1
البداية شيء لا يشبه الحبو ولا الخطوة الأولى. هنا الاذن شرطي للمرة الأولى.. عيناي تسجل اللحظة في شريط ابدي.. حين تعرفت علي.اتذكر المكان ونسيت الزمان. أتذكر شخصا ونسيت البقية أتذكر الأشجار ولون التراب
والطريق إلى منزل جدتي..
في هذه اللحظة تحولت من
من كتلة صماء إلى انسان كأن الانفجار الأول للشمس قد بدأ
أمي مازالت إلى الآن
تراني واقفا عند تلك اللحظة
2
في رابية خضراء في "عبر عثمان" تستريح جدتي
خبز جدتي يشبع الذاكرة وعند المساء، نباح الكلاب وصياح النساء، لص في المزرعة.. أعود وبنت عمي على ظهر جمل
رحلة شاقة تعب منها جدي
3
اخذني خالي إلى المدرسة
نسيت اسماء معلمي. لكنني تذكرت كتابي المقطوع منه درس المدفع، رمينا سيارة بالحجارة
فضح السلطان أحمد* المقاول الذي بنى مدرستنا الجديدة
تلميع حذائي الشراعي الأبيض
للطابور الصباحي
استمع الى الإذاعة "عدني يتحدث" في الفصل
عن جغرافيا الجنوب كأديب رحلات
4
اجتياز حقل الأشواك
الإذاعة تتلو اسماء الناجحين
هنا مجتمع جديد واسع
دروس الإنجليزية للمعلم كردفاني السوداني. .. وعبوده**
يحرضنا بصوت خافت على الخروج في مظاهرات ضد الانجليز
نهتف " وحدة وحدة ياسلال"
"عاش جمال عبدالناصر"
ولم تكن لنا شعارات اخرى
تشتعل عيوننا بقنابل مسيلة للدموع.. في منزل ككن البينيان
تعطينا امراته ذهبو بصلا ناكله،، تسيل الدموع فتسحب معها سموم القنبلة ويتوقف التهاب العيون
البقية تأتي
*****
2
ما هي السياسة؟ وماذا تعني الديكتاتورية ؟ وما هي الديمقراطية؟ في العام ١٩٧١، بعد اربع سنوات من من الاستقلال، بدأت اقرأ تلك المصطلحات وأسمعها، دون معرفة معناها. مثلما سمعت مصطلح الثورة في ١٩٦٢،١٩٦٣، والناس يجتمعون على تلة في قريتنا يستمعون الى اصوات المدافع في ردفان، كان القتال بين ثوار الجبهة القومية والمستعمرين الانجليز.
ثورة ردفان وخطابات عبدالناصر، " على بريطانيا ان تحمل عصاها وترحل من جنوب اليمن" ووصف الاذاعة البريطانية BBC لثوار الجبهة القومية ب" الذئاب الحمر" وهو ماكان يجعل الناس هنا يفاخرون بالقدرات والارادات الاسطورية لثوار الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل من الانجليز ( بريطانيا احتلت عدن للفترة من ١٩ يناير ١٨٣٩ الى ٣٠ نوفمبر ١٩٦٧م). ونوفمبر الاستقلال يهل علينا بعد ايام في ذكراه ال ٥٤.
الجبهة القومية
لا اعرف ماذا يعني ان تكون عضوا في خلية تنظيمية للجبهة القومية بعد اربع سنوات من الاستقلال . لكن كنا طلبة في الاعدادية حين كان هادي حمادة يقرأ علينا نصوصا من وثائق الجبهة مثقلة بالمصطلحات والتنظير، والواقع اننا كنا نسال ولم تكن حتى الاجابات مفهومة.
لكننا رافقنا مسيرة الانتقالات الدراماتيكية في حياة التنظيم حتى حلت كارثة يناير١٩٨٦م
لأول مرة مارسنا حق الاضراب في غير مكانه، كان ذلك في صيف ١٩٧٣. رفضنا دخول الامتحان في السنة الثانية ثانوي ، اذ اعف عن دخول الامتحانات ، زملاء لنا ذهبوا لمهرجان الشباب العالمي في كوبا ، فاعتبرنا ذلك تمييزا لهم. جاءنا مسؤول التنظيم في ابين جاعم صالح رحمه الله، أغلق علينا بآب القسم الداخلي وقال " أما ان تدخلوا الامتحان أو تحاسبوا على الأكل الذي أكلتموه في القسم الداخلي." فذهبنا للامتحان. اليوم استطيع ان أقول اننا لم نكن نحن فقط المخطئون، بل قرار السلطات السياسية والتعليمية كان ايضا خطأ جسيما بحق الزملاء الذين كانوا في كوبا.
ثوريون متحمسون نحن أكثر من الثوار انفسهم، تلك روح المزايدة القروية ، النظم القيمية القبلية بطبيعتها متطرفة، وفي رأي الدكتور محمد عابد الجابري فان دخول القبيلة على خط الدين الاسلامي منذ وفاة الرسول (ص ) واختلاط أعرافها مع السلوك والاحداث كان مصدر الصراعات والاغتيالات والتطرف.
لم ندخل حصص اللغة الانجليزية باعتبارها لغة المستعمر ، في حين كان زملاؤنا الذين سبقونا في الثانوية في كلية الاتحاد يتخرجون مترجمين.
يذكرنا ذلك بحادثة طرد خبير الري الوحيد في منطقتنا "دلتا ابين"
فقد قام بعض الثوار بابعاد السيد جعفر عيدروس خبير الري وتهديده باعتباره من رجال العهد البائد، مما اضطره للهروب الى منطقته الوهط في محافظة لحج . وعندما أتى السيل لم يكن احد قادرا على توزيع المياة في القنوات ، فجاء الرئيس سالمين رحمه الله يسال واين السيد جعفر؟ قالوا انه من رجال العهد البائد، فغضب الرئيس وذهب الى منزله في الوهط في الثانية ليلا ليحضره معه ويعتذر له نيابة عن الثوار الراديكاليين.
====
مفكرات صغيرة ٣
من القومية الى الماركسية - اللينينية
لم يكن التحول من التوجهات القومية للجبهة القومية كفرع من حركة القوميين العرب المستندة الى فكر قسطنطين زريق ( أستاذ جورج حبش في الجامعة اللبنانية) وجورج هو مؤسس حركة القوميين العرب كرد فعل على نكبة فلسطين ١٩٤٨. ولكن فرع الحركة في جنوب اليمن ، لم يظهر في منشوراته ووثائقه وحلقاته الدراسية سوى أفكار ساطع الحصري ( احد أهم رواد الفكر القومي . سوري مولود في صنعاء، كان والده موظفا لدى الدولة العثمانية في اليمن) وهو يرى ان لا تناقض بين القومية والاسلام. ولذلك رأينا منشورات الجبهة القومية تبدأ بترويسة الآية القرآنية " من المؤمنين رجال صدقوا….حتى آخر الآية.
حتى الاستقلال في ٣٠ نوفمبر ١٩٦٧م حسب قراءتي المتواضعة لم يكن لدى الجبهة القومية تصورا ماركسيا لتوجهاتها ، ويعكس ميثاق الجبهة القومية التوجهات القومية بصورة واضحة استنادا الى ساطع الحصري. ويبدو ان الإقتراب من كل عمليات تطور الفكر القومي ابتداء في سياق المواجهة مع السيطرة العثمانية في مصر والشام وفي لبنان تحديدا حيث رفع شعار "القومية فوق الدين" قبل الثورة العربية . قد يفسر هذا ان الجبهة القومية لماذا لم تذهب بعيدا في في دراسة الفكر القومي بكل تشعباته. والواقع ان الميثاق ابتداء بالتاريخ وانتهاء بالعلاقات كان يشخص الواقع في الجنوب ، ويضع في الواجهةً وحدة اليمن والوحدة العربية.
