ثقافة شعبية

من ارض الفن جاءت محمّلة بكل تلوينات الجمال ومن رحم المقاومة حلت اول مجموعة نسوية تترجم الموروث الثقافي الوجدي بلمسة مؤنثة انها فرقة” بلوزات الركادة الوجدية” التي حولت مهرجان ميسور إلى عرس وطني وشعبي كبير صحبة الفرقة الموسيقية التي غردت بترانيم وأهازيج تناغمت كلها مع الزي الوجدي التقليدي المزركش...

“بعدما انتهينا من تناول الطعام وجلسنا للاسترخاء بعض الوقت، بدأت الفرقة الجيلالية بعزف أغنية تدعى سيدي ميمون، نهضت من مكاني وبدأت الرقص ببطء. في البداية، كنت أقوم بذلك فقط من أجل متعتي الخاصة. إلا أنني أُخِذت رويدًا رويدًا حتى شعرت في النهاية أنني انفصلت عن جسدي. ثم لم يعد لدي فرق بين وجود...

الأمثال في كل مجتمع لها دور تربوي كبير وتاريخي في الذاكرة الجمعية لكل مجتمع. فهي تُرسّخ خُلقا حسنا أو تحارب خُلقًا فاسدا أو تبرز حكمة إنسانية مفيدة وأحيانًا تؤرّخ لشخص معين برز واشتهر في جانب معيّن. اللِّي مَا يَحْلَبْ بَيْدُو مَا يِبْيَاظْ اخْدَيْدُو الْ مَا يَحْلَبْ بَيْدُو مَا يِبْيَاظْ...

"ئِشَوْف الشَّيْبَانِي التَّاكِي الْ مَاشَافْ أَفِگْرَاشْ الْوَاگِفْ" وعند بعض أهلنا رُوِيَ المثل هكذا: "ئِشَوفْ الشَّيخ المِتْكِي الْ مَاشَافْ أَفِگْرَاشْ الْوَاگِفْ" - إيضاح المفردات: الشيباني: الشيخ الكبير أفگراش: الشاب في حدود العشرين. الشَّيخ: بفتح السين هو الكبير في السن وبكسرها هو رئيس...

‏لكل مجتمع أدواته في توصيل المعلومة، وقد تكون الأغنية إحدى هذه الأدوات خاصة إذا كان المجتمع منغلقاً على نفسه ومحافظاً بطبيعته. هكذا هو الأمر في أفراح الصعيد وأرياف مصر حيث يردد أهالي العريس والعروس أغاني تتضمن معاني جنسية صريحة تارة وضمنية تارة أخرى لتوصيل رسائل بعينها. في كتابه "أغاني النساء...

أغنية " راس المحنة" المشهورة التي غناها الفنان البارة أعمر تعتبر قصة شعرية بالمفهوم الشعبي، يقال أن أحداثها حقيقية ، و هي تحكي عن رجل تقي صالح من الأشراف خرج قاصدا الحج وفي منتصف الطريق تاه عن القافلة، وتعرض لقطاع الطرق وقتلوه، إنه الهاشمي بن نونة ابن سيدي المختار الذي عاش 60 سنة في قبره ثم شاء...

نلج مكان الحفل مطأطئي الرأس وملقين السلام على صاحب اللِّيلَة 1. يرد علينا التحية ببشاشة محترسة. ما إن يرى صديقنا المصور الأمريكي كولن حتى يطلب منا بكل لباقة عدم التسجيل أو التصوير. نلبي الطلب لنرتمي في حضن أجواء قل نظيرها: اكتظاظ داخل غرف متواضعة، أصوات بدايات موسيقى غير مفهومة يتوسطها غناء...

أعترفُ أنّني التحقتُ متأخرًا بالنّقاش الذي أثاره الصّديق الكاتب والروائي واسيني الأعرج، بشأن الرّواية والتّاريخ، وقراءته المختلفة لما ظلّ سائدًا ومتواترًا عن موتِ حيزيّة وعاشقها الحقيقي، وما اتّصل برائعة الشّاعر محمد بن قيطُون "عزّوني يا ملاح..". وأعترف أيضا أنني لم أطلع على كل ما نشر من ردود...

كثيرة هي الرقصات الشعبية التي تعودنا على مشاهداتها في مناسبات شتى. وفعل التعود على مشاهداتها جعلنا غير مكترثين ومهتمين بأمرها كمحاولة تفسير حركاتها وفهم طقوسها. فنركز فقط من خلال متابعتنا لها على الجانب الاحتفالي الفلكلوري فيها دون محاولة الغوص في أبعاد حركاتها و كشف الخطاب المبثوث في دلالات...

كانوا يفدون من الشرق. وهم يوالون النزول من " تازغدرة" بأركستراهم المجنونة، كانوا يبدون ككرة لهب تقترب من الأرض. صدى إيقاعهم كان يصل كل الأرجاء المفتوحة. ومع توالي العزف،كانت أجساد المولعين الأشبه بالمريدين يقفون منتظرين كأقفال أصابها الصدأ وبدأت تتفكك على مهل من خلال تغلغل التأثير الذي يستخوذ...

هذه القصيدة من التراث المحلي الجزائري كتبت في القرن الماضي وصاحبها هو الشاعر ”محمد بن قيطون البوزيدي الخالدي” من مدينة ”سيدي خالد“ ( نسبة إلى سيدي خالد بن سنان العبسي الذي يدعي الكثير أنه نبي ) التي دفنت فيها ”حيزية” صاحبة القصة. و هي من الشعر الملحون ، قصة حب “حيزية” بنت أحمد بن الباي من عرش...