها طالب طب في جامعة دمشق وعزيت إلى نزار قباني مطلعها :
غنت فيروز مغردة وقلوب الشعب لها تسمع :
" الآن الآن وليس غدا
أجراس العودة فلتقرع "
وترنمت بها وكتبتها على دفاتري المدرسية والجامعية وحفظتها عن ظهر قلب وتوقفت أمام أبياتها التي عززتها الحروب الأهلية في الأردن ولبنان وقطاع غزة و ... و ... :
" عفوا فيروز ومعذرة
أجراس العودة لن تقرع
خازوق دق بأسفلنا
خازوق دق ولن يقلع "
وحتى اللحظة لم تقرع الأجراس وأغلب الظن أنني سأموت بحسرتي كما مات جدي وأبي وأعمامي بحسرتهم فلم يعودوا إلى بيتهم في يافا ودفنوا غرباء عن أرض ولادتهم .
عندما قرأت قصائد الأرض المحتلة صرت أردد مقاطع حفظتها عن ظهر قلب أيضا ؛ قصائد كتبها توفيق زياد ومحمود درويش وسميح القاسم ، ولما اقتربت من الفصائل اليسارية وقرأت بعض أدبياتها آمنت بتلك الأشعار كما لو أنها نبوءة مقدسة سوف تتحقق بالتأكيد ، ولفترة رددت مقولة " الحتمية التاريخية " بانتصار الحق والعدل والطبقات العاملة والفقيرة على الرأسمالية وشرورها و ... و ... وظللت أومن بهذه المقولة حتى زرت ألمانيا الغربية وألمانيا الشرقية وتشيكوسلوفاكيا وقررت ألا أظل ببغاء ، وصرت ميالا للواقعية النقدية المتشائمة متخليا عن الواقعية الاشتراكية . أخذت بمقولات ( جورج لوكاش ) في كتابه " معنى الواقعية المعاصرة " عنها . إنها احتمالية أكثر منها إمكانية محققة ، وهي تصور ذهني لعالم افتراضي قد يتحقق وقد لا يتحقق .
كان توفيق زياد الشيوعي العقائدي مؤمنا بالحزب وطروحاته والأفكار الماركسية وبالمستقبل وانتصار العالم الشيوعي وقوى التحرر على الرأسمالية وكتب هذا في قصائده ، ولهذا رأى في هزيمة حزيران ١٩٦٧ :
" كبوة - وكم يحدث أن يكبو
الهمام
إنها للخلف خطوة
من أجل عشر للأمام " .
ولم تختلف رؤية محمود درويش رفيقه في الحزب عن رؤيته إلا بعد سنوات ، فإثر الهزيمة وحين كتب عنها مباشرة رأى أنه خسر حلما ولم يخسر الطريق :
" حسرت حلما جميلا
خسرت لسع الزنابق
وكان ليلي طويلا
على سياج الحدائق
وما خسرت السبيلا " .
مات زياد ودرويش والقاسم ولم نخط للأمام أي خطوة ، فلم يتحقق الانتصار ولم يعد اللاجئون ولم تقم الدولة الفلسطينية حتى على ١٩ بالمائة من فلسطين التاريخية ، وما زالت الأوضاع تزداد سوءا وصار من وصفناهم بالجبن وأبناء الميتة و ... و ... صاروا يتمرجلون أكثر وأكثر علينا ، وتمرجل علينا آخرون كثر ، حتى ظن قسم منا أن أغنية فيروز التي تقول فيها :
" مين ما كان بيتمرجل علينا "
موجهة إلينا وأننا نحن ، الفلسطينيين ، المعنيون بها .
ربما كل ما كتب آنفا قيل من قبل ، فما الجديد ؟
كان محمود درويش وهو يلاحظ ما يكتب وما كتبه سابقوه ، كان كتب :
" لكن قيل ما سأقول
يسبقني غد ماض . أنا ملك الصدى .