هذا اذا عرفنا ان ثوار الجبهة القومية هم مناطق القبائل في مجتمع كانت نسبة الامية تصل الى ٩٠ بالمائة، يقودهم نخبة صغيرة جدا من خريجي جامعة القاهرةً وعدد محدود جدا من ذوي التعليم المتوسط وعدد أكبر من الذين درسوا في الكتاتيب.
وبالتالي فان قضية النقاش الفكري العميق لم تكن واردة، أضافة الى المهمات النضالية اليومية والكفاح المسلح ضد القوات البريطانية في عدن وجبال ردفان.
على ان التحول من الفكر القومي الى الماركسية - اللينينية لم يكن طفرة في صفوف الجبهة القومية نتيجة نقاشات مستمرة قادت الى هذا التحول . كان الأمر عبارة عن قرار باستشارة من فرع الحركة في بيروت وخصوصا محسن ابراهيم رئيس منظمة العمل الشيوعي في لبنان ، ربما لأن الجبهة القومية أصبحت في السلطة بعد الاستقلال فهذا يوفر لها دعما من المنظومة الاشتراكية بقيادة الاتحاد السوفياتي . وبحيث تكون اليمن الديمقراطي هي قلعة اليسار العربي وخصوصا اليسار الفلسطيني ولهذا رأينا المناضل الفلسطيني الكبير جورج حبش (الحكيم) ظل راعيا للجبهة القومية وحتى بعد تحولها الى الحزب الاشتراكي، وكان يبذل جهودا كبيرة للتوفيق بين الاجنحة المتصارعة في الحزب الاشتراكي ، وقد كنت عضوا في المؤتمر العام الثاني للحزب في نوفمبر ١٩٨٥ قبيل احداث يناير حاضرا، وبذل جهدا في محاولة التوفيق بين طرفي الصراع ، وقد قال لي احد القيادات انه في آخر محاولة مع القيادات قبل الجلسة الختامية بكى بحرقة شديدة .
لذلك فقد اثارت قضية التحول المفاجئ من القومية الى الماركسية نقاشا كبيرا في المؤتمر العام الرابع للجبهة القومية في زنجبار مارس ١٩٦٨م وهو ما فجر صراعا دراماتيكيا داخل قيادة الجبهة القومية ، انتهى بالانقلاب على رئيس الجمهورية ورئيس الجبهة القومية ورئيس وفدها لمفاوضات الاستقلال الرئيس قحطان الشعبي رحمه الله في ٢٢ يونيو ١٩٦٩ أو ما عرفت بالخطوة التصحيحية وسيطرة التيار الماركسي في الجبهة القومية على مقاليد الحكم وتشكيل مجلس رئاسة برئاسة سالمين (سالم ربيع علي) لتبدأ مرحلة جديدة أطلق عليها في المؤتمر العام الخامس للتنظيم السياسي للجبهة القوميةمارس ١٩٧٢ "مرحلة الثورة الوطنية الديمقراطية"
4 مفكرات صغيرة
مشكلات التحول الثوري الوطني
على الرغم من ان توجهات المرحلة التي تلت ١٩٦٩م كانت مرسومة على نحو واضح في البرنامج السياسي ، الا ان تطبيق الإجراءات الثورية وفق ما سمي بالشرعية الثورية ، حقق نجاحات واخفاقات، يمكن التاريخ ان يفك الاشتباك بين معادلة النجاح والفشل فيها. لكن يمكن القول ان تجربة رائعة مررنا بها مازلت ماثلة في الذاكرة بحلاوتها ومرها.
استنادا الى مقولة الماركسية اللينينية، التي تؤكد ان الإشتراكية ستنتصر في الحلقة الضعيفة من النظام الرأسمالي، وكانت روسيا القيصرية هي الحلقة الأضعف عند قيام الثورة البلشفية ١٩١٧م.وفي حالة اليمن الجنوبية فان هذه النظرية يصعب تطبيقها. باستثناء المدينة عدن، فان السلطنات والمشيخات سادت فيها علاقات شبه إقطاعية أقرب الى القنانة.ففي عدن وجدت الشركات التجارية والبنوك والخدمات ، لكنها ملك الاجانب ( كمبرادورية ). تم تأميمها لاحقا عام ١٩٦٩م وتكوين القطاع العالم للتجارة والخدمات.
من الناحية النظرية والتطبيقية فان قيام النظام الاشتراكي لم يكن ممكنا، غياب الطبقة البورجوازية في مدينة عدن وغياب الملكيات الزراعية الكبيرة المعتمدة على الوسائل الانتاجية الحديثة وأعتماد الزراعة على الطرق البدائية.
فكرة مرحلة انتقالية وسطية يتم فيها خلق شروط الانتقال الى الاشتراكية، كانت عبارة عن مناقشات بين أعضاء من المكتب السياسي للحزب الشيوعي السوري برئاسة خالد بكداش ومفكرين روس، وقد نشرت في كتاب من ادبيات الحزب الشيوعي السوري. مايهم في هذه النظرية ، هو خلق الاداة التي تقود تحول المجتمع الى الاشتراكية ، ليس عبر خلق علاقات الانتاج الرأسمالية ، بل عبر خلق القطاعين العام والتعاوني وتطوير الصناعة وتطوير وسائل الانتاج الزراعي. في مرحلة من هذا التطور ستتكون طبقة عاملة قوية ومجمعات زراعية تحقق عملية التحول ليس الى ديكتاورية البروليتاريا ، بل الى دولة الحزب والطبقة العاملة والمجمعات الزراعية . وقد تم التأصيل لهذه المرحلة التي ابتدأت في المؤتمر العام الخامس في برنامج التنظيم السياسي للجبهة القومية وسميت " مرحلة الثورة الوطنية الديمقراطية بآفاقها الاشتراكية " وكان تحديد الآفاق مؤشر مهم على ان يؤدي السير في هذه الطريق الى تحقيق العدالة الاجتماعية ، والتخفيف من حدة التوترات الاجتماعية، على اعتبار ان المرحلة الانتقالية تشهد توترات اجتماعية اثناء عملية التأميم وتطبيق قانون الاصلاح الزراعي الذي كان راديكاليا أدى الى تفتيت الارض الزراعية التي لم تزيد حينها عن ٣ بالمائة اراضي صالحة للزراعة فقط ، ومع ذلك كانت مساهمته في الناتج الاجمالي بين ١٢ و١٦ بالمائةوفقا لاحصائيات ١٩٧٥.
توزيع الاراضي على الفلاحين المعدمين وتأميم المساكن طبق بصورة لم تكن منسجمة مع نصوص القانون ، فبدلا من ان يحقق العدالة التي كانت منشودة ، فاذا به يحقق ظلم من نوع آخر . فبعض العائلات الكبيرة طبق عليها الحد الادني من التملك للاراضي بعشرين فدان ، في الاراضي المروية ومسكن واحد فقط دون مراعاة لعدد افراد الاسرة. كانت هذه أخطاء البدايات ، لكن الغايات كانت نبيلة ، ومع ذلك فان المشكلات التي نجمت عنها مازالت قائمة الى اليوم .
