١
خفة الكائنات غير المحتملة 7 :
لنفترض أنك مواطن ألماني وكان لك رصيد في البنك وسحبت منه 600 يورو ، فماذا سيفعل موظف البنك ، ولنفترض أن اسمه تامر وكان من حماس ؟
من المؤكد أنه ، ﻷنه ألماني ، واﻷلمان لا أسرار لديهم ، ﻷن أصولهم فلسطينية ، من المؤكد أنه سيعمم الخبر وسيتصل بأخيك الذي ينتمي لحزب المحافظين ، وسيعلمه باﻷمر . وماذا سيفعل أخوك أنت الشيطان ، فأخوك مبذر وإن المبذرين كانوا إخوان الشياطين - وما زالوا وسيظلون .
سيأتيك أخوك بابتسامة كائن خفيف الظل ، كائن غير محتمل ، فهو أخوك ، وسيقول لك :
- رأيتك تمد يدك إلى جيبك تريد أن تعطيني 600 يورو .
هل تبتسم ﻷخيك ، وتبدو له كائنا محتملا للحظة هي لحظة العطاء وهل تعزز فكرة أنك شيطان فأخوك مبذر ؟
لنفترض أن موظف البنك حمساوي ، فهل يجوز له رصد حركات حسابك وإفشاؤها .
أنت كائن غير محتمل .
٢٠١٥
٢
حارة اليهود في القاهرة وحارة اليهود في الشام 3 :
العدل / ونجيب الكيلاني
قبل أن أتابع مسلسل حارة اليهود في رمضان هذا كنت بدأت بقراءة رواية نجيب الكيلاني ، وهو مصري ، " حارة اليهود ".
حصلت على طبعة جديدة من الرواية فاقتنيتها وباشرت بقراءتها ثم انشغلت ، وكنت ألاحظ أن المستشرقين اهتموا بأديبين مسلمين كتبا عن اليهود هما علي أحمد باكثير صاحب " شايلوك الجديد "و نجيب الكيلاني صاحب " دم لفطير صهيون " أو حارة اليهود .
الكاتبان ينطلقان من منطلق إسلامي فيه قدر من التشدد ، ولهذا تبدو صورة اليهود فيما كتبا مسبقة ومعروفة سلفا . ثمة تصور نمطي لا يميز بين يهودي وآخر . اليهود هم اليهود منذ تآمروا على الرسول ، لا فرق بين صغير أو كبير .
نجيب الكيلاني في حارة اليهود يكتب عن حارة اليهود في دمشق في 1840 - أي في فترة زمنية لم يكن شاهدا عليها . إنه يتكيء على كتب تاريخية ليصوغ رواية حول شائعة ظهرت في فرنسا وكان لها صدى في دمشق وملخصها أن اليهود يخبزون طحينهم بدم المسيحيين ، بخاصة خبز عيد الفصح . والشائعة لها قصة بدأت ، كما ذكرت ، في فرنسا .
في حارة اليهود في دمشق في 1840 يختطف اليهود المسيحي ويذبحونه ويعجنون طحينهم بدمه ليتناولوه في أعيادهم .
اليهود قساة وغامضون والمرأة اليهودية عبدة شهوتها ولذا تخون زوجها وتتخلى عنه .
ومن المؤكد أن صورة اليهود في المسلسل وصورتهم في الرواية مختلفة كليا وعلى اﻷصعدة أكثرها تقريبا والسبب واضح . إنه الرؤية التي ينطلق منها الكاتب واﻷفكار التي يؤمن بها ولا ننسى تأثير اللحظة الزمنية أيضا .
حقا ثمة فارق كبير بين صورة اليهود في الحارتين ، وعلينا ألا ننسى أيضا تأثر الكيلاني ذي التوجه الإسلامي بكتابات شاعت وانتشرت وأبرزها بروتوكولات حكماء صهيون والتلمود و .. و .. وهذه الكتب شكلت مرجعا لنجيب الكيلاني الذي كانت روايته أقرب إلى الرواية التاريخية ، بل إنها رواية تاريخية ، فالفارق بين الزمنين الروائي والكتابي يبلغ 130عاما تقريبا ، فيم كاتب مسلسل حارة اليهود يكتب عن فترة قريبة إلى حد ما من فترة عرض المسلسل إذ لا تزيد المسافة على 60 عاما.
وتبقى المنطلقات اﻷيديولوجية مؤثرة تأثيرا كبيرا . إن تفكير الكيلاني لا يبتعد عن تفكير خليل الطرشجي في مسلسل حارة اليهود .
٢٠١٥
٣
( حزيران الذي لا ينتهي ) 55:
( رفيق الرفيق رفيق ،وسابع بيت لجار الرفيق ...... أيضا ...رفيق )
في العام 1976 التقيت في بيت خالي في الزرقاء بعضو الجبهة الديمقراطية صالح رأفت .
خالتي هي زوجة عم زوجة الرفيق ، وأنا قد اغدو ، بناء عليه ، أيضأ رفيقا .
عرفت ، في الجامعة الأردنية ، شبابا وشابات من نابلس ، وكان قسم منهم نشيطا في الجبهة الديمقراطية ، ومن هؤلاء نبيل سبع العيش الذي كان يدرس في كلية التجارة ، وهو شاب مرح وحبوب ، ولا أذكر من عرفني به ، وإن كنت أذكر أنه هو من حببني بفيروز التي لم أكن أصغي إليها ، لأنني كنت برجوازيا صغيرا حقا ، فقد كنت أقرن بين صوت المغنية وشكلها ، ولا أدري ممن سمعت العبارة التالية عنها : فيروز تسمع ولا ترى . وهذا لا شك يعكس نفسياتنا البرجوازية المحمضة التي ربينا عليها ، ففلانة وجهها قطع نصيبها ، وفلانة تقول للقمر انزل أقعد مكانك ، والله جميل يحب الجمال ، وعبس وتولى ....الخ .. الخ
كان نبيل يقيم في شقة في شارع السلط ، مقابل سينما زهران ، مع رفيق من رفاق الجبهة الديمقراطية هو موسى الشخشير ، وأغلب الظن أن موسى ، بعد أيلول ، ترك الجبهة واشترى متجرا في جبل الحسين لبيع الأدوات المنزلية وسرعان ما باعه لحافظ الشنار . وسأعرف فيما بعد أن موسى هو الأخ الأكبر لبلال الشخشير ( ابو العز ) الذي تعرفت إليه الروائية سحر خليفة ، بعد خروجه من السجن ، وزودها بمعلومات كثيرة أفادت منها في كتابة روايتها . كما لو أن بلال هو المؤلف الضمني لرواية سحر . وسأتعرف الى بلال لاحقا ، وقد كان قارئا للماركسية ، ويجادل فيها ، وكان يرى في الديموقراطية مثاله ، فدافع عنها على أنها التنظيم الوحيد الصحيح . وقد ظهر شيء من هذا في روايتي سحر خليفة .
في كافتيريا الجامعة أصغيت إلى نبيل ، وتعرفت إلى سوسن التي سرعان ما تزوجت وتركت الجامعة ، وسألتقيها لقاء عابرا وحيدا مع زوجها في بيت خالي . ( لن يعود نبيل إلى الضفة إطلاقا ، وسيترك الجبهة وكل نشاط سياسي وسيعمل في السعودية ويستقر فيها ، وأحيانا أعرف أخباره من أخيه الذي علمته في المدرسة قبل 40 عاما ) .
في تلك الأيام كان اليساريون يرسلون أبناءهم وأفراد أحزابهم إلى الاتحاد السوفييتي ، وكانوا يشترطون في العضو الموفد للدراسة أن يخدم تنظيمهم ، وشاعت الأقاويل عن تنظيمات وأحزاب تبيع المقاعد بمبالغ مالية . ولم أعد أذكر كيف تطرق الحديث ، مع السيد صالح رأفت ، إلى أسرتي ، وقد اعلمته أن لي أخا يدرس التوجيهي ، وأبدى صالح استعداده لمساعدته ليدرس في دولة اشتراكية ، ولكني لم أتابع الموضوع ، أو أن أخي لم يتشجع . ( كانت الجبهة تؤيد التدخل السوري في لبنان ، ولم يكن الرئيس حافظ الأسد أسفر عن وجهه الحقيقي إزاء م .ت . ف ).
ربما أراد السيد صالح رأفت مساعدة أسرة لاجئة . ربما ! علما بأنه ، بعد سنوات قليلة ، أرسل ابنة خالتي إلى روسيا لتدرس هناك . يومها لم أكن حفظت العبارة ( رفيق الرفيق رفيق ، وسابع بيت لجار الرفيق رفيق ) ، وأظن أنني أخذت أكررها لاحقا ، لأن بعض التنظيمات اليسارية أخذت تعد على تنظيمها أفرادا كانوا قريبين منها . وهنا تكمن مشكلتي ومشكلة التنظيمات اليسارية معا . ( كان لصلة القرابة والمعرفة الشخصية دور كبير في الحصول على المنح ، ولم تكن الفصائل تختلف عن النظام الأردني في شأن منح البعثات ، فالنظام كان يمنحها للعشائر الموالية )سيتأكد لي لاحقا أن أحد أخطاء التنظيمات كان قبول من هب ودب ، وأن ما كان يكتب في لوائح التنظيم كان مجرد كتابة لا تؤخذ بعين الاعتبار . ففي اللوائح الداخلية كان يفترض أن يظل العضو ستة أشهر تحت الرقابة ، ويخضع للاختبار ، حتى يتؤكد من قابليته وصلاحيته أيضا ، لأن يكون رفيقا وملتزما . ولكن ما كان يكتب شيء وما كان يحدث شيء آخر ، فبمجرد أن يوافق المرء على الانضمام يعلن رفيقا ويطلب منه تنظيم رفاق وتوزيع نشرات سرية و ...و ... ولم يكن يراعى إطلاقا إن كان مقتنعا بالأمر او لديه استعداد وإرادة فولاذية . ولهذا غالبا ما كنت عضوا سرعان ما ينفلش ، وأعتقد أنني حزبي رديء ، ولا أصلح لأن أكون في تنظيم إطلاقا .
رفيق الرفيق رفيق وسابع بيت لجار الرفيق رفيق ، وأتذكر أنني ، في عمان ، أعطيت دروسا في الماركسية ، في بيوت رفاق في الجبهة الديموقراطية .
