خربشات ٢١ تشرين الأول من كل عام
عادل الأسطة
١
منام الليلة " عائد إلى يافا " :
الليلة وجدتني في بيتنا في يافا . لم أزر بيت جدي لأرسم له صورة . مررت بقربه ، قبل أن يهدم ، صحبة أبي ، ولم أتأمله مليا ولم أكن كاتبا . أعرف قصة بنائه .
جدتي صفية وجدي أحمد يكدحان . يصنعان الكعك ليبيعه جدي إلى طلاب المدارس .
الليلة وجدتني في بيت من الحجر المسمسم له ساحة خارجية مبلطة بالحجر أجلس مساء فيها أنظر إلى الشمس وخلفي البحر ، فقد أمعنت النظر فيه .
لا أدخل المنزل إلا لصنع الشاي وأفضل الجلوس خارج الجدران .
أتذكر وأنا أنقر محمود درويش وأبا علي إياد وقصيدة الأول " عائد إلى يافا " :
" ولم يلتجيء للخيام ".
أمس غضب يحيى يخلف لتعقيبي على صورته وكتابته وقال إنني لن أعود له صديقا . شخص يزعل من نقد لا يستحق التفاتة أصلا ولا تشرف صداقته .
يفخر يحيي بزياراته عكا كأن مشكلة اللاجئين كلهم حلت ولا يكتب ما يعبر عن حزن . يكتب فرحا كتابة بائسة .
هل أسرلت اسرائيل بعض العائدين ؟
هل غدونا دوف ؟
هل صهينت بعضنا ؟
هذا هو الفرق بين كنفاني ودرويش وبين يحيى .
حنظلة
٢٠١٣
٢
فضائل أوسلو وفضلاته :
فضائل أوسلو أنها أعادت بعض الفلسطينيين عودة ،
وفضلاته رواتب وسيارات وامتيازات ومكاتب ووزارات ووزراء .
كثيرون يعيشون على فضلات أوسلو ، فقد غدت الفضائل بلا أهمية وتحولت إلى فضلات .
حنظلة
٢٠١٣
٣
طلاب يلصون الكتب :
عادة ما يلص الطلاب وهم طلاب ثم حين يغدون معلمين وفي مناصب يعلمون الآخرين اﻷخلاق .
قد يسرق الطالب كتابا من مكتبة جامعته .
قد يغازل طالبة ويضايقها .
قد يسرق وجبة طعام من المطعم ولا يحاسب .
أعرف أصدقاء فعلوا هذا . أنا لست نبيا أيضا .
استمع الآن إليهم وخذ منهم دروسا في اﻷخلاق . يبدون مثل أنبياء وأنا أقول لهم : إلعبوا غيرها .علينا . دفناه سوى .
مناسبة هذا الكلام هو سلوك أحد طلاب جامعتنا .أقرر على الطلاب صفحات من دليل الناقد الأدبي فيأتي طالب ويستعير الكتاب من مكتبة الجامعة ثم يمزق الصفحات ويأخذها .
الطالبة التي أحضرت الكتاب للمحاضرة أخبرتني أن الصفحات غير موجودة .
هل قلة ما في اليد هو السبب ؟
هناك تصرفات صبيانية . تصرفات أولاد ، وللأسف لا ينجو منها حملة دكتوراه . إنهم أولاد وصبيان .
حنظلة
٢٠١٣
٤
اليوم دفن في ايطاليا جثث 354 فلسطينيا وسوريا .
يا إلهي أين كنا ؟ أين صرنا ؟
من منفى إلى منفى .
من فضائل الدكتاتور العربي التخلف العربي .
حنظلة
٢٠١٣
٥
كان ذلك قبل أربعين عاما :
وانا أهبط الدرج توقف الشاب في وسطه . كان ينتظر فتاته . أنا أهبط وأتساءل عن سر توقفه . أهبط .. أهبط .
فجأة أبصرتها وصديقتها أول الدرج . كانت الفتاة المراهقة فرحة . الحبيب ينتظرها وهي تطلب من زميلتها أن تسير معها فيم زميلتها تحثها على الذهاب وحدها فالحبيب ينتظر .
الهاتف المحمول يقرب المسافات ويمكن المحبين من استغلال الوقت والفرص .
قبل أربعين عاما كنا نذرع الشوارع ذرعا علنا نظفر برؤية من بعيد ، فلم يكن ثمة هاتف محمول .
الشاب ينتظر والفتاة تصعد الدرج وأنا أنهي نزول الدرج وامعن النظر في وجه الفتاة الفرحة .
٦
قال الشاعر عيد الرجيم محمود :
" يا ذا اﻷمير أمام عينك شاعر
ضمت على الشكوى المريرة أضلعه
المسجد اﻷقصى أجئت تزوره
أم جئت من قبل الضياع تودعه " .
القدس مبيوعة من 1936 وقبل . واسألوا أبا سلمى الذي قال :
" إني ﻷرسلها مجلجلة إلى الملك السعودي
أستار مكة كيف تسدلها على الخصم اللدود
تأبى الصحارى أن يدنس رملها فيلبي و مودي "
مبيوعة . فلسطين مبيوعة مقابل الإعلان عن دول في حينه . أي والله .
٧
غزة 746:
آفة النسيان ... نعمة النسيان
كان الله في عون أهالي قطاع غزة . اقرأوا ما كتبه الكاتب شجاع الصفدي عن أحوال الناس الذهنية .
٢١ / ١٠ / ٢٠٢٥
[ في الآونة الأخيرة بات ملحوظا أن عددا هائلا من الناس أصيبوا بآفة النسيان، لا أعلم !،ربما هي نعمة وليست نقمة أمام ما عانوه .
في كل تعاملاتي اليومية أنسى كثيرا ، وأقابل أناسا ينسون ، يتحدث معك ثم يصفن طويلا وينسى ما كان يقول.
تشتري من بائع فينسى مجموع الحساب عدة مرات ويعيد مرارا ، تحدث أحدا في الهاتف فتصمت أو يصمت فجأة،وكلاكما نسي ما كان يدور الحديث عنه!!.
ما عاشه الغزيون يفوق احتمال العقل البشري بالتأكيد،لذلك تجد أغلبية تظهر عليهم أعراض ألزهايمر المبكر،والذي يتفاقم تدريجيا.
الأمر ليس فرديا باعتقادي ،بل يمكن القول إنه أصبح ظاهرة ملحوظة.