***
4 /
٢٧ أغسطس ١٩٦٧ يوم تحرير زنجبار وجعار
نوفمبر ١٩٦٧ يوم الثلاثين، كان تتويجا واستكمالا لانتصارات الشعب بقيادة الجبهة القومية . نحن بانتظار نتائج الصف الرابع للإنتقال الى المدرسة المتوسطة الشهيرة في زنجبار ، عاصمة السلطنة الفضلية. ٢٧ أغسطس، قبل بدء الدراسة بشهر ، دخل المناضل سالمين وعدد كبير مدينة زنجبار قادما من لودر عاصمة العوذلي وولاية دثينة بعد تحريرهما ، غادر سلاطين سلطنة الفضلي والعوذلي ، الى المملكة العربية السعودية ، واذن فقد تحررت منطقتنا، وها هو سالم ربيع علي الذي كنا نشاهده صغارا يمر يوميا على دراجته النارية قاصدا عمله في حسابات السلطنة اليافعية في خنفر.
هرعت مبكرا مع زملاء لي لنرى هل فعلا دخل الثوار أبين. أعجبني المذيع يتحدث ساعات بلا انقطاع في مايكروفون باليد. لاحقا سألت عن اسمه قيل لي انه سعيد هادي عسيري. من الدرجاج ، ظل يحمل الميكروفون في يده يقدم الجبهة القومية في شكلها الجديد، الجبهة التي حررت سلطتان ومشيخات الريف وباتت على مقربة من عدن لا تفصلها عنها سوى ٦٠ ميلا . دخول زنجبار حولها الى قاعدة لسلطة الجبهة القومية فقد انتقلت القيادات والمناضلون الذين كانوا يختبؤون من قوات الانجليز ، جاؤوا الى زنجبار واختاروا مبنى السلطان مقرا للقيادة العامة للجبهة القومية. كنت من الذين تحلقوا حول سالم ربيع ولم نعرف بعد اسمه الحركي سالمين، وهو يخطب في ساحة امام دكان عبدرحمن الشيباني واخوه (ومقهى محمد ليُه)
اصدقكم القو ل انني لم افهم شيئا ولا اتذكر ، فقد كنا نريد ان نتعرف على المسؤولين الجدد. سقطت سلطنة الفضلي ومعها سقطت سلطنات ومشيخات وأمارات.ماذا يعني ذلك ؟ وماذا بعد؟ وماذا يعني وجود الجبهة القومية في المناطق المحررة ، في حين بقي الانجليز في المستعمرة عدن. وقد كانت تدور طائرة انجليزية فوقنا ونحن مجتمعين وسالمين يتحدث عن الثورة والمستقبل وطرد الانجليز .
شخصيا لم أتفاجأ بوجود سالمين على راس القوة التي دخلت زنجبار. قبل سنتين انفجرت قنبلة في بيت المندوب السامي البريطاني في منطقة القرو،، القريبة من زنجبار ، وانتشر الخبر في مناطقنا ان سالم ربيع هو من وضع القنبلة وبدأ البحث عنه، اختفى سالم ربيع في منطقة عسلان ايام محددة عند احمد بن يسلم البحوي احد سكان القرية ريثما تيأس القوات التابعة للسلطنة من البحث عنه ، ليلتحق بالثوار في ردفان وهي تتبع مشيخة الحواشب، ومن هناك بدا الكفاح المسلح ضد الاحتلال البريطاني في ١٤ أكتوبر ١٩٦٣م.
كان يوما فارقا التصق بالذاكرة . أناس يحملون البنادق نوع كندا، والبعض عيلمان أي الماني. لكن نوع آخر من الثوار أنيقين، ويلبسون بدلات نظيفة مثل سالمين. هؤلاء كانوا هم من يدير المناطق المحررة والثوار في عدن من المقر العام للجبهة القومية بزنجبار. لم يكن الرئيس قحطان الشعبي الأب الروحي للثوار حاضرا هنا. ولأكون دقيقا اني لم اره.. وعرفت من بين الذين توافدوا على زنجبار "مقبل" واسمه علي صالح عباد على ما يبدو انه كان يدير الامور في المقر. وفي مقابلة مع علي سالم البيض بعد احداث يناير المشؤومة قال انه كان مكلفا بإسقاط مناطق أبين لاحقا مع سالمين . لكن البيض لم يظهر في الساحات وسط سوق زنجبار ولا في الاحتفالية الكبيرة في ملعب المدينة امام سينما زنجبار . سالمين كان وحده يصول ويجول ويخطب خطابات يومية برفقة مقدمه المذيع الواسع الثقافة عسيري . كان مجموعة من الشباب الثائر يحاولون الذهاب الى ردفان للإلتحاق بالثوار كلهم من زنجبار وضواحيها، اعرف منهم محمد صداعي علي ومحمد منصور وصالح منصور وغيرهم. كان التشديد والمراقبة من قبل السلطات قد اعادوا الصدامي ورفاقه من قرب الحوطة واودعوهم السجن ربما . سيكون معلمي في سنة ثانية اعدادي المناضل جاعم صالح . دخل السينماء وعند خروجه سقطت منه قنبلة لسوء حظه امام العساكر من شرطة السلطنة . سجن وعذب ولم يكمل دراسته الثانوية في مدينة الاتحاد الشعب لاحقا، الا بعد الاستقلال. فعين معلما في الاعدادية بعد تغيير نظام المراحل التعليمية. ومسؤولا تنظيميا للمحافظة الثالثة التي شملت المديرية الجنوبية سلطنة الفضلي سابقا، والمديرية الغربية وهي سلطنة يافع بني قاصد ، والمديرية الشمالية وتشمل سلطنة العواذل ، والمديرية الوسطى ولاية دائنة والمديرية الشرقية المحفل وهي سلطنة العوالق السفلى (باكازم) وهكذا فان المحافظة الثالثة ولا حقا سميت محافظة ابين وهي اسم منطقة الفضلي لتشمل ست سلطنات في محافظة واحدة . للأمانة لم تسجل حالات قتال أو أغتيالات في هذا اليوم التاريخي فقد سلم السلاطين المناطق وذهبوا الى السعودية . حادثة واحدة حصلت ليلة ٢٥ اغسطس كان قد تعرض السلطان احمد بن عبدالله الفضلي لكمين في العرقوب ، من قبل بعض البدو ، ولكنه نجا من محاولة اغتيال . وليس له علاقة بتحرير السلطنة
****
5 ; مفكرات صغيرةً
٣٠ نوفمبر ١٩٦٧ يوم الاستقلال المجيد
الأمنيات الطيبة وإحلال السلام،، في ذكرى. الاستقلال ٣٠ نوفمبر،،،كل عام وانتم بحال أفضل
"نوفمبر اليوم جانا
عود لنا من جديد
فيه استعدنا الكرامة
وأصبح الكل سيد"
في ليلة الأستقلال كتب أحد مناضلي الجبهة القومية قصيدة رائعة " يا ثورة الشعب كوني منارا
فانا بهدي ضياك أهتدينا
لجأنا الى شامخات الجبال
ومن شامخات الجبال أبتدينا
لجأنا الى رأس أوراسنا
وردفان أوراسنا اجمعين (جبال الأوراس في الجزائر )
ولحنها الملحن العدني الكبير الراحل المحسني في نفس الليلة ، لتصدح بها من إذاعة عدن صبيحة يوم الاستقلال الفنانة الكبيرة رجاء باسودان.
كان يوم ٣٠ نوفمبر رحيل آخر جندي بريطاني من عدن وكان الاستقلال الوطني في ٣٠ نوفمبر ١٩٦٧م
انا وعدد من الزملاء ذهبنا مع الحشود ، أعطاني والدي أثنين شلن فقط ولكنها كانت كافية للغداء والايسكريم وعدت الى بيتنا في العاشرة محتفظا بنصف شلن. والشلن هو عملة جنوب أفريقية ينقسم الى عشر عانات والعانة تساوي أربع بيس جمع بيسه. وكان الشلن قد حل محل الربية الهندية. فقد كانت عدن تخضع لشركة الهند الشرقية منذ الاحتلال في ١٩ يناير ١٨٣٩ الى ١٩٣٠ حينها تحولت عدن لتتبع وزارة المستعمرات البريطانية، ولأن العربية كانت قيد الاستخدام فترة تقارب المائة عام فقط كان الاهالي أباؤنا يحسبون الشلن بالربية مثلا ثمان عانات تساوي نصف ربية، واربع عانات تساوي باولة اي ربع ربية. ولما تحولت العملة من الشلن الى الدينار والدرهم ، ظل يطلق على الدرهم اسم الشلن . وبعد الاستقلال كانت لاول مرة لنا عملة هي الدينار .