وغالبا ما كان القلق يساورني ، بخاصة أنني سأعود إلى الضفة ، إذ غالبا ما كان المنظمون يساقون ، من الجسر ، إلى السجن . كما لو أن هناك خللا ما . كما لو أن الانتماء إلى تنظيم سري أمر سهل وعابر ومجرد ( بريستيج ) . ( كنت ومعي أعداد مجلة الحرية التي يوفرها لي الرفاق أشعر بالخوف نفسه الذي أشعر به وأنا عائد من القدس ومعي مجلة الجديد وجريدة الاتحاد ) . ( حين سمح للصحف والمجلات المصرية ، بعد اتفاقية كامب ديفيد ، بالتوزيع في فلسطين قرأت قصة قصيرة لنجيب محفوظ عنوانها " التنظيم السري " وقد راقت لي كثيرا لأسباب منها ما لاحظته على تنظيماتنا السرية ).
وربما كان لعبارات قالها لي أستاذي الدكتور نهاد الموسى أثر كبير في عدم الجدية في الانتماء والتوجه نحو السياسة .
في أثناء دراستي في الجامعة الأردنية ، في 1980 / 1982 كنت أسيس كل شيء ، وكان الدكتور نهاد الموسى يقول لي : ولكن الوطن بحاجة إلى أكاديميين جيدين أيضأ ، وإلى متخصصين ، وهناك سياسيون كثر .
هل آثرت أن اغدو أكاديميا جيدا ؟
لست متأكدا من هذا ، ولكني غالبا ما كنت أفكر في أنني سأعود إلى الضفة ، ويجب ألا اعتقل على الجسر ، مثل كثيرين . أهو الجبن أم الحذر أم ...؟
رفيق الرفيق رفيق ، وسابع بيت لجار الرفيق رفيق .20/7/2016
٤
معرفة أهل الضفة باليهود :
في قصته " شارع فرعي في رام الله " يأتي أكرم هنية على صلتنا باليهود .
يحدث مدرس رياضيات صديقه المهندس ماجد عن اليهود الذين التقى بهم :
إما جندي على حاجز أو مستوطن .
ويعدد له عشرة يهود التقى بهم .
العمال الذين يعملون في فلسطين المحتلة عام 1948 يختلفون عن المعلمين والأكاديميين والمزارعين وربات البيوت .
ممن كتبوا كتابة مختلفة الروائي أحمد رفيق عوض فقد عمل في فلسطين في مطعم وقدم نماذج مختلفة .
قصة أكرم هنية تصلح مدخلا لمقاربة الموضوع يا روز شوملي .
20/ 7/2017
٥
كنت في الثامنة تقريبا أسير في البلدة القديمة في نابلس وكان المقريء يقرأ (سيصلى نارا ذات لهب ) .لا أدري لماذا خطر ببالي هتلر وبن غوريون وشارون ونتنياهو وشامير وبيغن.
هل تذكرت غولدا مائير؟
وامرأته حمالة الحطب. وزوجها حمال ال....الخ
20/ 7/2017
٦
"أبناء الريح ":
أخذت وأنا أقرأ رواية ليلى الأطرش "أبناء الريح "2010 أفكر في دال"الريح ".
يقول مثلنا الشعبي "المال اللي بتجيبه الريح، بتوخذه الزوابع "،وهكذا كان مآل أبناء الريح أكثرهم: الخيبات والخسارات والعالم السفلي والانحراف.
أظن أن أدونيس وظف هذا الدال في أشعاره.
محمود درويش وظفه بكثرة. "لكن سهل الريح لا يعطي عبيد الريح قمحا"و"نحن الريح نحن الريح "و"نبني على الرمل ما تأخذ الريح"و..و..و..
فكرت في أكثر أموال النفط العربي التي منحت لنا وللأردن فوجدتها أموال ريح، ولي قريب تأتيه الأموال بواسطة الريح وتذهب مع الريح.
في هذه الأيام يكثر التين والصبر ويباع بأسعار مرتفعة ويجني أصحابه منه مالا حلالا، لا مال ريح.
عليكم بالتين والصبر و"إن حضر التين ضبوا العجين".
20/7/2018
٧
أمس شعرت أنني يهودي يعيش في ألمانيا في العام 1933 حتى العام 1945.
أمس تذكرت زيارتي لمعسكر (داخاو) قرب (ميونيخ) ووجدتني ليلا على سرير خشبي إلى جانب 35 آخرين، ولما احتججت ساقوني إلى غرف الغاز التي رأيتها في العام 1990.
هل قلت في المنام (هايل هتلر ) كي أنجو؟
لا بد من أن أقرأ كتابي ( Mein Kampf ) و"مكان تحت الشمس "معا.
هل نحن في العام 1933؟
يبدو أنني مصاب بال (زهايمر).
20/ 7/2018
٨
التوجيهي بين ١٩٧٢و٢٠١٩ :
ابنة أخي ،ملك صلاح الاسطة، حصلت على ٩٧،٧ ،وكان ترتيبها الثاني على مدرستها والعاشرة في الفرع الأدبي- في نابلس أو في الضفة فلست متأكدا- .
في ١٩٧٢ حصلت على معدل ٨٤،٦ وكنت الرابع على مستوى الضفة الغربية في الفرع الأدبي ؛ ذكورا وإناثا، والتاسع على مستوى المملكة الأردنية ذكورا .
كان الأول في الضفة الغربية في ١٩٧٢ حصل على معدل ٨٨،٦ تقريبا .
لاحظوا الفرق الواضح .
مع ذلك فإن ملك ، مثل كريستيانو رونالدو، حطمت الأرقام في العائلة كلها، وتجاوزت ابنتي روز وفائزة، وكانت الأولى أول من حطم الأرقام فحصلت على ٩٥ تقريبا.
دائما هناك تحطيم أرقام.
كان راتب المعلم في خمسينات القرن العشرين حوالي ١٥ دينارا واليوم يصل إلى ٦٠٠ دينار ، وكانت أوقية اللحمة بخمسة قروش واليوم الكيلو بحوالي ١٧ دينارا تقريبا .
هل سيأتي يوم يحصل فيه طالب في التوجيهي على علامة ١٠٠،١ بالمائة . يعني علامات بفوائد / ريبيت.
صباح الخير
ومبروك لملك .
٢٠تموز ٢٠١٩
٩
الست كورونا : السيدة المصابة بالكورونا إلى جواري ( ٢٧ ) :
قبل أيام سألني أحد معارفي ، وهو يعقب على إحدى يوميات " الست كورونا " ، إن كنت أعرف أحدا ممن أصيبوا بالكورونا ؛ قريبا أو جارا أو في حارتي أو العمارة التي أقضي فيها بعض الوقت .
سبب توجيهه السؤال هو أنني لا أنفي شيوع الجائحة ، في حين يرى هو أنها مفتعلة لتمرير أجندة معينة أو حلول ما أو ... إلخ .
ولما كنت لا أعرف أحدا أصيب بها ، فقد كانت إجابتي تعتمد على أدلة ظاهرة منها مثلا أن الأوروبيين المولعين بكرة القدم حد العبادة ، مع أن دينهم " سكر خفيف " ، ما كانوا ليجروا المباريات دون جماهير ، ومنها أن اللجنة التي تقدم تقريرها لرئيس وزراء السلطة الفلسطينية تتكون من ١٧ طبيبا تقريبا ، ولا يعقل أن يكون هؤلاء بلا ضمير أخلاقي أو أن يكونوا مرضى نفسانيين همهم خراب بيت شعب كامل من خلال تعطيل أعماله وتخريب حياته و .. و .. .
أمس وأنا في سيارة العمومي جلست إلى جانبي طالبة توجيهي هي ابنة جاري وامرأة ثانية ترتدي الملابس الشرعية وعلى فمها وأنفها كمامة ، وكان السائق يضع الكمامة على ذقنه لا على فمه وأنفه .
ولأن الحديث ذو شجون ، فقد عرفت من ابنة جاري أنها نجحت في امتحان التوجيهي وأنها ستدرس الرياضة في جامعة النجاح الوطنية ، مع أن معدلها ٨٩ ويمكنها من دراسة الأدب أو التجارة .
المرأة المحجبة التي أصغت إلى الحديث الجاري ، وكانت صعدت بعد أن سارت بنا الحافلة مسافة كيلومتر ، تدخلت في الحديث وقالت للسائق الذي يعتقد بأن الكورونا مفتعلة ، مع أنه فضل أن يصلي الفجر في البيت لا في المسجد خوفا ، قالت له إنها كانت مصابة بالكورونا وأنها أنفقت مدة ١٨ يوما في الحجر الصحي في فندق القصر ، ثم أنفقت ، حاجرة نفسها ، مدة ١٤ يوما في البيت .
بطريقة لا إرادية وضع السائق الكمامة على فمه وأنفه ، وحين همت طالبة التوجيهي بالهبوط من الحافلة ، عقب :
- لقد أرعبت الشابة ، فنزلت من السيارة .
المرأة تحدثت بشجاعة وقالت إنها لا تخفي قصة إصابتها وإنها لا تتردد في روايتها ، وأضافت إن الكورونا ليست مخيفة أو مرعبة والمصاب بها يحتاج إلى وعي وإرادة لمقاومتها .
هل وضعت شخصيا الكمامة التي في حقيبتي ولا أستخدمها إلا عندما أدخل إلى الجامعة أو إلى البنك ؟
إلى أصدقائي وأقاربي ومعارفي أقول :
- لا تقتربوا مني فقد تكون العدوى انتقلت إلي وقد أكون مصابا بالكورونا .
الوحدة عبادة ولا يأتي من الآخرين إلا وجع الرأس ، وكلما اتصل بي معارفي لحل مشكلة يمرون بها وقعت في مشكلة معهم . ألم يقل ( سارتر ) إن الآخرين هم الجحيم ؟!
٢٠ تموز ٢٠٢٠
١٠
لا تستفزوا " فتح " فإن " فتح " لن ترحم أحدا !!