هل هذا حقيقي أم أنها مجرد هواجس ؟
شجاع الصفدي ]
٢٠٢٥
٨
الولد شتمني والجميلة تعاطفت معه دون أن تعرف :
أول أمس ، الاثنين ، غادرت الجامعة في الثالثة . سرت كعادتي مشيا على اﻷقدام نحو شقتي . بعد أن اجتزت المستشفى التخصصي وفرن المعجنات وجدتني أواجه بغصن شجرة يعلو ويهبط .
هل أخطأت زرقاء اليمامة حين رأت الشجر يمشي ؟
كان ثمة ولد في الحادية عشرة على الشجرة . صعد لا ليجلب بقرة وإنما ليقلد ما يشاهده في البرامج التلفازية التي تقدم حركات طريفة لافتة .
الولد أمسك بغصن شجرة ، دون أن يراه أحد ، وكلما مرت طالبات حرك غصن الشجرة ، ما أرعبهن ، والتفت إليه وإلى غصن الشجرة ، فخفت أن يؤذي عين إحدى الطالبات ، ما دفعني لإجباره على النزول ، ووعدني وسرت ، ثم التفت ﻷرى إن التزم بكلامه ، ولكنه ولد . ولما حاول اﻷمر مع طالبات أخريات عدت إليه ومعي غصن شجرة وضربته وأجبرته على النزول . هنا اعترضت طالبة أنيقة كانت تسير مع زميلتها :
- حرام عليك .
وابتعد الولد وأخذ يشتمني ، وتابعت طريقي .
هل كنت مصيبا ؟
خفت على عين الطالبة من أن تعور ، ولم تدرك اﻷمر ، وتعاطفت معه :
- حرام .
22 / 10 / 2015
٩
( فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا ) .
سورة الكهف .
عبد الباسط عبد الصمد من أجيال / وزدناهم هدى .
١٠
أما صاحبي فيعصر خمرا
وأما أنا فتأكل الطير من رأسي :
لم أطلب من صاحبي أن يذكرني عند ربه .
ذلك خياري وأنا راض عنه ،
وأنا أيضا راض عن صاحبي وخياره ،
وحين نلتقي ننسى الخمر والطير وأنسى رب صاحبي .
هذا الصباح أصغي إلى سورة يوسف
٢١/١٠/٢٠١٦
١١
غوارديولا دون ميسي ولاعبين جيدين ليس أفضل مدرب في العالم :
وأنا أريد أن اشرف على طلبة الماجستير أنظر فيما يكتبونه من أبحاث ، ثم أتساءل :
هل أشرف عليهم ؟
( نمبر ون ) يمكن أن يصبح ( نمبر هندرد ) ، ولنا في ( مورينو ) و ( غوارديولا ) عبرة .
هناك جامعات تهتم بالكثرة وتقبل أي متقدم لها مهما كان مستواه ، وهات حلها !
رسائل ضعيفة و ... و ... ومهما حاولت أن ترمم فلن ...
خليها على الله !
٢١/١٠/٢٠١٦
١٢
المغني و الأغنية:هل ولى نقد العقاد :
كتب الشاعر أحمد دحبور ، حين أصدر كتابي " أدب المقاومة ... من تفاؤل البدايات إلى خيبة النهايات " ( ١٩٩٨ ) تصديرا تحت عنوان " قبل الاشتباك " عبر فيه عن رأيه في طريقة تناولي الأدباء الذين درستهم ، ومما كتبه :
" على أنه لا يكتفي بالعلاقة الزمنية ، فهو يذهب إلى ما يمكن أن يعتبره بعض القراء نوعا من التزيد في متابعة جوانب من السيرة الذاتية لمدروسيه ، ليضعها في خدمة قراءته للنصوص المتداولة " ( ص٦ ) ورأى أن كتابي " يقرأ المغني قبل الأغنية ، لا انصرافا عن جوهر النقد الأدبي بالاواليات المتعارف عليها ، بل بما يضع الجهد في إطار الشهادة على المرحلة "( ص٧ ).
وكثيرا ما يوجه إلي نقد يتمثل في أنني أركز على العوامل الاجتماعية و السياسية حين أتناول أدبيا ما ، وأنني أركز على الموضوع واغفل الجوانب الشكلية . ( ليس هذا صحيحا ). هل ما ذهب إليه الشاعر فبه بعض اتهام ؟
أعادني رأي الشاعر إلى كتاب العقاد " ابن الرومي : حياته من شعره " ،
تقرؤون بقية المقال في الأيام الفلسطينية صباح يوم الأحد القادم ٢٣/١٠/٢٠١٦
١٣
(فلا تذهب نفسك عليهم حسرات) :
" والنفس راغبة إذا رغبتها
وإذا ترد إلى قليل تقنع " .
إن بقي للمرء بعد 49 عاما من الاحتلال و 63 عاما من معايشة التخلف نفس .
لا بأس من تعلم مهنة الخياطة .
21/ 10/ 2017
١٤
ما يجري في لبنان قد يجري في غزة وفي الضفة أيضا :
"طلعت " مع الشعب اللبناني ، و أعتقد أنها "ستطلع " مع أبناء شعبنا ، ومرة كتبت في الأيام الفلسطينية " ربيع فلسطيني دافعه الأسعار ".
إن كنا سنطبق القانون على الوزراء ورؤساء وزراء فإن مكانهم هو المكان الذي انتهى إليه ( شاؤول مردخاي ) و( أولمرت ) وما سيؤول اليه( نتنياهو ) وما آل إليه حزب العمل .
ثمة رائحة عفنة في مملكة الدنمرك .
والقادم ليس ببعيد وكما صدر اميل حبيبي إحدى قصص " سداسية الأيام الستة " :
" ليس آت ببعيد
بل قريب ما سيأتي " .
هناك شباب دخل الواحد منهم في اليوم 60 شيكلا وأقل وهناك خريجات جامعيات يعملن براتب شهري 600 شيكل - يعني نصف أجرة طبيب الأسنان حين ترقع طاحونة وتلبسها .
انتبهوا ولعلني مخطيء.
21/10/2019
١٥
"الحكي مش مثل الشوف ":
أرسل إلي المحامي الحيفاوي علي رافع الكلمة التي ألقاها في غرفة التجارة والصناعة في الخليل وأتى فيها على مدينة الخليل والتغيرات التي أجراها الاحتلال فيها منذ ١٩٦٧ حتى اليوم،وفي كلمته كرر رافع المثل الشعبي "الحكي مش مثل الشوف ".
