قال مترددًا والكلمات تجرح حلقه المتيبس: «اعطني هويتك، انظر فيها قليلاً واعيدها».
وبدا على جاره انه لم يفهم فعاد يقول مادًا يده بشيء من نقاد الصبر: «اقصد بطاقتك، بطاقة الهوية».
وتحت عصبية اليد الممدودة اخرج الآخر محفظة متأكِّلة واخرج البطاقة ودفع بها اليه وقبل ان يخطو بها متجاوزًا العتبة مرق الصوت من وراء اذنه يقول: «وما تفعل بهويتي يا فلسطيني؟ ولو سمع الجار الشتيمة التي دمدم بها لانتزعها حتمًا من بين اصابعه.. ولكنه سارع بها الى دكانه ورخم أمام الطاولة المبقعة، وفتحها، ثم مد يده الى جيبه واخرج بطاقته الجديدة، خضراء يجري فيها رونق.. ارزتها سليمة الأغصان لم يتلفها التغضن.. جديدة ما تسلمها إلا قبل اسبوعين. صورته على جانب منها وعلى كل طية من طياتها الثلاث ختم مستدير لقسم النفوس في وزارة الداخلية، ورابع على الوجه الآخر من الطية الرابعة. اربعة اختام مستديرة صريحة لا تنفذ شبهة من حلقتها المفرغة. وتوقيع الرئيس والمأمور يكادان يتعانقان في خطوط ملتوية ملتفة غامضة منيعة لا يبين منها اسم ما شأن تواقيع من بيدهم مقدرات الأمور....
وتلك بطاقة الجار لا تختلف الا بالصورة العتيقة الباهتة وبتفصيلات الاسم والسن ومكان الولادة وتاريخها، وبالتغضن والتكسر وكثرة ما تحمل من آثار اصابع ملوثة لا مكترثة لا تحسن الرفق بما يأتي كحق طبيعي لم يقاض صاحب جهدًا او قلقًا او شكلاً او نقودًا... بطاقة لم تكن بنت شعور مغيظ محنق ممض من أنه في الحي الذي يعيش فيه والذي افتتح فيه دكانًا تعامل معها الحي اكثر من عشر سنوات نقدًا او دينًا او «نصبا»، لم يستطع ان يفرض لنفسه اسمًا... فهو في هذا الركن الذي تقوم فيه دكان لا تختلف في شيء عن اكثر الدكاكين ليس اكثر من «فلسطيني»... بهذا ينادونه، ويعرفونه ويشتمونه اذا ما اقتضى الامر، شأنه شأن ذلك الأرمني الإسكافي الذي عرفه في صباه، والذي سلخ من عمره التعس ثلاثين عامًا متداركًا نعال الحي بالرقع فلم يبال احد بل لم يجد حاجة بأن يعرف احد اهو هاجوب، كما يمكن لأسماء الأرمن ان تكون، او سركيس او وارطان، فالأرمني هو كل اسمه، هكذا عاش وهكذا مات، فعزله اسمه عن كل الناس حيًا وميتًا، ولعل التسمية قد عقدته فما ترحرحت تلك العجمة في لسانه، ولم ترتفع اهتماماته بما حوله عن مستوى الاقدام!
بطاقتا الهوية امامه، واصبعه تتنقل بينهما، والتفاصيل تهتز امام عينيه، وزبون يدخل فيصرفه بحركة من يده دون ان يرى وجهه، فيمضي هذا ساخطًا لا يعرف لماذا لا يريد الرجل ان يبيع... والصحيفة تنزلق الى الارض فيرفعها فيرهبه العنوان الأحمر يتوج صور اعضاء العصابة.
وما جدوى ان يقرأ الخبر للمرة الخامسة او المئة؟ فلن يفهم اكثر مما فهم، والصورة برهان دامغ... الوجه النحيف وقد اكلت النظارتان اكثر من نصفه، والصلعة التي تمتد من فوق النظارتين ولكنها لا تكشف عن مخ جهنمي... وآخرون معه لا يعرف منهم الا واحدًا... قد يوحي بأي شيء الا بحقيقته، كان واسطة التعرف الى ذاك الآخر.
اجل كان يلبس بذلة زرقاء حين دخل واشترى علبة كبريت دفع ثمنها «فرنكًا»، ثم مد يده واخرج صندوق سجائره واخذ واحدة وعرض عليه اخرى اعتذر عنها... ودخن نصف السيجارة وهو على العتبة ووجهه الى الشارع، ثم عاد وتلكأ كمن يريد ان يجره الى حديث، اي حديث... ولكنه عاد وطرق الموضوع بصراحة... لقد سمع ورفض ان يقول كيف انه راغب في ان يلبنن... فاذا شاء فهناك طريقة واحدة... والثمن، اجل هناك ثمن، الفا ليرة... اغلى قليلاً مما اعتاد عليه الناس ان يدفعوا، فموقف السلطات بان اصلب، ولقد نبش الفلسطينيون كل جذور العائلات فما ظلت شجرة لم تمد فرعًا لها في فلسطين.. وهؤلاء المحامون الذين اثروا من تجارة التجنس قد بدأ يخذلهم علم الأنساب!!