السيد محمود العالول " أبو جهاد " مسؤول كبير في حركة فتح ، وهو والد شهيد ، وأحيانا يتداول اسمه كمرشح فتح للرئاسة ، إن قرر الرئيس أبو مازن الاستقالة لكتابة مذكراته والتفرغ لقضاء ساعات مع أحفاده ، وإن شاء الله لا نصل إلى ما وصلت إليه ألمانيا الشرقية قبل انهيارها حين مكث الأمين العام للحزب الشيوعي ( إريش هونيكر ) ستة أشهر في المشفى ولم يجرؤ الحزب على اتخاذ قرار بشأن ما تتعرض له البلاد .
شخصيا لا أعرف أبو جهاد ، وربما أكون التقيت به مرة واحدة دون أن نتصافح أو نتجاذب الكلام . إن أسعفتني الذاكرة ، فإن رؤيته تمت في مكتبة بلدية نابلس يوم حضر حفل افتتاح نشاط ما تحت رعايته .
يومها قدمه المرحوم علي طوقان مستخدما لفظ " عطوفة محافظ " ، فقد كان أول محافظ لمدينة نابلس في عهد السلطة الفلسطينية ، ويومها قلت في سري :
- لقد عدنا إلى العهد الأردني .
ربما أتيت في بعض خربشاتي على بعض آراء للسيد أبو جهاد لم ترق لي ! ربما ! " فأنا أحيانا لا يعجبني العجب ولا الصيام في رجب " ولا أدري لماذا لم يكرر كثيرون هذا المثل تكرارهم عنوان قصيدة محمود درويش " لا شيء يعجبني " .
لا أريد أن أدخل في خصومة مع أبو جهاد وحركة فتح والسلطة الفلسطينية ، حتى لا أنشر بمنشار آل سعود وحتى لا اختطف اختطاف نزار بنات ، فلا شيء يستاهل بعد خراب البصرة وغزة وضياع ٧٩ من فلسطين التاريخية والقادم أخطر .
ولكني وجدت نفسي أتوقف مرارا أمام شريط عمم يحتوي على عبارة قالها الأخ أبو جهاد ، وهي " لا تستفزوا " فتح " فإن " فتح " لن ترحم أحدا .
هل الخطاب كان موجها للاحتلال الإسرائيلي أم لحركة حماس في قطاع غزة أم للمستوطنين ؟
وقد خاض كثيرون في الجملة التي تفوه بها ومنهم Najeh Khalil ابن حركة فتح من الجيل المحارب ، وأظنه من جيل أبو جهاد .
حقا لمن يتوجه أبو جهاد في خطابه ؟
استفز الإسرائيليون الشعب الفلسطيني كله ، لا حركة فتح وحدها ، واستفزت حماس في غزة الحركة والسلطة و ... و ... و ... .
أول أمس وأنا جالس في مقهى الميناوي مع الدكتور يحيى الشعار جلس معنا صديق ، ولا أدري لماذا أعاد على مسمعي ما قاله له رفيق من الجبهة الديمقراطية عن علاقة الفصيلين معا ؛ فتح والجبهة الديموقراطية ، وأن الرفيق لم يكن يخشى الاحتلال قدر ما كان يخشى عناصر حركة فتح إن اختلف الفصيلان معا .
أنا شخصيا لم أخش عناصر حركة فتح إطلاقا ، حتى حين تعرضوا لي في العام ١٩٩٣ بسبب نصي القصصي " ليل الضفة الطويل " ، فغالبا ما أردد مقولة إن فتح أم رؤوم صدرها واسع حليم وإن ديموقرطيتها " سكر زيادة " ، والعبارة للأخ القائد الرمز . وغالبا ما ألوم فتح لموقفها من ناجي العلي وما أقدمت عليه في الشهر الأخير بخصوص المعارض السياسي نزار بنات .
هل يشاهد أبو جهاد الشريط الذي تحدث فيه أم أنه لا وقت لديه لذلك ، فالمشاكل كثيرة والمسؤوليات جسام ؟
أمس وأنا في الحافلة سأل السائق بائع البندورة عن سعر الكرتونة ، فأجابه بأنه ثلاثون شيكلا ، وكان السؤال والجواب فاتحة نقاش عن الأسعار والفارق فيها ما بين الصباح والمساء و ... .
يخيل إلي أن حركة فتح والسلطة الفلسطينية بحاجة إلى أشخاص يتحدثون أيضا في الأسعار ويهددون الباعة بألا يستفزوا الجمهور وحركة فتح معا .
وكل عام والشعب الفلسطيني وحركة فتح بخير . أنا شخصيا لن أستفز حركة فتح ولا باعة الخضار والفواكه أيضا مع أنه " لاشيء يعجبني " .
٢٠ تموز ٢٠٢١
١١
فتاة نابلس ٢٩ :
نهايات الفلسطيني المأساوية
وأنا أكتب عن " فتاة نابلس " ( DEAN DILLEY ) نظرت في نهايات الباحثين عن حلول فردية وقارنت بين الرواية ورواية غسان كنفاني " رجال في الشمس " ورواية سامية عيسى " حليب التين " .
بعد ٧٥ عاما من النكبة ما زلنا نموت اختناقا في الخزانات أو في الفنادق أو برصاص الاحتلال الإسرائيلي . حالة سيزيفية عبثية يعيشها الفلسطيني . لا أفق على ما يبدو .
غاب عن ذهني وأنا أكتب مقال الأحد لدفاتر الأيام الفلسطينية ٢٣ / ٧ / ٢٠٢٣ أن الكاتب والسياسي ماجد أبو شرار اغتيل في فندق في روما ( ١٩٨١ ) ومثله مات معين بسيسو في غرفة فندق في لندن ( ١٩٨٤ ) وقبلهما اغتيل غسان كنفاني في بيروت ( ١٩٧٢ ) ، وكان الثلاثة يدقون جدران الخزان يوميا .
هذه هي بركات الحركة الصهيونية التي بشر بها ثيودور هرتسل في روايته " أرض قديمة جديدة " ١٩٠٢ .
٢٠ / ٧ / ٢٠٢٣ .
١٢
علامات نتائج التوجيهية التي لا تدخل إلى عقل عاقل :
قرأت للتو على صفحة الصديق Riyad Awad أن الأول في التوجيهي الأدبي حصل على معدل ٦ ، ٩٩ ، وكان ١٣ عشر شخصا - ١٣ أول .
في العام ١٩٧٢ تقدمت للتوجيهي وحصلت على معدل ٦ ، ٨٤ وكنت الرابع في الضفة الغربية ، والعاشر أو الحادي عشر في المملكة الأردنية الهاشمية ، والتاسع على الذكور .
حصلت في اللغة العربية على ٢٣١ من ٣٠٠ وفي اللغه الانجليزيه على ٢٧١ من ٣٠٠ .
في العام ١٩٨٣ وأنا في جامعة النجاح الوطنية تقدمت مع زملائي الموظفين لامتحان قدرات في اللغة الإنجليزية لكي يحدد مستوانا لدورة في اللغة الإنجليزية . حصلت على علامة تعادل علامة زميل حصل على البكالوريوس في الأدب الإنجليزي .
مؤخرا قرأت رواية DEAN DILLEY " Nablus Girl " وهي تتكون من ٣٣٢ صفحة وكتبت عنها .
من المؤكد أن ترتيبي الآن بين طلاب التوجيهي حوالي ٣٠٠٠ آلاف لا الرابع .
إما أن جيل اليوم جيل عباقرة قياسا إلى جيلنا أو أننا كنا أغبياء لدرجة لا تصدق أو أن الدجاج الإسرائيلي ومجاورة أبناء العمومة اليهود لفترة طويلة انعكس على الجيل الفلسطيني الجديد فجعله أكثر ذكاء ، علما بأن محمود درويش كتب :
" صرنا أقل ذكاء " .
حلها يا حلال العقد ودبرها يا مستر دل أو يا رامي الحمدلله ومحمد اشتية .
٢٠ / ٧ / ٢٠٢٣ .
١٣
غزة ( ٢٨٨ ) :
دونية المتعالي
أ . د عـــــــادل الأسطــــــة
منذ أيام وأنا أسترجع قول محمود درويش الذي ورد في قصيدته عن أحداث ٢٠٠٧ التي شهدها قطاع غزة وأدت إلى دولتي غزة والضفة الغربية " أنت ، منذ الآن ، غيرك " :
" أن نكون ودودين مع من يكرهوننا ، وقساة مع من يحبوننا - تلك هي دونية المتعالي ، وغطرسة الوضيع " .
أدرك أنه لا يمكن أن نستبدل في النص تماما كلمة بأخرى ، فالكراهية والحب نسبيان .
من يكرهوننا يبيدوننا الآن بلا رحمة ، ومن يحبوننا يسيئون أحيانا التصرف مع قسم منا - أحيانا بعض ما ينسب إليهم فبركة بفبركة ، كما في شريط الفيديو الذي كثر تداوله بشأن ضرب الأطفال الواقفين على الدور لاستلام طعام التكية ، إذ تبين للكاتب الصحفي باسم النادي Basem Alnadi أنه شريط يعود إلى العراق لا إلى غزة ( سوف أدرجه على صفحتي ) .
ثمة كتابات تظهر الآن في صفحات بعض أهل قطاع غزة لا تبعث على الاطمئنان ، ويبدو أنني في قادم الأيام سأقتبس كثيرا من القصيدة المذكورة .
" أنا والغريب على ابن عمي . وأنا وابن عمي على أخي . وأنا وشيخي علي "
وإن كان الشاعر أضاف :
" هذا هو الدرس الأول في التربية الوطنية الجديدة ، في أقبية الظلام "
فإنني هنا استبدل بعض كلمات بأخرى فأكتب :
هذا هو الدرس الذي بدأ يسود في الحرب الدائرة حاليا في قطاع غزة .
بعض كتابات أبناء غزة فيها من دونية المتعالي وغطرسة الوضيع ما لا يحتمل ( علما بأن العبارة " دونية المتعالي " تنطبق على دولة " أبناء العمومة " كما لا تنطبق على أحد مثلهم " ) . هل سأجر إلى خصومات الساحة هناك ؟
عما قريب سوف أتوقف عن كتابة اليوميات تحسبا من هذا .