أعتقد أن المثل يلخص جدلي كله مع الكتاب الذين يكتبون عن أماكن لم يروها أو رأوها رؤية عابرة ومروا بها مرور الكرام.
21/ 10 /2019 .
١٦
" فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان " و ( سيداو ) :
يحتج كثير من المسلمين في الضفة الغربية على تطبيق ( سيداو ) بحجة مخالفتها الشريعة الإسلامية والعمل على غربنة المجتمع الفلسطيني المسلم بأكثريته .
ما هو موقفي الشخصي من ( سيداو ) ؟
ببساطة قلت لبعض معارفي إن على السلطة الفلسطينية أن تخضع الأمر للتصويت وتعمل بما يصوت له الفلسطينيون .
أمس كتب الصديق شجاع الصفدي فقرة عن افتقاد مجتمعنا لكثير من القيم وللمروءة والنخوة والأخلاق وهذا ما لم يكن في فترات سابقة ، وقد عقبت على ما كتب مؤيدا وجهة نظره .
في هذا الصباح كنت أصغي إلى عبد الباسط عبد الصمد من إذاعة " أجيال " ومما سمعته ( فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ) وأشك في أن مجتمعنا الفضولي يعمل بهذه الآية وبآيات كثيرة في القرآن ، وإنما يعمل بعكس ما تنص عليه .
قال سبحانه ( ولا تجسسوا ) والإخوة وأبناؤهم يصلون ويتجسسون على الأخ والعم .
وقال سبحانه ( للذكر مثل حظ الأنثيين ) ومن له ولد يريد أن يبلف حقوق إخوته وأخواته .
ويقول سبحانه ( ولا تدخلوا البيوت ) في غياب أصحابها حتى يؤذن لكم ، ويا عيني على الإخوة ومن ورائهم الأمن الوقائي وبعض الشيوخ الذين يصدرون فتوى - عدا بعض الشيوخ ، فهناك من يفتي .
وقال سبحانه ( السارق والسارقة ) وحث على عدم السرقة وإلا ، وهناك من صار مثل عمر بن الخطاب يرى في عام الكورونا عام رمادة فأحل السرقة .
وقال سبحانه ( ولا يغتب بعضكم بعضا ) وعن الغيبة والنميمة في مجتمعنا وبين الأقارب فحدث ولا حرج ؛ صغيرهم مثل كبيرهم .
وقال سبحانه ( وامشوا في مناكبها ) وصار كثير منا موظفا يقبض راتبه مما تمن به علينا دول الكفار التي نذمها ليل نهار - شخصيا لا أدافع عن سياسة قادتها وأحزابها وماضيها الاستعماري .
أعتقد جازما أنني مثل أبناء شعبي أعاني من الفصام ؛ فصام فردي وفصام جماعي وأتحدى .
٢١ / ١٠ / ٢٠٢٠
١٧
أشبه بشخصية روائية مسطحة : التكرار الممل
صرت في حياتي أقرب إلى شخصية روائية مسطحة .
لا سفر ولا تغيير ولا مفاجآت ولا جديد . كان كبارنا حين يسألون عن الجديد اللافت يجيبون :
- اللي بنام عليه بنصحى عليه .
يعني لا جديد . تكرارا تكرار تكرار . السلوكات نفسها والعبارات نفسها والحصار نفسه والقتلى والشهداء تتغير أسماؤهم . في أم الفحم مثلا قتل ، كما جاء في أخبار أمس ، شاب ثان في العشرينيات من عمره ، فارتفعت حصيلة القتلى بين فلسطينيي الأرض المحتلة في العام ١٩٤٨ .
أنا صرت حقا أشبه بشخصية روائية مسطحة - يعني ما أنام عليه أصحو عليه ، وكل شيء يتكرر ولا أحد يتعلم . لا أحد يمل . لا أحد... ويبدو أننا أو أن كثيرين منا ارتدى جلد التماسيح أو أنني صرت ساديا .
مرة كتبت قصة طويلة عنوانها " ثلاث كاترينات والغريب " ولم أنشرها حتى اللحظة . ماذا لو أعدت كتابتها ؟ من المؤكد أن عنوانها سيغدو " مائة كاترين والغريب " .
حقا إنني صرت شخصية روائية مسطحة تكرر العبارات نفسها والأفكار نفسها و " رب وزيت وزيت ورب " . مثل لخص الأسطورة الاغريقية ؛ أسطورة سيزيف .
٢١ /١٠ /٢٠٢١
١٨
( يوميات حصار نابلس ٢١ / ١٠ / ٢٠٢٢ )
العودة إلى أيام الحكم العسكري في فلسطين المحتلة في العام ١٩٤٨ :
إن صحت الأخبار المتناقلة بأن الخروج من مدينة نابلس يحتاج إلى تصريح من سلطات الاحتلال الإسرائيلي فمعنى ذلك أن أهل نابلس سيعيشون ما عاشه أهل فلسطين بين ١٩٤٨ و ١٩٦٦ .
زغردي يا انشراح .
٢١ / ١٠ / ٢٠٢٢ .
١٩
خيام اللاجئين : ١٩٤٨
هل سنعود إلى العام ١٩٤٨ لنبدأ من جديد ؟
أمس وأول أمس نشر بعض الفيسبوكيين عبارة تقول :
" في ليلة من العام ٢٠٢٣ ذهبنا للنوم واستيقظنا في العام ١٩٤٨ "
ويبدو أنهم استوحوها من صور وأشرطة فيديو لما حدث في شمال غزة .
كان منظر الخيام التي أقيمت في جنوب القطاع أمس المنظر الجديد المضاف إلى مناظر الموتى والجرحى والمشافي والدمار واللجوء إلى المدارس .
لن ألطم عموما وما زلت كنديديا ، ولعلني إن لم أراهن على صمود المقاومة أراهن على تفكك الدولة العبرية بعد الحرب .
أتمنى أن لا تكون أضغاث أحلام .
الخيام ذكرتني بقصيدة راشد حسين " الخيمة الصفراء " التي منها :
" والخيمة العجفاء في طرف الطريق نصبتها
مسلولة صفراء من خيش الحبوب صنعتها
ومخالب الريح الرهيبة والخنافس والظلام
تعدو على الأطفال ساخرة وتفترس الخيام
وتنام أصوات البنادق والنجوم ، ولا أنام
...
...
