كتب أحمد آلتان روايته " السيدة حياة " وفي متخيله خريطة مركَّبة من الوقائع والإحداثيات، من الرموز والدلالات، من التصورات والتبعات النفسية، ومما جرى قصه ولصقه، أو توليفه وترتيبه منها وفيها، وما بقي عالقاً في واعيته، أو ما سكت عنه في حدود معينة . ولهذا، فإن الحديث ليس عن روايته هذه، أو عن رواية، إنما عما يمكن التقاطه من مؤثرات ومحفزات في ضوء التفاعل مع ما هو روائي، وما يتركز على الرواية عينها. الرواية لا تعود بالاسم نفسه، بالحجم ذاته، بأفق المعنى ذاته، إنها رواية أخرى. رواية قارئها، مهما كانت المكاشفة تكون سابرة .
تبقى رواية الكاتب في الحدود التي يعيشها بمشاعر معينة، وهي غير مستقرة. إنها وإن قرّر مصيرها بصورة معينة، في عدد الكلمات، وطريقة الكتابة، تتابع مسيرتها في استحداث ما لا يتناهى من التداعيات والمؤثرات، غير عابئة أحياناً حتى بسلطة كاتبها الفعلية، وقد استقلت عنه إثر نشرها، وهي تخضع للائحة مساءلات ومقاربات وتأويلات مستجدة زماناً ومكاناً . إنها تمارس لعبتها بدورها، تبعاً لموقع المتعرض لها قراءة. أي حيث لا تعود القراءة مرتبطة بنص ينفتح على " سره " أو ما يشكّل في نظر البعض " الكلمة الضائعة "، وإنما بنص يتجاوز ما هو حسابي فيه طالا أنه نص روائي. إنه " يتسريل : يصبح سريالياً " مهما أبدى عن شفافية الطريقة في الكتابة، ووضوح المقصد، كما يمكن القول أحياناً، لأن كل نص أدبي غابة علامات في نشأتها.
بالطريقة هذه تكون شجرتها العائلية الرمزية، بمدى استطاعتها في بناء عالم مرفَق معها قرائياً .
وحين نكون إزاء : السيدة حياة. يكون السؤال الحي: أي سيدة، وأي حياة، أي حياة هي السيدة ؟
فيما تقدَّم، كان هناك إشادة بها، ثناء على معلَمها الفني والجمالي الصادم كذلك. لكن القراءات لا تحصَر في نوعية معينة. الطرق سالكة دائماً، دون إذن روائيّها أو ناشرها، وانطلاقاً من إرادة معلومة لهذا الإجراء، أي يصبح الروائي الذي كان حاكماً أو قيّماً على روايته وهي محمولة في متخيله، محكوماً أو خاضعاً لمؤثراتها الجانبية.
تركياً، كما هي القراءات متنوعة، خصبة، متباينة، وباعثة على الاهتمام بها، وفي مجتمع مضغوط عليه، من المتوقع أن تتفاوت القراءات، أن تتصادم أحياناً، أن تتشابك مواقف وتتصادم آراء بالمقابل. تعبيراً عن مدى قدرة الأدب، والرواية كتمثيل مجتمعي معين، وفي مستوى كهذا، على استقطاب النفوس والرؤوس .
إنها مرايا لمرايا :
كل قراءة تشكّل مرآة معينة وذات أبعاد، لمرجعية ذوقية لقارئها وهو ناقد هنا. إزاء مرآة تتشكل في النص المقروء، في ضوء نوعية التركيز، والثقافة الفاعلة، وجانب التفاعل مع النص . إنه خيار من شبكة خيارات متجاورة .
تعزيزاً لهذه المقولة. تستوقفني مجموعة مرايا، بوصفها قراءات لنص روائي لا يحاط بها أو يؤطَّر دلالياً.
وما ينوَّه إليه، عبارة عن مفاصل حركية لكل قراءة أو مقاربة نقدية، تأكيداً على التنوع ومسار كل قراءة.
وهي نصوص مكتوبة بالتركية أساساً، وحديثة، كما هي حداثة نص: السيدة حياة، بالتركية قبلئذ.
وما أشدد عليه في هذا الجانب، هو السعي ما أمكن إلى خصيص أوسع، لكل نموذج مختار، لتتشكل صورة أكثر وضوحاً للرواية، أو على الأقل تمتلك مشروعية القراءة، لتكتسب الرواية حضوراً فنياً أكثر بالمقابل.
ماذا يقول شاهين الباي في مقاله:وجهان للسيدة حياة Hayat Hanım'ın iki yüzü؟
هناك شد الانتباه إلى الواقع الحديث التشكل، واستناداً إلى معرفة ذات صلة بالكاتب:
(على جانب من الرواية هناك توتر بين الحياة الخاصة والعامة ، وعلى الجانب الآخر روح تركيا بعد 15 تموز.
من الممكن قراءة رواية أحمد ألتان الجديدة ، السيدة حياة ، من ناحيتين. يمكن للقراءة أن تركز على قصة حب بطل الرواية لامرأتين لهما خصائص متقاربة تقريبًا ، مما يجبره على اختيار إحداهما ؛ إلى الحياة الاجتماعية الخانقة حول هذه القصة.
في قلب الرواية يوجد فاضل ، طالب إقليمي شاب يدرس الأدب في إحدى جامعات المدينة الكبيرة ، وهو متحمس لها بجنون. يقع فاضل في مأزق بين المرأتين اللتين يعشقهما: من ناحية ، سيلا ، محبة الأدب مثله ، طالبة جامعية مثلها ، شابة ذكية للغاية ونبيلة الروح. من ناحية أخرى ، السيد حياة ، وهي امرأة جذابة للغاية أكبر منها بكثير ، لم تقرأ رواية واحدة في حياتها ، لكنها تقف "بتجاهل فلسفي ومبهج للحياة".
وراء كل من الشخصيات الرئيسة الثلاث في الرواية قصة انهيار تقودهم إلى العثور على بعضهم بعضاً أثناء تمثيلهم كإضافات في استوديو تحت الأرض لمحطة تلفزيونية تُشاهد في ضواحي المدينة الكبيرة. عندما أفلس والده صاحب مزرعة في الريف ولم يستطع تحمل الألم ، واصل فاضل تعليمه الأدبي ، الذي حصل عليه بشغف ، بمنحة دراسية حصل عليها من الجامعة ، وأقام في غرفة استأجرها في نزل ، حيث شهد جميعهم تقريبًا أحداثًا غير عادية ، ويعيشون على أساس نادر. بسبب شريك والد سيلا ، الذي تم اعتقاله بتهمة التآمر على الحكومة ، جرت مصادرة جميع شركاته ، وتم مصادرة جميع أمواله في البنك ، وتم طرده من منزله وإلقائه في الشارع ، وهناك المزيد في المستقبل . الشيء الوحيد المعروف عن ماضي السيدة حياة الغامض ، والذي لم تشاركه مع أي شخص ، هو أنها كانت ذات يوم ابنة زعيم مافيا.
جميع الشخصيات الثلاث لها جوانب وقدرات غير عادية أو سريالية. اهتمام فاضل بالأدب والفلسفة الغربيين عميق جدًا إلى درجة أنه لا يوجد كاتب مهم تقريبًا لم يقرأه. بروست ، مردوخ ، كيركيغارد ، نيتشه ، ساراماغو ، دانتي ، شكسبير ، شتاينبك ، أدورنو ، تولستوي ، يورسينار ، هنري جيمس ، برودسكي ، د. لورنس والعديد من الآخرين. يمكنه أن يغني سطور شاعر إيطالي مشهور. سيلا فتاة شابة ، "جميلة جدًا إلى درجة أن فاضل لن يلتقيها مرة أخرى" ، "تأتي من الأعماق وكأنها تعطي سرًا ، صوتها مغلق على العالم الخارجي ، يذكرنا بالمد والجزر في قاع البحر ، والتي تتسرب رائحتها غير الملموسة التي لا يمكن تفسيرها إلى كلماتها "؛ كما أن شغفه بالأدب لا يتخلف عن الركب. السيدة حياة ، امرأة في منتصف العمر ، جذابة للغاية مع "اللامبالاة السعيدة بالحياة" ، لم تقرأ قط أي رواية في حياتها ، لكنها تتمتع بقدر كبير من المعرفة بفضل اهتمامها العميق بمشاهدة الأفلام الوثائقية على التلفزيون. لو أراد ذلك لكان فاضل يتزوجها على الفور.
فاضل ، الذي يتمتع بقدر من المعرفة والوسامة ، محاط بحياة اجتماعية مضطهدة في ظل إدارة جائرة وفاسدة ، حيث يتنقل بين امرأتين جذابتين جسديًا وروحانيًا. ينعكس الظلام الذي يخيم على المجتمع في تجارب الأشخاص الذين يشاركهم فاضل في النزل الذي يسكنه في إحدى غرفه ، وما يدور حوله. البلد غارق في الغلاء والبطالة والظلم ... استنفد الخير في المجتمع ونزل عليه الشر ... هجر الناس الكتب ونسوا الضحك ... رجال بالعصي وأنصاف اللحى يضربون الناس يخرجون من المطاعم التي تقول "لا تشرب" .. الشرطة التي لا يستطيعون التدخل في شئونها ومليئة بالكراهية ، تأخذ الناس من منازلهم باتهامات ملفقة .. السجون مليئة برجال الأعمال الذين كانت أماكن عملهم مصادرة ... الخوف الذي أطلقه النظام قد تغلغل في أربعة طوابق تحت الأرض ... أساتذة فاضل في الجامعة ، الذين يحترمهم كثيراً ، وهناك السيدة نرمين وخان بك Kaan bey . والطلاب؛ ليس من الواضح متى سيتم خلاصهم ... تعلم فاضل منهم أن "الكتاب العظماء يأتون فقط من أولئك الذين يكتبون بشجاعة".