بنضال الشجعان وتضحيات الصناديد، (الذئاب الحمر) كما وصفتهم الصحف البريطانية، تحقق النصر ، غادر المستعمر الانجليزي ، وبدأت مسيرة التحرر وبناء الدولة. في ٣٠ نوفمبر خرج الشعب الى ساحة مدينة الاتحاد ( الشعب) حاليا.
كنت صبيا واذكر اننا انتظرنا طوال النهار ندور في شوارع كريتر حتى الثالثة عصرا. اتجهت بنا سيارة قلاب التي اقلتنا من زنجبار وستعود بنا - كان وفد الجبهة القومية في مفاوضات لندن لم يصل الا في الرابعة والتصف عصرا تقريبا. جاءوا من المطار رأسا الى ساحة مدينة الاتحاد المساحة الممتدة من جانب وزارة المعارف حتى مبنى الاتحاد، مروا من وسط الجماهير في المقدمة فخامة الرئيس قحطان الشعبي ولم أكن اعرف احدا منهم سوى الرئيس الشهيد سالمين كان ، لم نسمع شيئا من الخطاب، لكن الفرحة كانت عارمة، انه النصر الذي صنعه شعب فقير وبلا موارد لإجبار دولة بريطانيا على الرحيل وهي التي كانت لا تغيب الشمس عن أراضيها.. ٣٠ نوفمبر درس الإرادة ودرس في قدرة الشعب على قهر الغزاة، درس في التضحية والإيثار ، درس في تلبية نداء الضمير، قائمة دروس لا تنتهي يا نوفمبر، ولولا هذه التضحيات لما جلسنا على مقاعد الدراسة ولا شيدت الجامعات ولا عرفنا المستشفيات ولا المصانع والقضاء على الأمية لتصل الى اقل من ٤٠ بالمائة عام ١٩٨٤ بعد ان كانت ٩٢ المائة عام الاستقلال،
يحيا نوفمبر. المجد للشهداء مدرم عبود وقافلة شهداء الاستقلال جميعهم ، وتحية للمناضلين الأحياء والأموات الذين قادوا الثورة من ابطال العمل الفدائي والمقاومة الشعبية والجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل وكل شركاء مقاومة الاستعمار البريطاني
في عصر ذلك اليوم المجيد كانت الشعارات والطبول والافراح غطت على الكلمة التي القيت في الحفل من قبل عبدالفتاح اسماعيل باسم الوفد المفاوض أو باسم القيادة العامة لست متأكدا من ذلك. كما صحح لي أحد الزملاء.
وبحسب وثائق الجبهة القومية التي نشرت أخيرًا ، فان الوفد قد كلف بخوض مفاوضات الاستقلال من قبل القيادة العامة ووقع على قرار التفويض الاستاذ عبدالله الخامري . ضم الوفد الرئيس قحطان محمد الشعبي الأب الروحي للثورة وعبدالفتاح اسماعيل وخالد عبدالعزيز وآخرين . ولقد وصل الوفد للتو من الطائرة الى مدينة الاتحاد ( مدينة الشعب حاليا)
********************
في ذكرى تأسيس حزب للتجمع الوحدوي اليمني
في الرابع من يناير ١٩٩٠ م تم إشهار اللجنة التحضيرية للتجمع الوحدوي اليمني المكونة من ٣١ عضوا من الشخصيات الأدبية والاجتماعية والثقافية على رأسها القائد الوطني الكبير الأديب والكاتب الأستاذ عمر عبدالله الجاوي والاستاذ الأديب الوطني الكبير محمد عبده نعمان والأستاذ خالد فضل منصور والدكتور عبدرحمن عبدالله ابراهيم رحمهم الله جميعا. كان لحظة فارقة في التاريخ ، فقد أعلن قيام التجمع في ظل سلطتي الحزب الواحد في شطري اليمن . وكان ذلك تحديا لهذا الوضع الشمولي وايذانا بعهد وحدوي يقوم على التعددية الحزبية والانتخابات ودستور بصلاحيات واسعة لصالح المواطنة، وهو الدستور الذي تم الانقضاض عليه قبل ان تبرد فوهات مدافع حرب ١٩٩٤ الظالمة.
اليوم بعد ٣١ عاما من قيام حرب للتجمع الوحدوي اليمني وعقد مؤتمرة الاول في ١٩٩٢ والمؤتمر الثاني في سبتمبر ٢٠٠٦.ومنذ تأسيسه حتى اليوم كان بعيدا عن الانقسامات والصراع على السلطة ،، ومازلنا نفتخر بمواقف الحزب من قضية الوحدة والموقف من احتلال. العراق للكويت ، ومواقف ضد الأرهاب الذي أفتتح مزاده العلني في صنعاء بقتل القائد الحزبي لمنظمة حزبنا في صنعاء الشهيد حسن علي حريبي والاستاذ عمر الجاوي الذي اصيب في الحادث الارهابي ونجل الشهيد الحريبي . وقد أجمعت كل القوى السياسية والوطنية على تسمية الشهيد حسن الحريبي الشهيد الأول للديمقراطية في اليمن.
اليوم ونحن نتذكر التإسيس وقادتنا الذين فقدناهم نشعر بالحاجة الى رجال مثل الاستاذ عمر الجاوي ومحمد عبده نعمان وخالد فضل وعبدرحمن عبدالله وحسن حريبي ، القادة الأفذاذ الذين لم ينفصلوا عن قضايا شعبنا يوما وكانوا في مقدمة الصفوف. اليوم وشعبنا يعاني من المجاعة وحرب طاحنة منذ سبع سنوات فإننانؤمد على القضايا المبدإية التالية ؛
أولا ؛ وقف الحرب وصيانة الدماء التي تهدر كل يوم دون أفق للحل.
ثانيا؛ التأكيد على ان تقتنع الاطراف الداخلية ان الانتصار بعد كل هذه السنين عسكريا أمر غير ممكن وان العودة الى الحوار والمفاوضات هو السبيل لانجاز اتفاق سلام دائم بايدي يمنية
ثالثا: لابد من وقف التحالف لعملياته بالتزامن مع وقف الحرب الداخلية
رابعا خطة مارشال لتنمية البلاد بتمويل من دول التحالف التي. ساهمت بدور كبير في تدمير البنى التحتية .
خامسا ؛ حلول سريعة لصرف رواتب الناس كاملة. وتوقف تدهور سعر الصرف والتشديد على عدم المغالاة في اسعار السلع
واعادة اعمار المنازل والمؤسسات المتضررة من الحرب
وقيام حكومة انقاذ وطني من جميع الاطراف تتولى تنفيذ خطوات الاتفاق السياسي وتأمين الاستقرار الامني والاقتصادي .
سنبقى أوفياء لمبادئ حزبنا التي وردت في برنامجه السياسي ومناضلين من اجل العدالة والمساواة وحقوق الانسان
الامانة العامة عدن
٥ يناير ٢٠٢٢
///
*السلطان احمد بن عبدالله الفضلي
** عبدالله صالح عبوده، كان في الصف الثالث متوسط ونحن في الصف الأول
*************
البداية شيء لا يشبه الحبو ولا الخطوة الأولى. هنا الاذن شرطي للمرة الأولى.. عيناي تسجل اللحظة في شريط ابدي.. حين تعرفت علي.اتذكر المكان ونسيت الزمان. أتذكر شخصا ونسيت البقية أتذكر الأشجار ولون التراب
والطريق إلى منزل جدتي..