وهناك حول الخيمة الصفراء ديدان حقيرة
كانت تراقبني بلا صوت كأيوب صبورة
حتى ترى أي القبور سيحتوي أختي الصغيرة "
٢١ / ١٠ / ٢٠٢٣
٢٠
أعتقد أن الإسرائيليين أغبياء لأنهم لم يقرأوا رواية يحيى السنوار " الشوك والقرنفل " ٢٠٠٤ ليعرفوا من هو الرجل الذي يحاربهم .
لقد تأخروا من قبل في قراءة غسان كنفاني أيضا !
إنهم بدلا من أن يحلوا القضية حلا وسطا مقبولا أمعنوا في حصار قطاع غزة وتمادوا في اقتحام الأقصى وبناء المزيد من المستوطنات في الضفة الغربية وتحدثوا من سنوات مع الرئيس حسني مبارك والملك عبدالله حول تهجير أهل غزة والضفة الغربية .
٢١
يوميات غزة ولبنان ( ٣٨١ ) :
جباليا ومخيمها والموت
في صفحة Muhammad Al-Attar ( محمد العطار ) ، وهو ناشط فيسبوكي ومتابع لآخر أخبار شمال قطاع غزة ، تقرأ نعيه لأخيه أحمد وإبلاغه عن إصابة أخيه الثاني مصطفى .
كان محمد كتب خبرا عن ستة شهداء وإصابات دون أن يعرف أن أخويه بينهم ، ثم عرف الحقيقة وسار وأمه مشيا على الأقدام إلى المشفى المعمداني ، فلا مواصلات في شمال غزة . عرف أن حالتيهما خطيرة ثم نعى أخاه أحمد الذي نشر آخر كتابة له في اليوم ٣٦٥ - أي بعد مرور عام على ٧ أكتوبر :
" اليوم هو اليوم ٣٦٥ . كل عام وأنتم عالم منافق قذر سيء بشع يا أقذر فترة زمنية مرت بالتاريخ " .
ولأحمد ثلاثة أطفال صاروا يتامى هم عوض وميرال ورغدة . أطفال بعمر الورد كما يبدون من خلال صورهم ، وأبوهم بدا في الصورة التي أدرجها له أخوه محمد شابا مثل الورد ومثله أخوه مصطفى .
كتب محمد في نعي أخيه :
حسبنا الله ونعم الوكيل .
اللهم أجرنا بما يرضينا وأخلفنا خيرا .
لله ما أعطى ولله ما أخذ وكل شيء عنده بأجل مسمى .
ولا نقول إلا ما يرضي الله .
وأضاف لصورة أدرجها لابن أخيه :
شو ذنبو هذا الطفل الصغير يعيش يتيما .
كم كان محمد ينصح أخويه أحمد ومصطفى بعدم الخروج ولكن ...
" أكثر من ألف مرة أحكيلهم ما تظلوا تطلعوا وتلفلفوا بالشوارع في جباليا . بس ما يسمعون كلامي . أكلوا صاروخ إخواني أحمد ومصطفى وحالتهم حرجة كثير " . كان هذا قبل أن يرتقي أحمد ، كان حين كانت حالتهم متوسطة . وفي آخر منشور أدرجه محمد نعى زوج أخته أيضا وكتب عن قصف بيتهم .
الأخبار من شمال غزة لا تسر وعدونا لا يرحم ( هذه كتابة مكررة ) واليوم أدرج الناشطون صورة لأهل مخيم جباليا وقد جمعهم الجيش ليرحلهم نحو الجنوب . صمدوا ولكن ..
أخبار مواطني غزة القادمة تسم البدن ، ونحن لا حول لنا ولا قوة . نحن عاجزون تماما . عاجزون حتى أن نكون مثل زكي النداوي شخصية رواية عبد الرحمن منيف " حين تركنا الجسر " . عاجزون عن شتم أنفسنا . عاجزون عن أن نكون مازوخيين . عاجزون عن تفريغ ذاتنا مما تمتليء به .
يا لأيامنا القادمة إن لم يخرج البرابرة مندحرين !!
٢١ / ١٠ / ٢٠٢٤
٢٢
محمود شقير " أنا والكتابة " 6 :
الكتابة في الصحيفة
" وكنت أتهرب طوال الوقت من الالتزام بكتابة منتظمة في أية صحيفة ، لأن ذلك يرهقني ويجعلني مستفزا دائما ؛ وهو ما لا أطيقه " ( صفحة ٩٩ ) .
استكتب محمود شقير للكتابة في جريدة " الرأي " الأردنية في طبعتها المخصصة للأرض المحتلة . كتب ثم توقف .
ووافق على كتابة مقالة أسبوعية في جريدة " القدس " . كتب وتوقف بعد ستة أشهر .
وكتب مقالة كل أسبوعين للملحق الثقافي لصحيفة " الدستور " ثم توقف بعد عدة شهور .
وكتب لمدة تسعة أشهر مقالة أسبوعية بدعوة من يحيى يخلف لجريدة "ا لحياة الجديدة " ثم توقف " لكي اتفرغ لكتابة روايتي " مديح لنساء العائلة " .
" أنا أحب الكتابة التي أذهب إليها مختارا ، لا تحت ضغط الوقت الذي تستلزمه زاوية ثابتة في صحيفة يومية أو في ملحق أسبوعي " ( ٩٩ ) .
كل كاتب له اجتهاده ، ولولا مقالي الأسبوعي في جريدة " البلاد "( ١٩٩٧ ) وجريدة " الأيام " الفلسطينيتين ( ١٩٩٦ ----- حتى الآن . ) ، لما أصدرت أهم كتبي .
- أدب المقاومة : من تفاؤل البدايات إلى خيبة النهايات ( ١٩٩٧ / ١٩٩٨ ) .
- سؤال الهوية : فلسطينية الأدب والأديب ( ١٩٩٦ / ٢٠٠٠ )
- أرض القصيدة : جدارية محمود درويش وصلتها بأشعاره ( ٢٠٠٠ / ٢٠٠١ ) .
- أحمد دحبور ...ومجنون حيفا ( ٢٠١٧ / ٢٠١٨ ) .
- أسئلة الرواية العربية " أولاد الغيتو : اسمي آدم " ل إلياس خوري نموذجا ( ٢٠١٦ / ٢٠١٧ / ٢٠١٨ ) .
- أدب العائدين : تساؤلات وقراءات ( ٢٠١٤ / ٢٠١٥ / ٢٠١٦ ) .
- الفلسطيني في الرواية العربية ( ٢٠٢٢ / ٢٠٢٣ ) .
الحياة اجتهادات وليس من الضرورة أن يكون البشر متشابهين ونسخا كربونية .
