١
سهم من أمك وسهم من أبيك وسهم من أخيك وسهم من أختك وسهم من ابنتك وسهم من .. وسهم من صديقك وسهم من زميلك وسهم من رفاقك وسهم من شعبك وسهم من .. واتق إن كنت تتقي ، ويبدو أنه ، كما قال المتنبي :
" تكسرت النصال على النصال .
٢٠١٣
٢
الليلة في المنام :
الليلة في المنام رأيت أمي . كانت تحدثني وتطب مني أن أساعد شخصا محددا .
رأيتها راضية عن سلوك أقوم به .
هل الأموات يطلعون على ما نقوم به .
الطريف أنني صحوت قبل أن أراها وأخذت أبحث عن بيت شعر ظل الشاعر ربحي المرقطن في بيت لحم يكرره على مسامعي لإيصال رسالة ما لي :
" ولو كان سهما واحدا كنت اتقيته "
ولكنه سهم وثان وثالث
وأنا أعرف أن السهام التي طعنتني أضعاف أضعاف السهام التي اخترقت جسد خالد بن الوليد .
صباح الخير يا أمي .
كان المحقق الاسرائيلي يقول للفدأئي :
عين أمي تبكي ولا عيني تبكي .
يبدو أنني آخذ برأيه مثل بعض خريجي السجون من المناضلين القدامى ، فقد تعلموا على يد السجان الإسرائيلي .
صباح الخير .
ارفع راسك فأنت فلسطيني .
صباح الخير يا أمي ويا محمود درويش الذي قال : " رب عدو لك ولدته أمك " .
٢٠١٣
٣
ارفع رأسك فأنت فلسطيني
وأنا في الشارع يسألني زميل عن مستقبل رئاسة الجأمعة بعد أن شكل د.رامي الوزأرة ثانية . سأقول للسائل يفترض أن يتم تعيين رئيس جديد لا أن يظل المنصب محجوزأ. إن عدم تعببن رئيس جددد يعني أننا شعب بلا كفاءات ولا نستحق دولة.سأعرف أن ما كتبته ساخرا قبل أيام قريء على أنه كتابة جأدة وانني بوجهين.
إن جمع د. رامي بين إدارة الخامعة ورئاسة الوزراء فمعنى هذأ أننا شعب عقيم وشعب لا يختلف عن الأنظمة العربية . شعب لا يستحق الحياة.أقول هذأ حتى لو زعل الرئيس أبو مازن ود.رامي.
هل نختلف كثيرا عن العالم العربي.
لا أظن...ا
و
٢٠١٣
٤
" ولو كان سهما واحدا لاتقيته
ولكنه سهم وثان وثالث " ..
هكذا ظل الشاعر ربحي المرقطن يكرر البيت ونحن في بيت لحم ..
أعرف أن السهام التي تضربني أكثر من أن تعد وتحصى .
٢٠١٣
٥
ارفع رأسك فأنت فلسطيني
بدأيات المطر
هذأ العام أمطرت مبكرأ.صدق ما يروى عن الطائفة السامرية و أبناء العمومة من أن الله لا يخلف وعده لهم وأنه راض عنهم .بعض مثقفينا كرر اليوم مقولة أبناء الطأئفة وأبناء العمومة.
في الأعوام السابقة كنت الحظ أنها لا تمطر دأئما في ايلول.أنا متأكد من هذأ يا صهيب جابر. لكن لا بد من مديح أبناء العمومة دأئما.إنهم منتصرون ونحن مهزومون.ثم أن فينا من الخرينات الكثير.
ارفع رأسك فأنت فلسطيني.
ها هي تمطر..مطرمطر..أتذكر السياب وانشودة المطر
تصبحون على مطر وكذلك نساؤنا..ليصبحن على مطر غزير أيضآ
٢٠١٣
٦
أجواء الخريف :
" خريفنا يدنو من الأبواب " هذه عبارة محمود درويش .
ها هو الخريف يفبل
ثمطة أمطار خفيفة تقنع الفلسطينيين بصدق وعد الله للطائفة السامرية. السامريون الآن مسرورون لا شك وربما مثلهم أبناء العمومة .
الأجواء جد مريحة وإن أخذ الليل يطول حتى أن المرء سيتذكر من الآن فصاعدا ليل امريء القيس وليل المتنبي .
ماذا نعد لليل شتائنا الطويل ؟ الكستناء والنس..
أعتقد أن الحاسوب سيقض مضجع الليل الطويل .
خريفنا يدنو من الأبواب .
كل خريف ونحن بلا أيلول وما شابه ، وبلا صبرا وشاتيلا .. و .. بلا مفاوضات سبزيفية أيضا .. و .. وبلا طرد جديد .
٢٠١٣
٧
اليوم مقالي في الأيام :
" حرب غزة والسخرية...غسان كنفاني والسخرية ".
آمل أن يكون نشر .
أدرجت من يومين مقالي القديم " غسان كنفاني..وفارس فارس ثانية " من يومين فارتفع عدد الروابط من65 إلى 103، ما يعني أن أكثر مقالاتي ليست مقالات مرتبطة بيوم كتابتها ، وهذا ما يشجعني لإصدار كتاب يضم مقالات هذا العام مثالا لفن المقال فيما أكتب .
فكرة طريفة ، وتقول إن هناك قراء مازالوا على قيد الحياة في عالمنا العربي ،
صباح الخير ، اليوم يبدأ الخريف .
٢٠١٤
٨
غسان كنفاني وجامعة النجاح :
لو كان غسان كنفاني حيا واستاذا في جامعة النجاح الوطنية ، ونشرت غادة السمان رسائله إليها ، فما هو موقف الجامعة منه؟
في المقابل ، ماذا لو نشر غسان رسائل غادة السمان إليه ؟
هذه الكتابة خالية من اية تورية ، فقد خطرت الفكرة ببالي ، وأنا أتصفح هذا الصباح بعض مقاطع من رواية " أم سعد ".
٩
أهو سوق الشعر ؟
أنا من المتابعين للشاعرين أحمد دحبور ومريد البرغوثي ، ومع ذلك لم أتمكن من الحصول على ما أصدرا من دواوين بعد العام 2000 وقد سألت عنها في عمان في مكتبات مهمة ولم أجدها وكان يجب أن أسأل عنها الناشر ماهر الكيالي ولكني لم أذهب إلى المؤسسة ، وحين ذهبت مرة نسيت أن أسأل عنها .
الدواوين هذه لم تتوفر في الضفة ولم يعد إصدارها والشاعر الوحيد الذي كانت دواوينه تنشر في الضفة - طبعا من الشعراء الفلسطينيين - هو محمود درويش ، وهذا يثير أسئلة عديدة .
أعتقد أن اﻷمر يحتاج إلى مساءلة .
١٠
احمد دحبور ناقدا :
هل يمكن أن تغفل جهود الشاعر أحمد دحبور في إثراء الحركة النقدية في فلسطين بعد اوسلو ؟
اعتقد أنه حين تكتب رسالة دكتوراه عن الحركة النقدية في فلسطين ، بعد اوسلو ، أعتقد أنه يجدر ان يخصص لما كتبه فصل خاص ، فهو شاعر ينقد الشعر ، وهو صاحب زاوية أسبوعية على مدار عشرين عاما تقريبا . نقد الشعر والقصة القصيرة والرواية والمسرح ، وقدم قراءات لكتب نقدية مهمة .
إن أهمية نقد أحمد دحبور تكمن في أنه كتب في الصحيفة ، ومع أنه لا يخلو من توظيف مصطلح نقدي إلا أنه في جانب منه نقد تأثري ، وكان يتلقى تلقيا حسنا .
بل ويجدر التوقف أمام إلمامه بالمصطلح النقدي ، وهذا يتفاوت من جنس أدبي إلى جنس أدبي آخر . ولو كنت مكان الشاعر لاخترت في كل جنس كتبت عنه مجموعة مقالات وإصدارها في كتاب كنماذج ممثلة ، وهذا سيجعل من الدارسين يلتفتون إليه ناقدا ، أما أن بقيت كتابانه في الصحف، فقد يغفل اسمه ناقدا ، بخاصة أن الباحثين الجادين الصبورين ، الان ،قلة،.
إن النقد الصحفي نقد مهم جدا ، وهناك غير دارس أكاديمي التفت إليه ، وأذكر منهم د .أحمد كمال زكي في كتابه " اتجاهات النقد الأدبي "فقد أفرد للنقد الصحفي فصلا خاصا ، لأنه رأى أن أكثر نقدنا الحديث ينشر في الصحف ، ودون قراءة النقد الصحفي تظل الصورة ناقصة ومشوهة ، بل إن النقد الصحفي هو الأكثر قدرة على التواصل مع القراء .
(توبنغن ١٩٩٠ ) :
كنت اتسكع في الجامعة وأنظر في الكتب التي يعرضها الطلاب للبيع عل كتابا يروق لي .
من الكتب التي اشتريتها كتاب " مدخل إلى الأدب الألماني " وفيه كتابة مفيدة ومبسطة عن المناهج النقدية التالية :
المنهج الوضعي
والمنهج البنيوي
والمنهج الماركسي والمنهج الاجتماعي .
اليوم أخذت أنظر في ملاحظاتي المدونة على الهامش بقلم الرصاص ، ورأيت أن بعض ما أطرحه من أراء نقدية لم تأت من فراغ ، وأنها آراء نقدية منهجية ، تقول بها المناهج النقدية ، وأن اعتراض بعض النقاد ، مثل ابراهيم خليل ، وبعض الشعراء ، مثل أحمد دحبور ومحمود درويش ، ليس مبررا،فاطماننت إلى ما أكتب.
٢١/٩/ ٢٠١٦
١١
المنهج الوضعي :
يركز المنهج هذا في دراسة الأدب على السؤال عن :
١ - حياة المؤلف
٢ - سنة التأليف
٣ - الصبغ المختلفة للنص
٤ - الأعمال التي أثرت في هذا
٥ - الزمن التاريخي
٦ - والسياسي
٧ - الخلفيات الاجتماعية.
هكذا دونت على نسخة كتاب " مدخل إلى الأدب الألماني الحديث " .