تقريبا جميع سكان النزل الذي يقيم فيه فاضل هم أناس غير عاديين. ناشر المجلة المعارضة ، الملقب بالشاعر ، يفضل الموت بالقفز من الشرفة على الاستسلام للشرطة التي جاءت لاصطحابه. عندما يموت ، يتعين على فاضل تحمل بعض أعماله ، مع وجود مخاطر ... الرجل الملتحي لن يدع غولسوم Gülsüm متخنث الجنس يفعل ما لم يفعله ... أمير ، الذي ينتمي إلى عائلة عثمانية قديمة سوى أنه فقد كل ثروته ، ويحاول حماية ابنته الصغيرة توحيدة Tavhide التي ولدت من زوجته الإنجليزية المطلقة ، وفي هذه الأثناء ، أصبح سائق والده السابق ، يعقوب ، مقاولًا رئيساً وعيناه على سيلا ...
محور الرواية هو المأزق حيث يبقى فاضل بين امرأتين يتنقل بينهما. تحاول سيلا إقناعه بالتخلي عن كل شيء والهروب من هذه البيئة الخانقة والقمعية والذهاب إلى كندا معًا. السيدة حياة تؤيد رحيلها بشدة. حتى أنه يختفي بسبب ذلك. وصل فاضل إلى حافة الاقتناع ، لكنه لا يستطيع ، لأنه لا يستطيع التخلي عن السيدة حياة. "كل مساء ، مهما حدث ، يذهب إلى شارعها دون أن يفشل وينظر إلى نوافذها" ؛ يواصل الانتظار ، متخيلًا أنه "ذات مساء سيرى الضوء الكهرماني هناك". السيدة حياة هي رمز للأيام الطيبة التي تنتظرها البلاد.
السيدة حياة رواية مفتوحة على قراءات مختلفة. في قراءتي للرواية وجهان. أحد الجوانب يصور التوتر بين الحياة الخاصة والعامة. نعم يمكن للرجل أن يقع في حب امرأتين في الوقت نفسه مهما كان المجتمع سيئاً. قد يكون عالقًا بين إخلاصه لكليهما ويختار في النهاية شخصًا ليس مثله بأي شكل من الأشكال. نعم ، قد يفضل الرجل ملاحقة المرأة التي يحبها ، بدلاً من العيش في بيئة قمعية وخانقة ... يمكن للحب أن يقلل من شأن كل شيء آخر ... ومن ناحية أخرى ، تشهد الرواية على روح تركيا بعد 15 تموز. .
السيد حياة رواية رائعة بأسلوبها الطليق والملون الذي يشجع القارئ على قراءتها وإنهائها في جلسة واحدة ، وكذلك ما يريد أن يقوله عن الناس في أي بلد وفي تركيا اليوم.).
الشخصيات تفرض نفسها بأسمهائها، بمواقعها، بسلوكياتها، بانتماءاتها الاجتماعية، بطابعها الجندي ومدى الانفتاح على الذات والآخر، وللكاتب كإمضاءة اعتبارية دوره في عملية التلقي والترقي أو دونه لأي معنى يمكن تلوينه أو تمكينه من مشهد عام أو أكثر أو عموم النص .
Ahmet Altan
مع نجدت كاراسيفدا ، ومقال:السيدة حياة وجلالة العظمة Hayat Hanım ve Konjonktur Hazretleri،، 24-11-2021، هناك نوع من شحذ الهمم، مكاشفة لما هو مجتمعي وصادم:
( إن الدلائل مثل الاحتجاز العلني للطلاب والأكاديميين في الجامعة ، وغلاء المعيشة ، وبث التلفزيون وإغلاقه ، وحقيقة أن الشباب يجدون البلاد غير صالحة للسكن ويريدون السفر إلى الخارج تظهر أن الرواية تحدث في فترة استثنائية.
بمعنى آخر ، يحمل جميع الضحايا إلى عمله دون صراخ ، بصمت ودون إزعاج.
السيدة حياة نموذج يحتذى به للإنسانية المنهكة حقًا. كل سمة عادية ترفعه من مستوى النوع إلى مستوى الشخصية. وفي الواقع ، فإن السيدة حياة واهبة للحياة من حيث تأثيرها. على الرغم من عدم وضوح ما منحه في الأجزاء الأولى من الرواية ، إلا أنه في خاتمة الرواية ، يعبر فاضل بشكل شاعري عن جانبه الوظيفي وتأثيره الخفي عليه.
في بيئة يدفن فيها كثير من المثقفين رؤوسهم في الرمال حتى لا يتعرضوا لغضب معاليه ، يفي أحمد ألتان بمسئوليته الفكرية من خلال تحمل نوعين من المخاطر.
الأول هو زيادة حنق قداسة العظمة. والثاني هو نقل "الواقعي" إلى روايته ، على عكس فهمه الخاص للرواية. كل من هذه المخاطر رفعت ألتان إلى مستوى الروائي الذي يحمل المسمار.).
كما نوهَّت، قد يلعب كاتب الروائي دور الدليل أو الوسيط للوصل بين فكرة نصه والفكرة التي تتشكل في واعية ناقده، جرّاء معرفة مباشرة لشخصه ووضعه الفكري والسياسي في المجتمع. وحين يلعب المحظور دوراً كبيراً في تلوين الحقائق، وتكوين الأذواق، ينبري السياسي أكثر، وربما يتم التضييق أحياناً على المعنى الفني، لصالح السياسي وحتى الإيديولوجي، جرّاء ذلك.
في قراءة الناقدة فوندا كابار:نظرة سريعة على رواية " السيدة حياة " “Hayat Hanım” romanına kısa bir bakış...28-11-2021، ثمة مكاشفة بحثية، توسّع في أرضية المرئي داخل الرواية، وقد سعت إلى طرح أكثر من سؤال عما يمكن أن تمثّله الرواية من مأثرة نقدية لواقع مجتمعي لا يخفي تشظيه في العمق، وإن كان يحاول التستر إليه. إن الضغط يعلِ بذل ؟
ليس من عبارة إلا وتكون عبّارة بقيمة رمزية، بتيمة جمالية مستولدة من التفاعل مع النص:
( من هي السيدة حياة التي التقى بها فاضل؟ هل لديه ماض مظلم؟ في إحدى مراحل الرواية ، شبّهها فاضل ، المهتم بالأساطير ، بالإلهة هيكات ونفسها بأوديب.
في الرواية ، تُروى الآلام المتزايدة لطالب جامعي فاضل. الأحداث الرئيسة التي ستثيره هي وفاة والده والوقوع في الحب. إن انتقاله المفاجئ من حياة غنية إلى حياة فقيرة يخلق تأثيرًا محفزًا في التنمية الشخصية والتحول في شخصية فاضل الخيالية. من السطور التالية في الصفحات الأولى من الرواية ، سيتم قراءة الظروف الاقتصادية التي كان يعيش فيها:
"... لم يعد بإمكاني دفع إيجار المنزل المكون من ثلاث غرف مع غرفة معيشة كبيرة مشتركة مع صديق ... بعد فصل قطع قليلة من الملابس ، قمت ببيع جميع ملابسي وكتبي وهاتفي وجهاز الكمبيوتر للتجار القدامى بأسعار رخيصة للغاية ، وكأنهم ينتقمون مما حدث لي ، ويستقرون في الغرفة ... "
الغرفة المعنية هي إحدى الغرف المستأجرة في نزل يعيش فيه الأشخاص المهمشون من قبل المجتمع. سكان النزل ، الذين هم تقريبا مثل رفقاء فاضل الجدد في السكن: شاب يدعى "شاعر" ، متخنث يدعى غولسوم ، حارس شخصي ، أمير وابنته توحيده البالغة من العمر خمس سنوات ، بائع الحقائب الأفريقي موغامبو. هؤلاء الناس يتشاركون وجباتهم في المطبخ المشترك ، وحدتهم ، ومحادثاتهم المؤلمة أو المفعمة بالأمل ، والأهم من ذلك كله فقرهم. على الرغم من كل شيء ، فهم جميعًا أشخاص يتشبثون بالحياة من طرف واحد ، وأخيراً يدخل الخوف إلى النزل ويأخذ أحدهم بعيدًا ؛ بدلاً من ذلك ، فإن الحياة تعد شخصًا آخر. سيشكل الشاب العادي مستقبله بإحساس لا يمكن إيقافه بالمسئولية ، على الرغم من الخوف الذي يخترق الشقوق في عالمه المليء بالأمل.
تمامًا مثل النزل الذي يعيش فيه فاضل ، فإن المكان الذي يذهب إليه للحصول على إضافات هو عالم أسطوري تحت الأرض. سرعان ما بدأ فاضل في حب امرأة تدعى السيدة حياة، التقى بها هناك. من حيث شخصية فاضل ، هي علاقة يشعر فيها ويختبر حياته الجنسية بشكل مكثف كرجل. إذن من هذه الآنسة حياة؟ هل لديه ماض مظلم؟ في إحدى مراحل الرواية ، شبّهها فاضل ، المهتم بالأساطير ، بالإلهة هيكات ونفسها بأوديب.