٢٠ / ٧ / ٢٠٢٤
١٤
هوامش من وحي ما يجري في غزة : " للحقيقة وجهان " ، والخبز أحمر في قطاع غزة
عادل الاسطة
إن تابعت صفحات غزيين مختلفة التوجه ، أو شاهدت أشرطة فيديو يتحدثون فيها ، فسوف تقرأ وتسمع روايات مختلفة في مواقفها مما يجري ، ليس من السابع من أكتوبر ٢٠٢٣ وحسب - أكان خطوة صحيحة أم لا أدت إلى ما أدت إليه من نزوح وتشرد وفقدان بيوت وجرحى وقتلى و ..؟ - بل أيضا في رد أسباب أزمة الطحين التي يعانون منها معاناة كبيرة تمثلت في شحه وارتفاع أسعاره ، ما أدى إلى وفاة عديدين وبكاء أطفال يصرخون : جوعان بدي آكل . بدي خبز .
ولا يخفى كيف تحولت مراكز توزيع المساعدات إلى مصيدة يذهب ضحيتها يوميا ما يقارب المائة مواطن ، وحول الأخيرة أصغيت إلى شريط فيديو تحدث فيه منير العيادي عما رآه حيث يذهب الغزيون إلى هناك ليحصلوا على المساعدات . جن الرجل مما رأى حيث يدوس الناس بعضهم بعضا ، ما أدى إلى وفاة ثلاثين بسبب التدافع ، وأنهى شريطه بشتيمة أبناء شعبه ، لدرجة أنه رأى أننا نستحق الحرق . قال ما قاله من حرقة دمه ، ولا تعليق أكثر .
في صفحات مثقفين ناشطين تقرأ عن التجار اللصوص المستغلين الذين يحتكرون البضائع ويفرضون أسعارا خيالية . يكتب شجاع الصفدي عن الخراب القادم للجائعين الذين قرروا أن يشهروا سيوفهم في وجه اللصوص " وبما أن الخراب عم ساحات حياتنا بأكملها ، فلتكن خرابا إذن " .
على من تقع المسؤولية ؟
هناك من يحملها للتجار ، وآخرون للاحتلال ، وثمة من يتهم فصائل بعينها ، وتحديدا حماس .
هل نتفاجأ إن قرأنا منشورا يتداوله نشيطون ويدرجونه في صفحاتهم :
" منقول
يعني الله بقولو أنا مرمي بخيمة بمدرسة فهمي الجرجاوي وعلى بعد أمتار مني مخازن سكر وطحين وأكل وشرب .
رحت أقلهم بدي آكل واشرب
لهم بقولو هاد شغل خاص
قلتلهم فش خاص وعام أنا أولادي ماتوا من الجوع
لهم هددوني وطردوني
لقيت شاب بعرفو بليل بياخد طحين وسكر
وقفتو قلي أنت بتخاطر بحالك عدهم طخوك
قلتلو الطخ أحسن من المذلة إيش النظام
لهو بقلي أنا حفيدك عشان ما تنطخش ما تدخل بهيك قصص
هاد مساعدات نسرقت وتأمنت بلمخزن هاد عسكت
بتنباع بأعلى سعر لرواتب حماس
الشب مش حمساوي الشب بمشيلهم لبضاعة وبياخد ١٠ بلمية من البيع وتاع المخزن ١٠
وال ٨٠ لابوحسين نعيم واخوتوا فطس واحد منهم ضل ٢ ..
الخلاصة التي فهمتها بعد أسبوع من التفتيش والله على ما أقول شهيد
السارق الحمساوي النجس
..)
الي بصرف البضاعة ( عاهد عجور أبوعادل ) بياع جاج قديم بسوق الزاوية من قبل الحرب كان محبوس ع تزوير فلوس حديد ..
صاحب المخزن ( أبو زهير أبو عرب ) والي بأمنو شباب مقطعة بلحارة عشان الفلوس أبو... بطلع شب قسام و٩ مدنين من الحارة وبعد جدال وقتال بيني وبينهم باعوني نص كيس ٢٥ كيلو ب ٧٥٠ شيكل
وقلي هي خصم ومراعاة والمرة الجاي طلق
وضربني كف سدتلو ياه لهم شباب هجموا عليا
ونا خصمهم أمام الله
عنوان المخازن
غزة - شارع الوحدة - مقابل مطعم الجرجاوي آخر الشارع في مسجد فاطمة الزهراء ومدرسة فهمي الجرجاوي
قبالهم بظبط المخازن ( بيت زهير أبو عرب ) في طحين وسكر ورز وسيرج وغاز ٢ كيلو نظام كيس جلد قربة زي المطاط ورأيتهم بعيني اليوم مشاطيحح ملهاش أول من آخر
٩ مقاطير "
( من صفحة الشاعر عثمان حسين ويمكن أن تقرأ تحميل المسؤولية للمفاوضين في الدوحة وحركتهم في صفحات أنهار سكيك Anhar Skaik و ام ايمن الصوص و محمد العطار وآخرين ) .
مقابل هذا المنشور القابل لقراءات عديدة مختلفة متناقضة يدرج أبو أحمد سمور من شمال القطاع شريط فيديو لمظاهرة في الضفة الغربية يهتف فيها فلسطيني " حطوا السيف قبال السيف إحنا رجال محمد ضيف " فيخرج من بين الموجودين رجل يخاطب الهتيف " بلا ضيف بلا سيف " ويمهد سمور لشربطه بالكتابة الآتية :
" جواسيس فتحية أول ما يسمعوا اسم الضيييف بصيبهم إسهال ، وهما أصغر جندي بدعوس على رقابهم ما بنسمع صوت " .
وفي صفحة المنطقة الوسطى أدرج شريط لشاب يتكلم بحرقة يقترح حلا وحيدا . " الحل الوحيد ، لتجار غزة الكلاب ، هو تكسير بسطات ومحلات كل من يبيع الطحين ، ويرفض اقتراح تأمين أبناء العائلات وصول المساعدات ، لأنهم هم جزء من المشكلة . كيلو الطحين ب مائة شيكل . كلهم حرامية . لا استثني أحد . في الوضع الحالي كل من يببع الطحين جاسوس ابن جاسوس .لا أحد يرحم أحد .في الوضع الحالي بيع الطحين حرام . ارحموا الناس حتى يرحمكم الله . الله لا يرحم فيكم حد يا أولاد الحرام " /وفي الصفحة نفسها أدرج في فجر ٢٠ / ٧ الآتي :
" أحد التجار في شارع العشرين باع الطحين ب ١٢٠ ثم ب ١٤٠ وقام ببيع البطاطا لأحد تجار الخضار ورفض بيعه للجمهور مباشرة .
وعند اعتراض الناس تم إطلاق النار من مسدسه في الهواء ، بعدها ثارت الناس عليه وتم تكسير الجيب الخاص به وتكسير العقلاه ؟ الخاصة به " .
وكما كتب محمود درويش : " للحقيقة وجهان " ، والخبز أحمر في قطاع غزة .
( الأحد والاثنين والثلاثاء ٢٠ و ٢١ و٢٢ / ٧ / ٢٠٢٥ ) .
( مقال الأحد لجريدة الأيام الفلسطينية ليوم ٢٧ / ٧ / ٢٠٢٥ )
١٥
غزة 653 :
من المسؤول عن موت غزة جوعا ؟
حين تطالع صفحات وسائل تواصل اجتماعي متعددة مختلفة التوجهات لأبناء قطاع غزة تقرأ العجب العجاب .
اليوم قرأت في صفحة باسم النادي Basem Alnadi ( وهو ناشط إعلامي متابع من خارج قطاع غزة ) عن تراجع دول الاتحاد الأوروبي بخصوص تقديم المساعدات . قرأت شيئا يندى له الجبين .
واليوم قرأت في صفحة أنهار سكيك Anhar Skaik تحميلها المسؤولية للوفد الحمساوي في قطر .
وهناك من يحمل المسؤولية للتجار وأبناء العشائر ، وقد أصغيت إلى أشرطة فيديو عديدة قال فيها المتحدثون هذا .
لقد رصدت آراء مختلفة أتمنى أن اصوغ منها مقال الأحد القادم لجريدة الأيام الفلسطينية ٢٧ / ٧ / ٢٠٢٥ .
غزة تموت من الجوع . أطفالها ونساؤها ورجالها يقعون وهم يصرخون : بدي أكل . وقد قالها أنس الشريف مراسل الجزيرة هناك : لم أعد من الجوع قادرا على الوقوف أمام الكاميرا .
ما يفعله الإسرائيليون هو إبادة بالتجويع والعالم كله يسمع ويرى ويخرس كأنه أصم أعمى أبكم .
صفحات التواصل الاجتماعي لأبناء قطاع غزة تكتب الكثير وأشرطة الفيديو تري الأبشع .
- تفووووو على هذا العالم !
٢٠ / ٧ / ٢٠٢٥
١٦
محمود شقير وروايته الجديدة " خريف آخر " ( ٢٠٢٥ ) :
ظل السؤال الذي يراودني بعد أن فرغت من قراءة رواية الكاتب محمود شقير الأولى / الأخيرة الصدور " خريف آخر " هو :
هل أقرأ الرواية في ضوء كتابات الكاتب السابقة النشر أم أقرأ كتاباته السابقة النشر في ضوء روايته الأخيرة النشر ؟
ان قرأت " خريف آخر " في ضوء زمن نشرها وزمن نشر أعماله السابقة فما مقدار الجديد فيها ؟
وإن قرأتها في ضوء زمن كتابتها الأول ، فما مقدار ما تكرر في أعماله الأخرى منها ؛ أعماله التي كتبت في زمن لاحق لزمن كتابة " خريف آخر " الأول ؟
وأنا أقرأ الرواية شعرت أنني قرأت كثيرا مما ورد فيها في أعمال أخرى للكاتب . كما لو أنني أقرأ معادا مكرورا .
غالبا ما يقرأ نقاد أعمال شقير الإبداعية دون ربطها ببعضها البعض ، ولهذا تختلف قراءتهم عن قراءتي التي غالبا ما تتكيء على منهج ( برونتير ) التاريخي الذي يقرأ عمل الكاتب الأخير في ضوء أعماله السابقة ؟
هل فهمتم شيئا مما كتبت ؟ ربما أعود للكتابة في الموضوع وآمل أن تنتهي الحرب في قطاع غزة لأكتب عن بعض كتب الكاتب الأخيرة !
