١
سورية والضربة الأمريكية :
لا شيء في الذهن سوى أمريكا والبرابرة الجدد .
السؤال الأكثر الآن هو :
- هل سيضرب الأمريكان سورية؟
لا تتحدث مع أحد إلا وسأل:
- ما رأيك يا أستاذ : هل سيضرب الأمريكان؟
الأمريكان هم برابرة هذا العصر لا شك في ذلك ، ولكن الأكثر بربرية هم الحكام العرب الذين أعطوا مبررا لكل ما يجري . هم السبب ولا أنكر تخلفنا أيضا ، ولكن كما يقول الشاعر اليهودي ( اريك فريد ) :
" فتش عن الأسباب " .
إسرائيل هي سبب ما نحن عليه والحكام العرب هم سبب ما يجري في بلدانهم .
ما من حاكم عربي إلا حول بلده إلى مزرعة له ولعائلته ولزبانيته بمن فيهم الانتهازيون منا نحن .
هل ستضرب أمريكا أم أنها لن تضرب؟
ما يهمني هو وماذا بعد؟
انظروا ما يجري في العراق . لقد دمرها الكلب ابن الكلب حفيد الكلب وها هو يتفرج على ما يجري إن كان يهتم بالأخبار ولو قليلا ، فمصالحه هي ما يشغله لا العالم الثاني أو الأول أو الثالث أو حتى العالم العربي .
سيضرب اوباما وسيدمر بلدا آخر ، ولن تقوم لسورية قائمة بعد خمسين عاما .
سنحزن على سورية والشعب السوري ، وربما لا يختلف مصير بشار عن مصير صدام ، فأمريكا هي الطاعون العصري ، وماذا تعنيها عذابات ملايين السوريين . ومثلها التكفيريون العرب الذين سيقتلون بلا رحمة أيضا .
ستضرب امريكا أم أنها لن تضرب؟
هذا هو السؤال الأكثر إثارة هذه الأيام ونحن ننتظر ..ننتظر ورثة البرابرة الجدد
٢٠١٣
٢
هوامش من وحي ما يجري في غزة : كما لو أننا نعود إلى ١٩٤٨ :
أعادتني كتابات أبناء قطاع غزة وأشرطة الفيديو التي ينشرونها إلى أديباتنا الفلسطينية التي كتبها أدباؤنا بعد العام ١٩٤٨ .
في ٦ أيلول نشرت صفحة " مدينة خان يونس شامل . متابعة " شريط فيديو لامرأة تبدو في الثلاثينيات من عمرها تجلس في شقتها وتهييء نفسها للرحيل ، فالمناشير التي يسقطها جيش الاحتلال الإسرائيلي تطلب منهم المغادرة .
تحدثت المرأة بانفعال لافت طالبة من الآخرين - وهنا أكتب الآخرين - أن يمكنوها هي وابنتها وزوجها من المغادرة وقالت إنها غير قادرة على البقاء .
أرتنا المرأة حقائبها المعدة فيما كانت محتارة ماذا تأخذ منها وأي نوع من الملابس ؛ الصيفية أو الشتوية . وتحدت من يلومها من ملايين العرب والمسلمين أن يأتي ويعيش مكانها قبل أن يتهمها بأنها باعت الوطن .
رفعت المرأة قطعة ملابس بيضاء وقالت : خلص أنا استسلمت . أريد الخروج ، فلا مستقبل لنا ولابنتي .
كتابة ما قالت لا يوصل ما أرادت كما بدت تتكلم وتحرك يديها .
قبل مشاهدة شريطها بساعات شاهدت شريط فيديو لرجل غزاوي يقارب الستين من عمره شعر رأسه أبيض وكذلك شعر لحيته التي يبدو أنه لم يحلقها منذ فترة .
كان الرجل يوجه رسالة من غزة إلى العالم ، فيما كان صوت الزنانة مسموعا ومزعجا أيضا .
افتخر الرجل بأنه من غزة وقال إنه يرفع رأسه عاليا ، فالعالم الظالم كله تآمر عليهم ؛ فأرسل حاملات طائرات وطيارات وصواريخ وأدوات قتل وجيشا واستخبارات لبقعة صغيرة . إنه يفتخر بأنه من منطقة تقف في وجه العالم كله .
تحدث الرجل بلسانه ، وحرك يديه كأنما ليكمل ويوضح كلامه ، وقال :
" أنا من منطقة في يوم من الأيام كان كل العالم الظالم يتآمر علينا . هلقد غزة قوية " .
الشريطان أعاداني إلى قصتين قصيرتين من أدب النكبة هما " أمر الخيارين " لنجوى قعوار فرح و " الكلب سمور " لتوفيق فياض ، أتيتا على فكرة الرحيل / الهجرة والبقاء / الصمود وإلى أعمال شعرية وروائية لتوفيق زياد ومحمود درويش واميل حبيبي حثت كلها على البقاء والصمود ، وقد تناول فكرة البقاء والصمود فيها كثيرون كتبوا وهم مسترخون ، والآن يكتب في الموضوع نفسه أكثر أبناء قطاع غزة ونخوض نحن فيه - أعني من هم خارج قطاع غزة - ونحن مستريحون
الأحد ٧ / ٩ / ٢٠٢٥
٣
رهام دوابشة و .. قرش ( شدمي ) :
في2/9نشرت اﻷيام الفلسطينية على صفحتها اﻷولى خبرا يقول إن دولة إسرائيل حكمت على حارق عائلة دوابشة بعدم دخول الشفة والحبس المنزلي 3أشهر .
في 1956 أصدر الضابط ( شدمي ) أوامره للجنود في كفر قاسم بقتل الفلسطينيين ، فنفذ الجنود الأوامر وقتلوا 49 ريفيا وحبسته إسرائيل ثم أفرجت عنه بعد دفع غرامة مقدارها قرش واحد .
- تحيا العدالة الإسرائيلية.
- تحيا الديموقراطية الإسرائيلية
- يحيا ..
49عربيا مقابل قرش والحكاية تتكرر .
٤
المستشارة اﻷلمانية ( انجيلا ميركل ) :
" حتى يعرف اللاجئون السوريون أن ألمانيا كانت أقرب إليهم من مكة "
كلام أعتقد أنه على الوجع يذكر بما كتبه طه حسين في كتابه " مستقبل الثقافة في مصر " قبل 70 عاما . إن أوروبا أقرب إلينا من الصين والهند .