لا عرش لي إلا الهوامش ، والطريق
هو الطريقة . ربما نسي الأوائل وصف
شيء ما ، أحرك فيه ذاكرة وحسا " .
وها أنا أحرك في الكتابة عن حزيران ذاكرة وحسا ، وربما الأصح أن ما قرأته من روايات في الأعوام الأخيرة عن حزيران هو ما حرك فيه الذاكرة .
في حزيران ٢٠١٦ بدأت أكتب كتابي " حزيران الذي لا ينتهي " وقد صدر في العام ٢٠١٨ ، ورأيت في حزيران ١٩٦٧ حزيران لا ينتهي .
لم تتوقف الكتابة عن حزيران ولم يتوقف استحضار الروائيين له بعد ذلك . كتب نبيل عمرو روايته " وزير إعلام الحرب " ( ٢٠١٩ ) وقد تناولتها في هذه الزاوية ( ٦ / ١٠ / ٢٠١٩) والعام الماضي أهداني كامل أبو صقر روايته " فتى الغور ٦٧ " ( ٢٠٢٢ ) وهي رواية يأتي فيها كاتبها المولود في ١٩٦٠ في عقربا - الضفة الغربية - على طفولته في غور الأردن وأجواء حزيران ١٩٦٧ يوم كان في السابعة من عمره . إنه يستحضر أجواء الحرب التي يتذكرها كل من كان عاش أجواءها . وفي العام نفسه الذي صدرت فيه الرواية صدرت رواية إبراهيم نصرالله " طفولتي حتى الآن " ( ٢٠٢٢ ) . إنها أيضا رواية عن الطفولة والمخيم وحرب حزيران وما تلاها من مقاومة فلسطينية في الأردن . لقد كان إبراهيم ، يوم اندلعت حرب حزيران ١٩٦٧ ، في الثالثة عشرة من عمره .
ولنلاحظ أن الأعمال الأربعة المشار إليها كتبت بين ٢٠١٦ و ٢٠٢٢ - أي بعد خمسين عاما من الهزيمة . كأن الهزيمة لما تنته . كأننا ما زلنا نجلس على الخازوق ، والجلوس على الخازوق هو عنوان فصل من رواية إميل حبيبي " المتشائل " (١٩٧٤) وقد فصل الكتابة عن الخازوق علاء حليحل في روايته " أورفوار عكا " ( ٢٠١٤ ) التي دار زمنها الروائي في نهاية القرن ١٨ وبداية القرن ١٩ - زمن غزو نابليون فلسطين .
حقا كأن هزيمة حزيران ١٩٦٧ خازوق دق بأسفلنا !!
الثلاثاء والأربعاء
١٣ و ١٤ / ٦ / ٢٠٢٣
( بعد كتابة المقال والبحث عن قصيدة " غنت فيروز مغردة " قرأت أن القصيدة لشاعر سوري من الرقة هو فيصل عبد الهادي بليبل ، وهو شاعر توفي في ١٩٨٤ وكان معارضا لجمال عبد الناصر ، وقرأت معارضات للقصيدة كتبها شعراء عرب كثر منهم تميم البرغوثي وشعراء من السودان ، ولاحظت اختلافا في الصياغات ، وقد أضاف بعض القراء الذين قرأوا نص القصيدة كما أدرجتها على صفحتي بعض الأبيات ، لذا اقتضى التنويه ) .
مقال الأحد لدفاتر الأيام الفلسطينية
١٨ / ٦ / ٢٠٢٣ .
٢٠
غزة ( ٢٥١ ) :
الحرب مش بس صواريخ
" الحرب مش بس صواريخ " هو عنوان أدرج أمس تحته الأستاذ سامي أبو سالم Sami Abu Salem ، المقيم في قطاع غزة ، مجموعة اقتباسات لما يكتبه بعض أبناء شعبه يصفون أوضاعهم الحالية التي يعيشونها في الفترة الأخيرة للحرب الدائرة منذ ثمانية أشهر ونيف .