٢٠ / ٧ / ٢٠٢٥
خفة الكائنات غير المحتملة 7 :
لنفترض أنك مواطن ألماني وكان لك رصيد في البنك وسحبت منه 600 يورو ، فماذا سيفعل موظف البنك ، ولنفترض أن اسمه تامر وكان من حماس ؟
من المؤكد أنه ، ﻷنه ألماني ، واﻷلمان لا أسرار لديهم ، ﻷن أصولهم فلسطينية ، من المؤكد أنه سيعمم الخبر وسيتصل بأخيك الذي ينتمي لحزب المحافظين ، وسيعلمه باﻷمر . وماذا سيفعل أخوك أنت الشيطان ، فأخوك مبذر وإن المبذرين كانوا إخوان الشياطين - وما زالوا وسيظلون .
سيأتيك أخوك بابتسامة كائن خفيف الظل ، كائن غير محتمل ، فهو أخوك ، وسيقول لك :
- رأيتك تمد يدك إلى جيبك تريد أن تعطيني 600 يورو .
هل تبتسم ﻷخيك ، وتبدو له كائنا محتملا للحظة هي لحظة العطاء وهل تعزز فكرة أنك شيطان فأخوك مبذر ؟
لنفترض أن موظف البنك حمساوي ، فهل يجوز له رصد حركات حسابك وإفشاؤها .
أنت كائن غير محتمل .
٢٠١٥
٢
حارة اليهود في القاهرة وحارة اليهود في الشام 3 :
العدل / ونجيب الكيلاني
قبل أن أتابع مسلسل حارة اليهود في رمضان هذا كنت بدأت بقراءة رواية نجيب الكيلاني ، وهو مصري ، " حارة اليهود ".
حصلت على طبعة جديدة من الرواية فاقتنيتها وباشرت بقراءتها ثم انشغلت ، وكنت ألاحظ أن المستشرقين اهتموا بأديبين مسلمين كتبا عن اليهود هما علي أحمد باكثير صاحب " شايلوك الجديد "و نجيب الكيلاني صاحب " دم لفطير صهيون " أو حارة اليهود .
الكاتبان ينطلقان من منطلق إسلامي فيه قدر من التشدد ، ولهذا تبدو صورة اليهود فيما كتبا مسبقة ومعروفة سلفا . ثمة تصور نمطي لا يميز بين يهودي وآخر . اليهود هم اليهود منذ تآمروا على الرسول ، لا فرق بين صغير أو كبير .
نجيب الكيلاني في حارة اليهود يكتب عن حارة اليهود في دمشق في 1840 - أي في فترة زمنية لم يكن شاهدا عليها . إنه يتكيء على كتب تاريخية ليصوغ رواية حول شائعة ظهرت في فرنسا وكان لها صدى في دمشق وملخصها أن اليهود يخبزون طحينهم بدم المسيحيين ، بخاصة خبز عيد الفصح . والشائعة لها قصة بدأت ، كما ذكرت ، في فرنسا .
في حارة اليهود في دمشق في 1840 يختطف اليهود المسيحي ويذبحونه ويعجنون طحينهم بدمه ليتناولوه في أعيادهم .
اليهود قساة وغامضون والمرأة اليهودية عبدة شهوتها ولذا تخون زوجها وتتخلى عنه .
ومن المؤكد أن صورة اليهود في المسلسل وصورتهم في الرواية مختلفة كليا وعلى اﻷصعدة أكثرها تقريبا والسبب واضح . إنه الرؤية التي ينطلق منها الكاتب واﻷفكار التي يؤمن بها ولا ننسى تأثير اللحظة الزمنية أيضا .
حقا ثمة فارق كبير بين صورة اليهود في الحارتين ، وعلينا ألا ننسى أيضا تأثر الكيلاني ذي التوجه الإسلامي بكتابات شاعت وانتشرت وأبرزها بروتوكولات حكماء صهيون والتلمود و .. و .. وهذه الكتب شكلت مرجعا لنجيب الكيلاني الذي كانت روايته أقرب إلى الرواية التاريخية ، بل إنها رواية تاريخية ، فالفارق بين الزمنين الروائي والكتابي يبلغ 130عاما تقريبا ، فيم كاتب مسلسل حارة اليهود يكتب عن فترة قريبة إلى حد ما من فترة عرض المسلسل إذ لا تزيد المسافة على 60 عاما.
وتبقى المنطلقات اﻷيديولوجية مؤثرة تأثيرا كبيرا . إن تفكير الكيلاني لا يبتعد عن تفكير خليل الطرشجي في مسلسل حارة اليهود .
٢٠١٥
٣
( حزيران الذي لا ينتهي ) 55:
( رفيق الرفيق رفيق ،وسابع بيت لجار الرفيق ...... أيضا ...رفيق )
في العام 1976 التقيت في بيت خالي في الزرقاء بعضو الجبهة الديمقراطية صالح رأفت .
خالتي هي زوجة عم زوجة الرفيق ، وأنا قد اغدو ، بناء عليه ، أيضأ رفيقا .
عرفت ، في الجامعة الأردنية ، شبابا وشابات من نابلس ، وكان قسم منهم نشيطا في الجبهة الديمقراطية ، ومن هؤلاء نبيل سبع العيش الذي كان يدرس في كلية التجارة ، وهو شاب مرح وحبوب ، ولا أذكر من عرفني به ، وإن كنت أذكر أنه هو من حببني بفيروز التي لم أكن أصغي إليها ، لأنني كنت برجوازيا صغيرا حقا ، فقد كنت أقرن بين صوت المغنية وشكلها ، ولا أدري ممن سمعت العبارة التالية عنها : فيروز تسمع ولا ترى . وهذا لا شك يعكس نفسياتنا البرجوازية المحمضة التي ربينا عليها ، ففلانة وجهها قطع نصيبها ، وفلانة تقول للقمر انزل أقعد مكانك ، والله جميل يحب الجمال ، وعبس وتولى ....الخ .. الخ
كان نبيل يقيم في شقة في شارع السلط ، مقابل سينما زهران ، مع رفيق من رفاق الجبهة الديمقراطية هو موسى الشخشير ، وأغلب الظن أن موسى ، بعد أيلول ، ترك الجبهة واشترى متجرا في جبل الحسين لبيع الأدوات المنزلية وسرعان ما باعه لحافظ الشنار . وسأعرف فيما بعد أن موسى هو الأخ الأكبر لبلال الشخشير ( ابو العز ) الذي تعرفت إليه الروائية سحر خليفة ، بعد خروجه من السجن ، وزودها بمعلومات كثيرة أفادت منها في كتابة روايتها . كما لو أن بلال هو المؤلف الضمني لرواية سحر . وسأتعرف الى بلال لاحقا ، وقد كان قارئا للماركسية ، ويجادل فيها ، وكان يرى في الديموقراطية مثاله ، فدافع عنها على أنها التنظيم الوحيد الصحيح . وقد ظهر شيء من هذا في روايتي سحر خليفة .
في كافتيريا الجامعة أصغيت إلى نبيل ، وتعرفت إلى سوسن التي سرعان ما تزوجت وتركت الجامعة ، وسألتقيها لقاء عابرا وحيدا مع زوجها في بيت خالي . ( لن يعود نبيل إلى الضفة إطلاقا ، وسيترك الجبهة وكل نشاط سياسي وسيعمل في السعودية ويستقر فيها ، وأحيانا أعرف أخباره من أخيه الذي علمته في المدرسة قبل 40 عاما ) .
في تلك الأيام كان اليساريون يرسلون أبناءهم وأفراد أحزابهم إلى الاتحاد السوفييتي ، وكانوا يشترطون في العضو الموفد للدراسة أن يخدم تنظيمهم ، وشاعت الأقاويل عن تنظيمات وأحزاب تبيع المقاعد بمبالغ مالية . ولم أعد أذكر كيف تطرق الحديث ، مع السيد صالح رأفت ، إلى أسرتي ، وقد اعلمته أن لي أخا يدرس التوجيهي ، وأبدى صالح استعداده لمساعدته ليدرس في دولة اشتراكية ، ولكني لم أتابع الموضوع ، أو أن أخي لم يتشجع . ( كانت الجبهة تؤيد التدخل السوري في لبنان ، ولم يكن الرئيس حافظ الأسد أسفر عن وجهه الحقيقي إزاء م .ت . ف ).
ربما أراد السيد صالح رأفت مساعدة أسرة لاجئة . ربما ! علما بأنه ، بعد سنوات قليلة ، أرسل ابنة خالتي إلى روسيا لتدرس هناك . يومها لم أكن حفظت العبارة ( رفيق الرفيق رفيق ، وسابع بيت لجار الرفيق رفيق ) ، وأظن أنني أخذت أكررها لاحقا ، لأن بعض التنظيمات اليسارية أخذت تعد على تنظيمها أفرادا كانوا قريبين منها . وهنا تكمن مشكلتي ومشكلة التنظيمات اليسارية معا . ( كان لصلة القرابة والمعرفة الشخصية دور كبير في الحصول على المنح ، ولم تكن الفصائل تختلف عن النظام الأردني في شأن منح البعثات ، فالنظام كان يمنحها للعشائر الموالية )سيتأكد لي لاحقا أن أحد أخطاء التنظيمات كان قبول من هب ودب ، وأن ما كان يكتب في لوائح التنظيم كان مجرد كتابة لا تؤخذ بعين الاعتبار . ففي اللوائح الداخلية كان يفترض أن يظل العضو ستة أشهر تحت الرقابة ، ويخضع للاختبار ، حتى يتؤكد من قابليته وصلاحيته أيضا ، لأن يكون رفيقا وملتزما . ولكن ما كان يكتب شيء وما كان يحدث شيء آخر ، فبمجرد أن يوافق المرء على الانضمام يعلن رفيقا ويطلب منه تنظيم رفاق وتوزيع نشرات سرية و ...و ... ولم يكن يراعى إطلاقا إن كان مقتنعا بالأمر او لديه استعداد وإرادة فولاذية . ولهذا غالبا ما كنت عضوا سرعان ما ينفلش ، وأعتقد أنني حزبي رديء ، ولا أصلح لأن أكون في تنظيم إطلاقا .
رفيق الرفيق رفيق وسابع بيت لجار الرفيق رفيق ، وأتذكر أنني ، في عمان ، أعطيت دروسا في الماركسية ، في بيوت رفاق في الجبهة الديموقراطية .