أنا شخصيا أتفاهم مع ألمان أكثر مما أنسجم مع عرب ، ولكني في النهاية عربي وضد :
الدكتاتور العربي
والتخلف العربي
هل سيأتي يوم على اللاجئين يندمون فيه؟
وهل سيحنون إلى الدكتاتور العربي؟
كل شيء مربك .
وهذه حقا خربشات
٥
في عمان أمام كشك " أبو علي " :
سأسأل " أبو علي " في إحدى زياراتي عمان عن كتاب كنت عرفتهم في 80 ق 20 ، يوم كانوا فقراء ، وكانوا غالبا يزورونه ويجلسون قرب كشكه على كراسي من قش ، سأسأله عنهم .
سيجيبني " أبو علي " ، وفي إجابته بعض سخرية :
- تجدهم الآن في الطائرة أو يحجزون تذكرة السفر .
ويضيف :
- زمان كنت تلتقي بهم في الشوارع وهنا .
جربت أن أقرأ " أعراس آمنة " و " طفل الممحاة " للروائي ابراهيم نصرالله فلم تشدني البدايات ، وتذكرت مقالا لغسان كنفاني عن قصص (شولوخوف) والفرق بين القصص الطالعة من الحياة وتلك الطالعة من الكتب .
انظر في الصفحة الأخيرة من ملهاة ابراهيم نصرالله فأجد قائمة بالمصادر والمراجع .
ماذا كان غسان كنفاني سيكتب لو بقي حيا وقرأ روايات ابراهيم نصرالله هذه ؟ غسان الذي كتب عن أخطاء حفلت بها ترجمات المترجمين العرب وذلك في مقاله " القدس بين 3 مصائب؛ الاحتلال والترجمة و... "
كما سخر ابراهيم نصرالله من النقاد فسأسخر ، نيابة عنهم ، منه .
أهي كتابة والله المستعان به .
7 /9 /2016
٦
ذات صباح في مطعم هاشم في عمان :
كلما زرت عمان ترددت على مطعم هاشم .
عرفت المطعم منذ كنت أدرس في الجامعة الأردنية في 70 ق 20 وصارت عادة ، وما ظل عادة أيضا الصعلكة في شوارع عمان .
وأظن أنني خصصت هذه الزيارات بكتابة متكررة تكرار زياراتي .
ذات صباح تناولت فطوري وأخذت أشرب الشاي واخربش خربشات سريعة واصفا الحالة .
غير بعيد عني كان هناك سائح أوروبي يكتب . طلب شايا فقط وأخذ يكتب . يمعن النظر في المكان ويكتب ، وأظنه ملأ الدفتر .
أنا دونت ملاحظات عابرة وهو كتب تفاصيل التفاصيل .
أعتقد أنهم هكذا يكتبون رواية المكان !
7/ 9 /2016
٧
قراءة في دفتر المطر :
"قراءة في دفتر المطر " عنوان أول قصيدة الشاعر العربي مظفر النواب .
زار الشاعر بيروت في 1969 فهاله ما رأى . أسماء المحلات أكثرها بلغات أجنبية .
أمس هبطت من الحافلة من جهة الجامعة الثانية - الغربية . نزلت الدرج والتفت إلى الكافتير ( يات ) المحيطة بالجامعة من جهتها الغربية وأخذت أقرأ ( ارماتها ) - أسماء المحلات - فشعرت أنني في مدينة غربية .
هل قرأت الفاتحة على نابلس بالانجليزية الشكسبيرية؟
طلابنا يتقنون لغتهم العربية فلماذا لا يتقنون لغة أجنبية ثانية ؟
في ألمانيا كنت أتعلم اللغة من الناس في الشارع والحافلة وسوق الخضار و...و من ( الارمات ) أيضا .
من شابه أستاذه فما ظلم جامعته .
كل الحق على ( الفوهرر ) - أي هتلر .
7/ 9 /2017
٨
زمان :
قبل أربعين عاما كان أبناء سالم وعزموط ودير الحطب يمشون 5 أو 7 كيلومترات حتى يصلوا إلى مدارسهم.
هل كانوا يتذمرون؟ ربما.
اليوم يجد قسم منا مشكلة في الذهاب إلى مدرسة لا تبعد عن بيته نصف كيلومتر واحد .
زدناها أكيد .
6/9/2017
٩
مساء الجمعة:
أجلس على شرفة شقتي في المساكن الشعبية الشرقية أراقب الناس لأموت هما وغما، آخذا بالمثل"من راقب الناس مات هما".
أرى فتاة رأيتها قبل 22 وعشرين عاما أو أتخيل أني رأيتها وأتذكر رأي أبي في المدينة وعائلاتها. هل كان على صواب ومن أين شكل رأيه وكيف؟
وأتذكر قول الراوي في رواية الطيب صالح "موسم الهجرة إلى الشمال "في الأوروبيين: "إنهم مثلنا "وهم يحبون ويكرهون ويشعرون بالبرد.
مساء الجمعة أنظف قسما من بيت أبي وشقتي كلها ولا أكتب مقالا نقديا. أكتب "تداعيات " .
مقالي الأحد "تداعيات "
7 ايلول 2018
١٠
الست كورونا وحفل زفاف محمد ( 68 ) :
كلما التقيت بمحمد سألته :
- متى ستقيم حفل الزفاف ؟
كان يفترض أن يتزوج محمد في بداية آب ، وقد أنفق الأشهر الستة الأخيرة يعد ويستعد ، ودفع ما لا يقل عن مائة ألف شيكل يرمم شقته ويؤثثها حتى أنه ، خلال هذه الأشهر ، لم يعمل على حافلته ، فذهنه مشغول في الإعداد والاستعداد .
أمس في المصعد التقينا معا فسألته السؤال نفسه .
جارنا أبو النمر اقترح عليه أن يقيم حفل الزفاف في ساحة مدرسة عادل زعيتر ، وأنا اقترحت عليه أن يقيمه في ساحة بيت جده وهذا ممكن ، ولكنه ابتسم ، فهو ذكر أبيه الوحيد وعروسه انثى أبيها الوحيدة ، والآباء والأمهات يريدون أن يفرحوا .
كان محمد أخبرني أنه سيقيم حفل زفافه في فيللا لصديق والد عروسه ، ولما سألته لماذا لم يتم ذلك ، أجابني بأن حفل قريبة لعروسه أقيم في فيللا ولم يكن مريحا .