وهذا ما قمت فيه في كثير من دراسات ، فلماذا اعترض الشاعران درويش ودحبور - قال الشاعر إنني أقرأ المغني قبل أن أقرأ الأغنية - والناقد ابراهيم خليل على كتابي " جدل الشعر والسياسة والذائقة : دراسة في ظاهرة الحذف والتغيير في أشعار محمود درويش " .
يبدو أن على الألمان أن يتعلموا في الجامعة الأردنية إن أرادوا أن يصبحوا أمة ذات شأن . ولشاعرنا أحمد دحبور الشفاء العاجل والاحترام .
٢١ز/ ٩ / ٢٠١٦
١٢
لا شك أن نابلس ستكون اليوم مختلفة.
ستوزع الحلوى وسيرقص بعض الناس ويهللون.
أمس ليلا كان الدوار مكتظا بالناس فقد كانوا يصغون إلى خطاب أبي مازن.
خذوها مني: ما في حلول ولا مصالحة حقيقية وسنواصل حياتنا القاسية.
لا تحلموا بغد مشرق سعيد. تكيفوا مع بؤسنا.
21 / 9 / 2017
١٣
الست كورونا : مناقشات رسائل الماجستير ( 80 )
اليوم ستتم مناقشة رسالة ماجستير للطالب كامل ياسين وعنوانها " رثاء الأقارب والذات في الشعر الفلسطيني : محمود درويش وفدوى طوقان وسميح القاسم ومريد البرغوثي وأحمد دحبور نموذجا " .
أم نعيم ، وهي المسؤولة عن إجراءات المناقشة ، أخبرت رئيس القسم أن يعلم الطالب ألا يصطحب معه أكثر من اثنين ، ليحضروا المناقشة ، فالست كورونا بالانتظار .
كيف ستكون أجواء المناقشة في ظل حضور قليل العدد ، وغالبا ما كان الحضور لا يقل عن عشرة .
عندما أجريت امتحان الدكتوراه في ألمانيا حضر الممتحنان والعميدة - ال ( ديكان ) - وأحضرت العميدة مسجلا وسجلت الامتحان .
من سيحضر الطالب اليوم ليفرح بحصوله على الماجستير بعد تعب أربع سنوات ؟
" يكسر خاطرها " هالكورونا " شو " كسرت بخاطر الناس ومنعتهم من الأفراح وحولت حياتهم إلى جحيم . كأنها زعيم عربي ، وعلى رأي أهل مدينة نابلس " سبعين عين تطرقها " فقد طرقت عيونها أهل المدينة والعالم كله .
اليوم سأعود إلى الجامعة كما لو أنني عضو هيئة تدريس ، علما بأنني منذ الأول من تشرين الأول لم أعط أية محاضرة .
اليوم سوف أرتدي الروب الأسود .
هل الكورونا حقيقة أم أنها مؤامرة ؟
صديقي المحامي ماهر فتحي بسطامي ما زال يصر على أنها مؤامرة ، وصديقي Riyad Awad يرى أنها جائحة ويجب أن نهتم بشروط السلامة وألا نغفل عنها .
******************
كان لي خال متزوجا من امرأتين ، وكنت أحيانا قليلة أصغي إلى جدتي تردد " مسخم يا جوز الثنتين " ، وفي الزواج من اثنتين قال شاعر مملوكي شعرا طريفا شبه فيه الزوجتين بنعجتين ، وكان الجاحظ في "قصة أهل البصرة من المسجديين " التي وردت في كتابه " البخلاء " أورد التشبيه " وكنت أنا والنعجة كثيرا ما نغتسل .. "
( تزوجت اثنتين لفرط جهلي
بما يشقى به زوج اثنتين
فقلت أصير بينهما خروفا
فصرت كنعجة تضحي وتمسي ) .
الكورونا جعلتنا كلنا نعاجا ، بمن فينا دولة إسرائيل ، فمن نصدق بحصوص الكورونا : من يؤكد أم من ينفي ؟ وليس أمامنا إلا أن نلتزم بشرط أم نعيم ، ولكن ما لم توضحه أم نعيم هو :
- هل يجب وضع الكمامة في أثناء النقاش أم لا ؟
٢١ أيلول ٢٠٢٠
١٤
الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية .
يفترض أن يكون ذلك ، فلماذا إذن يلجأ أكثرنا إلى حجب من يختلف معه .
ربما أكون أيضا ممن يردد المقولة ، ولكني أعد الذين حجبتهم ، فأجد نفسي واحدا ممن يكررون المقولة ولا يلتزم بها .
كبر مقتا !!
ها هو فصل الخريف يداهمنا ، ويبدو أنني في خريف العمر .
٢١ أيلول ٢٠٢١
١٥
أسبوع الفقدان :
محمد الأسعد ثالثهم
رحل في الأسبوع الماضي ، في فيينا ، المخرج الفلسطيني نصري حجاج ، وبعد رحيله بيومين توفيت ، في الكويت ، الأكاديمية الفلسطينية المدرسة سابقا في جامعة بير زيت ، إلهام أبو غزالة ، وأمس رحل ابن قرية أم الزينات الشاعر محمد الأسعد ، اللاجيء في العام ١٩٤٨ إلى العراق ، والمقيم ، في الكويت ، حتى لحظة وفاته .
لم ألتق بالأخير ، خلافا لنصري و إلهام ، ولكن علاقة صداقة نشأت بيننا في الأعوام الثلاثة الأخيرة ، من خلال الفيس بوك والماسنجر ، فصار كل منا يتابع نتاج الآخر ويعقب عليه ، حتى فوجئت بمبادرته بالاتصال بي لنتجاذب أطراف الحديث .
الكتابان الوحيدان لمحمد الأسعد اللذان بحوزتي هما كتابه عن اللغة الشعرية وروايته " أطفال الندى " التي أعاد عباد يحيى طباعتها هو ونجوان درويش قبل أعوام قليلة ، علما بأن لمحمد ست روايات وسبعة عشر ديوان شعر وكتبا أخرى مؤلفة ومترجمة ، فهو يتقن الإنجليزية ويقرأ بها ويترجم عنها ، وأعترف ، بعد محاوراتي معه وقراءاتي لمقالاته والمقابلات التي أجريت معه ، أنه مثقف فلسطيني قل نظيره ، ولطالما اقترح علي قراءة بعض الكتب في الموضوعات التي أخوض فيها ، فعندما كتبت عن تسميم الدولة العبرية في بداية نشأتها لآبار المياه ، وهو ما كتب عنه ( إيلان بابيه ) في كتابه " التطهير العرقي " أرسل محمد إلي بعض سيرة ذاتية لليهودي العراقي نعيم جلعصي الذي عرف لاحقا بنعيم جلعادي ، عرفت من خلالها أن جلعصي / جلعادي كان مقربا في العام ١٩٤٨ من دوائر صنع القرار في إسرائيل ، ولكنه اختلف معها فهاجر إلى أميركا وألف هناك كتابا لم يجد له ، بسبب محاصرته ، أي دار نشر ، فباع شقته ونشره على نفقته .
عندما نشرت مقالي عن صورة ناجي العلي في رواية الروائي الكويتي " اسماعيل فهد اسماعيل " على عهدة حنظلة " حول إلي محمد ما كتبه عن ناجي العلي الذي عرفه ، في الكويت ، شخصيا ، وكان خطهما في الموقف من القيادة الفلسطينية ، متقاربا ، وظل محمد على موقفه حتى رحيله أمس .
آخر مكاتبة بيني وبينه ، عبر الماسنجر ، كانت حول ما كتبه عن شعر المقاومة ، وسألني عن رأيي في متابعة الموضوع ، وفوجيء حين حولت له دراستي في هذا الموضوع ، ولما قرأها طلب مني الاحتفاظ بها ، فقد راقت له .
كان محمد الأسعد في الأشهر الأخيرة متابعا لقصيدة الهايكو ، فكتبها وترجم قصائد يابانية منها وأصدر كتابا فيها .
أمس عرفت من صفحة Najeh Khalil أن محمدا توفي ، وتأكدت من الخبر من صفحة الصديق Jehad Ranteesy .
أمس مساء أغلقت الراديو ولم أصغ إلى أم كلثوم ، فلقد انتابتني حالة من الحزن سببها الفقدان .
عندما توفيت إلهام أبو غزالة وعرفت أن وفاتها وقعت في الكويت سألت عن السبب ، فهي تقيم في نابلس .
عندما توفي نصري في فيينا العاصمة النمساوية كنت أعرف أنه يقيم هناك هو ابن مخيم عين الحلوة .
عندما قرأت نعي محمد الأسعد وموته في الكويت لم افاجأ ، فهو يقيم فيها منذ فترة طويلة .
كم مقبرة صار للفلسطينيين في المنافي ؟!
كانت مقابر الفلسطينيين في المنافي تشغل بال نصري حجاج ، فأنتج فيلما عنها تحدث فيه بصوت حزين هو الذي ولد في مخيم عين الحلوة في لبنان ومات في فيينا .
لا أعرف أين دفنت إلهام أبو غزالة ، ومن المؤكد أن محمد الأسعد سيدفن في الكويت ، وكانت الكويت المكان الذي دفن فيه أبطال رواية غسان كنفاني " رجال في الشمس " ، غسان الذي دفن في لبنان ، لبنان الذي نثر فيه رماد جثة ادوارد سعيد .
منافينا كثيرة ومقابرنا بعددها وأكثر ؛ في القاهرة دفن معين بسيسو ، وفي لندن دفن ناجي العلي و .. والحكاية تطول....
الشاعر والكاتب والروائي والمترجم محمد الأسعد الذي جاء في العام ١٩٩٠ ، بعد احتلال جيش صدام الكويت وطرد الفلسطينيين منها ، ليستقر في الأردن ، فآذاه يومها ما سمعه من مسؤول أردني بأن مياه الأردن لا تكفي لاستيعاب فلسطينيي الكويت ، فرحل ، محمد الأسعد وداعا !!
وآخر ما أحزنه كان ما عرفه مني أن قراء فلسطين لم يقرأوا له إلا " أطفال الندى " .
ثانية :
محمد الأسعد وداعا !!
( ١٩ أيلول ٢٠٢٢ توفي الكاتب فاروق وادي )
٢١ أيلول ٢٠٢١ .