في هذه اللحظة تحولت من
من كتلة صماء إلى انسان كأن الانفجار الأول للشمس قد بدأ
أمي مازالت إلى الآن
تراني واقفا عند تلك اللحظة
2
في رابية خضراء في "عبر عثمان" تستريح جدتي
خبز جدتي يشبع الذاكرة وعند المساء، نباح الكلاب وصياح النساء، لص في المزرعة.. أعود وبنت عمي على ظهر جمل
رحلة شاقة تعب منها جدي
3
اخذني خالي إلى المدرسة
نسيت اسماء معلمي. لكنني تذكرت كتابي المقطوع منه درس المدفع، رمينا سيارة بالحجارة
فضح السلطان أحمد* المقاول الذي بنى مدرستنا الجديدة
تلميع حذائي الشراعي الأبيض
للطابور الصباحي
استمع الى الإذاعة "عدني يتحدث" في الفصل
عن جغرافيا الجنوب كأديب رحلات
4
اجتياز حقل الأشواك
الإذاعة تتلو اسماء الناجحين
هنا مجتمع جديد واسع
دروس الإنجليزية للمعلم كردفاني السوداني. .. وعبوده**
يحرضنا بصوت خافت على الخروج في مظاهرات ضد الانجليز
نهتف " وحدة وحدة ياسلال"
"عاش جمال عبدالناصر"
ولم تكن لنا شعارات اخرى
تشتعل عيوننا بقنابل مسيلة للدموع.. في منزل ككن البينيان
تعطينا امراته ذهبو بصلا ناكله،، تسيل الدموع فتسحب معها سموم القنبلة ويتوقف التهاب العيون
البقية تأتي
*****
2
ما هي السياسة؟ وماذا تعني الديكتاتورية ؟ وما هي الديمقراطية؟ في العام ١٩٧١، بعد اربع سنوات من من الاستقلال، بدأت اقرأ تلك المصطلحات وأسمعها، دون معرفة معناها. مثلما سمعت مصطلح الثورة في ١٩٦٢،١٩٦٣، والناس يجتمعون على تلة في قريتنا يستمعون الى اصوات المدافع في ردفان، كان القتال بين ثوار الجبهة القومية والمستعمرين الانجليز.
ثورة ردفان وخطابات عبدالناصر، " على بريطانيا ان تحمل عصاها وترحل من جنوب اليمن" ووصف الاذاعة البريطانية BBC لثوار الجبهة القومية ب" الذئاب الحمر" وهو ماكان يجعل الناس هنا يفاخرون بالقدرات والارادات الاسطورية لثوار الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل من الانجليز ( بريطانيا احتلت عدن للفترة من ١٩ يناير ١٨٣٩ الى ٣٠ نوفمبر ١٩٦٧م). ونوفمبر الاستقلال يهل علينا بعد ايام في ذكراه ال ٥٤.
الجبهة القومية
لا اعرف ماذا يعني ان تكون عضوا في خلية تنظيمية للجبهة القومية بعد اربع سنوات من الاستقلال . لكن كنا طلبة في الاعدادية حين كان هادي حمادة يقرأ علينا نصوصا من وثائق الجبهة مثقلة بالمصطلحات والتنظير، والواقع اننا كنا نسال ولم تكن حتى الاجابات مفهومة.
لكننا رافقنا مسيرة الانتقالات الدراماتيكية في حياة التنظيم حتى حلت كارثة يناير١٩٨٦م
لأول مرة مارسنا حق الاضراب في غير مكانه، كان ذلك في صيف ١٩٧٣. رفضنا دخول الامتحان في السنة الثانية ثانوي ، اذ اعف عن دخول الامتحانات ، زملاء لنا ذهبوا لمهرجان الشباب العالمي في كوبا ، فاعتبرنا ذلك تمييزا لهم. جاءنا مسؤول التنظيم في ابين جاعم صالح رحمه الله، أغلق علينا بآب القسم الداخلي وقال " أما ان تدخلوا الامتحان أو تحاسبوا على الأكل الذي أكلتموه في القسم الداخلي." فذهبنا للامتحان. اليوم استطيع ان أقول اننا لم نكن نحن فقط المخطئون، بل قرار السلطات السياسية والتعليمية كان ايضا خطأ جسيما بحق الزملاء الذين كانوا في كوبا.
ثوريون متحمسون نحن أكثر من الثوار انفسهم، تلك روح المزايدة القروية ، النظم القيمية القبلية بطبيعتها متطرفة، وفي رأي الدكتور محمد عابد الجابري فان دخول القبيلة على خط الدين الاسلامي منذ وفاة الرسول (ص ) واختلاط أعرافها مع السلوك والاحداث كان مصدر الصراعات والاغتيالات والتطرف.
لم ندخل حصص اللغة الانجليزية باعتبارها لغة المستعمر ، في حين كان زملاؤنا الذين سبقونا في الثانوية في كلية الاتحاد يتخرجون مترجمين.
يذكرنا ذلك بحادثة طرد خبير الري الوحيد في منطقتنا "دلتا ابين"
فقد قام بعض الثوار بابعاد السيد جعفر عيدروس خبير الري وتهديده باعتباره من رجال العهد البائد، مما اضطره للهروب الى منطقته الوهط في محافظة لحج . وعندما أتى السيل لم يكن احد قادرا على توزيع المياة في القنوات ، فجاء الرئيس سالمين رحمه الله يسال واين السيد جعفر؟ قالوا انه من رجال العهد البائد، فغضب الرئيس وذهب الى منزله في الوهط في الثانية ليلا ليحضره معه ويعتذر له نيابة عن الثوار الراديكاليين.
====
مفكرات صغيرة ٣
من القومية الى الماركسية - اللينينية
لم يكن التحول من التوجهات القومية للجبهة القومية كفرع من حركة القوميين العرب المستندة الى فكر قسطنطين زريق ( أستاذ جورج حبش في الجامعة اللبنانية) وجورج هو مؤسس حركة القوميين العرب كرد فعل على نكبة فلسطين ١٩٤٨. ولكن فرع الحركة في جنوب اليمن ، لم يظهر في منشوراته ووثائقه وحلقاته الدراسية سوى أفكار ساطع الحصري ( احد أهم رواد الفكر القومي . سوري مولود في صنعاء، كان والده موظفا لدى الدولة العثمانية في اليمن) وهو يرى ان لا تناقض بين القومية والاسلام. ولذلك رأينا منشورات الجبهة القومية تبدأ بترويسة الآية القرآنية " من المؤمنين رجال صدقوا….حتى آخر الآية.
حتى الاستقلال في ٣٠ نوفمبر ١٩٦٧م حسب قراءتي المتواضعة لم يكن لدى الجبهة القومية تصورا ماركسيا لتوجهاتها ، ويعكس ميثاق الجبهة القومية التوجهات القومية بصورة واضحة استنادا الى ساطع الحصري. ويبدو ان الإقتراب من كل عمليات تطور الفكر القومي ابتداء في سياق المواجهة مع السيطرة العثمانية في مصر والشام وفي لبنان تحديدا حيث رفع شعار "القومية فوق الدين" قبل الثورة العربية . قد يفسر هذا ان الجبهة القومية لماذا لم تذهب بعيدا في في دراسة الفكر القومي بكل تشعباته. والواقع ان الميثاق ابتداء بالتاريخ وانتهاء بالعلاقات كان يشخص الواقع في الجنوب ، ويضع في الواجهةً وحدة اليمن والوحدة العربية.