يلتقي فاضل ، الذي يدرس في كلية الآداب ، بسيلا ، طالبة الأدب مثله. الصداقة بين شابين يقتربان من ماضٍ مشترك وظروف متشابهة وأذواق مشتركة ، تتحول إلى حب. إذن ، أي نوع من الحب سيكون هذا الحب؟ مع العلم أن هذا حب محسوب ومتوقع لسيلا ، فهل سيتمكن فضل من ادعاء هذا الحب؟
لقد خدع النساء التي أحبها ، علاوة على ذلك ، لم يستطع إخفاء ذلك. إذن ، هل سيتساءل عن أخلاقه في هذه الحالة؟
بطل الرواية ، فاضل ، خدع النساء اللواتي أحبهن ، ولم يستطع إخفاء ذلك. إذن ، هل سيتساءل عن أخلاقه في هذه الحالة؟
أهم شيء في الرواية هو صورة أوغست ساندر "القرويون الصغار يذهبون للرقص" التي التقطت في عام 1914 كهدية لفضل من قبل محاسب قديم في بازار بائعي الكتب القديمة ، والتي سيتم هدمها. هذه اللوحة ، التي علقها على الحائط في غرفته ، لها نفس قيمة كتاب الأساطير الذي لم يستطع تحمل بيعه. بصرف النظر عن ذلك ، بالنظر إلى الظروف التي توجد فيها شخصيتنا ، يمكن مقارنته بالرجال الموجودين في الصورة. في منتصف الرواية ، يُقرأ تصوير قرويي سيلا الثلاثة وفاضل من السطور التالية:
هل يمكن لمن يخرج من بيئة آمنة ومريحة ويلتقي بالعواطف الملتهبة التي تحتوي على غريزة التملك أن يكون أخلاقيًا أو يبقى؟
يجتمع الأدب والحب والأساطير والأنثروبولوجيا وحقائق حياته ، مما يجبر فاضل على صنع التوليفات واتخاذ القرارات. في الصفحات الأخيرة من الرواية ، ستقرأ أفكاره عن المصادفة والكليشيهات من السطور التالية:
"... كل الكليشيهات تحتوي على حقائق مروعة. اعتاد الناس أن يعيشوا مع الكليشيهات ، ويعانون من الكليشيهات ، ويموتون مع الكليشيهات ... متى ستولد ، ومتى تموت ، ومن ستقع في الحب ، ومن ستغادر ، وستفتقد ، عندما تخاف ، سواء كنت ستصبح فقيراً أم لا فهذه صدفة ... مصيرنا رسم بالصدفة ، نرى أن ما يحدث لنا هو سلسلة من الكليشيهات. نظرًا لأنه لا معنى للتمرد على الكليشيهات ، فقد تمردنا على الصدف ، وكان من المنطقي أن نقول "لماذا أنا" ، "لماذا" ، "لماذا الآن" ... "
هل يمكن لمن يخرج من بيئة آمنة ومريحة ويلتقي بالعواطف الملتهبة التي تحتوي على غريزة التملك أن يكون أخلاقيًا أو يبقى؟ ربما هذا هو السؤال الرئيس الذي يجب على القارئ التفكير فيه ...).
ومن المؤكد أن قارئاً حين يقف إزاء قراءة كهذه، يستحيل عليه أن يلتزم الصمت، بالعكس، إن القراءة تخصبل الروح، وتهذّب المخيال نفسه، وتحفّز على المشاركة في إثراء المعنى .
ولا أظن أن بالريش أوزكول، ببعيد عن خط الزلزال الذي يمتد عميقاً، وبسلسلة ن الانحناءات في جسد المجتمع،في :متاعب السيدة حياة Hayat Hanım’ın sıkıntıları ، 9-12-2021. وإنما في مسلك مغاير لما تقدَّم، حيث تختلف زاوية الرؤية والإبصار، وربما التحفظ على مغزى الرواية بعنوانها أيضاً:
(تقريبا كل حلقة من حلقات السيدة حياة التي كتبها أحمد ألتان في ظروف السجن حيث تم سجنه لأسباب سخيفة ، تنتقد الأجواء السياسية في تركيا. معظم هذه الانتقادات صحيحة. في العقد الماضي ، سُجن صحفيون بسبب كتابتهم ، وطُرد أكاديميون من الجامعات لتوقيعهم أوراقًا. لقد أصبح الفوضى هي القاعدة. استغرق الأمر نزهة. كل هذه صحيحة". ومع ذلك ، فإن دقة النقد السياسي لا تكفي لإنجاح الرواية من الناحية الجمالية.
بينما كانت السيدة حياة تحاول تدوين ملاحظة في التاريخ حتى لا تمحى الفترة الأخيرة لتركيا من ذاكرتنا ، كانت الشخصيات غير واضحة ، وأصبح علم النفس الفردي غير مهم ، واختفت الأوزان المحددة. فاضل ، الذي ، عندما اضطر إلى التحدث بكلماته الخاصة ، استخدم كليشيهات مثل "لا أستطيع أن أقع في حب شخص لا يحب الأدب" ، والوعظ بصمت ، "يُظهر لنا التاريخ أن الناس لديهم دائمًا مثل هذا قال أمير: النية ولكن ليس ما يكفي من الإرادة ، "حسن ، لقد قرأت الكثير من الكتب ، أخبرني ، ما هي الحياة؟ ما هو السر؟ ما هو الغرض منه
إذا كانت علاقة فاضل العاطفية والجنسية بالسيدة حياة من ناحية وسيلا من ناحية أخرى قد تعمقت ، فهل يمكن أن تتطور إلى سيناريو وشدة؟ ربما كان من الممكن أن نشهد مشاعر سيلا أو حياة هانم تجاه فضيل من خلال اختراق عالم روحهم وقراءة ما كانوا يمرون به. لكن لدى السيدة حياة ، يمكننا فقط الحصول على فكرة عن رغبات فاضل ومشاعره. تدخل النساء حياة فاضل ليضفي لونًا على رغباته وتوتراته واكتئابه. على هذا النحو ، لا نعرف في أي مجال تعتبر حياة هانم امرأة لا تُنسى. لا يسعنا إلا أن نخمن مما قاله لنا فاضل.
السيدة حياة رواية فاشلة مع كل هذه المعوقات ، وهي متأخرة كثيرًا عن روايات أحمد ألتان - على سبيل المثال ، الحب أيام التمرد İsyan Günlerinde Aşk).
إنها قراءة من بين قراءات كثيرة، حتى وإن لم تقدَّم كنموذج مغاير هنا، لا بد من توقعها، أو التفكير فيها. ففي مجتمع محكوم بالتسلط كمفهوم سياسي يحيل إليه المجتمع بكليته. لا بد من التفكير في مقاربة كذه .
وحين نقرأ مقال كورهان التونايي:رجل وامرأتان: السيدة حياة ، Bir erkek iki kadın: Ahmet Altan’ın Hayat Hanım’ı، ننتقل إلى شرفة رؤية أخرى، وبروز مرآة مختلفة للرواية:
(لعل أصعب شيء على الرجل أن يبقى بين امرأتين. خاصة إذا كان شخص ما يحب كليهما ، فقد يصبح الموقف أكثر صعوبة. يمكن للرجل الذي يضطر إلى تقسيم قلبه إلى قسمين وإفساح المجال لكلتا المرأتين أن يُلقى به من واحدة إلى أخرى ؛ في بعض الأحيان قد يضطر إلى اختيار واحدة من هاتين المرأتين عالقة بين عقله ومنطقه. أيا كان الاختيار ، فإن الجزء الأصعب هو أن الرجل يخسر كلتا المرأتين بعد اتخاذ قراره. عندما تتخذ قرارها ، فإنها تستعد لحياة جديدة ، عندما تترك المرأة التي تحبها حياتها (إما من الرجل نفسه أو لسبب آخر) هو الأمر المؤلم حقًا. ومع ذلك ، إذا كان لهاتين المرأتين تأثير إيجابي على حياته ، ونضج ونماه ، فإن النتيجة ليست سلبية. يعيش فاضل ، بطل رواية السيدة حياة الأخيرة لأحمد ألتان ، مثل هذا الموقف بالضبط ، فهو يؤسس حياة جديدة لنفسه بعد أن تمزق بين امرأتين.
على أي حال ، فاضل يحبهما لأنهما امرأتان منفصلتان تكملانه. السيدة حياة هي امرأة مفعمة بالحيوية والحيوية تعيش في الوقت الحالي ، ولا تحب العبث بالماضي ، وتعطي الأولوية للسعادة.
يحب فاضل السيدة حياة وسيلا لأنهما تكملان امرأتين مختلفتين لا تتشابهان كثيرًا من حيث هذه الشخصية. الحياة هي الحياة نفسها. إنها مصدر السعادة. من الواضح أن اسم السيدة حياة لم يتم اختياره من قبل المؤلف عن طريق المصادفة. ينشط ، ويعمل كموضوع للرغبة. ديناميكيتها مبهرة ، وقدرتها على جذب رجل أصغر سنًا تظهر بسهولة أن لديها طاقة إيجابية. سيلا امرأة مفقودة وتريد دائمًا الذهاب إليها حتى لو كانت بعيدة. لديه أيضًا تمثيل مرتبط بمعنى اسمه. على الرغم من أن فاضل كثيرًا ما يلتقي بالسيدة حياةويقيم في منزلها ، إلا أنه لا يستطيع التخلي عن سيلا التي تناسب سنها ؛ يتجول ويلتقي معه. بطريقة ما ، سيلا هي قطعة أرض تتوافق مع العقل والمنطق ، إنها العناق الذي يجب على فاضل أن يتوقف عنه بطريقة ما ، على الرغم من جره في الحياة.
معربًا عن أنه سيختار عقله ومنطقه إذا كانت الظروف كما كانت من قبل ، تخلى فاضل عن الذهاب إلى كندا مع سيلا وبدء حياة جديدة دون معرفة السبب. على الرغم من أنه يقول إنه لا يفهم السبب تمامًا ، إلا أن هناك شيئًا ما في المنتصف. هذا هو تغيير فاضل للطبقة ، وأنه ليس ثريًا كما كان في السابق ، وأنه ليس الشخص الذي يعيش كما يشاء. إذا استمر في العيش في البرجوازية ، فسيفضل سيلا ، المرأة الجميلة التي تعيش مثله ، وسيكون هذا أكثر عقلانية بالنسبة له. ومع ذلك ، فضَّل فاضل السيدة حياة ، الأقرب إلى شرائح المجتمع التي تعيش من خلال عمله ، على الرغم من أنه يعلم أنه قد لا يكون قادرًا على الالتقاء. بالفعل ، سيلا ، عندما أعلن عشيقها أنها لن تأتي إلى كندا ، "هل بسبب تلك المرأة؟" (ص 213) ، يشرح العامل وراء اختيار فاضل.