الناس بإيش و عادل الأسطة بإيش .
عادل الأسطة
١
منام الليلة " عائد إلى يافا " :
الليلة وجدتني في بيتنا في يافا . لم أزر بيت جدي لأرسم له صورة . مررت بقربه ، قبل أن يهدم ، صحبة أبي ، ولم أتأمله مليا ولم أكن كاتبا . أعرف قصة بنائه .
جدتي صفية وجدي أحمد يكدحان . يصنعان الكعك ليبيعه جدي إلى طلاب المدارس .
الليلة وجدتني في بيت من الحجر المسمسم له ساحة خارجية مبلطة بالحجر أجلس مساء فيها أنظر إلى الشمس وخلفي البحر ، فقد أمعنت النظر فيه .
لا أدخل المنزل إلا لصنع الشاي وأفضل الجلوس خارج الجدران .
أتذكر وأنا أنقر محمود درويش وأبا علي إياد وقصيدة الأول " عائد إلى يافا " :
" ولم يلتجيء للخيام ".
أمس غضب يحيى يخلف لتعقيبي على صورته وكتابته وقال إنني لن أعود له صديقا . شخص يزعل من نقد لا يستحق التفاتة أصلا ولا تشرف صداقته .
يفخر يحيي بزياراته عكا كأن مشكلة اللاجئين كلهم حلت ولا يكتب ما يعبر عن حزن . يكتب فرحا كتابة بائسة .
هل أسرلت اسرائيل بعض العائدين ؟
هل غدونا دوف ؟
هل صهينت بعضنا ؟
هذا هو الفرق بين كنفاني ودرويش وبين يحيى .
حنظلة
٢٠١٣
٢
فضائل أوسلو وفضلاته :
فضائل أوسلو أنها أعادت بعض الفلسطينيين عودة ،
وفضلاته رواتب وسيارات وامتيازات ومكاتب ووزارات ووزراء .
كثيرون يعيشون على فضلات أوسلو ، فقد غدت الفضائل بلا أهمية وتحولت إلى فضلات .
حنظلة
٢٠١٣
٣
طلاب يلصون الكتب :
عادة ما يلص الطلاب وهم طلاب ثم حين يغدون معلمين وفي مناصب يعلمون الآخرين اﻷخلاق .
قد يسرق الطالب كتابا من مكتبة جامعته .
قد يغازل طالبة ويضايقها .
قد يسرق وجبة طعام من المطعم ولا يحاسب .
أعرف أصدقاء فعلوا هذا . أنا لست نبيا أيضا .
استمع الآن إليهم وخذ منهم دروسا في اﻷخلاق . يبدون مثل أنبياء وأنا أقول لهم : إلعبوا غيرها .علينا . دفناه سوى .
مناسبة هذا الكلام هو سلوك أحد طلاب جامعتنا .أقرر على الطلاب صفحات من دليل الناقد الأدبي فيأتي طالب ويستعير الكتاب من مكتبة الجامعة ثم يمزق الصفحات ويأخذها .
الطالبة التي أحضرت الكتاب للمحاضرة أخبرتني أن الصفحات غير موجودة .
هل قلة ما في اليد هو السبب ؟
هناك تصرفات صبيانية . تصرفات أولاد ، وللأسف لا ينجو منها حملة دكتوراه . إنهم أولاد وصبيان .
حنظلة
٢٠١٣
٤
اليوم دفن في ايطاليا جثث 354 فلسطينيا وسوريا .
يا إلهي أين كنا ؟ أين صرنا ؟
من منفى إلى منفى .
من فضائل الدكتاتور العربي التخلف العربي .
حنظلة
٢٠١٣
٥
كان ذلك قبل أربعين عاما :
وانا أهبط الدرج توقف الشاب في وسطه . كان ينتظر فتاته . أنا أهبط وأتساءل عن سر توقفه . أهبط .. أهبط .
فجأة أبصرتها وصديقتها أول الدرج . كانت الفتاة المراهقة فرحة . الحبيب ينتظرها وهي تطلب من زميلتها أن تسير معها فيم زميلتها تحثها على الذهاب وحدها فالحبيب ينتظر .
الهاتف المحمول يقرب المسافات ويمكن المحبين من استغلال الوقت والفرص .
قبل أربعين عاما كنا نذرع الشوارع ذرعا علنا نظفر برؤية من بعيد ، فلم يكن ثمة هاتف محمول .
الشاب ينتظر والفتاة تصعد الدرج وأنا أنهي نزول الدرج وامعن النظر في وجه الفتاة الفرحة .
٦
قال الشاعر عيد الرجيم محمود :
" يا ذا اﻷمير أمام عينك شاعر
ضمت على الشكوى المريرة أضلعه
المسجد اﻷقصى أجئت تزوره
أم جئت من قبل الضياع تودعه " .
القدس مبيوعة من 1936 وقبل . واسألوا أبا سلمى الذي قال :
" إني ﻷرسلها مجلجلة إلى الملك السعودي
أستار مكة كيف تسدلها على الخصم اللدود
تأبى الصحارى أن يدنس رملها فيلبي و مودي "
مبيوعة . فلسطين مبيوعة مقابل الإعلان عن دول في حينه . أي والله .
٧
غزة 746:
آفة النسيان ... نعمة النسيان
كان الله في عون أهالي قطاع غزة . اقرأوا ما كتبه الكاتب شجاع الصفدي عن أحوال الناس الذهنية .
٢١ / ١٠ / ٢٠٢٥
[ في الآونة الأخيرة بات ملحوظا أن عددا هائلا من الناس أصيبوا بآفة النسيان، لا أعلم !،ربما هي نعمة وليست نقمة أمام ما عانوه .
في كل تعاملاتي اليومية أنسى كثيرا ، وأقابل أناسا ينسون ، يتحدث معك ثم يصفن طويلا وينسى ما كان يقول.
تشتري من بائع فينسى مجموع الحساب عدة مرات ويعيد مرارا ، تحدث أحدا في الهاتف فتصمت أو يصمت فجأة،وكلاكما نسي ما كان يدور الحديث عنه!!.
ما عاشه الغزيون يفوق احتمال العقل البشري بالتأكيد،لذلك تجد أغلبية تظهر عليهم أعراض ألزهايمر المبكر،والذي يتفاقم تدريجيا.
الأمر ليس فرديا باعتقادي ،بل يمكن القول إنه أصبح ظاهرة ملحوظة.