وغالبا ما كان القلق يساورني ، بخاصة أنني سأعود إلى الضفة ، إذ غالبا ما كان المنظمون يساقون ، من الجسر ، إلى السجن . كما لو أن هناك خللا ما . كما لو أن الانتماء إلى تنظيم سري أمر سهل وعابر ومجرد ( بريستيج ) . ( كنت ومعي أعداد مجلة الحرية التي يوفرها لي الرفاق أشعر بالخوف نفسه الذي أشعر به وأنا عائد من القدس ومعي مجلة الجديد وجريدة الاتحاد ) . ( حين سمح للصحف والمجلات المصرية ، بعد اتفاقية كامب ديفيد ، بالتوزيع في فلسطين قرأت قصة قصيرة لنجيب محفوظ عنوانها " التنظيم السري " وقد راقت لي كثيرا لأسباب منها ما لاحظته على تنظيماتنا السرية ).
وربما كان لعبارات قالها لي أستاذي الدكتور نهاد الموسى أثر كبير في عدم الجدية في الانتماء والتوجه نحو السياسة .
في أثناء دراستي في الجامعة الأردنية ، في 1980 / 1982 كنت أسيس كل شيء ، وكان الدكتور نهاد الموسى يقول لي : ولكن الوطن بحاجة إلى أكاديميين جيدين أيضأ ، وإلى متخصصين ، وهناك سياسيون كثر .
هل آثرت أن اغدو أكاديميا جيدا ؟
لست متأكدا من هذا ، ولكني غالبا ما كنت أفكر في أنني سأعود إلى الضفة ، ويجب ألا اعتقل على الجسر ، مثل كثيرين . أهو الجبن أم الحذر أم ...؟
رفيق الرفيق رفيق ، وسابع بيت لجار الرفيق رفيق .20/7/2016
٤
معرفة أهل الضفة باليهود :
في قصته " شارع فرعي في رام الله " يأتي أكرم هنية على صلتنا باليهود .
يحدث مدرس رياضيات صديقه المهندس ماجد عن اليهود الذين التقى بهم :
إما جندي على حاجز أو مستوطن .
ويعدد له عشرة يهود التقى بهم .
العمال الذين يعملون في فلسطين المحتلة عام 1948 يختلفون عن المعلمين والأكاديميين والمزارعين وربات البيوت .
ممن كتبوا كتابة مختلفة الروائي أحمد رفيق عوض فقد عمل في فلسطين في مطعم وقدم نماذج مختلفة .
قصة أكرم هنية تصلح مدخلا لمقاربة الموضوع يا روز شوملي .
20/ 7/2017
٥
كنت في الثامنة تقريبا أسير في البلدة القديمة في نابلس وكان المقريء يقرأ (سيصلى نارا ذات لهب ) .لا أدري لماذا خطر ببالي هتلر وبن غوريون وشارون ونتنياهو وشامير وبيغن.
هل تذكرت غولدا مائير؟
وامرأته حمالة الحطب. وزوجها حمال ال....الخ
20/ 7/2017
٦
"أبناء الريح ":
أخذت وأنا أقرأ رواية ليلى الأطرش "أبناء الريح "2010 أفكر في دال"الريح ".
يقول مثلنا الشعبي "المال اللي بتجيبه الريح، بتوخذه الزوابع "،وهكذا كان مآل أبناء الريح أكثرهم: الخيبات والخسارات والعالم السفلي والانحراف.
أظن أن أدونيس وظف هذا الدال في أشعاره.
محمود درويش وظفه بكثرة. "لكن سهل الريح لا يعطي عبيد الريح قمحا"و"نحن الريح نحن الريح "و"نبني على الرمل ما تأخذ الريح"و..و..و..
فكرت في أكثر أموال النفط العربي التي منحت لنا وللأردن فوجدتها أموال ريح، ولي قريب تأتيه الأموال بواسطة الريح وتذهب مع الريح.
في هذه الأيام يكثر التين والصبر ويباع بأسعار مرتفعة ويجني أصحابه منه مالا حلالا، لا مال ريح.
عليكم بالتين والصبر و"إن حضر التين ضبوا العجين".
20/7/2018
٧
أمس شعرت أنني يهودي يعيش في ألمانيا في العام 1933 حتى العام 1945.
أمس تذكرت زيارتي لمعسكر (داخاو) قرب (ميونيخ) ووجدتني ليلا على سرير خشبي إلى جانب 35 آخرين، ولما احتججت ساقوني إلى غرف الغاز التي رأيتها في العام 1990.
هل قلت في المنام (هايل هتلر ) كي أنجو؟
لا بد من أن أقرأ كتابي ( Mein Kampf ) و"مكان تحت الشمس "معا.
هل نحن في العام 1933؟
يبدو أنني مصاب بال (زهايمر).
20/ 7/2018
٨
التوجيهي بين ١٩٧٢و٢٠١٩ :
ابنة أخي ،ملك صلاح الاسطة، حصلت على ٩٧،٧ ،وكان ترتيبها الثاني على مدرستها والعاشرة في الفرع الأدبي- في نابلس أو في الضفة فلست متأكدا- .
في ١٩٧٢ حصلت على معدل ٨٤،٦ وكنت الرابع على مستوى الضفة الغربية في الفرع الأدبي ؛ ذكورا وإناثا، والتاسع على مستوى المملكة الأردنية ذكورا .
كان الأول في الضفة الغربية في ١٩٧٢ حصل على معدل ٨٨،٦ تقريبا .
لاحظوا الفرق الواضح .
مع ذلك فإن ملك ، مثل كريستيانو رونالدو، حطمت الأرقام في العائلة كلها، وتجاوزت ابنتي روز وفائزة، وكانت الأولى أول من حطم الأرقام فحصلت على ٩٥ تقريبا.
دائما هناك تحطيم أرقام.
كان راتب المعلم في خمسينات القرن العشرين حوالي ١٥ دينارا واليوم يصل إلى ٦٠٠ دينار ، وكانت أوقية اللحمة بخمسة قروش واليوم الكيلو بحوالي ١٧ دينارا تقريبا .
هل سيأتي يوم يحصل فيه طالب في التوجيهي على علامة ١٠٠،١ بالمائة . يعني علامات بفوائد / ريبيت.
صباح الخير
ومبروك لملك .
٢٠تموز ٢٠١٩
٩
الست كورونا : السيدة المصابة بالكورونا إلى جواري ( ٢٧ ) :
قبل أيام سألني أحد معارفي ، وهو يعقب على إحدى يوميات " الست كورونا " ، إن كنت أعرف أحدا ممن أصيبوا بالكورونا ؛ قريبا أو جارا أو في حارتي أو العمارة التي أقضي فيها بعض الوقت .
سبب توجيهه السؤال هو أنني لا أنفي شيوع الجائحة ، في حين يرى هو أنها مفتعلة لتمرير أجندة معينة أو حلول ما أو ... إلخ .
ولما كنت لا أعرف أحدا أصيب بها ، فقد كانت إجابتي تعتمد على أدلة ظاهرة منها مثلا أن الأوروبيين المولعين بكرة القدم حد العبادة ، مع أن دينهم " سكر خفيف " ، ما كانوا ليجروا المباريات دون جماهير ، ومنها أن اللجنة التي تقدم تقريرها لرئيس وزراء السلطة الفلسطينية تتكون من ١٧ طبيبا تقريبا ، ولا يعقل أن يكون هؤلاء بلا ضمير أخلاقي أو أن يكونوا مرضى نفسانيين همهم خراب بيت شعب كامل من خلال تعطيل أعماله وتخريب حياته و .. و .. .
أمس وأنا في سيارة العمومي جلست إلى جانبي طالبة توجيهي هي ابنة جاري وامرأة ثانية ترتدي الملابس الشرعية وعلى فمها وأنفها كمامة ، وكان السائق يضع الكمامة على ذقنه لا على فمه وأنفه .
ولأن الحديث ذو شجون ، فقد عرفت من ابنة جاري أنها نجحت في امتحان التوجيهي وأنها ستدرس الرياضة في جامعة النجاح الوطنية ، مع أن معدلها ٨٩ ويمكنها من دراسة الأدب أو التجارة .
المرأة المحجبة التي أصغت إلى الحديث الجاري ، وكانت صعدت بعد أن سارت بنا الحافلة مسافة كيلومتر ، تدخلت في الحديث وقالت للسائق الذي يعتقد بأن الكورونا مفتعلة ، مع أنه فضل أن يصلي الفجر في البيت لا في المسجد خوفا ، قالت له إنها كانت مصابة بالكورونا وأنها أنفقت مدة ١٨ يوما في الحجر الصحي في فندق القصر ، ثم أنفقت ، حاجرة نفسها ، مدة ١٤ يوما في البيت .
بطريقة لا إرادية وضع السائق الكمامة على فمه وأنفه ، وحين همت طالبة التوجيهي بالهبوط من الحافلة ، عقب :
- لقد أرعبت الشابة ، فنزلت من السيارة .
المرأة تحدثت بشجاعة وقالت إنها لا تخفي قصة إصابتها وإنها لا تتردد في روايتها ، وأضافت إن الكورونا ليست مخيفة أو مرعبة والمصاب بها يحتاج إلى وعي وإرادة لمقاومتها .
هل وضعت شخصيا الكمامة التي في حقيبتي ولا أستخدمها إلا عندما أدخل إلى الجامعة أو إلى البنك ؟
إلى أصدقائي وأقاربي ومعارفي أقول :
- لا تقتربوا مني فقد تكون العدوى انتقلت إلي وقد أكون مصابا بالكورونا .
الوحدة عبادة ولا يأتي من الآخرين إلا وجع الرأس ، وكلما اتصل بي معارفي لحل مشكلة يمرون بها وقعت في مشكلة معهم . ألم يقل ( سارتر ) إن الآخرين هم الجحيم ؟!
٢٠ تموز ٢٠٢٠
١٠
لا تستفزوا " فتح " فإن " فتح " لن ترحم أحدا !!