" الحرب مش بس صواريخ " . الحرب هي الضياع والشتات والبحث عن مأوى ومأكل ومشرب وفقدان زوج أو أب أو أبناء ، والحرب هي أمراض تنجم عن سوء التغذية ، وهي مد اليد للتسول وتسول أطفال ونساء وهي فساد مجتمع واختلال قيم اجتماعية وسرقات واحتكار واستغلال و ... و ... وعودوا إلى ما اقتبسه الأستاذ وهو غيض من فيض ، والفيض تحفل به صفحات التواصل الاجتماعي الشخصية والعامة ، بل إن فيضها هو أيضا غيض مما يسود في القطاع .
أطرف ما قرأته أمس هو أن بعض مؤجري البيوت صاروا يشترطون أن تكون الأجرة بالدولار ، ومع ذلك فالبيوت شحيحة جدا .
" الحرب مش بس صواريخ " وأمس كانت الحرب في المواصي التي طلب الإسرائيليون من أهل رفح والنازحين إليها ، قبل بدء الحرب عليها ، أن يتركوها ويذهبوا إلى هناك ، حرصا على حياتهم . أمس كان القصف برا وبحرا وجوا ، فتشرد النازحون من جديد هائمين على وجوههم ، وقد اختصر الكاتب رزق المزعنن Rezek Muzaanin الوضع بكلمة واحدة اختار لها اللون الأبيض والخلفية السوداء :
التيه "
والتيه عنوان جزء من الأجزاء الخمسة لرواية الروائي عبد الرحمن منيف " مدن الملح " .
أطرف ما وصلني أمس ما كتبه المواطن الأردني حمزة الروايدة عن حياته في الأردن وحياته في الولايات المتحدة الأمريكية .
عاش حمزة عقودا في الأردن ٣٦ عاما يقرأ سورة الواقعة طلبا للرزق وظل فقيرا ، وأقام في الولايات المتحدة عامين صار خلالهما مليونيرا ليكتشف أن لاصلة لفقره بالواقعة بل بالوضع الاقتصادي .
أمريكا صارت مثل سم الأفعى فيه الموت والشفاء ، ولنا فإنها كما وصفها محمود درويش " هي الطاعون " .
١٣ / ٦ /٢٠٢٤ .
٢١
تداعيات حرب ٢٠٢٣ / ٢٠٢٤ :
عرس فلسطيني :
أ . د عـــــــادل الأسطــــــة
في ٥ / ٦ / ٢٠٢٤ كتب يوسف فارس المراسل التلفزيوني المقيم في غزة ، في صفحته ، القصة الآتية عن الحياة هناك في الحرب :
" كان لا بد أن يقام فرح روان شقيقة زميلنا عبد القادر صباح في وسط الحرب ، فقد مضت ثمانية أشهر على تأجيله للمرة الثانية ، ويتعين على والدها السفر للعلاج ، هنا ، تفرض القيم الاجتماعية نفسها بمعزل عن حدة الظروف ، لقد جهزت العروس للزفاف البسيط في يوم واحد . حجز لها في صالون نسائي . ألبست أبهى ما هو متوفر ، وفي خضم يوم مزدحم بالتفاصيل استشهد زوج شقيقة العروس الكبرى إيمان مع إخوته الخمسة ، وكانت الأخيرة القيمة على تجهيز شقيقتها العروس ، ودخلت العائلة في معركة إخفاء الخبر عن الأختين لكي يتم الزواج . تعلمون أي ملحمة سيعيشها والد العروس الذي يزف في ذات اللحظة ابنته عروسا ويبكي أخرى أرملة ؟
كيف ستصطنع والدة زميلنا وجها يهدي الزغروته ويكتم النحيب ؟
لقد حدث هذا فعلا . ستزهو عروس الحرب بفرحها المؤجل ليوم واحد ، ثم ستلبس نساء البيت جميعهن ثوب الحداد . ابتسامة زاىفة ودمعة خبيئة . حجرتان واحدة للفرح وأخرى للعزاء ، وفي صدور الجميع قلب واحد .. هو قلب إيمان الثكلى " .