١٦
الحياة هادئة هذا الصباح ، فالناس نيام ولم يفصح النهار بعد عما سيحدث :
لم يفاجئني ما يحدث وإنما يحزنني ، فمجمل ما كتبته منذ ١٩٩٣ " هواجس عن الأدب الفلسطيني واتفاقية السلام " و " أدب السلم .. أدب الخيبة " وهو ما نشرته تحت عنوان " أدب المقاومة : من تفاؤل البدايات إلى خيبة النهايات " (١٩٩٧/١٩٩٨) كان نتيجة قراءات لنصوص أبرز أدبائنا ، ولم أكتف بالقراءات فكنت أتجول في الشوارع وأصغي إلى الناس أتحسس مشاعرهم وأتعرف على همومهم وأتمعن في أحلامهم وأرى إغواءات المنصب والسيارة والوظيفة والسفر والبدلات التي يرتديها ثوار الأمس . كنت أرى الشباب الفلسطيني يبحث عن فرصة عمل في المصانع الإسرائيلية أو عن وظيفة لا يحصل عليها إلا بعد عشر سنوات .
أمس مثلا أقلني أحد طلابي وأخبرني أنه توظف معلما بعد انتظار أحد عشر عاما عمل خلالها عاملا وبائعا جوالا و ...والمعاطات في المعابر تمعطنا والجسور تذلنا .
حقا لم يفاجئني ما يحدث ولكنه يحزنني كأنما منذ ١٩٩٣ بنينا على الرمل وكان محمود درويش كتب عن العرب :
" نبني على الرمل ما تأخذ الريح . أنا الف عام من اللحظة العربية " .
لا شيء يفرح و " لا شيء يعجبني " كتب الشاعر الحزين المغلوب على أمره بعد أن استقال من عضوية اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير في أثناء بدء عملية السلام .
اليوم يبدأ فصل الخريف .
٢١ أيلول ٢٠٢٢
١٧
نابلس هذا الصباح ٢١ أيلول ٢٠٢٢ :
في الصباح شاهدت طالبات المدرسة تتوافدن إلى المدرسة زرافات ووحدانا وحين حان موعد الدخول إلى الصفوف واصطففن بدأت إحداهن تهتف أولا لفلسطين وثانيا إلى القدس ، وكانت البقية يرددن خلفها ما تصدح به .
عندما غادرت شقتي في الحادية عشرة إلى دوار المدينة الرئيس شاهدت آثار اشتباكات أمس .
كان كل شيء قد خرب تقريبا . حديد الحراسة حول الدوار منتزع تماما والأرصفة مهدمة والشجر محروق وصرافا البنك العربي مهشم زجاجهما المحيط بهما وعلى الصرافين نفسيهما قطعتا صاج تغلقهما ، أما الشوارع فكانت بسبب المطاط المحروق أمس سودا تماما . منظر لا يسر الناظرين .
كانت حركة المشاة ضعيفة جدا ، فسيارات الشرطة والأمن الوطني موجودة بكثرة على غير العادة .
وأنا أسير وأتلقط تعليقات المواطنين كان قسم منهم يتساءل عما فعلت الأشجار والصرافات الآلية للبنوك وحديد الحراسة . هل هي من اعتقلت الشابين ؟
وكان قسم آخر يتساءل إن كان جميع من شارك اندفع للاحتجاج على السلطة الفلسطينية التي لا تحرك ساكنا حين يقتحم الجنود الإسرائيليون المدينة ، فيقتلون ويعتقلون ثم ينسحبون بهدوء .
لم يكن منظر وسط المدينة مقبولا ، فقد كان كئيبا حزينا وربما أضفت عليه أجواء الخريف بعض وحشتها .
ثمة شيء لا بد من كتابته وهو أن ما حدث سيتكرر حدوثه ما لم يكن هناك حل جذري للقضية الفلسطينية ؛ قضية الاحتلال الإسرائيلي للضفة الغربية على الأقل وقضية اللاجئين الفلسطينيين أيضا وقضية المستوطنات ، وحين أكتب الضفة الغربية فإنني أقصد القدس وقطاع غزة من ضمنها . هل نسيت شيئا ؟ الأسرى . هؤلاء يجب أن يكون خروجهم تحصيل حاصل ، وإن لم ينجز ما سبق كله فالليل طويل طويل وأطول من ليل الشمال الأوروبي في فصل الشتاء .
أرفق مع هذه الكتابة كتابة قديمة كتبتها في ٢١ أيلول ٢٠١٧ . [ المقطع رقم ١٢]
لعلني مخطيء
١٨
الزعامة الفلسطينية في النص الأدبي :
قبل سنوات كتبت ورقة لمؤتمر عقدته الجامعة العربية الأمريكية في جنين عنوانها " الزعامة الفلسطينية في النص الأدبي " ، وقد منعتني إدارة الجامعة ، لضيق أفقها ، من المشاركة في المؤتمر ، لأن العلاقة بين الجامعتين في حينه كانت متوترة .
في الورقة كتبت عن ياسر عرفات في شعر المتوكل طه Mutawakel Taha Nazzal
فقد كتب في ياسر عرفات غير قصيدة ، وليس هو أول من يكتب فيه شعرا . كثيرون قرأوا قصيدة محمود درويش " مديح الظل العالي " على أنها في عرفات ، وفيها خاطب درويش أباه في نهايتها " فاذهب .. فليس لك المكان ولا العروش المزبلة / حرية التكوين أنت / وخالق الطرقات أنت / وأنت عكس المرحلة " و" عبثا تحاول يا أبي ملكا ومملكة " .
وبعدها كتب الشاعر نفسه نصا عنوانه " ياسر عرفات والبحر " .
المتوكل طه في سيرته " أيام خارج الزمن " يكتب صفحات تحت عنوان " أبي وقائدي أبو عمار " يرى فيه ياسر عرفات زعيما وأبا وعطاء وتسامحا حتى أعجز معارضيه ، ولكنه كما فهمت من النص لم يقل له ما كان يراه :
" غير أني لم أقل له :
يا أبي ! إن أي ثورة ينبغي أن تتمسك بأمرين أساسيين ، هما العمل المؤسسي البعيد عن الارتجال والجهوية ... وعدم التنازل ، قيد انملة ، عن أي ثابت استراتيجي ... " .
هكذا خاطب الشاعران ياسر عرفات ب " يا أبي .. " .
ما عرفته من الشاعر المتوكل أمس أنه فقد أباه وهو يافع ، فعاش اليتم .
لي صديق هو الأستاذ خليل حمد يربط بين الإبداع واليتم ويصر على أن اليتم سبب أساس من أسباب الإبداع ، وها قد جاءت فرصته ليزيد عدد أدلته .
اللافت أنني منذ أسبوع انتهيت من قراءة سيرة سحر خليفة " روايتي لروايتي ج٢ " وكتبت تحت عنوان " ياسر عرفات وسحر خليفة " وقد أبرزت له صورة سلبية .
أين هم طلاب الماجستير والدكتوراه ليكتبوا عن صورة ياسر عرفات في الأدبيات الفلسطينية ، فيتوسعوا في ورقتي ؟!
٢١ / ٩ / ٢٠٢٣ .
١٩
يوميات غزة ( ٣٥١ ) :
المحلل السياسي رجل دعاية وإعلان أيضا
تحفل وسائل التواصل الاجتماعي / الفيس بوك في اليومين الخمسين والحادي والخمسين بعد الثلاثمائة بالتعليق على المحلل السياسي والسخرية منه باحثين عن الخاصرة الرخوة في بدلته الجديدة التي حصل عليها مع ثلاث بدلات أخريات وقمصانها وربطات عنقها من متجر ملابس جديدة افتتحه أبو زيد " مش " الهلالي .
هل كانت الدعاية الإعلامية التي بثها المحلل السياسي الخاصرة الرخوة في تاريخه ؟
منذ بدأ المحلل السياسي يحلل انقسم المشاهدون حول تحليله وشخصيته وبدأوا البحث عن تاريخه في تحليلاته السابقة وتخصصه . منهم من اعتبره علامة متميزة في " التحليل السياسي " يضاف إلى العلامة الأبرز محمد حسنين هيكل ، بل وجبهة مساندة لجبهة غزة توازيها وتصب في مقتل الدولة الإسرائيلية ، ومنهم من رأى فيه غرابا ينعق لخراب غزة والضفة الغربية ولبنان أيضا .
يقولون " شر البلية ما يضحك " وشر البلية الذي أضحكني في هذا الصباح الحزين التالي ليوم دام آخر في غزة ولبنان ، حيث ارتقى العشرات هنا وهناك ، هو الإصغاء للمحلل السياسي موظفا للدعاية والإعلان .
هل قبض المحلل أيضا ثمن إعلانه أم أن البدلات الأربعة وقمصانها وربطات عنقها كفته .
في أمثالنا الشعبية مثل يقول " اطعم الفم تستح العين " والتعليقات ركزت أيضا على مواصفات البدلة التي أمعن المشاهدون فيها باحثين عن الخاصرة الرخوة فيها .
أتمنى من القراء ألا يذكروا اسم المحلل السياسي في تعليقاتهم ، فهو مواطن في دولة تقدم من يسيء إلى شخص إلى المحكمة وفق قانون الجرائم الإلكترونية .
" حلل يا ... " .
خريفنا دنا من الأبواب ونحن في يومه الأول ، فمتى يحين خريف الدولة العبرية ؟
" يجب الذي يجب "
وولدت قرب البحر من أم فلسطينية وأب آرامي ، ومن أم فلسطينية وأب مؤابي ، ومن أم فلسطينية وأب آشوري ، ومن أم فلسطينية وأب عروبي .... وأنا أول القتلى وآخر من يموت " ( مديح الظل العالي . م .د )
( ملاحظة : هناك من يقول إن شريط الفيديو مفبرك بالذكاء الاصطناعي )
٢١ / ٩ / ٢٠٢٤
٢٠
في وداع إلياس خوري 4 :
روائي التاريخ الفلسطيني
وأنا أكتب عن الجزء الأول من ثلاثية " أولاد الغيتو " لفت الصديق أكرم هنية رئيس تحرير جريدة الأيام الفلسطينية التي أنشر فيها مقالاتي نظري إلى أمرين ؛ الأول حجم المقال والثاني أن طبيعة الزاوية لا تحتمل سلسلة مقالات في موضوع واحد في جانب واحد هو الجانب الأدبي ، ومعه الحق في ذلك .