هل هذا حقيقي أم أنها مجرد هواجس ؟
شجاع الصفدي ]
٢٠٢٥
٨
الولد شتمني والجميلة تعاطفت معه دون أن تعرف :
أول أمس ، الاثنين ، غادرت الجامعة في الثالثة . سرت كعادتي مشيا على اﻷقدام نحو شقتي . بعد أن اجتزت المستشفى التخصصي وفرن المعجنات وجدتني أواجه بغصن شجرة يعلو ويهبط .
هل أخطأت زرقاء اليمامة حين رأت الشجر يمشي ؟
كان ثمة ولد في الحادية عشرة على الشجرة . صعد لا ليجلب بقرة وإنما ليقلد ما يشاهده في البرامج التلفازية التي تقدم حركات طريفة لافتة .
الولد أمسك بغصن شجرة ، دون أن يراه أحد ، وكلما مرت طالبات حرك غصن الشجرة ، ما أرعبهن ، والتفت إليه وإلى غصن الشجرة ، فخفت أن يؤذي عين إحدى الطالبات ، ما دفعني لإجباره على النزول ، ووعدني وسرت ، ثم التفت ﻷرى إن التزم بكلامه ، ولكنه ولد . ولما حاول اﻷمر مع طالبات أخريات عدت إليه ومعي غصن شجرة وضربته وأجبرته على النزول . هنا اعترضت طالبة أنيقة كانت تسير مع زميلتها :
- حرام عليك .
وابتعد الولد وأخذ يشتمني ، وتابعت طريقي .
هل كنت مصيبا ؟
خفت على عين الطالبة من أن تعور ، ولم تدرك اﻷمر ، وتعاطفت معه :
- حرام .
22 / 10 / 2015
٩
( فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا ) .
سورة الكهف .
عبد الباسط عبد الصمد من أجيال / وزدناهم هدى .
١٠
أما صاحبي فيعصر خمرا
وأما أنا فتأكل الطير من رأسي :
لم أطلب من صاحبي أن يذكرني عند ربه .
ذلك خياري وأنا راض عنه ،
وأنا أيضا راض عن صاحبي وخياره ،
وحين نلتقي ننسى الخمر والطير وأنسى رب صاحبي .
هذا الصباح أصغي إلى سورة يوسف
٢١/١٠/٢٠١٦
١١
غوارديولا دون ميسي ولاعبين جيدين ليس أفضل مدرب في العالم :
وأنا أريد أن اشرف على طلبة الماجستير أنظر فيما يكتبونه من أبحاث ، ثم أتساءل :
هل أشرف عليهم ؟
( نمبر ون ) يمكن أن يصبح ( نمبر هندرد ) ، ولنا في ( مورينو ) و ( غوارديولا ) عبرة .
هناك جامعات تهتم بالكثرة وتقبل أي متقدم لها مهما كان مستواه ، وهات حلها !
رسائل ضعيفة و ... و ... ومهما حاولت أن ترمم فلن ...
خليها على الله !
٢١/١٠/٢٠١٦
١٢
المغني و الأغنية:هل ولى نقد العقاد :
كتب الشاعر أحمد دحبور ، حين أصدر كتابي " أدب المقاومة ... من تفاؤل البدايات إلى خيبة النهايات " ( ١٩٩٨ ) تصديرا تحت عنوان " قبل الاشتباك " عبر فيه عن رأيه في طريقة تناولي الأدباء الذين درستهم ، ومما كتبه :
" على أنه لا يكتفي بالعلاقة الزمنية ، فهو يذهب إلى ما يمكن أن يعتبره بعض القراء نوعا من التزيد في متابعة جوانب من السيرة الذاتية لمدروسيه ، ليضعها في خدمة قراءته للنصوص المتداولة " ( ص٦ ) ورأى أن كتابي " يقرأ المغني قبل الأغنية ، لا انصرافا عن جوهر النقد الأدبي بالاواليات المتعارف عليها ، بل بما يضع الجهد في إطار الشهادة على المرحلة "( ص٧ ).
وكثيرا ما يوجه إلي نقد يتمثل في أنني أركز على العوامل الاجتماعية و السياسية حين أتناول أدبيا ما ، وأنني أركز على الموضوع واغفل الجوانب الشكلية . ( ليس هذا صحيحا ). هل ما ذهب إليه الشاعر فبه بعض اتهام ؟
أعادني رأي الشاعر إلى كتاب العقاد " ابن الرومي : حياته من شعره " ،
تقرؤون بقية المقال في الأيام الفلسطينية صباح يوم الأحد القادم ٢٣/١٠/٢٠١٦
١٣
(فلا تذهب نفسك عليهم حسرات) :
" والنفس راغبة إذا رغبتها
وإذا ترد إلى قليل تقنع " .
إن بقي للمرء بعد 49 عاما من الاحتلال و 63 عاما من معايشة التخلف نفس .
لا بأس من تعلم مهنة الخياطة .
21/ 10/ 2017
١٤
ما يجري في لبنان قد يجري في غزة وفي الضفة أيضا :
"طلعت " مع الشعب اللبناني ، و أعتقد أنها "ستطلع " مع أبناء شعبنا ، ومرة كتبت في الأيام الفلسطينية " ربيع فلسطيني دافعه الأسعار ".
إن كنا سنطبق القانون على الوزراء ورؤساء وزراء فإن مكانهم هو المكان الذي انتهى إليه ( شاؤول مردخاي ) و( أولمرت ) وما سيؤول اليه( نتنياهو ) وما آل إليه حزب العمل .
ثمة رائحة عفنة في مملكة الدنمرك .
والقادم ليس ببعيد وكما صدر اميل حبيبي إحدى قصص " سداسية الأيام الستة " :
" ليس آت ببعيد
بل قريب ما سيأتي " .
هناك شباب دخل الواحد منهم في اليوم 60 شيكلا وأقل وهناك خريجات جامعيات يعملن براتب شهري 600 شيكل - يعني نصف أجرة طبيب الأسنان حين ترقع طاحونة وتلبسها .
انتبهوا ولعلني مخطيء.
21/10/2019
١٥
"الحكي مش مثل الشوف ":
أرسل إلي المحامي الحيفاوي علي رافع الكلمة التي ألقاها في غرفة التجارة والصناعة في الخليل وأتى فيها على مدينة الخليل والتغيرات التي أجراها الاحتلال فيها منذ ١٩٦٧ حتى اليوم،وفي كلمته كرر رافع المثل الشعبي "الحكي مش مثل الشوف ".