وكان متابعو ما يجري هناك ، بعيدا عن أخبار المعارك ، شاهدوا أشرطة فيديو عديدة عن حالات زواج جرت في معسكرات الإيواء أو في بعض المخيمات ، حيث عبرت عن إرادة الحياة واستمراريتها ، وهذه الحالة عموما ليست غريبة عن الفلسطينيين ، ففي حرب بيروت ١٩٨٢ كان أهل المدينة في ساعات الهدنة يحتفلون بالحياة فيتزوجون ويذهبون إلى البحر يسبحون ، بل وكانوا يشاهدون مباريات كرة القدم ، وهو ما نقرؤه في كتاب محمود درويش " ذاكرة للنسيان : سيرة يوم . المكان آب . الزمان بيروت " ولخصه بسطر شعري ورد في إحدى قصائد " ورد أقل " ١٩٨٥ ، والسطر هو :
" ونرقص بين شهيدين " .
ما ورد في القصة التي كتبها يوسف كتب شبيها به الكاتب السوري أديب نحوي في روايته " عرس فلسطيني " (١٩٧٠) . يذهب اللاجيء فهد البصاوي - نسبة إلى البصة قرب عكا - في عملية فدائية إلى داخل الأرض المحتلة ، وينتظر والده ليلة عودته سالما ، فيعد لاحتفال العرس ويقيم الموائد وينتظر ، ولكن فهد العريس يستشهد ، وحين يعلم والده بالنبأ يخفيه ويصر على إقامة العرس والاحتفال بليلة عرس ابنه ، ويبقى متماسكا فيخرج زجاجة العرق ويشرب أمام الآخرين وكأن الأمور تسير كما خطط لها ، فالابن سيعود والزفاف سيتم .
أكثر مقطع شعري فلسطيني عبر عن العرس الفلسطيني الحزين الذي ينغصه الواقع المأساوي منذ النكبة هو المقطع الذي ورد في قصيدة محمود درويش " طوبى لشيء لم يصل " من ديوان " محاولة رقم ٧ " ١٩٧٤ ، وقد حفظناه عن ظهر قلب نظرا لصدقه في التعبير عن قسوة حياتنا وغنائيته وهو :
" هذا هو العرس الذي لا ينتهي / في ساحة لا تنتهي / في ليلة لا تنتهي / هذا هو العرس الفلسطيني
لا يصل الحبيب إلى الحبيب إلا شهيدا أو شريد
... / - من أي عام جاء هذا الحزن ؟ / من سنة فلسطينية لا تنتهي / وتشابهت كل الشهور " .
في العام ١٩٧٩ أصدرت مجموعتي القصصية الأولى " فصول في توقيع الاتفاقية " وصدرت إحدى قصصها " العريس " بالمقطع السابق ، وقد استوحيتها مما حدث مع صديقي وجاري في المخيم فؤاد سمحة .
كان فؤاد ، وهو الابن الأكبر لسائق شاحنة متوفى ، مصمودا في ساحة الدار والشباب يغنون في عرسه ويرقصون ، فداهمهم الجيش الإسرائيلي بحثا عمن رشق على أفراده الحجارة ، واقتادوا الشباب ومن بينهم العريس إلى مركز الشرطة ، وفيه أنفق العريس ليلة عرسه الأولى .
هل استوحى محمود درويش قصيدته " أعراس " ١٩٧٧ من رواية أديب نحوي :
" عاشق يأتي من الحرب إلى يوم الزفاف / ويدخل حلبة الرقص حصانا من حماس وقرنفل ...