لم يكن رئيس التحرير هو من اعترض على سلسلة المقالات وحسب ، واعتراضه لجانب فني صحفي ، وإنما أبدى بعض الكتاب والقراء امتعاضهم فقالوا " دوشتنا ب إلياس خوري صاحبك " . ومع ذلك فقد كان علي أن أواصل الكتابة .
رواية " أولاد الغيتو : إسمي آدم " رواية غنية ثرية بالمعلومات . رواية تستثير لدى الناقد الأدبي المصطلحات النقدية التي يمتلكها والكتب التي قرأها ، وهي بقدر ما تثري قارئها تغني كتابة من يكتب عنها وتخرج لديه مخزون قراءاته ، فيكتب نصا نقديا ثريا يوازي النص الروائي . كأنما ينطبق عليها هنا المثل " رافق المسعد تسعد " . ومن قبل فعلت الشيء نفسه فيما كتبته عن حضور مظفر النواب في فلسطين وتحليل قصيدته " بحار البحارين " ١٩٩٩ ، وفيما كتبته أيضا عن جدارية محمود درويش " أرض القصيدة : جدارية محمود درويش وصلتها بأشعاره " ٢٠٠٠ .
عندما صدر الجزء الثاني من الرواية وعنوانه " أولاد الغيتو : نجمة البحر " كان كتابي عن الجزء الأول صدر ، وكانت ملاحظات رئيس تحرير الجريدة في ذهني . هل سأكرر التجربة ؟
" إن كان حبيبك عسل لا تلحسه كله " يقول مثلنا الشعبي ، ولذا اكتفيت بكتابة مقالين للجريدة عنه - أي الجزء الثاني ، ولكن ذلك لم يفرغ كل ما استثاره لدي ، وهنا لجأت إلى الكتابة التي صارت لدي نهجا ، وهي تفكيك النص الروائي بالكتابة عنه في الفيسبوك . الكتابة اليومية الأشبه بطريقة الباحث القديم ، وهي تفريغ الملاحظات على جزازات وتدوين ملاحظات عليها ، لأعود إلى ترتيبها .
عندما كتب إلياس " باب الشمس " أورد في صفحتها الأخيرة قائمة بأسماء الأشخاص الذين ساعدوه في إنجازها ، بالحصول على المعلومات أو الاصطحاب إلى مخيمات اللاجئين في بيروت . كان هو البيروتي يذهب إلى المخيمات الفلسطينية ، صحبة بعض معارفه ، ويزور العائلات هناك ويصغي إليها ويتناول الطعام معها ، فعرف الفلسطينيين عن قرب ، وعرف مدنهم وقراهم وعاداتهم وتقاليدهم وأصغى إلى لهجاتهم . طبعا لم يكتف بذلك ، فقد قرأ أيضا ما كتبوه وما كتبه عنهم الإسرائيليون ، وهكذا كتب روايته التي عدها المرحوم الشاعر أحمد دحبور رواية القضية الفلسطينية الأعم والأشمل .
هكذا كتب إلياس عن أم حسين كما كتب غسان كنفاني عن أم سعد . كلاهما لم يقم في المخيم ولكن كليهما عرف سكانه عن قرب . كانت أم سعد تخدم في بيت الراوي / غسان ، فيم ذهب إلياس إلى بيت أم حسين وتناول الطعام معها ومع عائلتها ، وحين كتب عن مجزرة شاتيلا وصبرا كتب كما كتب الفرنسي ( جان جينيه ) . كتب عن مكان زاره والتقى بسكانه . هل أفاد إلياس من تجربة ( جينيه ) الذي عرف الفلسطينيين في الأردن في قواعدهم وفي مخيماتهم هناك وعرفهم أيضا في لبنان ، وحين كتب عن شاتيلا كتب كتابة الكاتب المعايش المجرب المشاهد ؟ . هل أفاد إلياس منه وتتبع خطاه ؟ ولكن إلياس في الجزئين الثاني والثالث كتب عن حيفا ويافا وجنين ونابلس والخليل و ... وهذا ما كان موضع جدل بيني وبينه ، وهو ما سأكتب عنه في الحلقة الخامسة التي سأتناول فيها المثل الذي أورده في الجزء الثاني وهو " أشطر من ضومط على العجم " .
يتبع
٢١ / ٩ / ٢٠٢٤
٢١
أفراد النخبة من حماس الذين قتلتهم قوات جيش الاحتلال الإسرائيلي الليلة الماضية وفجر اليوم
. لا حول ولا قوة إلا بالله.
٢١ / ٩ / ٢٠٢٥ .
[ نص للكاتبة شروق دغمش]
لا كلمات لدي لأصف ليلة البارحة التي لم يظن أحد منا أن يطلع عليه صبحها، كل ما أستطيع قوله الآن ، أن هؤلاء كلهم استشهدوا.
عمتي : نورا محمد دغمش " أم حمزة "
وزوجها : منصور مشهور دغمش " أبو حمزة"
بنات ابنها حمزة المصاب منذ بداية الحرب ويتلقى العلاج في مصر : بتول ونورا وحلا وزينب.
ابنها : أحمد
وزوجته : إلهام
وبناتهم: نورا وزينب ورسل وحورية.
زوجة ابنها محمد ، ابنة عمي : أسماء
وابنتاها: نورا وجنى .
ابنها: محمود
وزوجته : ابنة عمي : ميادة
وأولادهم أحمد وحلا
ابنها: مشهور ]
٢٢
البيت الأخير غير موجود في طبعة الأعمال الشعرية الكاملة الصادرة في لندن عن دار قنبر في ١٩٩٦
تَهِرُّ خلفي كلابُ الليلُ ناهشةً
أَطرافَ ثوبي على عَظمٍ مِن المِنَحِ
ضَحِكتُ مِنها ومِنّي
فهيَ يقتُلها سُعارها وأَنا يغتالني فرَحِي
أُغري بِنَهشي عَسى نَهشي يُشاغِلها
عمّن أُحبُّ مِن الدنيا ولم أَبُحِ
# باللون الرمادي
مظفر النواب
٢٣
غزة 716 :
ما هي مهمة الكاتب الفلسطيني في هذه " المفرمة "؟
وفي هذه اليوميات غالبا ما أفكر في الكلمة التي يمكن أن تنطبق على ما يجري ، وغيري أيضا يفكر مثلي ويرى أن الكلمات التي استخدمت تعجز حقا عن التعبير .
مقتلة وملحمة وحرب إبادة ومحرقة " شواه " ومطحنة ، والأخيرة أفدت فيها من معلقة زهير بن أبي سلمى التي اقتبست منها من قبل :
" أمن أم أوفى دمنة لم تكلم " ، ثم وجدتني أتذكر دال " مفرمة " ، فآلاف الغزيين فرمت بعض أطرافهم وهرست كما يهرس فص ثوم . ربما يجب استخدام " مهرسة " في الكتابة عن قصف البيوت والأبراج والمباني كالمشافي والمدارس . لقد هرست هرسا .
قراء عديدون كتبوا إلي إنني لم أكتب شيئا ضد حماس ، مع أن كتابات ناشطي قطاع غزة تحفل بهذا النقد ، وغالبا ما تحاورنا حول مسؤولية حماس فيما يجري .
هل وظيفة الكاتب منذ ٧ أكتوبر ٢٠٢٣ أن يقف مع جهة ما ويهاجم طرفا آخر ؟
وماذا لو حملنا مسؤولية ما يجري لحماس أو لحماس وفتح اللتين تحاورتا منذ ١٧ عاما ولم تتوصلا إلى اتفاق ؟
أظن أن لا أحد من الأطراف المتصارعة والمتحارية يصغي إلينا نحن الكتاب ، بل وأرجح أننا حين ننتقد طرفا ما نهاجم منه ويضيق علينا وقد يسجن قسم منا ويحقق مع آخر وتمنع كتاباته و .. و .. .
إن مهمتنا الآن هي تصوير معاناة أهلنا بالدرجة الأولى والكتابة عن العذاب الفلسطيني . نعم هذه مهمتنا ، فنحن لا نملك قرار وقف الحرب ، إن قرأت الجهات المتقاتلة والمختلفة ما نكتب .
إن مهمتنا أن نصور ما يجري وأن نكون شهودا عليه نفضح القتل والقسوة والتوحش ونضع إصبعنا على سبب الجرح .
نحن ضد الاحتلال وضد طردنا من أرضنا وضد هجرة آبائنا من ديارهم في العام ١٩٤٨ ، ونحن ضد الظلم .
في بداية المقتلة كتبت مقالا عنوانه " ما بين دجاجة الحسيني وخزان كنفاني وخازوق حبيبي " ؛ الدجاجة التي نعتها صاحبها بالحكيمة دعت إلى الهجرة وإصلاح العالم فاتهمت بالخيانة ( فاروق وادي ) ، وكنفاني سأل على لسان شخصيته " لماذا لم تدقوا جدران الخزان ؟ فرددنا سؤاله منذ ١٩٦٣ " ، وحبيبي فضل الجلوس على الخازوق والمواجهة بالبقاء في الأرض والصمت من أجل البقاء وعدم التهجير ومات ليدفن في حيفا وكثيرا ما اتهم وهوجم .
هل أنا دجاجة الحسيني ؟
حتى اللحظة لم آخذ بما دعت إليه .
هل أنا أتبنى طرح كنفاني ؟
لطالما توقفت أمام تجاربنا في دق جدران الخزان ، وكلما طرق الفلسطينيون الجدران اتسعت المنافي .
هل أحذو حذو حبيبي وأجلس على الخازوق ؟
منذ ولدنا ونحن جالسون عليه .
في أحد أشرطة فيديو يتكلم يحيى السسسنوار ويأتي على ما سيقدم عليه ، هو و " مجانين غزة " ، والوصف له .
الرئيس محمود عباس يحذو حذو إميل حبيبي ، والضفة الغربية في طريقها إلى الضم و ... و ... ومع سطر محمود درويش " لست أنا النبي لأدعي وحيا " ، بل ولست ...
وكلام القرايا غير كلام السرايا .
حالة تعبانة يا ليلى !