أعتقد أن المثل يلخص جدلي كله مع الكتاب الذين يكتبون عن أماكن لم يروها أو رأوها رؤية عابرة ومروا بها مرور الكرام.
21/ 10 /2019 .
١٦
" فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان " و ( سيداو ) :
يحتج كثير من المسلمين في الضفة الغربية على تطبيق ( سيداو ) بحجة مخالفتها الشريعة الإسلامية والعمل على غربنة المجتمع الفلسطيني المسلم بأكثريته .
ما هو موقفي الشخصي من ( سيداو ) ؟
ببساطة قلت لبعض معارفي إن على السلطة الفلسطينية أن تخضع الأمر للتصويت وتعمل بما يصوت له الفلسطينيون .
أمس كتب الصديق شجاع الصفدي فقرة عن افتقاد مجتمعنا لكثير من القيم وللمروءة والنخوة والأخلاق وهذا ما لم يكن في فترات سابقة ، وقد عقبت على ما كتب مؤيدا وجهة نظره .
في هذا الصباح كنت أصغي إلى عبد الباسط عبد الصمد من إذاعة " أجيال " ومما سمعته ( فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ) وأشك في أن مجتمعنا الفضولي يعمل بهذه الآية وبآيات كثيرة في القرآن ، وإنما يعمل بعكس ما تنص عليه .
قال سبحانه ( ولا تجسسوا ) والإخوة وأبناؤهم يصلون ويتجسسون على الأخ والعم .
وقال سبحانه ( للذكر مثل حظ الأنثيين ) ومن له ولد يريد أن يبلف حقوق إخوته وأخواته .
ويقول سبحانه ( ولا تدخلوا البيوت ) في غياب أصحابها حتى يؤذن لكم ، ويا عيني على الإخوة ومن ورائهم الأمن الوقائي وبعض الشيوخ الذين يصدرون فتوى - عدا بعض الشيوخ ، فهناك من يفتي .
وقال سبحانه ( السارق والسارقة ) وحث على عدم السرقة وإلا ، وهناك من صار مثل عمر بن الخطاب يرى في عام الكورونا عام رمادة فأحل السرقة .
وقال سبحانه ( ولا يغتب بعضكم بعضا ) وعن الغيبة والنميمة في مجتمعنا وبين الأقارب فحدث ولا حرج ؛ صغيرهم مثل كبيرهم .
وقال سبحانه ( وامشوا في مناكبها ) وصار كثير منا موظفا يقبض راتبه مما تمن به علينا دول الكفار التي نذمها ليل نهار - شخصيا لا أدافع عن سياسة قادتها وأحزابها وماضيها الاستعماري .
أعتقد جازما أنني مثل أبناء شعبي أعاني من الفصام ؛ فصام فردي وفصام جماعي وأتحدى .
٢١ / ١٠ / ٢٠٢٠
١٧
أشبه بشخصية روائية مسطحة : التكرار الممل
صرت في حياتي أقرب إلى شخصية روائية مسطحة .
لا سفر ولا تغيير ولا مفاجآت ولا جديد . كان كبارنا حين يسألون عن الجديد اللافت يجيبون :
- اللي بنام عليه بنصحى عليه .
يعني لا جديد . تكرارا تكرار تكرار . السلوكات نفسها والعبارات نفسها والحصار نفسه والقتلى والشهداء تتغير أسماؤهم . في أم الفحم مثلا قتل ، كما جاء في أخبار أمس ، شاب ثان في العشرينيات من عمره ، فارتفعت حصيلة القتلى بين فلسطينيي الأرض المحتلة في العام ١٩٤٨ .
أنا صرت حقا أشبه بشخصية روائية مسطحة - يعني ما أنام عليه أصحو عليه ، وكل شيء يتكرر ولا أحد يتعلم . لا أحد يمل . لا أحد... ويبدو أننا أو أن كثيرين منا ارتدى جلد التماسيح أو أنني صرت ساديا .
مرة كتبت قصة طويلة عنوانها " ثلاث كاترينات والغريب " ولم أنشرها حتى اللحظة . ماذا لو أعدت كتابتها ؟ من المؤكد أن عنوانها سيغدو " مائة كاترين والغريب " .
حقا إنني صرت شخصية روائية مسطحة تكرر العبارات نفسها والأفكار نفسها و " رب وزيت وزيت ورب " . مثل لخص الأسطورة الاغريقية ؛ أسطورة سيزيف .
٢١ /١٠ /٢٠٢١
١٨
( يوميات حصار نابلس ٢١ / ١٠ / ٢٠٢٢ )
العودة إلى أيام الحكم العسكري في فلسطين المحتلة في العام ١٩٤٨ :
إن صحت الأخبار المتناقلة بأن الخروج من مدينة نابلس يحتاج إلى تصريح من سلطات الاحتلال الإسرائيلي فمعنى ذلك أن أهل نابلس سيعيشون ما عاشه أهل فلسطين بين ١٩٤٨ و ١٩٦٦ .
زغردي يا انشراح .
٢١ / ١٠ / ٢٠٢٢ .
١٩
خيام اللاجئين : ١٩٤٨
هل سنعود إلى العام ١٩٤٨ لنبدأ من جديد ؟
أمس وأول أمس نشر بعض الفيسبوكيين عبارة تقول :
" في ليلة من العام ٢٠٢٣ ذهبنا للنوم واستيقظنا في العام ١٩٤٨ "
ويبدو أنهم استوحوها من صور وأشرطة فيديو لما حدث في شمال غزة .
كان منظر الخيام التي أقيمت في جنوب القطاع أمس المنظر الجديد المضاف إلى مناظر الموتى والجرحى والمشافي والدمار واللجوء إلى المدارس .
لن ألطم عموما وما زلت كنديديا ، ولعلني إن لم أراهن على صمود المقاومة أراهن على تفكك الدولة العبرية بعد الحرب .
أتمنى أن لا تكون أضغاث أحلام .
الخيام ذكرتني بقصيدة راشد حسين " الخيمة الصفراء " التي منها :
" والخيمة العجفاء في طرف الطريق نصبتها
مسلولة صفراء من خيش الحبوب صنعتها
ومخالب الريح الرهيبة والخنافس والظلام
تعدو على الأطفال ساخرة وتفترس الخيام
وتنام أصوات البنادق والنجوم ، ولا أنام
...
...
وهناك حول الخيمة الصفراء ديدان حقيرة
كانت تراقبني بلا صوت كأيوب صبورة
حتى ترى أي القبور سيحتوي أختي الصغيرة "
٢١ / ١٠ / ٢٠٢٣
٢٠
أعتقد أن الإسرائيليين أغبياء لأنهم لم يقرأوا رواية يحيى السنوار " الشوك والقرنفل " ٢٠٠٤ ليعرفوا من هو الرجل الذي يحاربهم .