وعلى سقف الزغاريد تجيء الطائرات / طائرات / طائرات / تخطف العاشق من حضن الفراشة / ومناديل الحداد ... "
وتزوجت البلاد " .
ولعل ما يستحق الالتفات إليه هو هذه القصص والحكايات التي عاشها أبناء الشعب الفلسطيني في مسيرتهم الطويلة ؛ القصص التي تأتي على الأفراح التي تنغصها معاناتهم جراء ما ألم بهم بسبب إقامة إسرائيل ، وهي حكايات أوحت للشاعر سميح صباغ ابن قرية البقيعة لكتابة البيت الشعري :
" إني تشهيت زغاريد النساء ، يحملن
شوق ألف عام للأغاني والفرح " .
هل نأتي على ما رواه شفيق الحوت في إحدى المقابلات التلفزيونية معه عن أعراس اللاجئين الفلسطينيين في لبنان بين ١٩٤٨ و١٩٦٧ ؟
عندما كان لاجيء في أحد مخيمات لبنان يريد أن يتزوج من لاجئة من مخيم آخر كان لا بد من تدخل الحوت باعتباره ممثلا لشؤون اللاجئين في لبنان .
هل قاربت سميرة عزام في قصتها " فلسطيني " شيئا من هذا ؟
لا بد من عودة إلى القصة !
( الخميس ١٣ / ٦ / والثلاثاء ٢٣ / ٧ / ٢٠٢٤ )
( مقال دفاتر الأيام الفلسطينية / الأحد ٢٨ / ٧ / ٢٠٢٤ )
٢٢
غزة ( ٢٥١ ) :
خان يونس في صفد
لا أحب أن تحترق صفد ولا أحب أن تحترق الناصرة أو حيفا . إنها ، في النهاية ، بلادنا ، وكما أنا حزين على حرق غزة وخان يونس ورفح وبقية قطاع غزة ، ومن قبل على الجنوب اللبناني والضاحية الجنوبية في بيروت ، فإن مناظر احتراق صفد والجولان والجليل ستولد أيضا الحزن .
هل حزن الإسرائيليون على حرق قطاع غزة ؟
في بداية الحرب الدائرة حاليا قال صحفي إسرائيلي إنه يشعر بالرضا والارتياح كلما رأى الطائرات الإسرائيلية تقصف المباني وتسويها بالأرض ، وقال إنه ينتظر تدمير المزيد والمزيد والمزيد ، وقال إنه لا يكتم فرحته وهو يرى ما يرى " أني رودتسيه لرؤوت مئوود . مئوود . مئوود " وأتمنى أن لا تكون ذاكرتي صدئت .
ماذا يقول اليوم ذلك الصحفي وهو يرى الشمال يشتعل ؟
الحرائق اشتعلت اليوم في صفد ، وأحد سكانها كان يتحدث بالعبرية التي لا أفهم منها الكثير ، ولكني أظن إنني فهمت عبارة هي " خان يونس هنا / خان يونس بو " - أي إن ما ألم بخان يونس يحدث في صفد ، كما لو أنه ليس في صفد ، بل في خان يونس .
- خان يونس هنا / بو .
ولأن شر البلية ما يضحك ، ولأننا نعيش المبكي المضحك أو المضحك المبكي ، لدرجة أننا نكرر إنه ضحك كالبكا ، والقول للمتنبي ، فقد خطر ببالي أن اتصل بالسيد محمود عباس " أبو مازن " رئيس سلطتنا الوطنية الفلسطينية ، لأقترح عليه أن يرسل المطافيء الفلسطينية لإطفاء الحرائق في مدينته ، وقد تكون أحرقت بيته الذي لا أعرف إن كان زاره وشرب فيه القهوة مع سكانه اليهود .{ كان أبي بعد هزيمة حزيران ١٩٦٧ يعمل سائقا في شركة ( ايجد ) الإسرائيلية ، وكان يزور بيتهم في يافا ويجلس مع ساكنته اليهودية التي ترحب به وتعد له القهوة ، وكانا يتحدثان بالعبرية التي عرفها قبل عام النكبة ، وفي ثمانينيات القرن العشرين ذهب لزيارة البيت فوجده قد هدم وأقيمت على أنقاضه محطة محروقات } .