وأنا أتصفح أخبار كوفيد ١٩ وما جرى في نابلس أمس قرأت عن اعتقال صاحب " شاليه " لسماحه بإقامة حفل زفاف فيه ، وقرأت أيضا عن ملاحقة مواطنين ومغن في مخيم بلاطة لإحياء عرس .
قبل الكورونا ومنذ العام ١٩٧٤ وأنا أكرر مقطع محمود درويش في ديوانه " محاولة رقم ٧ " :
" هذا هو العرس الفلسطيني
لا يصل الحبيب إلى الحبيب
إلا شهيدا أو شريد "
فماذا كان الشاعر سيكتب لو عاش في زمن الكورونا وتابع أخبار الأعراس وإقامتها وملاحقة الشرطة الفلسطينية للأعراس الفلسطينية ؟
محمد اسم تراثي وقد ورد أيضا في قصيدة ثانية لمحمود درويش هي قصيدة " أعراس " وفيها يتحدث عن الفدائي الذي يقضي ليلته الأولى على كرميد حيفا لا في صالة زفافه :
" يا محمد
وقضيت الليلة الأولى
على قرميد حيفا
يا محمد
يا أمير العاشقين !"
وأنا أقترح على محمد أن يجري حفل زفافه في الشارع المقابل للعمارة التي نقيم فيها ، وهكذا كانت الأعراس تقام قديما : في ساحة البلد ، و كتب محمود درويش قصيدة عنوانها " سقوط القمر " أتى فيها على ساحة البلد " ومنها أن الجنود سدوا ساحة البلد :
"رأيت جسمك
محمولا على الزرد
وكان يرشح ألوانا
فقلت لهم :
جسمي هناك
فسدوا ساحة البلد " ، فهل ستكون الشرطة الفلسطينية هذه المرة ، بسبب الكورونا ، هي من سيسد ساحة البلد ؟
ويبدو أن محمود درويش سجل في كتابتي اليوم " هاتريك / ثلاثية " على غرار " هاتريكات " كريستيانو رونالدو وليونيل ميسي .
٧ أيلول ٢٠٢٠
١١
" خيمة عن خيمة تفرق " ونفق عن نفق يفرق :
لا أعرف كم من القراء قرأ رواية ( ليون اوريس ) " اكسودس " - أي الخروج . ولا أعرف إن كان بقي في ذهن من قرأها شيء منها ، أما أنا فعلق في ذهني منها ، منذ قرأت الترجمة الألمانية لها في شتاء العام ١٩٩٠ ، الكثير ، وبنيت عليه دراسات مقارنة نشرتها في كتبي ، بعد أن شاركت فيها في المؤتمرات العلمية .
علق في ذهني مثلا وصف تمرد اليهود في غيتو ( وارسو ) والكتابة عن بطولات قسم منهم في الخروج من الغيتو وتهريب السلاح عبر المجاري . ( يقال إن بطولات هؤلاء مختلقة ، فلم يقاوم اليهود في معسكرات الإبادة وشكل خنوعهم عقدة لديهم ) .
من المؤكد أن الفلسطينيين في هذا الجانب لا يقلدون اليهود ، فالحاجة أم الاختراع ، والسجين يحتاج إلى الحرية وليس غريبا أن يتفتق ذهنه عن معجزات من أجل الحصول عليها .
منذ مجازر تل الزعتر في العام ١٩٧٦ صرنا نقرأ عن الأنفاق ، فقد حفرها الفدائيون وعندما اشتد الحصار وقلت الذخائر استخدموها .
بعد ٢٠ عاما - أي في العام ١٩٩٦ ، اندلعت في الضفة الغربية مظاهرات نجم عنها ، في مدينة القدس ، مواجهات عنيفة ، وعرفت تلك الأحداث بانتفاضة النفق .
منذ سيطرت حماس على قطاع غزة ، ومنذ حاصرته القوات الإسرائيلية والقوات المصرية ، صار النفق وسيلة أهل غزة لاختراق الحصار ومواصلة الحياة ، وهكذا حفر الغزيون الأنفاق وأصبح لها جماعات جماعات أثرى قسم منهم وصاروا تجار ذهب وتجار ما يدر من التجارة الذهب ، وفي فترة حروب غزة المتكررة حفرت الأنفاق لاختراق الحدود بين القطاع والدولة الإسرائيلية ، وهكذا يمكن أن نستعير من رواية غسان كنفاني " أم سعد " عبارة " خيمة عن خيمة تفرق " لنقلدها ونكتب عن إيقاعها " نفق عن نفق يفرق " .
أمس فجرا أعلنت دولة إسرائيل أن ستة من الأسرى الفلسطينيين نجحوا في الهروب من سجن ( جلبوع ) الإسرائيلي ، وبدأت القوات الإسرائيلية البحث عنهم ، فهي تريدهم أحياء أو أمواتا .
تجربة الهروب من السجن عبر الأنفاق تجربة مر بها شعراء عرب أهمهم الشاعر العراقي مظفر النواب الذي هرب من سجنه " نقرة السلمان " مع مجموعة من رفاقه في ٦٠ القرن ٢٠ .
ماذا سيخسر السجناء الستة الذين تمكنوا من الهرب من السجن ؟!
الحديث أمس ، في الشارع وفي السيارة ، غالبا ما تركز على السجناء الستة والكل ينتظر المآل الذي سيؤولون إليه ، وللمرحوم الأديب الراحل علي الخليلي رواية عنوانها " ضوء في النفق الطويل " . هل أعقب على كلامه أم أترك الأمر للقاريء ؟
الله المستعان به في الأزمات وفي كل الأوقات .
" خيمة عن خيمة تفرق " و " نفق عن نفق يفرق " .
٧ أيلول ٢٠٢١
١٢
القراءة وإساءة القراءة :
اقتباسات :
" أما في عائد إلى حيفا فإن صدمة سعيد بالابن " المفقود " بعد حوار قاس معه سما به إلى الموقف الوطني المطلوب ، وتمنى أن يكون خلدون (؟) قد التحق بالفدائيين " .
" ففي صبا يجاور الطفولة اختار ( غسان كنفاني ) أن يعمل ليسهم في توفير عيش كريم لأسرته ، وفي شباب يتاخم حدود الصبا اختار العمل للسبب ذاته " - كان غسان ابنا لأب محام ميسور الحال .