السيد محمود العالول " أبو جهاد " مسؤول كبير في حركة فتح ، وهو والد شهيد ، وأحيانا يتداول اسمه كمرشح فتح للرئاسة ، إن قرر الرئيس أبو مازن الاستقالة لكتابة مذكراته والتفرغ لقضاء ساعات مع أحفاده ، وإن شاء الله لا نصل إلى ما وصلت إليه ألمانيا الشرقية قبل انهيارها حين مكث الأمين العام للحزب الشيوعي ( إريش هونيكر ) ستة أشهر في المشفى ولم يجرؤ الحزب على اتخاذ قرار بشأن ما تتعرض له البلاد .
شخصيا لا أعرف أبو جهاد ، وربما أكون التقيت به مرة واحدة دون أن نتصافح أو نتجاذب الكلام . إن أسعفتني الذاكرة ، فإن رؤيته تمت في مكتبة بلدية نابلس يوم حضر حفل افتتاح نشاط ما تحت رعايته .
يومها قدمه المرحوم علي طوقان مستخدما لفظ " عطوفة محافظ " ، فقد كان أول محافظ لمدينة نابلس في عهد السلطة الفلسطينية ، ويومها قلت في سري :
- لقد عدنا إلى العهد الأردني .
ربما أتيت في بعض خربشاتي على بعض آراء للسيد أبو جهاد لم ترق لي ! ربما ! " فأنا أحيانا لا يعجبني العجب ولا الصيام في رجب " ولا أدري لماذا لم يكرر كثيرون هذا المثل تكرارهم عنوان قصيدة محمود درويش " لا شيء يعجبني " .
لا أريد أن أدخل في خصومة مع أبو جهاد وحركة فتح والسلطة الفلسطينية ، حتى لا أنشر بمنشار آل سعود وحتى لا اختطف اختطاف نزار بنات ، فلا شيء يستاهل بعد خراب البصرة وغزة وضياع ٧٩ من فلسطين التاريخية والقادم أخطر .
ولكني وجدت نفسي أتوقف مرارا أمام شريط عمم يحتوي على عبارة قالها الأخ أبو جهاد ، وهي " لا تستفزوا " فتح " فإن " فتح " لن ترحم أحدا .
هل الخطاب كان موجها للاحتلال الإسرائيلي أم لحركة حماس في قطاع غزة أم للمستوطنين ؟
وقد خاض كثيرون في الجملة التي تفوه بها ومنهم Najeh Khalil ابن حركة فتح من الجيل المحارب ، وأظنه من جيل أبو جهاد .
حقا لمن يتوجه أبو جهاد في خطابه ؟
استفز الإسرائيليون الشعب الفلسطيني كله ، لا حركة فتح وحدها ، واستفزت حماس في غزة الحركة والسلطة و ... و ... و ... .
أول أمس وأنا جالس في مقهى الميناوي مع الدكتور يحيى الشعار جلس معنا صديق ، ولا أدري لماذا أعاد على مسمعي ما قاله له رفيق من الجبهة الديمقراطية عن علاقة الفصيلين معا ؛ فتح والجبهة الديموقراطية ، وأن الرفيق لم يكن يخشى الاحتلال قدر ما كان يخشى عناصر حركة فتح إن اختلف الفصيلان معا .
أنا شخصيا لم أخش عناصر حركة فتح إطلاقا ، حتى حين تعرضوا لي في العام ١٩٩٣ بسبب نصي القصصي " ليل الضفة الطويل " ، فغالبا ما أردد مقولة إن فتح أم رؤوم صدرها واسع حليم وإن ديموقرطيتها " سكر زيادة " ، والعبارة للأخ القائد الرمز . وغالبا ما ألوم فتح لموقفها من ناجي العلي وما أقدمت عليه في الشهر الأخير بخصوص المعارض السياسي نزار بنات .
هل يشاهد أبو جهاد الشريط الذي تحدث فيه أم أنه لا وقت لديه لذلك ، فالمشاكل كثيرة والمسؤوليات جسام ؟
أمس وأنا في الحافلة سأل السائق بائع البندورة عن سعر الكرتونة ، فأجابه بأنه ثلاثون شيكلا ، وكان السؤال والجواب فاتحة نقاش عن الأسعار والفارق فيها ما بين الصباح والمساء و ... .
يخيل إلي أن حركة فتح والسلطة الفلسطينية بحاجة إلى أشخاص يتحدثون أيضا في الأسعار ويهددون الباعة بألا يستفزوا الجمهور وحركة فتح معا .
وكل عام والشعب الفلسطيني وحركة فتح بخير . أنا شخصيا لن أستفز حركة فتح ولا باعة الخضار والفواكه أيضا مع أنه " لاشيء يعجبني " .
٢٠ تموز ٢٠٢١
١١
فتاة نابلس ٢٩ :
نهايات الفلسطيني المأساوية
وأنا أكتب عن " فتاة نابلس " ( DEAN DILLEY ) نظرت في نهايات الباحثين عن حلول فردية وقارنت بين الرواية ورواية غسان كنفاني " رجال في الشمس " ورواية سامية عيسى " حليب التين " .
بعد ٧٥ عاما من النكبة ما زلنا نموت اختناقا في الخزانات أو في الفنادق أو برصاص الاحتلال الإسرائيلي . حالة سيزيفية عبثية يعيشها الفلسطيني . لا أفق على ما يبدو .
غاب عن ذهني وأنا أكتب مقال الأحد لدفاتر الأيام الفلسطينية ٢٣ / ٧ / ٢٠٢٣ أن الكاتب والسياسي ماجد أبو شرار اغتيل في فندق في روما ( ١٩٨١ ) ومثله مات معين بسيسو في غرفة فندق في لندن ( ١٩٨٤ ) وقبلهما اغتيل غسان كنفاني في بيروت ( ١٩٧٢ ) ، وكان الثلاثة يدقون جدران الخزان يوميا .
هذه هي بركات الحركة الصهيونية التي بشر بها ثيودور هرتسل في روايته " أرض قديمة جديدة " ١٩٠٢ .
٢٠ / ٧ / ٢٠٢٣ .
١٢
علامات نتائج التوجيهية التي لا تدخل إلى عقل عاقل :
قرأت للتو على صفحة الصديق Riyad Awad أن الأول في التوجيهي الأدبي حصل على معدل ٦ ، ٩٩ ، وكان ١٣ عشر شخصا - ١٣ أول .
في العام ١٩٧٢ تقدمت للتوجيهي وحصلت على معدل ٦ ، ٨٤ وكنت الرابع في الضفة الغربية ، والعاشر أو الحادي عشر في المملكة الأردنية الهاشمية ، والتاسع على الذكور .
حصلت في اللغة العربية على ٢٣١ من ٣٠٠ وفي اللغه الانجليزيه على ٢٧١ من ٣٠٠ .
في العام ١٩٨٣ وأنا في جامعة النجاح الوطنية تقدمت مع زملائي الموظفين لامتحان قدرات في اللغة الإنجليزية لكي يحدد مستوانا لدورة في اللغة الإنجليزية . حصلت على علامة تعادل علامة زميل حصل على البكالوريوس في الأدب الإنجليزي .
مؤخرا قرأت رواية DEAN DILLEY " Nablus Girl " وهي تتكون من ٣٣٢ صفحة وكتبت عنها .
من المؤكد أن ترتيبي الآن بين طلاب التوجيهي حوالي ٣٠٠٠ آلاف لا الرابع .
إما أن جيل اليوم جيل عباقرة قياسا إلى جيلنا أو أننا كنا أغبياء لدرجة لا تصدق أو أن الدجاج الإسرائيلي ومجاورة أبناء العمومة اليهود لفترة طويلة انعكس على الجيل الفلسطيني الجديد فجعله أكثر ذكاء ، علما بأن محمود درويش كتب :
" صرنا أقل ذكاء " .
حلها يا حلال العقد ودبرها يا مستر دل أو يا رامي الحمدلله ومحمد اشتية .
٢٠ / ٧ / ٢٠٢٣ .
١٣
غزة ( ٢٨٨ ) :
دونية المتعالي
أ . د عـــــــادل الأسطــــــة
منذ أيام وأنا أسترجع قول محمود درويش الذي ورد في قصيدته عن أحداث ٢٠٠٧ التي شهدها قطاع غزة وأدت إلى دولتي غزة والضفة الغربية " أنت ، منذ الآن ، غيرك " :
" أن نكون ودودين مع من يكرهوننا ، وقساة مع من يحبوننا - تلك هي دونية المتعالي ، وغطرسة الوضيع " .
أدرك أنه لا يمكن أن نستبدل في النص تماما كلمة بأخرى ، فالكراهية والحب نسبيان .
من يكرهوننا يبيدوننا الآن بلا رحمة ، ومن يحبوننا يسيئون أحيانا التصرف مع قسم منا - أحيانا بعض ما ينسب إليهم فبركة بفبركة ، كما في شريط الفيديو الذي كثر تداوله بشأن ضرب الأطفال الواقفين على الدور لاستلام طعام التكية ، إذ تبين للكاتب الصحفي باسم النادي Basem Alnadi أنه شريط يعود إلى العراق لا إلى غزة ( سوف أدرجه على صفحتي ) .
ثمة كتابات تظهر الآن في صفحات بعض أهل قطاع غزة لا تبعث على الاطمئنان ، ويبدو أنني في قادم الأيام سأقتبس كثيرا من القصيدة المذكورة .
" أنا والغريب على ابن عمي . وأنا وابن عمي على أخي . وأنا وشيخي علي "
وإن كان الشاعر أضاف :
" هذا هو الدرس الأول في التربية الوطنية الجديدة ، في أقبية الظلام "
فإنني هنا استبدل بعض كلمات بأخرى فأكتب :
هذا هو الدرس الذي بدأ يسود في الحرب الدائرة حاليا في قطاع غزة .
بعض كتابات أبناء غزة فيها من دونية المتعالي وغطرسة الوضيع ما لا يحتمل ( علما بأن العبارة " دونية المتعالي " تنطبق على دولة " أبناء العمومة " كما لا تنطبق على أحد مثلهم " ) . هل سأجر إلى خصومات الساحة هناك ؟
عما قريب سوف أتوقف عن كتابة اليوميات تحسبا من هذا .