ماذا لو بادر أبو مازن الآن بإرسال رجال المطافيء إلى صفد ؟
الحمد لله إنه لا يوجد وزير دفاع للسلطة الفلسطينية ، والا لكان اجتماع رئيس أركان الجيش الإسرائيلي ( هرتسي هاليفي ) ، مع خمسة وزراء دفاع عرب ، سداسيا .
- خان يونس بو - أي في صفد .
مرة واحدة زرت صفد وكانت الزيارة في منتصف ثمانينيات القرن ٢٠ .
حيفا = مقابل الضاحية
تل ابيب = مقابل بيروت .
هكذا سمعت الشيخ حسن نصر الله يقول .
اليوم دخلت في العقد الثامن وفيه ستكون النهاية ؛ نهايتي ونهاية الدولة .
١٣ / ٦ / ٢٠٢٤
٢٣
غزة 616 :
هل صارت غزة نسيا منسيا ؟
وسائل التواصل الاجتماعي كلها ، منذ فجر اليوم ، منشغل نشطاؤها بالهجوم الإسرائيلي - الأمريكي على إيران ، وقلما ورد ذكر لما يجري في غزة ، علما بأن موقع رام الله الإخباري نشر ، قبل قليل ، أن هناك غارات عنيفة على شمال القطاع ، بخاصة جباليا .
الذهول والذهول فقط هو ما أصابني شخصيا ، علما بأنني أتابع ، بملل وضجر عجيبين ، المنشورات ، بحثا عن خبر معاكس . كأن ما ألم بحزب الله وبالدولة السورية تكرر اليوم في إيران ، وكأننا نعيش أجواء حرب الأيام الستة - حزيران ١٩٦٧ . لقد تحطمت الطائرات عند الفجر وحسمت المعركة في ست ساعات لتنتهي المعارك البرية في ستة أيام وتعرف تلك الحرب بحرب الأيام الست / ة .
في العام ٢٠١٦ كتبت " حزيران الذي لا ينتهي " ، وعندما اجتاحت القوات الإسرائيلية في ١١ / ٦ / ٢٠٢٥ مدينة نابلس ربطت بين حزيران وحزيران وأكتوبر وأكتوبر . هل كنت متسرعا ؟ فحزيران الذي تكرر هو ما وقع في الثالث عشر منه ، لا في الحادي عشر . ( كم أبدو بائسا ، فأنا من مواليد الثالث عشر من حزيران ! ) .
في تموز العام ١٩٨١ قصفت الطائرات الإسرائيلية المفاعل النووي العراقي - تموز ، فسخر مواطن فلسطيني : أين الدفاعات الجوية التي تحمي المفاعل ؟ ومما قاله إنه يمتلك عنزتين ويحرسهما جيدا . اليوم حفلت تعليقات الناشطين بعبارات مشابهة : أين الدفاعات الجوية الإيرانية ؟
غزة تجوع ويموت سكانها من قلة الطحين ، وإن سعوا لإحضاره قنصهم القناصون الإسرائيليون ، وأمس ارتقى ما يقارب المائة مواطن غزاوي .
هل سترد إيران ردا مزلزلا ؟
لست أدري !
كما لو أنني أعيش اليوم السابع من حزيران ١٩٦٧ ، علما بأن ما تلا اليوم السادس استمر واحدا وخمسين عاما وأكثر .
" طول عمرك يا زبيبة في طيزك هالعودة " يقول مثلنا الشعبي .
١٣ / ٦ / ٢٠٢٥