هذا اذا عرفنا ان ثوار الجبهة القومية هم مناطق القبائل في مجتمع كانت نسبة الامية تصل الى ٩٠ بالمائة، يقودهم نخبة صغيرة جدا من خريجي جامعة القاهرةً وعدد محدود جدا من ذوي التعليم المتوسط وعدد أكبر من الذين درسوا في الكتاتيب.
وبالتالي فان قضية النقاش الفكري العميق لم تكن واردة، أضافة الى المهمات النضالية اليومية والكفاح المسلح ضد القوات البريطانية في عدن وجبال ردفان.
على ان التحول من الفكر القومي الى الماركسية - اللينينية لم يكن طفرة في صفوف الجبهة القومية نتيجة نقاشات مستمرة قادت الى هذا التحول . كان الأمر عبارة عن قرار باستشارة من فرع الحركة في بيروت وخصوصا محسن ابراهيم رئيس منظمة العمل الشيوعي في لبنان ، ربما لأن الجبهة القومية أصبحت في السلطة بعد الاستقلال فهذا يوفر لها دعما من المنظومة الاشتراكية بقيادة الاتحاد السوفياتي . وبحيث تكون اليمن الديمقراطي هي قلعة اليسار العربي وخصوصا اليسار الفلسطيني ولهذا رأينا المناضل الفلسطيني الكبير جورج حبش (الحكيم) ظل راعيا للجبهة القومية وحتى بعد تحولها الى الحزب الاشتراكي، وكان يبذل جهودا كبيرة للتوفيق بين الاجنحة المتصارعة في الحزب الاشتراكي ، وقد كنت عضوا في المؤتمر العام الثاني للحزب في نوفمبر ١٩٨٥ قبيل احداث يناير حاضرا، وبذل جهدا في محاولة التوفيق بين طرفي الصراع ، وقد قال لي احد القيادات انه في آخر محاولة مع القيادات قبل الجلسة الختامية بكى بحرقة شديدة .
لذلك فقد اثارت قضية التحول المفاجئ من القومية الى الماركسية نقاشا كبيرا في المؤتمر العام الرابع للجبهة القومية في زنجبار مارس ١٩٦٨م وهو ما فجر صراعا دراماتيكيا داخل قيادة الجبهة القومية ، انتهى بالانقلاب على رئيس الجمهورية ورئيس الجبهة القومية ورئيس وفدها لمفاوضات الاستقلال الرئيس قحطان الشعبي رحمه الله في ٢٢ يونيو ١٩٦٩ أو ما عرفت بالخطوة التصحيحية وسيطرة التيار الماركسي في الجبهة القومية على مقاليد الحكم وتشكيل مجلس رئاسة برئاسة سالمين (سالم ربيع علي) لتبدأ مرحلة جديدة أطلق عليها في المؤتمر العام الخامس للتنظيم السياسي للجبهة القوميةمارس ١٩٧٢ "مرحلة الثورة الوطنية الديمقراطية"
4 مفكرات صغيرة
مشكلات التحول الثوري الوطني
على الرغم من ان توجهات المرحلة التي تلت ١٩٦٩م كانت مرسومة على نحو واضح في البرنامج السياسي ، الا ان تطبيق الإجراءات الثورية وفق ما سمي بالشرعية الثورية ، حقق نجاحات واخفاقات، يمكن التاريخ ان يفك الاشتباك بين معادلة النجاح والفشل فيها. لكن يمكن القول ان تجربة رائعة مررنا بها مازلت ماثلة في الذاكرة بحلاوتها ومرها.
استنادا الى مقولة الماركسية اللينينية، التي تؤكد ان الإشتراكية ستنتصر في الحلقة الضعيفة من النظام الرأسمالي، وكانت روسيا القيصرية هي الحلقة الأضعف عند قيام الثورة البلشفية ١٩١٧م.وفي حالة اليمن الجنوبية فان هذه النظرية يصعب تطبيقها. باستثناء المدينة عدن، فان السلطنات والمشيخات سادت فيها علاقات شبه إقطاعية أقرب الى القنانة.ففي عدن وجدت الشركات التجارية والبنوك والخدمات ، لكنها ملك الاجانب ( كمبرادورية ). تم تأميمها لاحقا عام ١٩٦٩م وتكوين القطاع العالم للتجارة والخدمات.
من الناحية النظرية والتطبيقية فان قيام النظام الاشتراكي لم يكن ممكنا، غياب الطبقة البورجوازية في مدينة عدن وغياب الملكيات الزراعية الكبيرة المعتمدة على الوسائل الانتاجية الحديثة وأعتماد الزراعة على الطرق البدائية.
فكرة مرحلة انتقالية وسطية يتم فيها خلق شروط الانتقال الى الاشتراكية، كانت عبارة عن مناقشات بين أعضاء من المكتب السياسي للحزب الشيوعي السوري برئاسة خالد بكداش ومفكرين روس، وقد نشرت في كتاب من ادبيات الحزب الشيوعي السوري. مايهم في هذه النظرية ، هو خلق الاداة التي تقود تحول المجتمع الى الاشتراكية ، ليس عبر خلق علاقات الانتاج الرأسمالية ، بل عبر خلق القطاعين العام والتعاوني وتطوير الصناعة وتطوير وسائل الانتاج الزراعي. في مرحلة من هذا التطور ستتكون طبقة عاملة قوية ومجمعات زراعية تحقق عملية التحول ليس الى ديكتاورية البروليتاريا ، بل الى دولة الحزب والطبقة العاملة والمجمعات الزراعية . وقد تم التأصيل لهذه المرحلة التي ابتدأت في المؤتمر العام الخامس في برنامج التنظيم السياسي للجبهة القومية وسميت " مرحلة الثورة الوطنية الديمقراطية بآفاقها الاشتراكية " وكان تحديد الآفاق مؤشر مهم على ان يؤدي السير في هذه الطريق الى تحقيق العدالة الاجتماعية ، والتخفيف من حدة التوترات الاجتماعية، على اعتبار ان المرحلة الانتقالية تشهد توترات اجتماعية اثناء عملية التأميم وتطبيق قانون الاصلاح الزراعي الذي كان راديكاليا أدى الى تفتيت الارض الزراعية التي لم تزيد حينها عن ٣ بالمائة اراضي صالحة للزراعة فقط ، ومع ذلك كانت مساهمته في الناتج الاجمالي بين ١٢ و١٦ بالمائةوفقا لاحصائيات ١٩٧٥.
توزيع الاراضي على الفلاحين المعدمين وتأميم المساكن طبق بصورة لم تكن منسجمة مع نصوص القانون ، فبدلا من ان يحقق العدالة التي كانت منشودة ، فاذا به يحقق ظلم من نوع آخر . فبعض العائلات الكبيرة طبق عليها الحد الادني من التملك للاراضي بعشرين فدان ، في الاراضي المروية ومسكن واحد فقط دون مراعاة لعدد افراد الاسرة. كانت هذه أخطاء البدايات ، لكن الغايات كانت نبيلة ، ومع ذلك فان المشكلات التي نجمت عنها مازالت قائمة الى اليوم .