٢١ / ٩ / ٢٠٢٥
سهم من أمك وسهم من أبيك وسهم من أخيك وسهم من أختك وسهم من ابنتك وسهم من .. وسهم من صديقك وسهم من زميلك وسهم من رفاقك وسهم من شعبك وسهم من .. واتق إن كنت تتقي ، ويبدو أنه ، كما قال المتنبي :
" تكسرت النصال على النصال .
٢٠١٣
٢
الليلة في المنام :
الليلة في المنام رأيت أمي . كانت تحدثني وتطب مني أن أساعد شخصا محددا .
رأيتها راضية عن سلوك أقوم به .
هل الأموات يطلعون على ما نقوم به .
الطريف أنني صحوت قبل أن أراها وأخذت أبحث عن بيت شعر ظل الشاعر ربحي المرقطن في بيت لحم يكرره على مسامعي لإيصال رسالة ما لي :
" ولو كان سهما واحدا كنت اتقيته "
ولكنه سهم وثان وثالث
وأنا أعرف أن السهام التي طعنتني أضعاف أضعاف السهام التي اخترقت جسد خالد بن الوليد .
صباح الخير يا أمي .
كان المحقق الاسرائيلي يقول للفدأئي :
عين أمي تبكي ولا عيني تبكي .
يبدو أنني آخذ برأيه مثل بعض خريجي السجون من المناضلين القدامى ، فقد تعلموا على يد السجان الإسرائيلي .
صباح الخير .
ارفع راسك فأنت فلسطيني .
صباح الخير يا أمي ويا محمود درويش الذي قال : " رب عدو لك ولدته أمك " .
٢٠١٣
٣
ارفع رأسك فأنت فلسطيني
وأنا في الشارع يسألني زميل عن مستقبل رئاسة الجأمعة بعد أن شكل د.رامي الوزأرة ثانية . سأقول للسائل يفترض أن يتم تعيين رئيس جديد لا أن يظل المنصب محجوزأ. إن عدم تعببن رئيس جددد يعني أننا شعب بلا كفاءات ولا نستحق دولة.سأعرف أن ما كتبته ساخرا قبل أيام قريء على أنه كتابة جأدة وانني بوجهين.
إن جمع د. رامي بين إدارة الخامعة ورئاسة الوزراء فمعنى هذأ أننا شعب عقيم وشعب لا يختلف عن الأنظمة العربية . شعب لا يستحق الحياة.أقول هذأ حتى لو زعل الرئيس أبو مازن ود.رامي.
هل نختلف كثيرا عن العالم العربي.
لا أظن...ا
و
٢٠١٣
٤
" ولو كان سهما واحدا لاتقيته
ولكنه سهم وثان وثالث " ..
هكذا ظل الشاعر ربحي المرقطن يكرر البيت ونحن في بيت لحم ..
أعرف أن السهام التي تضربني أكثر من أن تعد وتحصى .
٢٠١٣
٥
ارفع رأسك فأنت فلسطيني
بدأيات المطر
هذأ العام أمطرت مبكرأ.صدق ما يروى عن الطائفة السامرية و أبناء العمومة من أن الله لا يخلف وعده لهم وأنه راض عنهم .بعض مثقفينا كرر اليوم مقولة أبناء الطأئفة وأبناء العمومة.
في الأعوام السابقة كنت الحظ أنها لا تمطر دأئما في ايلول.أنا متأكد من هذأ يا صهيب جابر. لكن لا بد من مديح أبناء العمومة دأئما.إنهم منتصرون ونحن مهزومون.ثم أن فينا من الخرينات الكثير.
ارفع رأسك فأنت فلسطيني.
ها هي تمطر..مطرمطر..أتذكر السياب وانشودة المطر
تصبحون على مطر وكذلك نساؤنا..ليصبحن على مطر غزير أيضآ
٢٠١٣
٦
أجواء الخريف :
" خريفنا يدنو من الأبواب " هذه عبارة محمود درويش .
ها هو الخريف يفبل
ثمطة أمطار خفيفة تقنع الفلسطينيين بصدق وعد الله للطائفة السامرية. السامريون الآن مسرورون لا شك وربما مثلهم أبناء العمومة .
الأجواء جد مريحة وإن أخذ الليل يطول حتى أن المرء سيتذكر من الآن فصاعدا ليل امريء القيس وليل المتنبي .
ماذا نعد لليل شتائنا الطويل ؟ الكستناء والنس..
أعتقد أن الحاسوب سيقض مضجع الليل الطويل .
خريفنا يدنو من الأبواب .
كل خريف ونحن بلا أيلول وما شابه ، وبلا صبرا وشاتيلا .. و .. بلا مفاوضات سبزيفية أيضا .. و .. وبلا طرد جديد .
٢٠١٣
٧
اليوم مقالي في الأيام :
" حرب غزة والسخرية...غسان كنفاني والسخرية ".
آمل أن يكون نشر .
أدرجت من يومين مقالي القديم " غسان كنفاني..وفارس فارس ثانية " من يومين فارتفع عدد الروابط من65 إلى 103، ما يعني أن أكثر مقالاتي ليست مقالات مرتبطة بيوم كتابتها ، وهذا ما يشجعني لإصدار كتاب يضم مقالات هذا العام مثالا لفن المقال فيما أكتب .
فكرة طريفة ، وتقول إن هناك قراء مازالوا على قيد الحياة في عالمنا العربي ،
صباح الخير ، اليوم يبدأ الخريف .
٢٠١٤
٨
غسان كنفاني وجامعة النجاح :
لو كان غسان كنفاني حيا واستاذا في جامعة النجاح الوطنية ، ونشرت غادة السمان رسائله إليها ، فما هو موقف الجامعة منه؟
في المقابل ، ماذا لو نشر غسان رسائل غادة السمان إليه ؟
هذه الكتابة خالية من اية تورية ، فقد خطرت الفكرة ببالي ، وأنا أتصفح هذا الصباح بعض مقاطع من رواية " أم سعد ".
٩
أهو سوق الشعر ؟
أنا من المتابعين للشاعرين أحمد دحبور ومريد البرغوثي ، ومع ذلك لم أتمكن من الحصول على ما أصدرا من دواوين بعد العام 2000 وقد سألت عنها في عمان في مكتبات مهمة ولم أجدها وكان يجب أن أسأل عنها الناشر ماهر الكيالي ولكني لم أذهب إلى المؤسسة ، وحين ذهبت مرة نسيت أن أسأل عنها .
الدواوين هذه لم تتوفر في الضفة ولم يعد إصدارها والشاعر الوحيد الذي كانت دواوينه تنشر في الضفة - طبعا من الشعراء الفلسطينيين - هو محمود درويش ، وهذا يثير أسئلة عديدة .
أعتقد أن اﻷمر يحتاج إلى مساءلة .
١٠
احمد دحبور ناقدا :
هل يمكن أن تغفل جهود الشاعر أحمد دحبور في إثراء الحركة النقدية في فلسطين بعد اوسلو ؟
اعتقد أنه حين تكتب رسالة دكتوراه عن الحركة النقدية في فلسطين ، بعد اوسلو ، أعتقد أنه يجدر ان يخصص لما كتبه فصل خاص ، فهو شاعر ينقد الشعر ، وهو صاحب زاوية أسبوعية على مدار عشرين عاما تقريبا . نقد الشعر والقصة القصيرة والرواية والمسرح ، وقدم قراءات لكتب نقدية مهمة .
إن أهمية نقد أحمد دحبور تكمن في أنه كتب في الصحيفة ، ومع أنه لا يخلو من توظيف مصطلح نقدي إلا أنه في جانب منه نقد تأثري ، وكان يتلقى تلقيا حسنا .
بل ويجدر التوقف أمام إلمامه بالمصطلح النقدي ، وهذا يتفاوت من جنس أدبي إلى جنس أدبي آخر . ولو كنت مكان الشاعر لاخترت في كل جنس كتبت عنه مجموعة مقالات وإصدارها في كتاب كنماذج ممثلة ، وهذا سيجعل من الدارسين يلتفتون إليه ناقدا ، أما أن بقيت كتابانه في الصحف، فقد يغفل اسمه ناقدا ، بخاصة أن الباحثين الجادين الصبورين ، الان ،قلة،.
إن النقد الصحفي نقد مهم جدا ، وهناك غير دارس أكاديمي التفت إليه ، وأذكر منهم د .أحمد كمال زكي في كتابه " اتجاهات النقد الأدبي "فقد أفرد للنقد الصحفي فصلا خاصا ، لأنه رأى أن أكثر نقدنا الحديث ينشر في الصحف ، ودون قراءة النقد الصحفي تظل الصورة ناقصة ومشوهة ، بل إن النقد الصحفي هو الأكثر قدرة على التواصل مع القراء .
(توبنغن ١٩٩٠ ) :
كنت اتسكع في الجامعة وأنظر في الكتب التي يعرضها الطلاب للبيع عل كتابا يروق لي .
من الكتب التي اشتريتها كتاب " مدخل إلى الأدب الألماني " وفيه كتابة مفيدة ومبسطة عن المناهج النقدية التالية :
المنهج الوضعي
والمنهج البنيوي
والمنهج الماركسي والمنهج الاجتماعي .
اليوم أخذت أنظر في ملاحظاتي المدونة على الهامش بقلم الرصاص ، ورأيت أن بعض ما أطرحه من أراء نقدية لم تأت من فراغ ، وأنها آراء نقدية منهجية ، تقول بها المناهج النقدية ، وأن اعتراض بعض النقاد ، مثل ابراهيم خليل ، وبعض الشعراء ، مثل أحمد دحبور ومحمود درويش ، ليس مبررا،فاطماننت إلى ما أكتب.
٢١/٩/ ٢٠١٦
١١
المنهج الوضعي :
يركز المنهج هذا في دراسة الأدب على السؤال عن :
١ - حياة المؤلف
٢ - سنة التأليف
٣ - الصبغ المختلفة للنص
٤ - الأعمال التي أثرت في هذا
٥ - الزمن التاريخي
٦ - والسياسي
٧ - الخلفيات الاجتماعية.
هكذا دونت على نسخة كتاب " مدخل إلى الأدب الألماني الحديث " .