٢٠ / ٧ / ٢٠٢٤
١٤
هوامش من وحي ما يجري في غزة : " للحقيقة وجهان " ، والخبز أحمر في قطاع غزة
عادل الاسطة
إن تابعت صفحات غزيين مختلفة التوجه ، أو شاهدت أشرطة فيديو يتحدثون فيها ، فسوف تقرأ وتسمع روايات مختلفة في مواقفها مما يجري ، ليس من السابع من أكتوبر ٢٠٢٣ وحسب - أكان خطوة صحيحة أم لا أدت إلى ما أدت إليه من نزوح وتشرد وفقدان بيوت وجرحى وقتلى و ..؟ - بل أيضا في رد أسباب أزمة الطحين التي يعانون منها معاناة كبيرة تمثلت في شحه وارتفاع أسعاره ، ما أدى إلى وفاة عديدين وبكاء أطفال يصرخون : جوعان بدي آكل . بدي خبز .
ولا يخفى كيف تحولت مراكز توزيع المساعدات إلى مصيدة يذهب ضحيتها يوميا ما يقارب المائة مواطن ، وحول الأخيرة أصغيت إلى شريط فيديو تحدث فيه منير العيادي عما رآه حيث يذهب الغزيون إلى هناك ليحصلوا على المساعدات . جن الرجل مما رأى حيث يدوس الناس بعضهم بعضا ، ما أدى إلى وفاة ثلاثين بسبب التدافع ، وأنهى شريطه بشتيمة أبناء شعبه ، لدرجة أنه رأى أننا نستحق الحرق . قال ما قاله من حرقة دمه ، ولا تعليق أكثر .
في صفحات مثقفين ناشطين تقرأ عن التجار اللصوص المستغلين الذين يحتكرون البضائع ويفرضون أسعارا خيالية . يكتب شجاع الصفدي عن الخراب القادم للجائعين الذين قرروا أن يشهروا سيوفهم في وجه اللصوص " وبما أن الخراب عم ساحات حياتنا بأكملها ، فلتكن خرابا إذن " .
على من تقع المسؤولية ؟
هناك من يحملها للتجار ، وآخرون للاحتلال ، وثمة من يتهم فصائل بعينها ، وتحديدا حماس .
هل نتفاجأ إن قرأنا منشورا يتداوله نشيطون ويدرجونه في صفحاتهم :
" منقول
يعني الله بقولو أنا مرمي بخيمة بمدرسة فهمي الجرجاوي وعلى بعد أمتار مني مخازن سكر وطحين وأكل وشرب .
رحت أقلهم بدي آكل واشرب
لهم بقولو هاد شغل خاص
قلتلهم فش خاص وعام أنا أولادي ماتوا من الجوع
لهم هددوني وطردوني
لقيت شاب بعرفو بليل بياخد طحين وسكر
وقفتو قلي أنت بتخاطر بحالك عدهم طخوك
قلتلو الطخ أحسن من المذلة إيش النظام
لهو بقلي أنا حفيدك عشان ما تنطخش ما تدخل بهيك قصص
هاد مساعدات نسرقت وتأمنت بلمخزن هاد عسكت
بتنباع بأعلى سعر لرواتب حماس
الشب مش حمساوي الشب بمشيلهم لبضاعة وبياخد ١٠ بلمية من البيع وتاع المخزن ١٠
وال ٨٠ لابوحسين نعيم واخوتوا فطس واحد منهم ضل ٢ ..
الخلاصة التي فهمتها بعد أسبوع من التفتيش والله على ما أقول شهيد
السارق الحمساوي النجس
..)
الي بصرف البضاعة ( عاهد عجور أبوعادل ) بياع جاج قديم بسوق الزاوية من قبل الحرب كان محبوس ع تزوير فلوس حديد ..
صاحب المخزن ( أبو زهير أبو عرب ) والي بأمنو شباب مقطعة بلحارة عشان الفلوس أبو... بطلع شب قسام و٩ مدنين من الحارة وبعد جدال وقتال بيني وبينهم باعوني نص كيس ٢٥ كيلو ب ٧٥٠ شيكل
وقلي هي خصم ومراعاة والمرة الجاي طلق
وضربني كف سدتلو ياه لهم شباب هجموا عليا
ونا خصمهم أمام الله
عنوان المخازن
غزة - شارع الوحدة - مقابل مطعم الجرجاوي آخر الشارع في مسجد فاطمة الزهراء ومدرسة فهمي الجرجاوي
قبالهم بظبط المخازن ( بيت زهير أبو عرب ) في طحين وسكر ورز وسيرج وغاز ٢ كيلو نظام كيس جلد قربة زي المطاط ورأيتهم بعيني اليوم مشاطيحح ملهاش أول من آخر
٩ مقاطير "
( من صفحة الشاعر عثمان حسين ويمكن أن تقرأ تحميل المسؤولية للمفاوضين في الدوحة وحركتهم في صفحات أنهار سكيك Anhar Skaik و ام ايمن الصوص و محمد العطار وآخرين ) .
مقابل هذا المنشور القابل لقراءات عديدة مختلفة متناقضة يدرج أبو أحمد سمور من شمال القطاع شريط فيديو لمظاهرة في الضفة الغربية يهتف فيها فلسطيني " حطوا السيف قبال السيف إحنا رجال محمد ضيف " فيخرج من بين الموجودين رجل يخاطب الهتيف " بلا ضيف بلا سيف " ويمهد سمور لشربطه بالكتابة الآتية :
" جواسيس فتحية أول ما يسمعوا اسم الضيييف بصيبهم إسهال ، وهما أصغر جندي بدعوس على رقابهم ما بنسمع صوت " .
وفي صفحة المنطقة الوسطى أدرج شريط لشاب يتكلم بحرقة يقترح حلا وحيدا . " الحل الوحيد ، لتجار غزة الكلاب ، هو تكسير بسطات ومحلات كل من يبيع الطحين ، ويرفض اقتراح تأمين أبناء العائلات وصول المساعدات ، لأنهم هم جزء من المشكلة . كيلو الطحين ب مائة شيكل . كلهم حرامية . لا استثني أحد . في الوضع الحالي كل من يببع الطحين جاسوس ابن جاسوس .لا أحد يرحم أحد .في الوضع الحالي بيع الطحين حرام . ارحموا الناس حتى يرحمكم الله . الله لا يرحم فيكم حد يا أولاد الحرام " /وفي الصفحة نفسها أدرج في فجر ٢٠ / ٧ الآتي :
" أحد التجار في شارع العشرين باع الطحين ب ١٢٠ ثم ب ١٤٠ وقام ببيع البطاطا لأحد تجار الخضار ورفض بيعه للجمهور مباشرة .
وعند اعتراض الناس تم إطلاق النار من مسدسه في الهواء ، بعدها ثارت الناس عليه وتم تكسير الجيب الخاص به وتكسير العقلاه ؟ الخاصة به " .
وكما كتب محمود درويش : " للحقيقة وجهان " ، والخبز أحمر في قطاع غزة .
( الأحد والاثنين والثلاثاء ٢٠ و ٢١ و٢٢ / ٧ / ٢٠٢٥ ) .
( مقال الأحد لجريدة الأيام الفلسطينية ليوم ٢٧ / ٧ / ٢٠٢٥ )
١٥
غزة 653 :
من المسؤول عن موت غزة جوعا ؟
حين تطالع صفحات وسائل تواصل اجتماعي متعددة مختلفة التوجهات لأبناء قطاع غزة تقرأ العجب العجاب .
اليوم قرأت في صفحة باسم النادي Basem Alnadi ( وهو ناشط إعلامي متابع من خارج قطاع غزة ) عن تراجع دول الاتحاد الأوروبي بخصوص تقديم المساعدات . قرأت شيئا يندى له الجبين .
واليوم قرأت في صفحة أنهار سكيك Anhar Skaik تحميلها المسؤولية للوفد الحمساوي في قطر .
وهناك من يحمل المسؤولية للتجار وأبناء العشائر ، وقد أصغيت إلى أشرطة فيديو عديدة قال فيها المتحدثون هذا .
لقد رصدت آراء مختلفة أتمنى أن اصوغ منها مقال الأحد القادم لجريدة الأيام الفلسطينية ٢٧ / ٧ / ٢٠٢٥ .
غزة تموت من الجوع . أطفالها ونساؤها ورجالها يقعون وهم يصرخون : بدي أكل . وقد قالها أنس الشريف مراسل الجزيرة هناك : لم أعد من الجوع قادرا على الوقوف أمام الكاميرا .
ما يفعله الإسرائيليون هو إبادة بالتجويع والعالم كله يسمع ويرى ويخرس كأنه أصم أعمى أبكم .
صفحات التواصل الاجتماعي لأبناء قطاع غزة تكتب الكثير وأشرطة الفيديو تري الأبشع .
- تفووووو على هذا العالم !
٢٠ / ٧ / ٢٠٢٥
١٦
محمود شقير وروايته الجديدة " خريف آخر " ( ٢٠٢٥ ) :
ظل السؤال الذي يراودني بعد أن فرغت من قراءة رواية الكاتب محمود شقير الأولى / الأخيرة الصدور " خريف آخر " هو :
هل أقرأ الرواية في ضوء كتابات الكاتب السابقة النشر أم أقرأ كتاباته السابقة النشر في ضوء روايته الأخيرة النشر ؟
ان قرأت " خريف آخر " في ضوء زمن نشرها وزمن نشر أعماله السابقة فما مقدار الجديد فيها ؟
وإن قرأتها في ضوء زمن كتابتها الأول ، فما مقدار ما تكرر في أعماله الأخرى منها ؛ أعماله التي كتبت في زمن لاحق لزمن كتابة " خريف آخر " الأول ؟
وأنا أقرأ الرواية شعرت أنني قرأت كثيرا مما ورد فيها في أعمال أخرى للكاتب . كما لو أنني أقرأ معادا مكرورا .
غالبا ما يقرأ نقاد أعمال شقير الإبداعية دون ربطها ببعضها البعض ، ولهذا تختلف قراءتهم عن قراءتي التي غالبا ما تتكيء على منهج ( برونتير ) التاريخي الذي يقرأ عمل الكاتب الأخير في ضوء أعماله السابقة ؟
هل فهمتم شيئا مما كتبت ؟ ربما أعود للكتابة في الموضوع وآمل أن تنتهي الحرب في قطاع غزة لأكتب عن بعض كتب الكاتب الأخيرة !
٢٠ / ٧ / ٢٠٢٥