على الرغم من أن فاضل بطل السيدة حياة ممزق بين امرأتين ، إلا أنه لا يستطيع تأسيس الحياة التي يريدها مع أي من هؤلاء النساء. في نهاية الرواية ، يخلق لنفسه عالماً مختلفاً بالتغيير الذي مر به. لا السيدة حياةولا سيلا في هذا العالم. كلتا المرأتين تختفيان من حياة فاضل. رجل عار وحيد يبقى في المنتصف. صادفنا فاضلًا يعيش حياة منعزلة ومأساوية ويعيد بناء نفسه من خلال علاقته مع امرأتين. يبدأ فاضل الكتابة في مجلة صير المعارضة. ساعدته السيدة حياة وسيلا على النضوج والعثور على نفسه وبدء الصراع في صفه الجديد.).
بالطريقة هذه، يفارق كل اسم وجهه البشري، مجتمعه المحكوم بعلاقات معينة، غرفة معيشته، عائلته الفعلية، صلاته مع الآخرين، ليجري تقديمه بين " كماشة القراءة النقدية " كما لو أنه آداة، أو رمز معين، لإضاءة معلم معين أو أكثر,
ومع هاندان كيليج، في مقاله: السيدة حياة -مقال عن رواية أحمد ألتان الأخيرة Hayat Hanım -Ahmet Altan’ın son romanı üzerine bir deneme -29-12-2021،ثمة الاحتفاء بالنص:
( قصة تستمد عظمتها من بساطتها ، سرد نموذجي لـ "رحلة البطل اللانهائية". البطل الذي يتحول إلى شخص جديد مع عالمه المتغير عندما يكمل الدائرة ويصل إلى منزله / نفسه مرة أخرى. كتب الروائي البارع أحمد ألتان كتابًا يمكن استخدامه كنص نموذجي في فصول الكتابة الإبداعية.
لأن عملية الكتابة تمت في ظروف السجن. كانت مكتوبة بخط اليد ، مع ختم كل صفحة بـ "شوهد". لذلك ، ذكر أحمد ألتان أنه كتب بجمل قصيرة حتى لا يضطر الذين تبرأوا لقراءة ما كتب بشكل مريح. وهكذا ، نرى أنه يتم استخدام لغة اقتصادية. كانت ميزة أن يكون لديك نص قصير ، حيث قلل العالم الرقمي من انتباه القارئ. هذا الكتاب ، الذي يمكن اعتباره محدوداً بالنسبة لمؤلفه ، كان قوياً للغاية حيث تتسرب المشاعر إلى الروح من خلال النص حتى لو قرأت مائتين وثماني عشرة صفحة في المجموع ، كان من الواضح أن تأثيره سيستمر لأيام. لقد حدث لي أيضاً.
في لحظة ما توقفت وأغلقت الكتاب ووضعته بعيدًا. كنت أرغب في البقاء لفترة أطول قليلاً في المشاعر التي جعلني أشعر بها ، لقد منحت نفسي وقتًا لبضعة أيام لأغرس في روحي.) .
أترانا نقرأ هنا انطباعه عن الرواية، أو موقفه النقدي، أو شعوره بأن الرواية هي هكذا؟ أو لأن الرواية تستجيب لبعض ما هو منغلق في بنية النفس لديه، فوجد قارئه مؤاساة له فيها ؟
وحين أنهي هذه الحلقة، وهذه النماذج، ليس بنموذج أخير،وإنما بعلاقة أخرى مع النص، يتضح الموقف مختلفاً. إنه يشير إلى خاصية رواج للرواية، وشغف لدى الناطقين بلغتها، على وقع هذا الاهتمام بها من الخارج، ومن خلال رصيد الكاتب الاجتماعي والسياسي بالمقابل، كما لو أن الرواية وقد ازدادت شأناً، تستحق القراءة، حيث دفع كاتبها من روحه وعمره الكثير.
والذي أعنيه هو الوارد تحت هذا العنوان:السيدة حياة - كتاب أحمد ألتان ملخص وموضوع ومراجعة
Hayat Hanım - Ahmet Altan Kitap özeti, konusu ve incelemesi
12-2-2022.
أي جملة مقتطفات، شكلت لوحات، هي مفاصل جمالية وإيحائية من صلب النص، بعد التالي:
(السيدة حياة لمن هذا العمل؟ من هي مؤلفة السيدة حياة؟ ما هو موضوع السيدة حياة وفكرتها الرئيسة؟ ماذا يقول كتاب السيدة حياة؟ من هو أحمد ألتان مؤلف السيدة حياة ؟ إليكم ملخص كتاب السيدة حياة وكلماته وتعليقاته ومراجعته ...).
وأورد أمثلة مما تقدم:
(• هجر الناس الكتب. لم أكن لأتصور أن هذا يمكن أن يحدث.
• أردت أن تكون لنا وحدتنا ".
• لا يستطيع الشخص دائمًا فهم نفسه وماذا يفعل.
• لا أستطيع أن أفهم الناس ، عقلي لا يكفي
• هل أنا متفرغ؟ كانت إجابته أكثر رعباً من السؤال: "لا ، لست كذلك". كان السؤال الأكثر إثارة للصدمة هو: "هل سأكون حراً في يوم من الأيام؟
• لم أكن أعرف حتى الآن أن إيريس مردوخ أجابت على سؤال "ما هو الحب" بـ "إيجاد شخص لن ينفد أبدًا".
• التحرير بالاستسلام والتحرير بالتحدي
• لا يوجد ما تخشاه في الحياة .. الحياة لا فائدة منها سوى العيش. سيكون من الحماقة محاولة إنقاذ الأرواح بتأجيل كل شيء مثل الرجال البخلين. لا يتراكم لأنه ... حتى لو لم تنفقه ، فإنه ينفق على نفسه ، وينفد.
• تلك الجمل غير المنطوقة وغير المكتملة ضربت الحياة وغيرت مسارها.
• "الصدق لم يكن عادلاً دائمًا ، كان على المرء أن يقرر جيدًا متى يكون صادقًا"
• كنت أقول "لا أستطيع أن أقع في حب شخص لا يحب الأدب".
• أحيانًا كنت أفتقد سماع صوت بشري ، أتحدث إلى إنسان ، لكنني لم أستطع تحمل التحدث إلى أي شخص كثيرًا ، كنت أرغب في الانسحاب إلى نفسي مرة أخرى.
• لم أستطع التخلص من سحرها ، ولا أحد يستطيع أن يمنحها السعادة. كنت أشعر به. كما أن الاعتماد عليه بشدة منحني إحساسًا غريبًا بالثقة بأنني لن أفقده أبدًا. .
• لقد تم تدريبنا على عدم الإخبار ، وسوف يكتبون هويتنا على ظهورنا ، ويغلقون قوقعتنا بإحكام ، ولن نتخلى عن أنفسنا بهذه السرعة.
• قال إن الأمر لا علاقة له بالرغبة أو الحكمة. يتعلق الأمر بكونك امرأة ، فلن تفهمها. منذ الطفولة نشأنا على الخوف من التلوث. إنهم يعلموننا قائمة طويلة بما يمكن أن ينجس المرأة وما هو غير مناسب ... لا أعتقد أن له علاقة بالتنمية أو التخلف أو الاختلافات الثقافية.
مراجعة السيدة حياة - التعليقات الشخصية
آه السيدة حياة: لم أكن أعرف بعد أن الدخول في حياة الإنسان يشبه الدخول إلى متاهة تحت الأرض مليئة بالسحر ، وبمجرد دخولك إلى حياة شخص ما ، لا يمكنك المغادرة كشخص دخلته. عندما تلقيت هذا الكتاب ، لم يكن لدي أي نية لقراءته على الفور. قبل أن أضعه بعيدًا ، كنت أرغب في إلقاء نظرة على الصفحات ، كنت واقفًا وقرأت خمس صفحات كاملة دون أن أدرك ذلك. لذا يمكنك أن ترى أن رواية أحمد ألتان الصادرة حديثًا عبارة عن كتاب يجذب القارئ إلى القصة باستخدام لغة بطلاقة ، تجعلهم يتجولون هناك بأسلوب ملاحظ ، ويجعل النهاية غريبة للغاية. السيدة حياة... ) .
هل يمكننا التذكير ببعض الأسئلة، وفي ضوئها بعض ما هو معزز لخاصية الرواية هنا؟
أين أصبحت السيدة حياة، أين حلت الرواية في اعتبارها الفني ؟ لا بل أين هو أحمد آلتان الآن؟
وأين نوع من العلاقة بات الآن مرسوماً بينه وبين روايته في ضوء ما أثير آنفاً ؟
ربما أمكنني القول، وكقارىء مدمج بالناقد داخلاً، أن أحمد آلتان، شأنه شأن أي كاتب يتفاعل مع عالمه الداخلي، بالسوية ذاتها مع عالمه الخارجي، وأن هذا النوع من التوازن مهمة حياتية لها استثنائيتها لا يقوم بها إلا من يحسن التحرر من ذاته الشخصية حين يكتب، وينحّيها جانباً أكثر في كتابة رواية ما له، ويعيش تلك الذات التي تنتظره وهي حصيلة معايشة حياة حية .
وأحسب أن كاتباً في مقام آلتان، لا يمكنه أن يعيش هذه الكثرة في المواقع والمراتب والهيئات، إلا جرّاء مصالحة مع مفارقات وتناقضات تلازمه، لكي يمهر بها أي أثر كتابي له .
وعلي أن أشدد على نقطة أخرى، وهي أن ليس من كاتب يحلق عالياً ورحب الروح، إلا وفيه سهم من متخيل هوميروس" أشير ها إلى أن كل روائي يفيض اسمه بمعناه، يعيش مغامرات يوليسيس، ويمتلىء بروائع المجهول وغرائبها "، وطلاقة المعرّي، ونفَس بورخيس، وفضاءات موريس بلانشو، وجنون سلفادور دالي، وفي قرارة نفسه يدرك أنه صائر إلى الموت، لكنه يعيش ويكتب دون أن يحسب لذلك حساباً، إخلاصاً لمبدأ الكتابة. أن تكتب هو أن تمتلىء بالحياة التي تضمن استمرارية الكتابة وقابلية التهيؤ للكتابة، طالما أن الموت لا يضرب لك موعداً. ربما لهذا توافق السيد حياة مع السيدة حياة. ربما لهذا النوع من التوأمة الذوقية، كان هذا التنوع في القراءة وتكاثر أحمد آلتان!