وهذا ما قمت فيه في كثير من دراسات ، فلماذا اعترض الشاعران درويش ودحبور - قال الشاعر إنني أقرأ المغني قبل أن أقرأ الأغنية - والناقد ابراهيم خليل على كتابي " جدل الشعر والسياسة والذائقة : دراسة في ظاهرة الحذف والتغيير في أشعار محمود درويش " .
يبدو أن على الألمان أن يتعلموا في الجامعة الأردنية إن أرادوا أن يصبحوا أمة ذات شأن . ولشاعرنا أحمد دحبور الشفاء العاجل والاحترام .
٢١ز/ ٩ / ٢٠١٦
١٢
لا شك أن نابلس ستكون اليوم مختلفة.
ستوزع الحلوى وسيرقص بعض الناس ويهللون.
أمس ليلا كان الدوار مكتظا بالناس فقد كانوا يصغون إلى خطاب أبي مازن.
خذوها مني: ما في حلول ولا مصالحة حقيقية وسنواصل حياتنا القاسية.
لا تحلموا بغد مشرق سعيد. تكيفوا مع بؤسنا.
21 / 9 / 2017
١٣
الست كورونا : مناقشات رسائل الماجستير ( 80 )
اليوم ستتم مناقشة رسالة ماجستير للطالب كامل ياسين وعنوانها " رثاء الأقارب والذات في الشعر الفلسطيني : محمود درويش وفدوى طوقان وسميح القاسم ومريد البرغوثي وأحمد دحبور نموذجا " .
أم نعيم ، وهي المسؤولة عن إجراءات المناقشة ، أخبرت رئيس القسم أن يعلم الطالب ألا يصطحب معه أكثر من اثنين ، ليحضروا المناقشة ، فالست كورونا بالانتظار .
كيف ستكون أجواء المناقشة في ظل حضور قليل العدد ، وغالبا ما كان الحضور لا يقل عن عشرة .
عندما أجريت امتحان الدكتوراه في ألمانيا حضر الممتحنان والعميدة - ال ( ديكان ) - وأحضرت العميدة مسجلا وسجلت الامتحان .
من سيحضر الطالب اليوم ليفرح بحصوله على الماجستير بعد تعب أربع سنوات ؟
" يكسر خاطرها " هالكورونا " شو " كسرت بخاطر الناس ومنعتهم من الأفراح وحولت حياتهم إلى جحيم . كأنها زعيم عربي ، وعلى رأي أهل مدينة نابلس " سبعين عين تطرقها " فقد طرقت عيونها أهل المدينة والعالم كله .
اليوم سأعود إلى الجامعة كما لو أنني عضو هيئة تدريس ، علما بأنني منذ الأول من تشرين الأول لم أعط أية محاضرة .
اليوم سوف أرتدي الروب الأسود .
هل الكورونا حقيقة أم أنها مؤامرة ؟
صديقي المحامي ماهر فتحي بسطامي ما زال يصر على أنها مؤامرة ، وصديقي Riyad Awad يرى أنها جائحة ويجب أن نهتم بشروط السلامة وألا نغفل عنها .
******************
كان لي خال متزوجا من امرأتين ، وكنت أحيانا قليلة أصغي إلى جدتي تردد " مسخم يا جوز الثنتين " ، وفي الزواج من اثنتين قال شاعر مملوكي شعرا طريفا شبه فيه الزوجتين بنعجتين ، وكان الجاحظ في "قصة أهل البصرة من المسجديين " التي وردت في كتابه " البخلاء " أورد التشبيه " وكنت أنا والنعجة كثيرا ما نغتسل .. "
( تزوجت اثنتين لفرط جهلي
بما يشقى به زوج اثنتين
فقلت أصير بينهما خروفا
فصرت كنعجة تضحي وتمسي ) .
الكورونا جعلتنا كلنا نعاجا ، بمن فينا دولة إسرائيل ، فمن نصدق بحصوص الكورونا : من يؤكد أم من ينفي ؟ وليس أمامنا إلا أن نلتزم بشرط أم نعيم ، ولكن ما لم توضحه أم نعيم هو :
- هل يجب وضع الكمامة في أثناء النقاش أم لا ؟
٢١ أيلول ٢٠٢٠
١٤
الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية .
يفترض أن يكون ذلك ، فلماذا إذن يلجأ أكثرنا إلى حجب من يختلف معه .
ربما أكون أيضا ممن يردد المقولة ، ولكني أعد الذين حجبتهم ، فأجد نفسي واحدا ممن يكررون المقولة ولا يلتزم بها .
كبر مقتا !!
ها هو فصل الخريف يداهمنا ، ويبدو أنني في خريف العمر .
٢١ أيلول ٢٠٢١
١٥
أسبوع الفقدان :
محمد الأسعد ثالثهم
رحل في الأسبوع الماضي ، في فيينا ، المخرج الفلسطيني نصري حجاج ، وبعد رحيله بيومين توفيت ، في الكويت ، الأكاديمية الفلسطينية المدرسة سابقا في جامعة بير زيت ، إلهام أبو غزالة ، وأمس رحل ابن قرية أم الزينات الشاعر محمد الأسعد ، اللاجيء في العام ١٩٤٨ إلى العراق ، والمقيم ، في الكويت ، حتى لحظة وفاته .
لم ألتق بالأخير ، خلافا لنصري و إلهام ، ولكن علاقة صداقة نشأت بيننا في الأعوام الثلاثة الأخيرة ، من خلال الفيس بوك والماسنجر ، فصار كل منا يتابع نتاج الآخر ويعقب عليه ، حتى فوجئت بمبادرته بالاتصال بي لنتجاذب أطراف الحديث .
الكتابان الوحيدان لمحمد الأسعد اللذان بحوزتي هما كتابه عن اللغة الشعرية وروايته " أطفال الندى " التي أعاد عباد يحيى طباعتها هو ونجوان درويش قبل أعوام قليلة ، علما بأن لمحمد ست روايات وسبعة عشر ديوان شعر وكتبا أخرى مؤلفة ومترجمة ، فهو يتقن الإنجليزية ويقرأ بها ويترجم عنها ، وأعترف ، بعد محاوراتي معه وقراءاتي لمقالاته والمقابلات التي أجريت معه ، أنه مثقف فلسطيني قل نظيره ، ولطالما اقترح علي قراءة بعض الكتب في الموضوعات التي أخوض فيها ، فعندما كتبت عن تسميم الدولة العبرية في بداية نشأتها لآبار المياه ، وهو ما كتب عنه ( إيلان بابيه ) في كتابه " التطهير العرقي " أرسل محمد إلي بعض سيرة ذاتية لليهودي العراقي نعيم جلعصي الذي عرف لاحقا بنعيم جلعادي ، عرفت من خلالها أن جلعصي / جلعادي كان مقربا في العام ١٩٤٨ من دوائر صنع القرار في إسرائيل ، ولكنه اختلف معها فهاجر إلى أميركا وألف هناك كتابا لم يجد له ، بسبب محاصرته ، أي دار نشر ، فباع شقته ونشره على نفقته .
عندما نشرت مقالي عن صورة ناجي العلي في رواية الروائي الكويتي " اسماعيل فهد اسماعيل " على عهدة حنظلة " حول إلي محمد ما كتبه عن ناجي العلي الذي عرفه ، في الكويت ، شخصيا ، وكان خطهما في الموقف من القيادة الفلسطينية ، متقاربا ، وظل محمد على موقفه حتى رحيله أمس .
آخر مكاتبة بيني وبينه ، عبر الماسنجر ، كانت حول ما كتبه عن شعر المقاومة ، وسألني عن رأيي في متابعة الموضوع ، وفوجيء حين حولت له دراستي في هذا الموضوع ، ولما قرأها طلب مني الاحتفاظ بها ، فقد راقت له .
كان محمد الأسعد في الأشهر الأخيرة متابعا لقصيدة الهايكو ، فكتبها وترجم قصائد يابانية منها وأصدر كتابا فيها .
أمس عرفت من صفحة Najeh Khalil أن محمدا توفي ، وتأكدت من الخبر من صفحة الصديق Jehad Ranteesy .
أمس مساء أغلقت الراديو ولم أصغ إلى أم كلثوم ، فلقد انتابتني حالة من الحزن سببها الفقدان .
عندما توفيت إلهام أبو غزالة وعرفت أن وفاتها وقعت في الكويت سألت عن السبب ، فهي تقيم في نابلس .
عندما توفي نصري في فيينا العاصمة النمساوية كنت أعرف أنه يقيم هناك هو ابن مخيم عين الحلوة .
عندما قرأت نعي محمد الأسعد وموته في الكويت لم افاجأ ، فهو يقيم فيها منذ فترة طويلة .
كم مقبرة صار للفلسطينيين في المنافي ؟!
كانت مقابر الفلسطينيين في المنافي تشغل بال نصري حجاج ، فأنتج فيلما عنها تحدث فيه بصوت حزين هو الذي ولد في مخيم عين الحلوة في لبنان ومات في فيينا .
لا أعرف أين دفنت إلهام أبو غزالة ، ومن المؤكد أن محمد الأسعد سيدفن في الكويت ، وكانت الكويت المكان الذي دفن فيه أبطال رواية غسان كنفاني " رجال في الشمس " ، غسان الذي دفن في لبنان ، لبنان الذي نثر فيه رماد جثة ادوارد سعيد .
منافينا كثيرة ومقابرنا بعددها وأكثر ؛ في القاهرة دفن معين بسيسو ، وفي لندن دفن ناجي العلي و .. والحكاية تطول....
الشاعر والكاتب والروائي والمترجم محمد الأسعد الذي جاء في العام ١٩٩٠ ، بعد احتلال جيش صدام الكويت وطرد الفلسطينيين منها ، ليستقر في الأردن ، فآذاه يومها ما سمعه من مسؤول أردني بأن مياه الأردن لا تكفي لاستيعاب فلسطينيي الكويت ، فرحل ، محمد الأسعد وداعا !!
وآخر ما أحزنه كان ما عرفه مني أن قراء فلسطين لم يقرأوا له إلا " أطفال الندى " .
ثانية :
محمد الأسعد وداعا !!
( ١٩ أيلول ٢٠٢٢ توفي الكاتب فاروق وادي )
٢١ أيلول ٢٠٢١ .