" ولكن غسان بمهارته الفنية العميقة وزع وعيه على شخصيات الرواية بما فيها الشخصية اليهودية دوف ، أو خالد (؟) بن صفية وسعيد "
" بل كانت زيارة مذلة بتصريح من سلطات الاحتلال ، ما يتعذر معه أن ننسب العودة إلى سعيد وصفية ، بل إلى خلدون الابن الحقيقي رمز الغد (؟) ، الساعي لحمل السلاح والانتماء لمقاومة " .
" بل أدان نفسه لأنه حال دون التحاق ابنه خلدون (؟) بالفدائيين ، وتمنى أن يكون قد حمل السلاح في غيابه " .
" من المهم أن نتذكر أن أم سعد صدرت في عام ١٩٦٨(؟) ، وكذلك عائد إلى حيفا التي نشرت بعدها لكن في ذات العام " .
( من كتاب الدكتور محمد عبد القادر طرخان ، غسان كنفاني : جذور العبقرية وتجلياتها الإبداعية ، ٢٠١٥ / ٢٠٢٣ )
عاطف ابوسيف
شو رأي قراء روايات غسان كنفاني ؟
٧ / ٩ / ٢٠٢٣ .
١٣
يوميات غزة ( ٣٣٧ ) :
جايين الدنيا ما نعرف ليه ولا رايحين فين
انتهى أمس أحد عشر شهرا من أشهر الحرب . كما لو أن صمتا ساد في مواطن القتال . ثمة هدوء لم يعكره سوى غارات إسرائيلية نفذها الطيران الإسرائيلي على مناطق من جنوب لبنان لقصف منصات صواريخ حزب الله . هكذا زعمت الرواية الإسرائيلية ، فرد الحزب بإطلاق صواريخ على مواقع إسرائيلية .
لا أخبار عن معارك في غزة ولا في الضفة ( سوى أخبار عن قصف مراكز إيواء منها مركز إيواء عمر بن العاص ) . هل وضعت الحرب أوزارها أم أنه الهدوء الذي يسبق العاصفة ؟ هل شعر المتحاربون بالضجر ، فالضجر ، كما كتب محمود درويش ، صفة من صفات البشر ؟ لكن من قال إن ما خلفه الجيش الإسرائيلي دليل على أنه فعل بشر ؟!
في فجر هذا اليوم أرسل إلي صديق شريط فيديو يقول ظاهره وتعليق المرسل إن أفراد حركة المقاومة الإسلامية طلبوا من امرأة وزوجها أن تخلي الخيمة ، لأن المقاومين سيجتمعون فيها . لقد قلبت شخصيا الشريط على غير وجه . أعرف أن مرسله ضد حرب ٧ أكتوبر وحركة حماس ، وأنا أيضا لست من حماس ، إنما :
- ما الدليل على أن المتكلمين في الشريط من حماس ؟
- ألا يمكن أن يكون الرجال يريدون الإساءة للمقاومة وتأييد ما يزعمه الإسرائيليون من أن المقاومة تختبيء بين الناس ؟ يعني أن الرجال قد يكونون مدسوسين من جهات معادية !
لا بد من دليل !
وأنا أشتري الدريق نقدت البائع عشرة شواكل إسرائيلية فأعادها إلي بحجة أنها مزورة . عرضت عليه عددا من عشرات الشواكل لينتقي غير المزورة منها . في هذه الأيام صارت موضة الرفض موضة وكل الحق على تجار الخليل والصين . الصين يقال تزور العشرة شيكل لتجار من الخليل وقيل إن الإسرائيليين قبل سنوات ضبطوا حاوية ( كونتينر ) كله شواكل من فئة العشرة ، ومؤخرا سمعت ان هناك طبعة تركية مزورة لفئة ال ٢٠٠ شيكل . تزوير محسن .
ذكرني البائع بأهل غزة وما تداولوه مؤخرا من فئة العشرة شيكل ، فالبائعون يتشددون أيضا في قبولها ، وهناك قطع اتسخت لكثرة تداولها في الحرب في أجواء تنقصها النظافة ، والطريف هو أن عبقرية بعض أبناء قطاع غزة تفتحت في الحرب أكثر وأكثر ، فافتتح أحدهم محلا لتنظيف العملة .
إلى أين نحن ذاهبون ؟!
أنا لا أعرف ومنذ بداية الحرب لم أستمع إلى محمد عبد الوهاب يغني أغنيتي المفضلة " جايين الدنيا ما نعرف ليه ولا رايحين فين ... حبيبي كل ما فيك يا حبيبي حبيبي ".
٧ / ٩ / ٢٠٢٤
١٤
غزة 702 :
وضع أهل غزة : من نزوح إلى نزوح
" لاينظرون وراءهم ليودعوا منفى
فإن أمامهم منفى
لقد ألفوا الطريق الدائري ،
فلا أمام ولا وراء ولا شمال ولا جنوب
يهاجرون من السياج إلى الحديقة
يتركون وصية في كل متر من فناء البيت :
لا تتذكروا من بعدنا إلا الحياة
يسافرون من الصباح السندسي إلى غبار في الظهيرة
حاملين نعوشهم ملأى بأشياء الغياب ؛
بطاقة شخصية ورسالة لحبيبة مجهولة العنوان :
لا تتذكري من بعدنا إلا الحياة " .
محمود درويش .
٧ / ٩ / ٢٠٢٥
١٥
غزة 702 :
ضاقت
صوت من غزة . ليس النشر لإشاعة روح اليأس والاستسلام والحث على الهجرة وإنما لسماع صوت الناس وهناك أصوات أخرى قالت شيئا مختلفا وقد نشرت أشرطة منها ( قبل يومين أدرجت شريطين لشيوخ ومخاتير من غزة اجتمعوا وقرروا البقاء وعدم الهجرة ورد عليهم أحد الحضور قائلا إن كلامهم وقرارهم على الرأس والعين ولكن الصمود يحتاج إلى مقومات ) .
ردود أفعال البشر ازاء حدث تحتلف . لطالما علمت في الجامعة قصة نجوى قعوار فرح " أمر الخيارين " وقصة توفيق فياض " الكلب سمور " وكتبت عنهما في كتابي " قراءات في القصة القصيرة الفلسطينية " الصادر عن وزارة الثقافة الفلسطينية في ٢٠١٢ .