يتبع
Ahmet Altan
تبقى رواية الكاتب في الحدود التي يعيشها بمشاعر معينة، وهي غير مستقرة. إنها وإن قرّر مصيرها بصورة معينة، في عدد الكلمات، وطريقة الكتابة، تتابع مسيرتها في استحداث ما لا يتناهى من التداعيات والمؤثرات، غير عابئة أحياناً حتى بسلطة كاتبها الفعلية، وقد استقلت عنه إثر نشرها، وهي تخضع للائحة مساءلات ومقاربات وتأويلات مستجدة زماناً ومكاناً . إنها تمارس لعبتها بدورها، تبعاً لموقع المتعرض لها قراءة. أي حيث لا تعود القراءة مرتبطة بنص ينفتح على " سره " أو ما يشكّل في نظر البعض " الكلمة الضائعة "، وإنما بنص يتجاوز ما هو حسابي فيه طالا أنه نص روائي. إنه " يتسريل : يصبح سريالياً " مهما أبدى عن شفافية الطريقة في الكتابة، ووضوح المقصد، كما يمكن القول أحياناً، لأن كل نص أدبي غابة علامات في نشأتها.
بالطريقة هذه تكون شجرتها العائلية الرمزية، بمدى استطاعتها في بناء عالم مرفَق معها قرائياً .
وحين نكون إزاء : السيدة حياة. يكون السؤال الحي: أي سيدة، وأي حياة، أي حياة هي السيدة ؟
فيما تقدَّم، كان هناك إشادة بها، ثناء على معلَمها الفني والجمالي الصادم كذلك. لكن القراءات لا تحصَر في نوعية معينة. الطرق سالكة دائماً، دون إذن روائيّها أو ناشرها، وانطلاقاً من إرادة معلومة لهذا الإجراء، أي يصبح الروائي الذي كان حاكماً أو قيّماً على روايته وهي محمولة في متخيله، محكوماً أو خاضعاً لمؤثراتها الجانبية.
تركياً، كما هي القراءات متنوعة، خصبة، متباينة، وباعثة على الاهتمام بها، وفي مجتمع مضغوط عليه، من المتوقع أن تتفاوت القراءات، أن تتصادم أحياناً، أن تتشابك مواقف وتتصادم آراء بالمقابل. تعبيراً عن مدى قدرة الأدب، والرواية كتمثيل مجتمعي معين، وفي مستوى كهذا، على استقطاب النفوس والرؤوس .
إنها مرايا لمرايا :
كل قراءة تشكّل مرآة معينة وذات أبعاد، لمرجعية ذوقية لقارئها وهو ناقد هنا. إزاء مرآة تتشكل في النص المقروء، في ضوء نوعية التركيز، والثقافة الفاعلة، وجانب التفاعل مع النص . إنه خيار من شبكة خيارات متجاورة .
تعزيزاً لهذه المقولة. تستوقفني مجموعة مرايا، بوصفها قراءات لنص روائي لا يحاط بها أو يؤطَّر دلالياً.
وما ينوَّه إليه، عبارة عن مفاصل حركية لكل قراءة أو مقاربة نقدية، تأكيداً على التنوع ومسار كل قراءة.
وهي نصوص مكتوبة بالتركية أساساً، وحديثة، كما هي حداثة نص: السيدة حياة، بالتركية قبلئذ.
وما أشدد عليه في هذا الجانب، هو السعي ما أمكن إلى خصيص أوسع، لكل نموذج مختار، لتتشكل صورة أكثر وضوحاً للرواية، أو على الأقل تمتلك مشروعية القراءة، لتكتسب الرواية حضوراً فنياً أكثر بالمقابل.
ماذا يقول شاهين الباي في مقاله:وجهان للسيدة حياة Hayat Hanım'ın iki yüzü؟
هناك شد الانتباه إلى الواقع الحديث التشكل، واستناداً إلى معرفة ذات صلة بالكاتب:
(على جانب من الرواية هناك توتر بين الحياة الخاصة والعامة ، وعلى الجانب الآخر روح تركيا بعد 15 تموز.
من الممكن قراءة رواية أحمد ألتان الجديدة ، السيدة حياة ، من ناحيتين. يمكن للقراءة أن تركز على قصة حب بطل الرواية لامرأتين لهما خصائص متقاربة تقريبًا ، مما يجبره على اختيار إحداهما ؛ إلى الحياة الاجتماعية الخانقة حول هذه القصة.
في قلب الرواية يوجد فاضل ، طالب إقليمي شاب يدرس الأدب في إحدى جامعات المدينة الكبيرة ، وهو متحمس لها بجنون. يقع فاضل في مأزق بين المرأتين اللتين يعشقهما: من ناحية ، سيلا ، محبة الأدب مثله ، طالبة جامعية مثلها ، شابة ذكية للغاية ونبيلة الروح. من ناحية أخرى ، السيد حياة ، وهي امرأة جذابة للغاية أكبر منها بكثير ، لم تقرأ رواية واحدة في حياتها ، لكنها تقف "بتجاهل فلسفي ومبهج للحياة".
وراء كل من الشخصيات الرئيسة الثلاث في الرواية قصة انهيار تقودهم إلى العثور على بعضهم بعضاً أثناء تمثيلهم كإضافات في استوديو تحت الأرض لمحطة تلفزيونية تُشاهد في ضواحي المدينة الكبيرة. عندما أفلس والده صاحب مزرعة في الريف ولم يستطع تحمل الألم ، واصل فاضل تعليمه الأدبي ، الذي حصل عليه بشغف ، بمنحة دراسية حصل عليها من الجامعة ، وأقام في غرفة استأجرها في نزل ، حيث شهد جميعهم تقريبًا أحداثًا غير عادية ، ويعيشون على أساس نادر. بسبب شريك والد سيلا ، الذي تم اعتقاله بتهمة التآمر على الحكومة ، جرت مصادرة جميع شركاته ، وتم مصادرة جميع أمواله في البنك ، وتم طرده من منزله وإلقائه في الشارع ، وهناك المزيد في المستقبل . الشيء الوحيد المعروف عن ماضي السيدة حياة الغامض ، والذي لم تشاركه مع أي شخص ، هو أنها كانت ذات يوم ابنة زعيم مافيا.
جميع الشخصيات الثلاث لها جوانب وقدرات غير عادية أو سريالية. اهتمام فاضل بالأدب والفلسفة الغربيين عميق جدًا إلى درجة أنه لا يوجد كاتب مهم تقريبًا لم يقرأه. بروست ، مردوخ ، كيركيغارد ، نيتشه ، ساراماغو ، دانتي ، شكسبير ، شتاينبك ، أدورنو ، تولستوي ، يورسينار ، هنري جيمس ، برودسكي ، د. لورنس والعديد من الآخرين. يمكنه أن يغني سطور شاعر إيطالي مشهور. سيلا فتاة شابة ، "جميلة جدًا إلى درجة أن فاضل لن يلتقيها مرة أخرى" ، "تأتي من الأعماق وكأنها تعطي سرًا ، صوتها مغلق على العالم الخارجي ، يذكرنا بالمد والجزر في قاع البحر ، والتي تتسرب رائحتها غير الملموسة التي لا يمكن تفسيرها إلى كلماتها "؛ كما أن شغفه بالأدب لا يتخلف عن الركب. السيدة حياة ، امرأة في منتصف العمر ، جذابة للغاية مع "اللامبالاة السعيدة بالحياة" ، لم تقرأ قط أي رواية في حياتها ، لكنها تتمتع بقدر كبير من المعرفة بفضل اهتمامها العميق بمشاهدة الأفلام الوثائقية على التلفزيون. لو أراد ذلك لكان فاضل يتزوجها على الفور.
فاضل ، الذي يتمتع بقدر من المعرفة والوسامة ، محاط بحياة اجتماعية مضطهدة في ظل إدارة جائرة وفاسدة ، حيث يتنقل بين امرأتين جذابتين جسديًا وروحانيًا. ينعكس الظلام الذي يخيم على المجتمع في تجارب الأشخاص الذين يشاركهم فاضل في النزل الذي يسكنه في إحدى غرفه ، وما يدور حوله. البلد غارق في الغلاء والبطالة والظلم ... استنفد الخير في المجتمع ونزل عليه الشر ... هجر الناس الكتب ونسوا الضحك ... رجال بالعصي وأنصاف اللحى يضربون الناس يخرجون من المطاعم التي تقول "لا تشرب" .. الشرطة التي لا يستطيعون التدخل في شئونها ومليئة بالكراهية ، تأخذ الناس من منازلهم باتهامات ملفقة .. السجون مليئة برجال الأعمال الذين كانت أماكن عملهم مصادرة ... الخوف الذي أطلقه النظام قد تغلغل في أربعة طوابق تحت الأرض ... أساتذة فاضل في الجامعة ، الذين يحترمهم كثيراً ، وهناك السيدة نرمين وخان بك Kaan bey . والطلاب؛ ليس من الواضح متى سيتم خلاصهم ... تعلم فاضل منهم أن "الكتاب العظماء يأتون فقط من أولئك الذين يكتبون بشجاعة".
تقريبا جميع سكان النزل الذي يقيم فيه فاضل هم أناس غير عاديين. ناشر المجلة المعارضة ، الملقب بالشاعر ، يفضل الموت بالقفز من الشرفة على الاستسلام للشرطة التي جاءت لاصطحابه. عندما يموت ، يتعين على فاضل تحمل بعض أعماله ، مع وجود مخاطر ... الرجل الملتحي لن يدع غولسوم Gülsüm متخنث الجنس يفعل ما لم يفعله ... أمير ، الذي ينتمي إلى عائلة عثمانية قديمة سوى أنه فقد كل ثروته ، ويحاول حماية ابنته الصغيرة توحيدة Tavhide التي ولدت من زوجته الإنجليزية المطلقة ، وفي هذه الأثناء ، أصبح سائق والده السابق ، يعقوب ، مقاولًا رئيساً وعيناه على سيلا ...