١٦
الحياة هادئة هذا الصباح ، فالناس نيام ولم يفصح النهار بعد عما سيحدث :
لم يفاجئني ما يحدث وإنما يحزنني ، فمجمل ما كتبته منذ ١٩٩٣ " هواجس عن الأدب الفلسطيني واتفاقية السلام " و " أدب السلم .. أدب الخيبة " وهو ما نشرته تحت عنوان " أدب المقاومة : من تفاؤل البدايات إلى خيبة النهايات " (١٩٩٧/١٩٩٨) كان نتيجة قراءات لنصوص أبرز أدبائنا ، ولم أكتف بالقراءات فكنت أتجول في الشوارع وأصغي إلى الناس أتحسس مشاعرهم وأتعرف على همومهم وأتمعن في أحلامهم وأرى إغواءات المنصب والسيارة والوظيفة والسفر والبدلات التي يرتديها ثوار الأمس . كنت أرى الشباب الفلسطيني يبحث عن فرصة عمل في المصانع الإسرائيلية أو عن وظيفة لا يحصل عليها إلا بعد عشر سنوات .
أمس مثلا أقلني أحد طلابي وأخبرني أنه توظف معلما بعد انتظار أحد عشر عاما عمل خلالها عاملا وبائعا جوالا و ...والمعاطات في المعابر تمعطنا والجسور تذلنا .
حقا لم يفاجئني ما يحدث ولكنه يحزنني كأنما منذ ١٩٩٣ بنينا على الرمل وكان محمود درويش كتب عن العرب :
" نبني على الرمل ما تأخذ الريح . أنا الف عام من اللحظة العربية " .
لا شيء يفرح و " لا شيء يعجبني " كتب الشاعر الحزين المغلوب على أمره بعد أن استقال من عضوية اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير في أثناء بدء عملية السلام .
اليوم يبدأ فصل الخريف .
٢١ أيلول ٢٠٢٢
١٧
نابلس هذا الصباح ٢١ أيلول ٢٠٢٢ :
في الصباح شاهدت طالبات المدرسة تتوافدن إلى المدرسة زرافات ووحدانا وحين حان موعد الدخول إلى الصفوف واصطففن بدأت إحداهن تهتف أولا لفلسطين وثانيا إلى القدس ، وكانت البقية يرددن خلفها ما تصدح به .
عندما غادرت شقتي في الحادية عشرة إلى دوار المدينة الرئيس شاهدت آثار اشتباكات أمس .
كان كل شيء قد خرب تقريبا . حديد الحراسة حول الدوار منتزع تماما والأرصفة مهدمة والشجر محروق وصرافا البنك العربي مهشم زجاجهما المحيط بهما وعلى الصرافين نفسيهما قطعتا صاج تغلقهما ، أما الشوارع فكانت بسبب المطاط المحروق أمس سودا تماما . منظر لا يسر الناظرين .
كانت حركة المشاة ضعيفة جدا ، فسيارات الشرطة والأمن الوطني موجودة بكثرة على غير العادة .
وأنا أسير وأتلقط تعليقات المواطنين كان قسم منهم يتساءل عما فعلت الأشجار والصرافات الآلية للبنوك وحديد الحراسة . هل هي من اعتقلت الشابين ؟
وكان قسم آخر يتساءل إن كان جميع من شارك اندفع للاحتجاج على السلطة الفلسطينية التي لا تحرك ساكنا حين يقتحم الجنود الإسرائيليون المدينة ، فيقتلون ويعتقلون ثم ينسحبون بهدوء .
لم يكن منظر وسط المدينة مقبولا ، فقد كان كئيبا حزينا وربما أضفت عليه أجواء الخريف بعض وحشتها .
ثمة شيء لا بد من كتابته وهو أن ما حدث سيتكرر حدوثه ما لم يكن هناك حل جذري للقضية الفلسطينية ؛ قضية الاحتلال الإسرائيلي للضفة الغربية على الأقل وقضية اللاجئين الفلسطينيين أيضا وقضية المستوطنات ، وحين أكتب الضفة الغربية فإنني أقصد القدس وقطاع غزة من ضمنها . هل نسيت شيئا ؟ الأسرى . هؤلاء يجب أن يكون خروجهم تحصيل حاصل ، وإن لم ينجز ما سبق كله فالليل طويل طويل وأطول من ليل الشمال الأوروبي في فصل الشتاء .
أرفق مع هذه الكتابة كتابة قديمة كتبتها في ٢١ أيلول ٢٠١٧ . [ المقطع رقم ١٢]
لعلني مخطيء
١٨
الزعامة الفلسطينية في النص الأدبي :
قبل سنوات كتبت ورقة لمؤتمر عقدته الجامعة العربية الأمريكية في جنين عنوانها " الزعامة الفلسطينية في النص الأدبي " ، وقد منعتني إدارة الجامعة ، لضيق أفقها ، من المشاركة في المؤتمر ، لأن العلاقة بين الجامعتين في حينه كانت متوترة .
في الورقة كتبت عن ياسر عرفات في شعر المتوكل طه Mutawakel Taha Nazzal
فقد كتب في ياسر عرفات غير قصيدة ، وليس هو أول من يكتب فيه شعرا . كثيرون قرأوا قصيدة محمود درويش " مديح الظل العالي " على أنها في عرفات ، وفيها خاطب درويش أباه في نهايتها " فاذهب .. فليس لك المكان ولا العروش المزبلة / حرية التكوين أنت / وخالق الطرقات أنت / وأنت عكس المرحلة " و" عبثا تحاول يا أبي ملكا ومملكة " .
وبعدها كتب الشاعر نفسه نصا عنوانه " ياسر عرفات والبحر " .
المتوكل طه في سيرته " أيام خارج الزمن " يكتب صفحات تحت عنوان " أبي وقائدي أبو عمار " يرى فيه ياسر عرفات زعيما وأبا وعطاء وتسامحا حتى أعجز معارضيه ، ولكنه كما فهمت من النص لم يقل له ما كان يراه :
" غير أني لم أقل له :
يا أبي ! إن أي ثورة ينبغي أن تتمسك بأمرين أساسيين ، هما العمل المؤسسي البعيد عن الارتجال والجهوية ... وعدم التنازل ، قيد انملة ، عن أي ثابت استراتيجي ... " .
هكذا خاطب الشاعران ياسر عرفات ب " يا أبي .. " .
ما عرفته من الشاعر المتوكل أمس أنه فقد أباه وهو يافع ، فعاش اليتم .
لي صديق هو الأستاذ خليل حمد يربط بين الإبداع واليتم ويصر على أن اليتم سبب أساس من أسباب الإبداع ، وها قد جاءت فرصته ليزيد عدد أدلته .
اللافت أنني منذ أسبوع انتهيت من قراءة سيرة سحر خليفة " روايتي لروايتي ج٢ " وكتبت تحت عنوان " ياسر عرفات وسحر خليفة " وقد أبرزت له صورة سلبية .
أين هم طلاب الماجستير والدكتوراه ليكتبوا عن صورة ياسر عرفات في الأدبيات الفلسطينية ، فيتوسعوا في ورقتي ؟!
٢١ / ٩ / ٢٠٢٣ .
١٩
يوميات غزة ( ٣٥١ ) :
المحلل السياسي رجل دعاية وإعلان أيضا
تحفل وسائل التواصل الاجتماعي / الفيس بوك في اليومين الخمسين والحادي والخمسين بعد الثلاثمائة بالتعليق على المحلل السياسي والسخرية منه باحثين عن الخاصرة الرخوة في بدلته الجديدة التي حصل عليها مع ثلاث بدلات أخريات وقمصانها وربطات عنقها من متجر ملابس جديدة افتتحه أبو زيد " مش " الهلالي .
هل كانت الدعاية الإعلامية التي بثها المحلل السياسي الخاصرة الرخوة في تاريخه ؟
منذ بدأ المحلل السياسي يحلل انقسم المشاهدون حول تحليله وشخصيته وبدأوا البحث عن تاريخه في تحليلاته السابقة وتخصصه . منهم من اعتبره علامة متميزة في " التحليل السياسي " يضاف إلى العلامة الأبرز محمد حسنين هيكل ، بل وجبهة مساندة لجبهة غزة توازيها وتصب في مقتل الدولة الإسرائيلية ، ومنهم من رأى فيه غرابا ينعق لخراب غزة والضفة الغربية ولبنان أيضا .
يقولون " شر البلية ما يضحك " وشر البلية الذي أضحكني في هذا الصباح الحزين التالي ليوم دام آخر في غزة ولبنان ، حيث ارتقى العشرات هنا وهناك ، هو الإصغاء للمحلل السياسي موظفا للدعاية والإعلان .
هل قبض المحلل أيضا ثمن إعلانه أم أن البدلات الأربعة وقمصانها وربطات عنقها كفته .
في أمثالنا الشعبية مثل يقول " اطعم الفم تستح العين " والتعليقات ركزت أيضا على مواصفات البدلة التي أمعن المشاهدون فيها باحثين عن الخاصرة الرخوة فيها .
أتمنى من القراء ألا يذكروا اسم المحلل السياسي في تعليقاتهم ، فهو مواطن في دولة تقدم من يسيء إلى شخص إلى المحكمة وفق قانون الجرائم الإلكترونية .
" حلل يا ... " .
خريفنا دنا من الأبواب ونحن في يومه الأول ، فمتى يحين خريف الدولة العبرية ؟
" يجب الذي يجب "
وولدت قرب البحر من أم فلسطينية وأب آرامي ، ومن أم فلسطينية وأب مؤابي ، ومن أم فلسطينية وأب آشوري ، ومن أم فلسطينية وأب عروبي .... وأنا أول القتلى وآخر من يموت " ( مديح الظل العالي . م .د )
( ملاحظة : هناك من يقول إن شريط الفيديو مفبرك بالذكاء الاصطناعي )
٢١ / ٩ / ٢٠٢٤
٢٠
في وداع إلياس خوري 4 :
روائي التاريخ الفلسطيني
وأنا أكتب عن الجزء الأول من ثلاثية " أولاد الغيتو " لفت الصديق أكرم هنية رئيس تحرير جريدة الأيام الفلسطينية التي أنشر فيها مقالاتي نظري إلى أمرين ؛ الأول حجم المقال والثاني أن طبيعة الزاوية لا تحتمل سلسلة مقالات في موضوع واحد في جانب واحد هو الجانب الأدبي ، ومعه الحق في ذلك .