لقد تأخروا من قبل في قراءة غسان كنفاني أيضا !
إنهم بدلا من أن يحلوا القضية حلا وسطا مقبولا أمعنوا في حصار قطاع غزة وتمادوا في اقتحام الأقصى وبناء المزيد من المستوطنات في الضفة الغربية وتحدثوا من سنوات مع الرئيس حسني مبارك والملك عبدالله حول تهجير أهل غزة والضفة الغربية .
٢١
يوميات غزة ولبنان ( ٣٨١ ) :
جباليا ومخيمها والموت
في صفحة Muhammad Al-Attar ( محمد العطار ) ، وهو ناشط فيسبوكي ومتابع لآخر أخبار شمال قطاع غزة ، تقرأ نعيه لأخيه أحمد وإبلاغه عن إصابة أخيه الثاني مصطفى .
كان محمد كتب خبرا عن ستة شهداء وإصابات دون أن يعرف أن أخويه بينهم ، ثم عرف الحقيقة وسار وأمه مشيا على الأقدام إلى المشفى المعمداني ، فلا مواصلات في شمال غزة . عرف أن حالتيهما خطيرة ثم نعى أخاه أحمد الذي نشر آخر كتابة له في اليوم ٣٦٥ - أي بعد مرور عام على ٧ أكتوبر :
" اليوم هو اليوم ٣٦٥ . كل عام وأنتم عالم منافق قذر سيء بشع يا أقذر فترة زمنية مرت بالتاريخ " .
ولأحمد ثلاثة أطفال صاروا يتامى هم عوض وميرال ورغدة . أطفال بعمر الورد كما يبدون من خلال صورهم ، وأبوهم بدا في الصورة التي أدرجها له أخوه محمد شابا مثل الورد ومثله أخوه مصطفى .
كتب محمد في نعي أخيه :
حسبنا الله ونعم الوكيل .
اللهم أجرنا بما يرضينا وأخلفنا خيرا .
لله ما أعطى ولله ما أخذ وكل شيء عنده بأجل مسمى .
ولا نقول إلا ما يرضي الله .
وأضاف لصورة أدرجها لابن أخيه :
شو ذنبو هذا الطفل الصغير يعيش يتيما .
كم كان محمد ينصح أخويه أحمد ومصطفى بعدم الخروج ولكن ...
" أكثر من ألف مرة أحكيلهم ما تظلوا تطلعوا وتلفلفوا بالشوارع في جباليا . بس ما يسمعون كلامي . أكلوا صاروخ إخواني أحمد ومصطفى وحالتهم حرجة كثير " . كان هذا قبل أن يرتقي أحمد ، كان حين كانت حالتهم متوسطة . وفي آخر منشور أدرجه محمد نعى زوج أخته أيضا وكتب عن قصف بيتهم .
الأخبار من شمال غزة لا تسر وعدونا لا يرحم ( هذه كتابة مكررة ) واليوم أدرج الناشطون صورة لأهل مخيم جباليا وقد جمعهم الجيش ليرحلهم نحو الجنوب . صمدوا ولكن ..
أخبار مواطني غزة القادمة تسم البدن ، ونحن لا حول لنا ولا قوة . نحن عاجزون تماما . عاجزون حتى أن نكون مثل زكي النداوي شخصية رواية عبد الرحمن منيف " حين تركنا الجسر " . عاجزون عن شتم أنفسنا . عاجزون عن أن نكون مازوخيين . عاجزون عن تفريغ ذاتنا مما تمتليء به .
يا لأيامنا القادمة إن لم يخرج البرابرة مندحرين !!
٢١ / ١٠ / ٢٠٢٤
٢٢
محمود شقير " أنا والكتابة " 6 :
الكتابة في الصحيفة
" وكنت أتهرب طوال الوقت من الالتزام بكتابة منتظمة في أية صحيفة ، لأن ذلك يرهقني ويجعلني مستفزا دائما ؛ وهو ما لا أطيقه " ( صفحة ٩٩ ) .
استكتب محمود شقير للكتابة في جريدة " الرأي " الأردنية في طبعتها المخصصة للأرض المحتلة . كتب ثم توقف .
ووافق على كتابة مقالة أسبوعية في جريدة " القدس " . كتب وتوقف بعد ستة أشهر .
وكتب مقالة كل أسبوعين للملحق الثقافي لصحيفة " الدستور " ثم توقف بعد عدة شهور .
وكتب لمدة تسعة أشهر مقالة أسبوعية بدعوة من يحيى يخلف لجريدة "ا لحياة الجديدة " ثم توقف " لكي اتفرغ لكتابة روايتي " مديح لنساء العائلة " .
" أنا أحب الكتابة التي أذهب إليها مختارا ، لا تحت ضغط الوقت الذي تستلزمه زاوية ثابتة في صحيفة يومية أو في ملحق أسبوعي " ( ٩٩ ) .
كل كاتب له اجتهاده ، ولولا مقالي الأسبوعي في جريدة " البلاد "( ١٩٩٧ ) وجريدة " الأيام " الفلسطينيتين ( ١٩٩٦ ----- حتى الآن . ) ، لما أصدرت أهم كتبي .
- أدب المقاومة : من تفاؤل البدايات إلى خيبة النهايات ( ١٩٩٧ / ١٩٩٨ ) .
- سؤال الهوية : فلسطينية الأدب والأديب ( ١٩٩٦ / ٢٠٠٠ )
- أرض القصيدة : جدارية محمود درويش وصلتها بأشعاره ( ٢٠٠٠ / ٢٠٠١ ) .
- أحمد دحبور ...ومجنون حيفا ( ٢٠١٧ / ٢٠١٨ ) .
- أسئلة الرواية العربية " أولاد الغيتو : اسمي آدم " ل إلياس خوري نموذجا ( ٢٠١٦ / ٢٠١٧ / ٢٠١٨ ) .
- أدب العائدين : تساؤلات وقراءات ( ٢٠١٤ / ٢٠١٥ / ٢٠١٦ ) .
- الفلسطيني في الرواية العربية ( ٢٠٢٢ / ٢٠٢٣ ) .
الحياة اجتهادات وليس من الضرورة أن يكون البشر متشابهين ونسخا كربونية .
الناس بإيش و عادل الأسطة بإيش .