محور الرواية هو المأزق حيث يبقى فاضل بين امرأتين يتنقل بينهما. تحاول سيلا إقناعه بالتخلي عن كل شيء والهروب من هذه البيئة الخانقة والقمعية والذهاب إلى كندا معًا. السيدة حياة تؤيد رحيلها بشدة. حتى أنه يختفي بسبب ذلك. وصل فاضل إلى حافة الاقتناع ، لكنه لا يستطيع ، لأنه لا يستطيع التخلي عن السيدة حياة. "كل مساء ، مهما حدث ، يذهب إلى شارعها دون أن يفشل وينظر إلى نوافذها" ؛ يواصل الانتظار ، متخيلًا أنه "ذات مساء سيرى الضوء الكهرماني هناك". السيدة حياة هي رمز للأيام الطيبة التي تنتظرها البلاد.
السيدة حياة رواية مفتوحة على قراءات مختلفة. في قراءتي للرواية وجهان. أحد الجوانب يصور التوتر بين الحياة الخاصة والعامة. نعم يمكن للرجل أن يقع في حب امرأتين في الوقت نفسه مهما كان المجتمع سيئاً. قد يكون عالقًا بين إخلاصه لكليهما ويختار في النهاية شخصًا ليس مثله بأي شكل من الأشكال. نعم ، قد يفضل الرجل ملاحقة المرأة التي يحبها ، بدلاً من العيش في بيئة قمعية وخانقة ... يمكن للحب أن يقلل من شأن كل شيء آخر ... ومن ناحية أخرى ، تشهد الرواية على روح تركيا بعد 15 تموز. .
السيد حياة رواية رائعة بأسلوبها الطليق والملون الذي يشجع القارئ على قراءتها وإنهائها في جلسة واحدة ، وكذلك ما يريد أن يقوله عن الناس في أي بلد وفي تركيا اليوم.).
الشخصيات تفرض نفسها بأسمهائها، بمواقعها، بسلوكياتها، بانتماءاتها الاجتماعية، بطابعها الجندي ومدى الانفتاح على الذات والآخر، وللكاتب كإمضاءة اعتبارية دوره في عملية التلقي والترقي أو دونه لأي معنى يمكن تلوينه أو تمكينه من مشهد عام أو أكثر أو عموم النص .
Ahmet Altan
مع نجدت كاراسيفدا ، ومقال:السيدة حياة وجلالة العظمة Hayat Hanım ve Konjonktur Hazretleri،، 24-11-2021، هناك نوع من شحذ الهمم، مكاشفة لما هو مجتمعي وصادم:
( إن الدلائل مثل الاحتجاز العلني للطلاب والأكاديميين في الجامعة ، وغلاء المعيشة ، وبث التلفزيون وإغلاقه ، وحقيقة أن الشباب يجدون البلاد غير صالحة للسكن ويريدون السفر إلى الخارج تظهر أن الرواية تحدث في فترة استثنائية.
بمعنى آخر ، يحمل جميع الضحايا إلى عمله دون صراخ ، بصمت ودون إزعاج.
السيدة حياة نموذج يحتذى به للإنسانية المنهكة حقًا. كل سمة عادية ترفعه من مستوى النوع إلى مستوى الشخصية. وفي الواقع ، فإن السيدة حياة واهبة للحياة من حيث تأثيرها. على الرغم من عدم وضوح ما منحه في الأجزاء الأولى من الرواية ، إلا أنه في خاتمة الرواية ، يعبر فاضل بشكل شاعري عن جانبه الوظيفي وتأثيره الخفي عليه.
في بيئة يدفن فيها كثير من المثقفين رؤوسهم في الرمال حتى لا يتعرضوا لغضب معاليه ، يفي أحمد ألتان بمسئوليته الفكرية من خلال تحمل نوعين من المخاطر.
الأول هو زيادة حنق قداسة العظمة. والثاني هو نقل "الواقعي" إلى روايته ، على عكس فهمه الخاص للرواية. كل من هذه المخاطر رفعت ألتان إلى مستوى الروائي الذي يحمل المسمار.).
كما نوهَّت، قد يلعب كاتب الروائي دور الدليل أو الوسيط للوصل بين فكرة نصه والفكرة التي تتشكل في واعية ناقده، جرّاء معرفة مباشرة لشخصه ووضعه الفكري والسياسي في المجتمع. وحين يلعب المحظور دوراً كبيراً في تلوين الحقائق، وتكوين الأذواق، ينبري السياسي أكثر، وربما يتم التضييق أحياناً على المعنى الفني، لصالح السياسي وحتى الإيديولوجي، جرّاء ذلك.
في قراءة الناقدة فوندا كابار:نظرة سريعة على رواية " السيدة حياة " “Hayat Hanım” romanına kısa bir bakış...28-11-2021، ثمة مكاشفة بحثية، توسّع في أرضية المرئي داخل الرواية، وقد سعت إلى طرح أكثر من سؤال عما يمكن أن تمثّله الرواية من مأثرة نقدية لواقع مجتمعي لا يخفي تشظيه في العمق، وإن كان يحاول التستر إليه. إن الضغط يعلِ بذل ؟
ليس من عبارة إلا وتكون عبّارة بقيمة رمزية، بتيمة جمالية مستولدة من التفاعل مع النص:
( من هي السيدة حياة التي التقى بها فاضل؟ هل لديه ماض مظلم؟ في إحدى مراحل الرواية ، شبّهها فاضل ، المهتم بالأساطير ، بالإلهة هيكات ونفسها بأوديب.
في الرواية ، تُروى الآلام المتزايدة لطالب جامعي فاضل. الأحداث الرئيسة التي ستثيره هي وفاة والده والوقوع في الحب. إن انتقاله المفاجئ من حياة غنية إلى حياة فقيرة يخلق تأثيرًا محفزًا في التنمية الشخصية والتحول في شخصية فاضل الخيالية. من السطور التالية في الصفحات الأولى من الرواية ، سيتم قراءة الظروف الاقتصادية التي كان يعيش فيها:
"... لم يعد بإمكاني دفع إيجار المنزل المكون من ثلاث غرف مع غرفة معيشة كبيرة مشتركة مع صديق ... بعد فصل قطع قليلة من الملابس ، قمت ببيع جميع ملابسي وكتبي وهاتفي وجهاز الكمبيوتر للتجار القدامى بأسعار رخيصة للغاية ، وكأنهم ينتقمون مما حدث لي ، ويستقرون في الغرفة ... "
الغرفة المعنية هي إحدى الغرف المستأجرة في نزل يعيش فيه الأشخاص المهمشون من قبل المجتمع. سكان النزل ، الذين هم تقريبا مثل رفقاء فاضل الجدد في السكن: شاب يدعى "شاعر" ، متخنث يدعى غولسوم ، حارس شخصي ، أمير وابنته توحيده البالغة من العمر خمس سنوات ، بائع الحقائب الأفريقي موغامبو. هؤلاء الناس يتشاركون وجباتهم في المطبخ المشترك ، وحدتهم ، ومحادثاتهم المؤلمة أو المفعمة بالأمل ، والأهم من ذلك كله فقرهم. على الرغم من كل شيء ، فهم جميعًا أشخاص يتشبثون بالحياة من طرف واحد ، وأخيراً يدخل الخوف إلى النزل ويأخذ أحدهم بعيدًا ؛ بدلاً من ذلك ، فإن الحياة تعد شخصًا آخر. سيشكل الشاب العادي مستقبله بإحساس لا يمكن إيقافه بالمسئولية ، على الرغم من الخوف الذي يخترق الشقوق في عالمه المليء بالأمل.
تمامًا مثل النزل الذي يعيش فيه فاضل ، فإن المكان الذي يذهب إليه للحصول على إضافات هو عالم أسطوري تحت الأرض. سرعان ما بدأ فاضل في حب امرأة تدعى السيدة حياة، التقى بها هناك. من حيث شخصية فاضل ، هي علاقة يشعر فيها ويختبر حياته الجنسية بشكل مكثف كرجل. إذن من هذه الآنسة حياة؟ هل لديه ماض مظلم؟ في إحدى مراحل الرواية ، شبّهها فاضل ، المهتم بالأساطير ، بالإلهة هيكات ونفسها بأوديب.