***
4 /
٢٧ أغسطس ١٩٦٧ يوم تحرير زنجبار وجعار
نوفمبر ١٩٦٧ يوم الثلاثين، كان تتويجا واستكمالا لانتصارات الشعب بقيادة الجبهة القومية . نحن بانتظار نتائج الصف الرابع للإنتقال الى المدرسة المتوسطة الشهيرة في زنجبار ، عاصمة السلطنة الفضلية. ٢٧ أغسطس، قبل بدء الدراسة بشهر ، دخل المناضل سالمين وعدد كبير مدينة زنجبار قادما من لودر عاصمة العوذلي وولاية دثينة بعد تحريرهما ، غادر سلاطين سلطنة الفضلي والعوذلي ، الى المملكة العربية السعودية ، واذن فقد تحررت منطقتنا، وها هو سالم ربيع علي الذي كنا نشاهده صغارا يمر يوميا على دراجته النارية قاصدا عمله في حسابات السلطنة اليافعية في خنفر.
هرعت مبكرا مع زملاء لي لنرى هل فعلا دخل الثوار أبين. أعجبني المذيع يتحدث ساعات بلا انقطاع في مايكروفون باليد. لاحقا سألت عن اسمه قيل لي انه سعيد هادي عسيري. من الدرجاج ، ظل يحمل الميكروفون في يده يقدم الجبهة القومية في شكلها الجديد، الجبهة التي حررت سلطتان ومشيخات الريف وباتت على مقربة من عدن لا تفصلها عنها سوى ٦٠ ميلا . دخول زنجبار حولها الى قاعدة لسلطة الجبهة القومية فقد انتقلت القيادات والمناضلون الذين كانوا يختبؤون من قوات الانجليز ، جاؤوا الى زنجبار واختاروا مبنى السلطان مقرا للقيادة العامة للجبهة القومية. كنت من الذين تحلقوا حول سالم ربيع ولم نعرف بعد اسمه الحركي سالمين، وهو يخطب في ساحة امام دكان عبدرحمن الشيباني واخوه (ومقهى محمد ليُه)
اصدقكم القو ل انني لم افهم شيئا ولا اتذكر ، فقد كنا نريد ان نتعرف على المسؤولين الجدد. سقطت سلطنة الفضلي ومعها سقطت سلطنات ومشيخات وأمارات.ماذا يعني ذلك ؟ وماذا بعد؟ وماذا يعني وجود الجبهة القومية في المناطق المحررة ، في حين بقي الانجليز في المستعمرة عدن. وقد كانت تدور طائرة انجليزية فوقنا ونحن مجتمعين وسالمين يتحدث عن الثورة والمستقبل وطرد الانجليز .
شخصيا لم أتفاجأ بوجود سالمين على راس القوة التي دخلت زنجبار. قبل سنتين انفجرت قنبلة في بيت المندوب السامي البريطاني في منطقة القرو،، القريبة من زنجبار ، وانتشر الخبر في مناطقنا ان سالم ربيع هو من وضع القنبلة وبدأ البحث عنه، اختفى سالم ربيع في منطقة عسلان ايام محددة عند احمد بن يسلم البحوي احد سكان القرية ريثما تيأس القوات التابعة للسلطنة من البحث عنه ، ليلتحق بالثوار في ردفان وهي تتبع مشيخة الحواشب، ومن هناك بدا الكفاح المسلح ضد الاحتلال البريطاني في ١٤ أكتوبر ١٩٦٣م.
كان يوما فارقا التصق بالذاكرة . أناس يحملون البنادق نوع كندا، والبعض عيلمان أي الماني. لكن نوع آخر من الثوار أنيقين، ويلبسون بدلات نظيفة مثل سالمين. هؤلاء كانوا هم من يدير المناطق المحررة والثوار في عدن من المقر العام للجبهة القومية بزنجبار. لم يكن الرئيس قحطان الشعبي الأب الروحي للثوار حاضرا هنا. ولأكون دقيقا اني لم اره.. وعرفت من بين الذين توافدوا على زنجبار "مقبل" واسمه علي صالح عباد على ما يبدو انه كان يدير الامور في المقر. وفي مقابلة مع علي سالم البيض بعد احداث يناير المشؤومة قال انه كان مكلفا بإسقاط مناطق أبين لاحقا مع سالمين . لكن البيض لم يظهر في الساحات وسط سوق زنجبار ولا في الاحتفالية الكبيرة في ملعب المدينة امام سينما زنجبار . سالمين كان وحده يصول ويجول ويخطب خطابات يومية برفقة مقدمه المذيع الواسع الثقافة عسيري . كان مجموعة من الشباب الثائر يحاولون الذهاب الى ردفان للإلتحاق بالثوار كلهم من زنجبار وضواحيها، اعرف منهم محمد صداعي علي ومحمد منصور وصالح منصور وغيرهم. كان التشديد والمراقبة من قبل السلطات قد اعادوا الصدامي ورفاقه من قرب الحوطة واودعوهم السجن ربما . سيكون معلمي في سنة ثانية اعدادي المناضل جاعم صالح . دخل السينماء وعند خروجه سقطت منه قنبلة لسوء حظه امام العساكر من شرطة السلطنة . سجن وعذب ولم يكمل دراسته الثانوية في مدينة الاتحاد الشعب لاحقا، الا بعد الاستقلال. فعين معلما في الاعدادية بعد تغيير نظام المراحل التعليمية. ومسؤولا تنظيميا للمحافظة الثالثة التي شملت المديرية الجنوبية سلطنة الفضلي سابقا، والمديرية الغربية وهي سلطنة يافع بني قاصد ، والمديرية الشمالية وتشمل سلطنة العواذل ، والمديرية الوسطى ولاية دائنة والمديرية الشرقية المحفل وهي سلطنة العوالق السفلى (باكازم) وهكذا فان المحافظة الثالثة ولا حقا سميت محافظة ابين وهي اسم منطقة الفضلي لتشمل ست سلطنات في محافظة واحدة . للأمانة لم تسجل حالات قتال أو أغتيالات في هذا اليوم التاريخي فقد سلم السلاطين المناطق وذهبوا الى السعودية . حادثة واحدة حصلت ليلة ٢٥ اغسطس كان قد تعرض السلطان احمد بن عبدالله الفضلي لكمين في العرقوب ، من قبل بعض البدو ، ولكنه نجا من محاولة اغتيال . وليس له علاقة بتحرير السلطنة
****
5 ; مفكرات صغيرةً
٣٠ نوفمبر ١٩٦٧ يوم الاستقلال المجيد
الأمنيات الطيبة وإحلال السلام،، في ذكرى. الاستقلال ٣٠ نوفمبر،،،كل عام وانتم بحال أفضل
"نوفمبر اليوم جانا
عود لنا من جديد
فيه استعدنا الكرامة
وأصبح الكل سيد"
في ليلة الأستقلال كتب أحد مناضلي الجبهة القومية قصيدة رائعة " يا ثورة الشعب كوني منارا
فانا بهدي ضياك أهتدينا
لجأنا الى شامخات الجبال
ومن شامخات الجبال أبتدينا
لجأنا الى رأس أوراسنا
وردفان أوراسنا اجمعين (جبال الأوراس في الجزائر )
ولحنها الملحن العدني الكبير الراحل المحسني في نفس الليلة ، لتصدح بها من إذاعة عدن صبيحة يوم الاستقلال الفنانة الكبيرة رجاء باسودان.
كان يوم ٣٠ نوفمبر رحيل آخر جندي بريطاني من عدن وكان الاستقلال الوطني في ٣٠ نوفمبر ١٩٦٧م
انا وعدد من الزملاء ذهبنا مع الحشود ، أعطاني والدي أثنين شلن فقط ولكنها كانت كافية للغداء والايسكريم وعدت الى بيتنا في العاشرة محتفظا بنصف شلن. والشلن هو عملة جنوب أفريقية ينقسم الى عشر عانات والعانة تساوي أربع بيس جمع بيسه. وكان الشلن قد حل محل الربية الهندية. فقد كانت عدن تخضع لشركة الهند الشرقية منذ الاحتلال في ١٩ يناير ١٨٣٩ الى ١٩٣٠ حينها تحولت عدن لتتبع وزارة المستعمرات البريطانية، ولأن العربية كانت قيد الاستخدام فترة تقارب المائة عام فقط كان الاهالي أباؤنا يحسبون الشلن بالربية مثلا ثمان عانات تساوي نصف ربية، واربع عانات تساوي باولة اي ربع ربية. ولما تحولت العملة من الشلن الى الدينار والدرهم ، ظل يطلق على الدرهم اسم الشلن . وبعد الاستقلال كانت لاول مرة لنا عملة هي الدينار .