لم يكن رئيس التحرير هو من اعترض على سلسلة المقالات وحسب ، واعتراضه لجانب فني صحفي ، وإنما أبدى بعض الكتاب والقراء امتعاضهم فقالوا " دوشتنا ب إلياس خوري صاحبك " . ومع ذلك فقد كان علي أن أواصل الكتابة .
رواية " أولاد الغيتو : إسمي آدم " رواية غنية ثرية بالمعلومات . رواية تستثير لدى الناقد الأدبي المصطلحات النقدية التي يمتلكها والكتب التي قرأها ، وهي بقدر ما تثري قارئها تغني كتابة من يكتب عنها وتخرج لديه مخزون قراءاته ، فيكتب نصا نقديا ثريا يوازي النص الروائي . كأنما ينطبق عليها هنا المثل " رافق المسعد تسعد " . ومن قبل فعلت الشيء نفسه فيما كتبته عن حضور مظفر النواب في فلسطين وتحليل قصيدته " بحار البحارين " ١٩٩٩ ، وفيما كتبته أيضا عن جدارية محمود درويش " أرض القصيدة : جدارية محمود درويش وصلتها بأشعاره " ٢٠٠٠ .
عندما صدر الجزء الثاني من الرواية وعنوانه " أولاد الغيتو : نجمة البحر " كان كتابي عن الجزء الأول صدر ، وكانت ملاحظات رئيس تحرير الجريدة في ذهني . هل سأكرر التجربة ؟
" إن كان حبيبك عسل لا تلحسه كله " يقول مثلنا الشعبي ، ولذا اكتفيت بكتابة مقالين للجريدة عنه - أي الجزء الثاني ، ولكن ذلك لم يفرغ كل ما استثاره لدي ، وهنا لجأت إلى الكتابة التي صارت لدي نهجا ، وهي تفكيك النص الروائي بالكتابة عنه في الفيسبوك . الكتابة اليومية الأشبه بطريقة الباحث القديم ، وهي تفريغ الملاحظات على جزازات وتدوين ملاحظات عليها ، لأعود إلى ترتيبها .
عندما كتب إلياس " باب الشمس " أورد في صفحتها الأخيرة قائمة بأسماء الأشخاص الذين ساعدوه في إنجازها ، بالحصول على المعلومات أو الاصطحاب إلى مخيمات اللاجئين في بيروت . كان هو البيروتي يذهب إلى المخيمات الفلسطينية ، صحبة بعض معارفه ، ويزور العائلات هناك ويصغي إليها ويتناول الطعام معها ، فعرف الفلسطينيين عن قرب ، وعرف مدنهم وقراهم وعاداتهم وتقاليدهم وأصغى إلى لهجاتهم . طبعا لم يكتف بذلك ، فقد قرأ أيضا ما كتبوه وما كتبه عنهم الإسرائيليون ، وهكذا كتب روايته التي عدها المرحوم الشاعر أحمد دحبور رواية القضية الفلسطينية الأعم والأشمل .
هكذا كتب إلياس عن أم حسين كما كتب غسان كنفاني عن أم سعد . كلاهما لم يقم في المخيم ولكن كليهما عرف سكانه عن قرب . كانت أم سعد تخدم في بيت الراوي / غسان ، فيم ذهب إلياس إلى بيت أم حسين وتناول الطعام معها ومع عائلتها ، وحين كتب عن مجزرة شاتيلا وصبرا كتب كما كتب الفرنسي ( جان جينيه ) . كتب عن مكان زاره والتقى بسكانه . هل أفاد إلياس من تجربة ( جينيه ) الذي عرف الفلسطينيين في الأردن في قواعدهم وفي مخيماتهم هناك وعرفهم أيضا في لبنان ، وحين كتب عن شاتيلا كتب كتابة الكاتب المعايش المجرب المشاهد ؟ . هل أفاد إلياس منه وتتبع خطاه ؟ ولكن إلياس في الجزئين الثاني والثالث كتب عن حيفا ويافا وجنين ونابلس والخليل و ... وهذا ما كان موضع جدل بيني وبينه ، وهو ما سأكتب عنه في الحلقة الخامسة التي سأتناول فيها المثل الذي أورده في الجزء الثاني وهو " أشطر من ضومط على العجم " .
يتبع
٢١ / ٩ / ٢٠٢٤
٢١
أفراد النخبة من حماس الذين قتلتهم قوات جيش الاحتلال الإسرائيلي الليلة الماضية وفجر اليوم
. لا حول ولا قوة إلا بالله.
٢١ / ٩ / ٢٠٢٥ .
[ نص للكاتبة شروق دغمش]
لا كلمات لدي لأصف ليلة البارحة التي لم يظن أحد منا أن يطلع عليه صبحها، كل ما أستطيع قوله الآن ، أن هؤلاء كلهم استشهدوا.
عمتي : نورا محمد دغمش " أم حمزة "
وزوجها : منصور مشهور دغمش " أبو حمزة"
بنات ابنها حمزة المصاب منذ بداية الحرب ويتلقى العلاج في مصر : بتول ونورا وحلا وزينب.
ابنها : أحمد
وزوجته : إلهام
وبناتهم: نورا وزينب ورسل وحورية.
زوجة ابنها محمد ، ابنة عمي : أسماء
وابنتاها: نورا وجنى .
ابنها: محمود
وزوجته : ابنة عمي : ميادة
وأولادهم أحمد وحلا
ابنها: مشهور ]
٢٢
البيت الأخير غير موجود في طبعة الأعمال الشعرية الكاملة الصادرة في لندن عن دار قنبر في ١٩٩٦
تَهِرُّ خلفي كلابُ الليلُ ناهشةً
أَطرافَ ثوبي على عَظمٍ مِن المِنَحِ
ضَحِكتُ مِنها ومِنّي
فهيَ يقتُلها سُعارها وأَنا يغتالني فرَحِي
أُغري بِنَهشي عَسى نَهشي يُشاغِلها
عمّن أُحبُّ مِن الدنيا ولم أَبُحِ
# باللون الرمادي
مظفر النواب
٢٣
غزة 716 :
ما هي مهمة الكاتب الفلسطيني في هذه " المفرمة "؟
وفي هذه اليوميات غالبا ما أفكر في الكلمة التي يمكن أن تنطبق على ما يجري ، وغيري أيضا يفكر مثلي ويرى أن الكلمات التي استخدمت تعجز حقا عن التعبير .
مقتلة وملحمة وحرب إبادة ومحرقة " شواه " ومطحنة ، والأخيرة أفدت فيها من معلقة زهير بن أبي سلمى التي اقتبست منها من قبل :
" أمن أم أوفى دمنة لم تكلم " ، ثم وجدتني أتذكر دال " مفرمة " ، فآلاف الغزيين فرمت بعض أطرافهم وهرست كما يهرس فص ثوم . ربما يجب استخدام " مهرسة " في الكتابة عن قصف البيوت والأبراج والمباني كالمشافي والمدارس . لقد هرست هرسا .
قراء عديدون كتبوا إلي إنني لم أكتب شيئا ضد حماس ، مع أن كتابات ناشطي قطاع غزة تحفل بهذا النقد ، وغالبا ما تحاورنا حول مسؤولية حماس فيما يجري .
هل وظيفة الكاتب منذ ٧ أكتوبر ٢٠٢٣ أن يقف مع جهة ما ويهاجم طرفا آخر ؟
وماذا لو حملنا مسؤولية ما يجري لحماس أو لحماس وفتح اللتين تحاورتا منذ ١٧ عاما ولم تتوصلا إلى اتفاق ؟
أظن أن لا أحد من الأطراف المتصارعة والمتحارية يصغي إلينا نحن الكتاب ، بل وأرجح أننا حين ننتقد طرفا ما نهاجم منه ويضيق علينا وقد يسجن قسم منا ويحقق مع آخر وتمنع كتاباته و .. و .. .
إن مهمتنا الآن هي تصوير معاناة أهلنا بالدرجة الأولى والكتابة عن العذاب الفلسطيني . نعم هذه مهمتنا ، فنحن لا نملك قرار وقف الحرب ، إن قرأت الجهات المتقاتلة والمختلفة ما نكتب .
إن مهمتنا أن نصور ما يجري وأن نكون شهودا عليه نفضح القتل والقسوة والتوحش ونضع إصبعنا على سبب الجرح .
نحن ضد الاحتلال وضد طردنا من أرضنا وضد هجرة آبائنا من ديارهم في العام ١٩٤٨ ، ونحن ضد الظلم .
في بداية المقتلة كتبت مقالا عنوانه " ما بين دجاجة الحسيني وخزان كنفاني وخازوق حبيبي " ؛ الدجاجة التي نعتها صاحبها بالحكيمة دعت إلى الهجرة وإصلاح العالم فاتهمت بالخيانة ( فاروق وادي ) ، وكنفاني سأل على لسان شخصيته " لماذا لم تدقوا جدران الخزان ؟ فرددنا سؤاله منذ ١٩٦٣ " ، وحبيبي فضل الجلوس على الخازوق والمواجهة بالبقاء في الأرض والصمت من أجل البقاء وعدم التهجير ومات ليدفن في حيفا وكثيرا ما اتهم وهوجم .
هل أنا دجاجة الحسيني ؟
حتى اللحظة لم آخذ بما دعت إليه .
هل أنا أتبنى طرح كنفاني ؟
لطالما توقفت أمام تجاربنا في دق جدران الخزان ، وكلما طرق الفلسطينيون الجدران اتسعت المنافي .
هل أحذو حذو حبيبي وأجلس على الخازوق ؟
منذ ولدنا ونحن جالسون عليه .
في أحد أشرطة فيديو يتكلم يحيى السسسنوار ويأتي على ما سيقدم عليه ، هو و " مجانين غزة " ، والوصف له .
الرئيس محمود عباس يحذو حذو إميل حبيبي ، والضفة الغربية في طريقها إلى الضم و ... و ... ومع سطر محمود درويش " لست أنا النبي لأدعي وحيا " ، بل ولست ...
وكلام القرايا غير كلام السرايا .
حالة تعبانة يا ليلى !
٢١ / ٩ / ٢٠٢٥