يلتقي فاضل ، الذي يدرس في كلية الآداب ، بسيلا ، طالبة الأدب مثله. الصداقة بين شابين يقتربان من ماضٍ مشترك وظروف متشابهة وأذواق مشتركة ، تتحول إلى حب. إذن ، أي نوع من الحب سيكون هذا الحب؟ مع العلم أن هذا حب محسوب ومتوقع لسيلا ، فهل سيتمكن فضل من ادعاء هذا الحب؟
لقد خدع النساء التي أحبها ، علاوة على ذلك ، لم يستطع إخفاء ذلك. إذن ، هل سيتساءل عن أخلاقه في هذه الحالة؟
بطل الرواية ، فاضل ، خدع النساء اللواتي أحبهن ، ولم يستطع إخفاء ذلك. إذن ، هل سيتساءل عن أخلاقه في هذه الحالة؟
أهم شيء في الرواية هو صورة أوغست ساندر "القرويون الصغار يذهبون للرقص" التي التقطت في عام 1914 كهدية لفضل من قبل محاسب قديم في بازار بائعي الكتب القديمة ، والتي سيتم هدمها. هذه اللوحة ، التي علقها على الحائط في غرفته ، لها نفس قيمة كتاب الأساطير الذي لم يستطع تحمل بيعه. بصرف النظر عن ذلك ، بالنظر إلى الظروف التي توجد فيها شخصيتنا ، يمكن مقارنته بالرجال الموجودين في الصورة. في منتصف الرواية ، يُقرأ تصوير قرويي سيلا الثلاثة وفاضل من السطور التالية:
هل يمكن لمن يخرج من بيئة آمنة ومريحة ويلتقي بالعواطف الملتهبة التي تحتوي على غريزة التملك أن يكون أخلاقيًا أو يبقى؟
يجتمع الأدب والحب والأساطير والأنثروبولوجيا وحقائق حياته ، مما يجبر فاضل على صنع التوليفات واتخاذ القرارات. في الصفحات الأخيرة من الرواية ، ستقرأ أفكاره عن المصادفة والكليشيهات من السطور التالية:
"... كل الكليشيهات تحتوي على حقائق مروعة. اعتاد الناس أن يعيشوا مع الكليشيهات ، ويعانون من الكليشيهات ، ويموتون مع الكليشيهات ... متى ستولد ، ومتى تموت ، ومن ستقع في الحب ، ومن ستغادر ، وستفتقد ، عندما تخاف ، سواء كنت ستصبح فقيراً أم لا فهذه صدفة ... مصيرنا رسم بالصدفة ، نرى أن ما يحدث لنا هو سلسلة من الكليشيهات. نظرًا لأنه لا معنى للتمرد على الكليشيهات ، فقد تمردنا على الصدف ، وكان من المنطقي أن نقول "لماذا أنا" ، "لماذا" ، "لماذا الآن" ... "
هل يمكن لمن يخرج من بيئة آمنة ومريحة ويلتقي بالعواطف الملتهبة التي تحتوي على غريزة التملك أن يكون أخلاقيًا أو يبقى؟ ربما هذا هو السؤال الرئيس الذي يجب على القارئ التفكير فيه ...).
ومن المؤكد أن قارئاً حين يقف إزاء قراءة كهذه، يستحيل عليه أن يلتزم الصمت، بالعكس، إن القراءة تخصبل الروح، وتهذّب المخيال نفسه، وتحفّز على المشاركة في إثراء المعنى .
ولا أظن أن بالريش أوزكول، ببعيد عن خط الزلزال الذي يمتد عميقاً، وبسلسلة ن الانحناءات في جسد المجتمع،في :متاعب السيدة حياة Hayat Hanım’ın sıkıntıları ، 9-12-2021. وإنما في مسلك مغاير لما تقدَّم، حيث تختلف زاوية الرؤية والإبصار، وربما التحفظ على مغزى الرواية بعنوانها أيضاً:
(تقريبا كل حلقة من حلقات السيدة حياة التي كتبها أحمد ألتان في ظروف السجن حيث تم سجنه لأسباب سخيفة ، تنتقد الأجواء السياسية في تركيا. معظم هذه الانتقادات صحيحة. في العقد الماضي ، سُجن صحفيون بسبب كتابتهم ، وطُرد أكاديميون من الجامعات لتوقيعهم أوراقًا. لقد أصبح الفوضى هي القاعدة. استغرق الأمر نزهة. كل هذه صحيحة". ومع ذلك ، فإن دقة النقد السياسي لا تكفي لإنجاح الرواية من الناحية الجمالية.
بينما كانت السيدة حياة تحاول تدوين ملاحظة في التاريخ حتى لا تمحى الفترة الأخيرة لتركيا من ذاكرتنا ، كانت الشخصيات غير واضحة ، وأصبح علم النفس الفردي غير مهم ، واختفت الأوزان المحددة. فاضل ، الذي ، عندما اضطر إلى التحدث بكلماته الخاصة ، استخدم كليشيهات مثل "لا أستطيع أن أقع في حب شخص لا يحب الأدب" ، والوعظ بصمت ، "يُظهر لنا التاريخ أن الناس لديهم دائمًا مثل هذا قال أمير: النية ولكن ليس ما يكفي من الإرادة ، "حسن ، لقد قرأت الكثير من الكتب ، أخبرني ، ما هي الحياة؟ ما هو السر؟ ما هو الغرض منه
إذا كانت علاقة فاضل العاطفية والجنسية بالسيدة حياة من ناحية وسيلا من ناحية أخرى قد تعمقت ، فهل يمكن أن تتطور إلى سيناريو وشدة؟ ربما كان من الممكن أن نشهد مشاعر سيلا أو حياة هانم تجاه فضيل من خلال اختراق عالم روحهم وقراءة ما كانوا يمرون به. لكن لدى السيدة حياة ، يمكننا فقط الحصول على فكرة عن رغبات فاضل ومشاعره. تدخل النساء حياة فاضل ليضفي لونًا على رغباته وتوتراته واكتئابه. على هذا النحو ، لا نعرف في أي مجال تعتبر حياة هانم امرأة لا تُنسى. لا يسعنا إلا أن نخمن مما قاله لنا فاضل.
السيدة حياة رواية فاشلة مع كل هذه المعوقات ، وهي متأخرة كثيرًا عن روايات أحمد ألتان - على سبيل المثال ، الحب أيام التمرد İsyan Günlerinde Aşk).
إنها قراءة من بين قراءات كثيرة، حتى وإن لم تقدَّم كنموذج مغاير هنا، لا بد من توقعها، أو التفكير فيها. ففي مجتمع محكوم بالتسلط كمفهوم سياسي يحيل إليه المجتمع بكليته. لا بد من التفكير في مقاربة كذه .
وحين نقرأ مقال كورهان التونايي:رجل وامرأتان: السيدة حياة ، Bir erkek iki kadın: Ahmet Altan’ın Hayat Hanım’ı، ننتقل إلى شرفة رؤية أخرى، وبروز مرآة مختلفة للرواية:
(لعل أصعب شيء على الرجل أن يبقى بين امرأتين. خاصة إذا كان شخص ما يحب كليهما ، فقد يصبح الموقف أكثر صعوبة. يمكن للرجل الذي يضطر إلى تقسيم قلبه إلى قسمين وإفساح المجال لكلتا المرأتين أن يُلقى به من واحدة إلى أخرى ؛ في بعض الأحيان قد يضطر إلى اختيار واحدة من هاتين المرأتين عالقة بين عقله ومنطقه. أيا كان الاختيار ، فإن الجزء الأصعب هو أن الرجل يخسر كلتا المرأتين بعد اتخاذ قراره. عندما تتخذ قرارها ، فإنها تستعد لحياة جديدة ، عندما تترك المرأة التي تحبها حياتها (إما من الرجل نفسه أو لسبب آخر) هو الأمر المؤلم حقًا. ومع ذلك ، إذا كان لهاتين المرأتين تأثير إيجابي على حياته ، ونضج ونماه ، فإن النتيجة ليست سلبية. يعيش فاضل ، بطل رواية السيدة حياة الأخيرة لأحمد ألتان ، مثل هذا الموقف بالضبط ، فهو يؤسس حياة جديدة لنفسه بعد أن تمزق بين امرأتين.
على أي حال ، فاضل يحبهما لأنهما امرأتان منفصلتان تكملانه. السيدة حياة هي امرأة مفعمة بالحيوية والحيوية تعيش في الوقت الحالي ، ولا تحب العبث بالماضي ، وتعطي الأولوية للسعادة.
يحب فاضل السيدة حياة وسيلا لأنهما تكملان امرأتين مختلفتين لا تتشابهان كثيرًا من حيث هذه الشخصية. الحياة هي الحياة نفسها. إنها مصدر السعادة. من الواضح أن اسم السيدة حياة لم يتم اختياره من قبل المؤلف عن طريق المصادفة. ينشط ، ويعمل كموضوع للرغبة. ديناميكيتها مبهرة ، وقدرتها على جذب رجل أصغر سنًا تظهر بسهولة أن لديها طاقة إيجابية. سيلا امرأة مفقودة وتريد دائمًا الذهاب إليها حتى لو كانت بعيدة. لديه أيضًا تمثيل مرتبط بمعنى اسمه. على الرغم من أن فاضل كثيرًا ما يلتقي بالسيدة حياةويقيم في منزلها ، إلا أنه لا يستطيع التخلي عن سيلا التي تناسب سنها ؛ يتجول ويلتقي معه. بطريقة ما ، سيلا هي قطعة أرض تتوافق مع العقل والمنطق ، إنها العناق الذي يجب على فاضل أن يتوقف عنه بطريقة ما ، على الرغم من جره في الحياة.
معربًا عن أنه سيختار عقله ومنطقه إذا كانت الظروف كما كانت من قبل ، تخلى فاضل عن الذهاب إلى كندا مع سيلا وبدء حياة جديدة دون معرفة السبب. على الرغم من أنه يقول إنه لا يفهم السبب تمامًا ، إلا أن هناك شيئًا ما في المنتصف. هذا هو تغيير فاضل للطبقة ، وأنه ليس ثريًا كما كان في السابق ، وأنه ليس الشخص الذي يعيش كما يشاء. إذا استمر في العيش في البرجوازية ، فسيفضل سيلا ، المرأة الجميلة التي تعيش مثله ، وسيكون هذا أكثر عقلانية بالنسبة له. ومع ذلك ، فضَّل فاضل السيدة حياة ، الأقرب إلى شرائح المجتمع التي تعيش من خلال عمله ، على الرغم من أنه يعلم أنه قد لا يكون قادرًا على الالتقاء. بالفعل ، سيلا ، عندما أعلن عشيقها أنها لن تأتي إلى كندا ، "هل بسبب تلك المرأة؟" (ص 213) ، يشرح العامل وراء اختيار فاضل.
على الرغم من أن فاضل بطل السيدة حياة ممزق بين امرأتين ، إلا أنه لا يستطيع تأسيس الحياة التي يريدها مع أي من هؤلاء النساء. في نهاية الرواية ، يخلق لنفسه عالماً مختلفاً بالتغيير الذي مر به. لا السيدة حياةولا سيلا في هذا العالم. كلتا المرأتين تختفيان من حياة فاضل. رجل عار وحيد يبقى في المنتصف. صادفنا فاضلًا يعيش حياة منعزلة ومأساوية ويعيد بناء نفسه من خلال علاقته مع امرأتين. يبدأ فاضل الكتابة في مجلة صير المعارضة. ساعدته السيدة حياة وسيلا على النضوج والعثور على نفسه وبدء الصراع في صفه الجديد.).