سورية والضربة الأمريكية :
لا شيء في الذهن سوى أمريكا والبرابرة الجدد .
السؤال الأكثر الآن هو :
- هل سيضرب الأمريكان سورية؟
لا تتحدث مع أحد إلا وسأل:
- ما رأيك يا أستاذ : هل سيضرب الأمريكان؟
الأمريكان هم برابرة هذا العصر لا شك في ذلك ، ولكن الأكثر بربرية هم الحكام العرب الذين أعطوا مبررا لكل ما يجري . هم السبب ولا أنكر تخلفنا أيضا ، ولكن كما يقول الشاعر اليهودي ( اريك فريد ) :
" فتش عن الأسباب " .
إسرائيل هي سبب ما نحن عليه والحكام العرب هم سبب ما يجري في بلدانهم .
ما من حاكم عربي إلا حول بلده إلى مزرعة له ولعائلته ولزبانيته بمن فيهم الانتهازيون منا نحن .
هل ستضرب أمريكا أم أنها لن تضرب؟
ما يهمني هو وماذا بعد؟
انظروا ما يجري في العراق . لقد دمرها الكلب ابن الكلب حفيد الكلب وها هو يتفرج على ما يجري إن كان يهتم بالأخبار ولو قليلا ، فمصالحه هي ما يشغله لا العالم الثاني أو الأول أو الثالث أو حتى العالم العربي .
سيضرب اوباما وسيدمر بلدا آخر ، ولن تقوم لسورية قائمة بعد خمسين عاما .
سنحزن على سورية والشعب السوري ، وربما لا يختلف مصير بشار عن مصير صدام ، فأمريكا هي الطاعون العصري ، وماذا تعنيها عذابات ملايين السوريين . ومثلها التكفيريون العرب الذين سيقتلون بلا رحمة أيضا .
ستضرب امريكا أم أنها لن تضرب؟
هذا هو السؤال الأكثر إثارة هذه الأيام ونحن ننتظر ..ننتظر ورثة البرابرة الجدد
٢٠١٣
٢
هوامش من وحي ما يجري في غزة : كما لو أننا نعود إلى ١٩٤٨ :
أعادتني كتابات أبناء قطاع غزة وأشرطة الفيديو التي ينشرونها إلى أديباتنا الفلسطينية التي كتبها أدباؤنا بعد العام ١٩٤٨ .
في ٦ أيلول نشرت صفحة " مدينة خان يونس شامل . متابعة " شريط فيديو لامرأة تبدو في الثلاثينيات من عمرها تجلس في شقتها وتهييء نفسها للرحيل ، فالمناشير التي يسقطها جيش الاحتلال الإسرائيلي تطلب منهم المغادرة .
تحدثت المرأة بانفعال لافت طالبة من الآخرين - وهنا أكتب الآخرين - أن يمكنوها هي وابنتها وزوجها من المغادرة وقالت إنها غير قادرة على البقاء .
أرتنا المرأة حقائبها المعدة فيما كانت محتارة ماذا تأخذ منها وأي نوع من الملابس ؛ الصيفية أو الشتوية . وتحدت من يلومها من ملايين العرب والمسلمين أن يأتي ويعيش مكانها قبل أن يتهمها بأنها باعت الوطن .
رفعت المرأة قطعة ملابس بيضاء وقالت : خلص أنا استسلمت . أريد الخروج ، فلا مستقبل لنا ولابنتي .
كتابة ما قالت لا يوصل ما أرادت كما بدت تتكلم وتحرك يديها .
قبل مشاهدة شريطها بساعات شاهدت شريط فيديو لرجل غزاوي يقارب الستين من عمره شعر رأسه أبيض وكذلك شعر لحيته التي يبدو أنه لم يحلقها منذ فترة .
كان الرجل يوجه رسالة من غزة إلى العالم ، فيما كان صوت الزنانة مسموعا ومزعجا أيضا .
افتخر الرجل بأنه من غزة وقال إنه يرفع رأسه عاليا ، فالعالم الظالم كله تآمر عليهم ؛ فأرسل حاملات طائرات وطيارات وصواريخ وأدوات قتل وجيشا واستخبارات لبقعة صغيرة . إنه يفتخر بأنه من منطقة تقف في وجه العالم كله .
تحدث الرجل بلسانه ، وحرك يديه كأنما ليكمل ويوضح كلامه ، وقال :
" أنا من منطقة في يوم من الأيام كان كل العالم الظالم يتآمر علينا . هلقد غزة قوية " .
الشريطان أعاداني إلى قصتين قصيرتين من أدب النكبة هما " أمر الخيارين " لنجوى قعوار فرح و " الكلب سمور " لتوفيق فياض ، أتيتا على فكرة الرحيل / الهجرة والبقاء / الصمود وإلى أعمال شعرية وروائية لتوفيق زياد ومحمود درويش واميل حبيبي حثت كلها على البقاء والصمود ، وقد تناول فكرة البقاء والصمود فيها كثيرون كتبوا وهم مسترخون ، والآن يكتب في الموضوع نفسه أكثر أبناء قطاع غزة ونخوض نحن فيه - أعني من هم خارج قطاع غزة - ونحن مستريحون
الأحد ٧ / ٩ / ٢٠٢٥
٣
رهام دوابشة و .. قرش ( شدمي ) :
في2/9نشرت اﻷيام الفلسطينية على صفحتها اﻷولى خبرا يقول إن دولة إسرائيل حكمت على حارق عائلة دوابشة بعدم دخول الشفة والحبس المنزلي 3أشهر .
في 1956 أصدر الضابط ( شدمي ) أوامره للجنود في كفر قاسم بقتل الفلسطينيين ، فنفذ الجنود الأوامر وقتلوا 49 ريفيا وحبسته إسرائيل ثم أفرجت عنه بعد دفع غرامة مقدارها قرش واحد .
- تحيا العدالة الإسرائيلية.
- تحيا الديموقراطية الإسرائيلية
- يحيا ..
49عربيا مقابل قرش والحكاية تتكرر .
٤
المستشارة اﻷلمانية ( انجيلا ميركل ) :
" حتى يعرف اللاجئون السوريون أن ألمانيا كانت أقرب إليهم من مكة "
كلام أعتقد أنه على الوجع يذكر بما كتبه طه حسين في كتابه " مستقبل الثقافة في مصر " قبل 70 عاما . إن أوروبا أقرب إلينا من الصين والهند .