بنضال الشجعان وتضحيات الصناديد، (الذئاب الحمر) كما وصفتهم الصحف البريطانية، تحقق النصر ، غادر المستعمر الانجليزي ، وبدأت مسيرة التحرر وبناء الدولة. في ٣٠ نوفمبر خرج الشعب الى ساحة مدينة الاتحاد ( الشعب) حاليا.
كنت صبيا واذكر اننا انتظرنا طوال النهار ندور في شوارع كريتر حتى الثالثة عصرا. اتجهت بنا سيارة قلاب التي اقلتنا من زنجبار وستعود بنا - كان وفد الجبهة القومية في مفاوضات لندن لم يصل الا في الرابعة والتصف عصرا تقريبا. جاءوا من المطار رأسا الى ساحة مدينة الاتحاد المساحة الممتدة من جانب وزارة المعارف حتى مبنى الاتحاد، مروا من وسط الجماهير في المقدمة فخامة الرئيس قحطان الشعبي ولم أكن اعرف احدا منهم سوى الرئيس الشهيد سالمين كان ، لم نسمع شيئا من الخطاب، لكن الفرحة كانت عارمة، انه النصر الذي صنعه شعب فقير وبلا موارد لإجبار دولة بريطانيا على الرحيل وهي التي كانت لا تغيب الشمس عن أراضيها.. ٣٠ نوفمبر درس الإرادة ودرس في قدرة الشعب على قهر الغزاة، درس في التضحية والإيثار ، درس في تلبية نداء الضمير، قائمة دروس لا تنتهي يا نوفمبر، ولولا هذه التضحيات لما جلسنا على مقاعد الدراسة ولا شيدت الجامعات ولا عرفنا المستشفيات ولا المصانع والقضاء على الأمية لتصل الى اقل من ٤٠ بالمائة عام ١٩٨٤ بعد ان كانت ٩٢ المائة عام الاستقلال،
يحيا نوفمبر. المجد للشهداء مدرم عبود وقافلة شهداء الاستقلال جميعهم ، وتحية للمناضلين الأحياء والأموات الذين قادوا الثورة من ابطال العمل الفدائي والمقاومة الشعبية والجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل وكل شركاء مقاومة الاستعمار البريطاني
في عصر ذلك اليوم المجيد كانت الشعارات والطبول والافراح غطت على الكلمة التي القيت في الحفل من قبل عبدالفتاح اسماعيل باسم الوفد المفاوض أو باسم القيادة العامة لست متأكدا من ذلك. كما صحح لي أحد الزملاء.
وبحسب وثائق الجبهة القومية التي نشرت أخيرًا ، فان الوفد قد كلف بخوض مفاوضات الاستقلال من قبل القيادة العامة ووقع على قرار التفويض الاستاذ عبدالله الخامري . ضم الوفد الرئيس قحطان محمد الشعبي الأب الروحي للثورة وعبدالفتاح اسماعيل وخالد عبدالعزيز وآخرين . ولقد وصل الوفد للتو من الطائرة الى مدينة الاتحاد ( مدينة الشعب حاليا)
********************
في ذكرى تأسيس حزب للتجمع الوحدوي اليمني
في الرابع من يناير ١٩٩٠ م تم إشهار اللجنة التحضيرية للتجمع الوحدوي اليمني المكونة من ٣١ عضوا من الشخصيات الأدبية والاجتماعية والثقافية على رأسها القائد الوطني الكبير الأديب والكاتب الأستاذ عمر عبدالله الجاوي والاستاذ الأديب الوطني الكبير محمد عبده نعمان والأستاذ خالد فضل منصور والدكتور عبدرحمن عبدالله ابراهيم رحمهم الله جميعا. كان لحظة فارقة في التاريخ ، فقد أعلن قيام التجمع في ظل سلطتي الحزب الواحد في شطري اليمن . وكان ذلك تحديا لهذا الوضع الشمولي وايذانا بعهد وحدوي يقوم على التعددية الحزبية والانتخابات ودستور بصلاحيات واسعة لصالح المواطنة، وهو الدستور الذي تم الانقضاض عليه قبل ان تبرد فوهات مدافع حرب ١٩٩٤ الظالمة.
اليوم بعد ٣١ عاما من قيام حرب للتجمع الوحدوي اليمني وعقد مؤتمرة الاول في ١٩٩٢ والمؤتمر الثاني في سبتمبر ٢٠٠٦.ومنذ تأسيسه حتى اليوم كان بعيدا عن الانقسامات والصراع على السلطة ،، ومازلنا نفتخر بمواقف الحزب من قضية الوحدة والموقف من احتلال. العراق للكويت ، ومواقف ضد الأرهاب الذي أفتتح مزاده العلني في صنعاء بقتل القائد الحزبي لمنظمة حزبنا في صنعاء الشهيد حسن علي حريبي والاستاذ عمر الجاوي الذي اصيب في الحادث الارهابي ونجل الشهيد الحريبي . وقد أجمعت كل القوى السياسية والوطنية على تسمية الشهيد حسن الحريبي الشهيد الأول للديمقراطية في اليمن.
اليوم ونحن نتذكر التإسيس وقادتنا الذين فقدناهم نشعر بالحاجة الى رجال مثل الاستاذ عمر الجاوي ومحمد عبده نعمان وخالد فضل وعبدرحمن عبدالله وحسن حريبي ، القادة الأفذاذ الذين لم ينفصلوا عن قضايا شعبنا يوما وكانوا في مقدمة الصفوف. اليوم وشعبنا يعاني من المجاعة وحرب طاحنة منذ سبع سنوات فإننانؤمد على القضايا المبدإية التالية ؛
أولا ؛ وقف الحرب وصيانة الدماء التي تهدر كل يوم دون أفق للحل.
ثانيا؛ التأكيد على ان تقتنع الاطراف الداخلية ان الانتصار بعد كل هذه السنين عسكريا أمر غير ممكن وان العودة الى الحوار والمفاوضات هو السبيل لانجاز اتفاق سلام دائم بايدي يمنية
ثالثا: لابد من وقف التحالف لعملياته بالتزامن مع وقف الحرب الداخلية
رابعا خطة مارشال لتنمية البلاد بتمويل من دول التحالف التي. ساهمت بدور كبير في تدمير البنى التحتية .
خامسا ؛ حلول سريعة لصرف رواتب الناس كاملة. وتوقف تدهور سعر الصرف والتشديد على عدم المغالاة في اسعار السلع
واعادة اعمار المنازل والمؤسسات المتضررة من الحرب
وقيام حكومة انقاذ وطني من جميع الاطراف تتولى تنفيذ خطوات الاتفاق السياسي وتأمين الاستقرار الامني والاقتصادي .
سنبقى أوفياء لمبادئ حزبنا التي وردت في برنامجه السياسي ومناضلين من اجل العدالة والمساواة وحقوق الانسان
الامانة العامة عدن
٥ يناير ٢٠٢٢
///
*السلطان احمد بن عبدالله الفضلي
** عبدالله صالح عبوده، كان في الصف الثالث متوسط ونحن في الصف الأول
*************