بالطريقة هذه، يفارق كل اسم وجهه البشري، مجتمعه المحكوم بعلاقات معينة، غرفة معيشته، عائلته الفعلية، صلاته مع الآخرين، ليجري تقديمه بين " كماشة القراءة النقدية " كما لو أنه آداة، أو رمز معين، لإضاءة معلم معين أو أكثر,
ومع هاندان كيليج، في مقاله: السيدة حياة -مقال عن رواية أحمد ألتان الأخيرة Hayat Hanım -Ahmet Altan’ın son romanı üzerine bir deneme -29-12-2021،ثمة الاحتفاء بالنص:
( قصة تستمد عظمتها من بساطتها ، سرد نموذجي لـ "رحلة البطل اللانهائية". البطل الذي يتحول إلى شخص جديد مع عالمه المتغير عندما يكمل الدائرة ويصل إلى منزله / نفسه مرة أخرى. كتب الروائي البارع أحمد ألتان كتابًا يمكن استخدامه كنص نموذجي في فصول الكتابة الإبداعية.
لأن عملية الكتابة تمت في ظروف السجن. كانت مكتوبة بخط اليد ، مع ختم كل صفحة بـ "شوهد". لذلك ، ذكر أحمد ألتان أنه كتب بجمل قصيرة حتى لا يضطر الذين تبرأوا لقراءة ما كتب بشكل مريح. وهكذا ، نرى أنه يتم استخدام لغة اقتصادية. كانت ميزة أن يكون لديك نص قصير ، حيث قلل العالم الرقمي من انتباه القارئ. هذا الكتاب ، الذي يمكن اعتباره محدوداً بالنسبة لمؤلفه ، كان قوياً للغاية حيث تتسرب المشاعر إلى الروح من خلال النص حتى لو قرأت مائتين وثماني عشرة صفحة في المجموع ، كان من الواضح أن تأثيره سيستمر لأيام. لقد حدث لي أيضاً.
في لحظة ما توقفت وأغلقت الكتاب ووضعته بعيدًا. كنت أرغب في البقاء لفترة أطول قليلاً في المشاعر التي جعلني أشعر بها ، لقد منحت نفسي وقتًا لبضعة أيام لأغرس في روحي.) .
أترانا نقرأ هنا انطباعه عن الرواية، أو موقفه النقدي، أو شعوره بأن الرواية هي هكذا؟ أو لأن الرواية تستجيب لبعض ما هو منغلق في بنية النفس لديه، فوجد قارئه مؤاساة له فيها ؟
وحين أنهي هذه الحلقة، وهذه النماذج، ليس بنموذج أخير،وإنما بعلاقة أخرى مع النص، يتضح الموقف مختلفاً. إنه يشير إلى خاصية رواج للرواية، وشغف لدى الناطقين بلغتها، على وقع هذا الاهتمام بها من الخارج، ومن خلال رصيد الكاتب الاجتماعي والسياسي بالمقابل، كما لو أن الرواية وقد ازدادت شأناً، تستحق القراءة، حيث دفع كاتبها من روحه وعمره الكثير.
والذي أعنيه هو الوارد تحت هذا العنوان:السيدة حياة - كتاب أحمد ألتان ملخص وموضوع ومراجعة
Hayat Hanım - Ahmet Altan Kitap özeti, konusu ve incelemesi
12-2-2022.
أي جملة مقتطفات، شكلت لوحات، هي مفاصل جمالية وإيحائية من صلب النص، بعد التالي:
(السيدة حياة لمن هذا العمل؟ من هي مؤلفة السيدة حياة؟ ما هو موضوع السيدة حياة وفكرتها الرئيسة؟ ماذا يقول كتاب السيدة حياة؟ من هو أحمد ألتان مؤلف السيدة حياة ؟ إليكم ملخص كتاب السيدة حياة وكلماته وتعليقاته ومراجعته ...).
وأورد أمثلة مما تقدم:
(• هجر الناس الكتب. لم أكن لأتصور أن هذا يمكن أن يحدث.
• أردت أن تكون لنا وحدتنا ".
• لا يستطيع الشخص دائمًا فهم نفسه وماذا يفعل.
• لا أستطيع أن أفهم الناس ، عقلي لا يكفي
• هل أنا متفرغ؟ كانت إجابته أكثر رعباً من السؤال: "لا ، لست كذلك". كان السؤال الأكثر إثارة للصدمة هو: "هل سأكون حراً في يوم من الأيام؟
• لم أكن أعرف حتى الآن أن إيريس مردوخ أجابت على سؤال "ما هو الحب" بـ "إيجاد شخص لن ينفد أبدًا".
• التحرير بالاستسلام والتحرير بالتحدي
• لا يوجد ما تخشاه في الحياة .. الحياة لا فائدة منها سوى العيش. سيكون من الحماقة محاولة إنقاذ الأرواح بتأجيل كل شيء مثل الرجال البخلين. لا يتراكم لأنه ... حتى لو لم تنفقه ، فإنه ينفق على نفسه ، وينفد.
• تلك الجمل غير المنطوقة وغير المكتملة ضربت الحياة وغيرت مسارها.
• "الصدق لم يكن عادلاً دائمًا ، كان على المرء أن يقرر جيدًا متى يكون صادقًا"
• كنت أقول "لا أستطيع أن أقع في حب شخص لا يحب الأدب".
• أحيانًا كنت أفتقد سماع صوت بشري ، أتحدث إلى إنسان ، لكنني لم أستطع تحمل التحدث إلى أي شخص كثيرًا ، كنت أرغب في الانسحاب إلى نفسي مرة أخرى.
• لم أستطع التخلص من سحرها ، ولا أحد يستطيع أن يمنحها السعادة. كنت أشعر به. كما أن الاعتماد عليه بشدة منحني إحساسًا غريبًا بالثقة بأنني لن أفقده أبدًا. .
• لقد تم تدريبنا على عدم الإخبار ، وسوف يكتبون هويتنا على ظهورنا ، ويغلقون قوقعتنا بإحكام ، ولن نتخلى عن أنفسنا بهذه السرعة.
• قال إن الأمر لا علاقة له بالرغبة أو الحكمة. يتعلق الأمر بكونك امرأة ، فلن تفهمها. منذ الطفولة نشأنا على الخوف من التلوث. إنهم يعلموننا قائمة طويلة بما يمكن أن ينجس المرأة وما هو غير مناسب ... لا أعتقد أن له علاقة بالتنمية أو التخلف أو الاختلافات الثقافية.
مراجعة السيدة حياة - التعليقات الشخصية
آه السيدة حياة: لم أكن أعرف بعد أن الدخول في حياة الإنسان يشبه الدخول إلى متاهة تحت الأرض مليئة بالسحر ، وبمجرد دخولك إلى حياة شخص ما ، لا يمكنك المغادرة كشخص دخلته. عندما تلقيت هذا الكتاب ، لم يكن لدي أي نية لقراءته على الفور. قبل أن أضعه بعيدًا ، كنت أرغب في إلقاء نظرة على الصفحات ، كنت واقفًا وقرأت خمس صفحات كاملة دون أن أدرك ذلك. لذا يمكنك أن ترى أن رواية أحمد ألتان الصادرة حديثًا عبارة عن كتاب يجذب القارئ إلى القصة باستخدام لغة بطلاقة ، تجعلهم يتجولون هناك بأسلوب ملاحظ ، ويجعل النهاية غريبة للغاية. السيدة حياة... ) .
هل يمكننا التذكير ببعض الأسئلة، وفي ضوئها بعض ما هو معزز لخاصية الرواية هنا؟
أين أصبحت السيدة حياة، أين حلت الرواية في اعتبارها الفني ؟ لا بل أين هو أحمد آلتان الآن؟
وأين نوع من العلاقة بات الآن مرسوماً بينه وبين روايته في ضوء ما أثير آنفاً ؟
ربما أمكنني القول، وكقارىء مدمج بالناقد داخلاً، أن أحمد آلتان، شأنه شأن أي كاتب يتفاعل مع عالمه الداخلي، بالسوية ذاتها مع عالمه الخارجي، وأن هذا النوع من التوازن مهمة حياتية لها استثنائيتها لا يقوم بها إلا من يحسن التحرر من ذاته الشخصية حين يكتب، وينحّيها جانباً أكثر في كتابة رواية ما له، ويعيش تلك الذات التي تنتظره وهي حصيلة معايشة حياة حية .
وأحسب أن كاتباً في مقام آلتان، لا يمكنه أن يعيش هذه الكثرة في المواقع والمراتب والهيئات، إلا جرّاء مصالحة مع مفارقات وتناقضات تلازمه، لكي يمهر بها أي أثر كتابي له .
وعلي أن أشدد على نقطة أخرى، وهي أن ليس من كاتب يحلق عالياً ورحب الروح، إلا وفيه سهم من متخيل هوميروس" أشير ها إلى أن كل روائي يفيض اسمه بمعناه، يعيش مغامرات يوليسيس، ويمتلىء بروائع المجهول وغرائبها "، وطلاقة المعرّي، ونفَس بورخيس، وفضاءات موريس بلانشو، وجنون سلفادور دالي، وفي قرارة نفسه يدرك أنه صائر إلى الموت، لكنه يعيش ويكتب دون أن يحسب لذلك حساباً، إخلاصاً لمبدأ الكتابة. أن تكتب هو أن تمتلىء بالحياة التي تضمن استمرارية الكتابة وقابلية التهيؤ للكتابة، طالما أن الموت لا يضرب لك موعداً. ربما لهذا توافق السيد حياة مع السيدة حياة. ربما لهذا النوع من التوأمة الذوقية، كان هذا التنوع في القراءة وتكاثر أحمد آلتان!
يتبع
Ahmet Altan