أنا شخصيا أتفاهم مع ألمان أكثر مما أنسجم مع عرب ، ولكني في النهاية عربي وضد :
الدكتاتور العربي
والتخلف العربي
هل سيأتي يوم على اللاجئين يندمون فيه؟
وهل سيحنون إلى الدكتاتور العربي؟
كل شيء مربك .
وهذه حقا خربشات
٥
في عمان أمام كشك " أبو علي " :
سأسأل " أبو علي " في إحدى زياراتي عمان عن كتاب كنت عرفتهم في 80 ق 20 ، يوم كانوا فقراء ، وكانوا غالبا يزورونه ويجلسون قرب كشكه على كراسي من قش ، سأسأله عنهم .
سيجيبني " أبو علي " ، وفي إجابته بعض سخرية :
- تجدهم الآن في الطائرة أو يحجزون تذكرة السفر .
ويضيف :
- زمان كنت تلتقي بهم في الشوارع وهنا .
جربت أن أقرأ " أعراس آمنة " و " طفل الممحاة " للروائي ابراهيم نصرالله فلم تشدني البدايات ، وتذكرت مقالا لغسان كنفاني عن قصص (شولوخوف) والفرق بين القصص الطالعة من الحياة وتلك الطالعة من الكتب .
انظر في الصفحة الأخيرة من ملهاة ابراهيم نصرالله فأجد قائمة بالمصادر والمراجع .
ماذا كان غسان كنفاني سيكتب لو بقي حيا وقرأ روايات ابراهيم نصرالله هذه ؟ غسان الذي كتب عن أخطاء حفلت بها ترجمات المترجمين العرب وذلك في مقاله " القدس بين 3 مصائب؛ الاحتلال والترجمة و... "
كما سخر ابراهيم نصرالله من النقاد فسأسخر ، نيابة عنهم ، منه .
أهي كتابة والله المستعان به .
7 /9 /2016
٦
ذات صباح في مطعم هاشم في عمان :
كلما زرت عمان ترددت على مطعم هاشم .
عرفت المطعم منذ كنت أدرس في الجامعة الأردنية في 70 ق 20 وصارت عادة ، وما ظل عادة أيضا الصعلكة في شوارع عمان .
وأظن أنني خصصت هذه الزيارات بكتابة متكررة تكرار زياراتي .
ذات صباح تناولت فطوري وأخذت أشرب الشاي واخربش خربشات سريعة واصفا الحالة .
غير بعيد عني كان هناك سائح أوروبي يكتب . طلب شايا فقط وأخذ يكتب . يمعن النظر في المكان ويكتب ، وأظنه ملأ الدفتر .
أنا دونت ملاحظات عابرة وهو كتب تفاصيل التفاصيل .
أعتقد أنهم هكذا يكتبون رواية المكان !
7/ 9 /2016
٧
قراءة في دفتر المطر :
"قراءة في دفتر المطر " عنوان أول قصيدة الشاعر العربي مظفر النواب .
زار الشاعر بيروت في 1969 فهاله ما رأى . أسماء المحلات أكثرها بلغات أجنبية .
أمس هبطت من الحافلة من جهة الجامعة الثانية - الغربية . نزلت الدرج والتفت إلى الكافتير ( يات ) المحيطة بالجامعة من جهتها الغربية وأخذت أقرأ ( ارماتها ) - أسماء المحلات - فشعرت أنني في مدينة غربية .
هل قرأت الفاتحة على نابلس بالانجليزية الشكسبيرية؟
طلابنا يتقنون لغتهم العربية فلماذا لا يتقنون لغة أجنبية ثانية ؟
في ألمانيا كنت أتعلم اللغة من الناس في الشارع والحافلة وسوق الخضار و...و من ( الارمات ) أيضا .
من شابه أستاذه فما ظلم جامعته .
كل الحق على ( الفوهرر ) - أي هتلر .
7/ 9 /2017
٨
زمان :
قبل أربعين عاما كان أبناء سالم وعزموط ودير الحطب يمشون 5 أو 7 كيلومترات حتى يصلوا إلى مدارسهم.
هل كانوا يتذمرون؟ ربما.
اليوم يجد قسم منا مشكلة في الذهاب إلى مدرسة لا تبعد عن بيته نصف كيلومتر واحد .
زدناها أكيد .
6/9/2017
٩
مساء الجمعة:
أجلس على شرفة شقتي في المساكن الشعبية الشرقية أراقب الناس لأموت هما وغما، آخذا بالمثل"من راقب الناس مات هما".
أرى فتاة رأيتها قبل 22 وعشرين عاما أو أتخيل أني رأيتها وأتذكر رأي أبي في المدينة وعائلاتها. هل كان على صواب ومن أين شكل رأيه وكيف؟
وأتذكر قول الراوي في رواية الطيب صالح "موسم الهجرة إلى الشمال "في الأوروبيين: "إنهم مثلنا "وهم يحبون ويكرهون ويشعرون بالبرد.
مساء الجمعة أنظف قسما من بيت أبي وشقتي كلها ولا أكتب مقالا نقديا. أكتب "تداعيات " .
مقالي الأحد "تداعيات "
7 ايلول 2018
١٠
الست كورونا وحفل زفاف محمد ( 68 ) :
كلما التقيت بمحمد سألته :
- متى ستقيم حفل الزفاف ؟
كان يفترض أن يتزوج محمد في بداية آب ، وقد أنفق الأشهر الستة الأخيرة يعد ويستعد ، ودفع ما لا يقل عن مائة ألف شيكل يرمم شقته ويؤثثها حتى أنه ، خلال هذه الأشهر ، لم يعمل على حافلته ، فذهنه مشغول في الإعداد والاستعداد .
أمس في المصعد التقينا معا فسألته السؤال نفسه .
جارنا أبو النمر اقترح عليه أن يقيم حفل الزفاف في ساحة مدرسة عادل زعيتر ، وأنا اقترحت عليه أن يقيمه في ساحة بيت جده وهذا ممكن ، ولكنه ابتسم ، فهو ذكر أبيه الوحيد وعروسه انثى أبيها الوحيدة ، والآباء والأمهات يريدون أن يفرحوا .
كان محمد أخبرني أنه سيقيم حفل زفافه في فيللا لصديق والد عروسه ، ولما سألته لماذا لم يتم ذلك ، أجابني بأن حفل قريبة لعروسه أقيم في فيللا ولم يكن مريحا .
وأنا أتصفح أخبار كوفيد ١٩ وما جرى في نابلس أمس قرأت عن اعتقال صاحب " شاليه " لسماحه بإقامة حفل زفاف فيه ، وقرأت أيضا عن ملاحقة مواطنين ومغن في مخيم بلاطة لإحياء عرس .
قبل الكورونا ومنذ العام ١٩٧٤ وأنا أكرر مقطع محمود درويش في ديوانه " محاولة رقم ٧ " :
" هذا هو العرس الفلسطيني
لا يصل الحبيب إلى الحبيب
إلا شهيدا أو شريد "
فماذا كان الشاعر سيكتب لو عاش في زمن الكورونا وتابع أخبار الأعراس وإقامتها وملاحقة الشرطة الفلسطينية للأعراس الفلسطينية ؟
محمد اسم تراثي وقد ورد أيضا في قصيدة ثانية لمحمود درويش هي قصيدة " أعراس " وفيها يتحدث عن الفدائي الذي يقضي ليلته الأولى على كرميد حيفا لا في صالة زفافه :
" يا محمد
وقضيت الليلة الأولى
على قرميد حيفا
يا محمد
يا أمير العاشقين !"
وأنا أقترح على محمد أن يجري حفل زفافه في الشارع المقابل للعمارة التي نقيم فيها ، وهكذا كانت الأعراس تقام قديما : في ساحة البلد ، و كتب محمود درويش قصيدة عنوانها " سقوط القمر " أتى فيها على ساحة البلد " ومنها أن الجنود سدوا ساحة البلد :
"رأيت جسمك
محمولا على الزرد
وكان يرشح ألوانا
فقلت لهم :
جسمي هناك
فسدوا ساحة البلد " ، فهل ستكون الشرطة الفلسطينية هذه المرة ، بسبب الكورونا ، هي من سيسد ساحة البلد ؟
ويبدو أن محمود درويش سجل في كتابتي اليوم " هاتريك / ثلاثية " على غرار " هاتريكات " كريستيانو رونالدو وليونيل ميسي .
٧ أيلول ٢٠٢٠
١١
" خيمة عن خيمة تفرق " ونفق عن نفق يفرق :
لا أعرف كم من القراء قرأ رواية ( ليون اوريس ) " اكسودس " - أي الخروج . ولا أعرف إن كان بقي في ذهن من قرأها شيء منها ، أما أنا فعلق في ذهني منها ، منذ قرأت الترجمة الألمانية لها في شتاء العام ١٩٩٠ ، الكثير ، وبنيت عليه دراسات مقارنة نشرتها في كتبي ، بعد أن شاركت فيها في المؤتمرات العلمية .
علق في ذهني مثلا وصف تمرد اليهود في غيتو ( وارسو ) والكتابة عن بطولات قسم منهم في الخروج من الغيتو وتهريب السلاح عبر المجاري . ( يقال إن بطولات هؤلاء مختلقة ، فلم يقاوم اليهود في معسكرات الإبادة وشكل خنوعهم عقدة لديهم ) .
من المؤكد أن الفلسطينيين في هذا الجانب لا يقلدون اليهود ، فالحاجة أم الاختراع ، والسجين يحتاج إلى الحرية وليس غريبا أن يتفتق ذهنه عن معجزات من أجل الحصول عليها .
منذ مجازر تل الزعتر في العام ١٩٧٦ صرنا نقرأ عن الأنفاق ، فقد حفرها الفدائيون وعندما اشتد الحصار وقلت الذخائر استخدموها .
بعد ٢٠ عاما - أي في العام ١٩٩٦ ، اندلعت في الضفة الغربية مظاهرات نجم عنها ، في مدينة القدس ، مواجهات عنيفة ، وعرفت تلك الأحداث بانتفاضة النفق .
منذ سيطرت حماس على قطاع غزة ، ومنذ حاصرته القوات الإسرائيلية والقوات المصرية ، صار النفق وسيلة أهل غزة لاختراق الحصار ومواصلة الحياة ، وهكذا حفر الغزيون الأنفاق وأصبح لها جماعات جماعات أثرى قسم منهم وصاروا تجار ذهب وتجار ما يدر من التجارة الذهب ، وفي فترة حروب غزة المتكررة حفرت الأنفاق لاختراق الحدود بين القطاع والدولة الإسرائيلية ، وهكذا يمكن أن نستعير من رواية غسان كنفاني " أم سعد " عبارة " خيمة عن خيمة تفرق " لنقلدها ونكتب عن إيقاعها " نفق عن نفق يفرق " .
أمس فجرا أعلنت دولة إسرائيل أن ستة من الأسرى الفلسطينيين نجحوا في الهروب من سجن ( جلبوع ) الإسرائيلي ، وبدأت القوات الإسرائيلية البحث عنهم ، فهي تريدهم أحياء أو أمواتا .
تجربة الهروب من السجن عبر الأنفاق تجربة مر بها شعراء عرب أهمهم الشاعر العراقي مظفر النواب الذي هرب من سجنه " نقرة السلمان " مع مجموعة من رفاقه في ٦٠ القرن ٢٠ .
ماذا سيخسر السجناء الستة الذين تمكنوا من الهرب من السجن ؟!
الحديث أمس ، في الشارع وفي السيارة ، غالبا ما تركز على السجناء الستة والكل ينتظر المآل الذي سيؤولون إليه ، وللمرحوم الأديب الراحل علي الخليلي رواية عنوانها " ضوء في النفق الطويل " . هل أعقب على كلامه أم أترك الأمر للقاريء ؟
الله المستعان به في الأزمات وفي كل الأوقات .
" خيمة عن خيمة تفرق " و " نفق عن نفق يفرق " .
٧ أيلول ٢٠٢١
١٢
القراءة وإساءة القراءة :
اقتباسات :
" أما في عائد إلى حيفا فإن صدمة سعيد بالابن " المفقود " بعد حوار قاس معه سما به إلى الموقف الوطني المطلوب ، وتمنى أن يكون خلدون (؟) قد التحق بالفدائيين " .
" ففي صبا يجاور الطفولة اختار ( غسان كنفاني ) أن يعمل ليسهم في توفير عيش كريم لأسرته ، وفي شباب يتاخم حدود الصبا اختار العمل للسبب ذاته " - كان غسان ابنا لأب محام ميسور الحال .
" ولكن غسان بمهارته الفنية العميقة وزع وعيه على شخصيات الرواية بما فيها الشخصية اليهودية دوف ، أو خالد (؟) بن صفية وسعيد "
" بل كانت زيارة مذلة بتصريح من سلطات الاحتلال ، ما يتعذر معه أن ننسب العودة إلى سعيد وصفية ، بل إلى خلدون الابن الحقيقي رمز الغد (؟) ، الساعي لحمل السلاح والانتماء لمقاومة " .
" بل أدان نفسه لأنه حال دون التحاق ابنه خلدون (؟) بالفدائيين ، وتمنى أن يكون قد حمل السلاح في غيابه " .
" من المهم أن نتذكر أن أم سعد صدرت في عام ١٩٦٨(؟) ، وكذلك عائد إلى حيفا التي نشرت بعدها لكن في ذات العام " .
( من كتاب الدكتور محمد عبد القادر طرخان ، غسان كنفاني : جذور العبقرية وتجلياتها الإبداعية ، ٢٠١٥ / ٢٠٢٣ )
عاطف ابوسيف
شو رأي قراء روايات غسان كنفاني ؟
٧ / ٩ / ٢٠٢٣ .
١٣
يوميات غزة ( ٣٣٧ ) :
جايين الدنيا ما نعرف ليه ولا رايحين فين
انتهى أمس أحد عشر شهرا من أشهر الحرب . كما لو أن صمتا ساد في مواطن القتال . ثمة هدوء لم يعكره سوى غارات إسرائيلية نفذها الطيران الإسرائيلي على مناطق من جنوب لبنان لقصف منصات صواريخ حزب الله . هكذا زعمت الرواية الإسرائيلية ، فرد الحزب بإطلاق صواريخ على مواقع إسرائيلية .
لا أخبار عن معارك في غزة ولا في الضفة ( سوى أخبار عن قصف مراكز إيواء منها مركز إيواء عمر بن العاص ) . هل وضعت الحرب أوزارها أم أنه الهدوء الذي يسبق العاصفة ؟ هل شعر المتحاربون بالضجر ، فالضجر ، كما كتب محمود درويش ، صفة من صفات البشر ؟ لكن من قال إن ما خلفه الجيش الإسرائيلي دليل على أنه فعل بشر ؟!
في فجر هذا اليوم أرسل إلي صديق شريط فيديو يقول ظاهره وتعليق المرسل إن أفراد حركة المقاومة الإسلامية طلبوا من امرأة وزوجها أن تخلي الخيمة ، لأن المقاومين سيجتمعون فيها . لقد قلبت شخصيا الشريط على غير وجه . أعرف أن مرسله ضد حرب ٧ أكتوبر وحركة حماس ، وأنا أيضا لست من حماس ، إنما :
- ما الدليل على أن المتكلمين في الشريط من حماس ؟
- ألا يمكن أن يكون الرجال يريدون الإساءة للمقاومة وتأييد ما يزعمه الإسرائيليون من أن المقاومة تختبيء بين الناس ؟ يعني أن الرجال قد يكونون مدسوسين من جهات معادية !
لا بد من دليل !
وأنا أشتري الدريق نقدت البائع عشرة شواكل إسرائيلية فأعادها إلي بحجة أنها مزورة . عرضت عليه عددا من عشرات الشواكل لينتقي غير المزورة منها . في هذه الأيام صارت موضة الرفض موضة وكل الحق على تجار الخليل والصين . الصين يقال تزور العشرة شيكل لتجار من الخليل وقيل إن الإسرائيليين قبل سنوات ضبطوا حاوية ( كونتينر ) كله شواكل من فئة العشرة ، ومؤخرا سمعت ان هناك طبعة تركية مزورة لفئة ال ٢٠٠ شيكل . تزوير محسن .
ذكرني البائع بأهل غزة وما تداولوه مؤخرا من فئة العشرة شيكل ، فالبائعون يتشددون أيضا في قبولها ، وهناك قطع اتسخت لكثرة تداولها في الحرب في أجواء تنقصها النظافة ، والطريف هو أن عبقرية بعض أبناء قطاع غزة تفتحت في الحرب أكثر وأكثر ، فافتتح أحدهم محلا لتنظيف العملة .
إلى أين نحن ذاهبون ؟!
أنا لا أعرف ومنذ بداية الحرب لم أستمع إلى محمد عبد الوهاب يغني أغنيتي المفضلة " جايين الدنيا ما نعرف ليه ولا رايحين فين ... حبيبي كل ما فيك يا حبيبي حبيبي ".
٧ / ٩ / ٢٠٢٤
١٤
غزة 702 :
وضع أهل غزة : من نزوح إلى نزوح
" لاينظرون وراءهم ليودعوا منفى
فإن أمامهم منفى
لقد ألفوا الطريق الدائري ،
فلا أمام ولا وراء ولا شمال ولا جنوب
يهاجرون من السياج إلى الحديقة
يتركون وصية في كل متر من فناء البيت :
لا تتذكروا من بعدنا إلا الحياة
يسافرون من الصباح السندسي إلى غبار في الظهيرة
حاملين نعوشهم ملأى بأشياء الغياب ؛
بطاقة شخصية ورسالة لحبيبة مجهولة العنوان :
لا تتذكري من بعدنا إلا الحياة " .
محمود درويش .
٧ / ٩ / ٢٠٢٥
١٥
غزة 702 :
ضاقت
صوت من غزة . ليس النشر لإشاعة روح اليأس والاستسلام والحث على الهجرة وإنما لسماع صوت الناس وهناك أصوات أخرى قالت شيئا مختلفا وقد نشرت أشرطة منها ( قبل يومين أدرجت شريطين لشيوخ ومخاتير من غزة اجتمعوا وقرروا البقاء وعدم الهجرة ورد عليهم أحد الحضور قائلا إن كلامهم وقرارهم على الرأس والعين ولكن الصمود يحتاج إلى مقومات ) .
ردود أفعال البشر ازاء حدث تحتلف . لطالما علمت في الجامعة قصة نجوى قعوار فرح " أمر الخيارين " وقصة توفيق فياض " الكلب سمور " وكتبت عنهما في كتابي " قراءات في القصة القصيرة الفلسطينية " الصادر عن وزارة الثقافة الفلسطينية في ٢٠١٢ .