كثير وقبل سنوات لم يهضم ان يدفع ربعه ليبحث عن جد له في قرية لبنانية طيبة، او ليبتعث تاريخًا جديدًا لجده ابي صالح الذي ولد فيما يعلم، ومات فيما يعلم ايضًا، في «الرامة» وبهذا لا يكون قد انكره قبل صياح الديك ثلاثًا، ولكنه يستأذنه في ان يعدل من صدفة جغرافية تعفيه من كلمة «فلسطيني» تشده الى قطيع امحت فيه معالم الفردية، يتلفظون بها مشفقين حين يرفض ان يكون موضع شفقة، او ساخطين دون مبرر لسخط، او متوعدين كلما نفث منافسوه من اصحاب الدكاكين الصغيرة حقدهم ونسجوه اشاعات يفسرون بها الأحداث على هواهم تلتفت حوله خيوطًا واهية ولكنها متكاثفة.
ضبابه قلق تحسسه ان وحانوته هذا واولاده الأربعة وزوجه ليسوا اكثر من الهية يتعابث بها مفسرو الحوادث، وان ضمانته الوحيدة من الترحيل الى مجهول من اللجوء المركّب هي ان يكون متجنسًا. وكان الحافز في نفسه يضعف كلما تراخت خيوط الإشاعات ومات خوفه في ثنايا الحياة اليومية، ويقوى كلما عرض له امر يهز وجوده المتداعي، حين تخرج ابنه من المدرسة مثلاً فما لمه عمل واحد اكثر من اسبوعين...القانون صريح... ومحظور العمل في المصالح والشركات على غير ابناء البلد، فما وجد الشاب بدًا من ان يطير الى الصحراء من هذه الصحارى التي تجمع الناس اخوة على شقاء، وتتسامح في اشقائهم ولو اختلفت الجنسيات...سميرة.
========
سميرة عزام ( 13 سبتمبر 1927- 8 أغسطس 1967)، كاتبة وصحفية فلسطينية ولدت في مدينة عكا بفلسطين، لقبت برائدة القصة القصيرة في فلسطين، اشتهرت بمجموعاتها القصصية التي تؤكد على الهوية الفلسطينية. نشرت مجموعتها القصصية الأولى عام 1954 بعنوان "أشياء صغيرة" تحدثت فيها عن دور المرأة في المجتمع الفلسطيني. كتبت العديد من المنشورات النسائية وترجمت الكلاسيكية الإنجليزية إلى اللغة العربية. أصبحت ناشطة سياسية في الستينيات وساهمت في تأسيس جبهة التحرير الفلسطينية كما شاركت في تحرير جريدة «الشعب» مع بدر شاكر السياب.
ولدت سميرة عزام في عكا، فلسطين لعائلة أرثوذكسية مسيحية، التحقت بمدرسة ابتدائية في عكا ثم بمدرسة "تكميلية الراهبات" الثانوية في حيفا، وأصبحت معلمة مدرسة في سن 16 ومارست مهنة التدريس في مدرسة الروم من عام 1943 حتى 1945.
خلال هذه الفترة بدأت في كتابة مقالات لإحدى الصحف الفلسطينية تحت الاسم المستعار "فتاة الساحل". في عام 1948 أو ما يسمى عام النكبة انتقلت سميرة مع عائلتها إلى لبنان بسبب حرب 1948 وما ترتب عليها من تهجير للفلسطينيين من بيوتهم وأراضيهم.
بعد عامين من مكوثها في لبنان تركت سميرة عائلتها وانتقلت إلى العراق لتعمل كمديرة مدرسة للبنات.
في العراق بدأت حياتها المهنية كمقدمة برامج في إحدى المحطات الإذاعية، كتبت سيناريو برنامج "ركن المرأة، ثم نقلتها الإذاعة إلى بيروت وهناك قدمت برنامج "مع الصباح"، وأصبح صوتها مألوفا في حياة العديدين من العرب، مما جعل كتابتها أكثر تأثيرًا.في 24 ديسمبر 1959، تزوجت سميرة من الأديب يوسف حسن، وعادت معه إلى بغداد لفترة قصيرة من الزمن، وهناك تعاقدت مع إذاعتي بغداد والكويت حيث شغلت منصب مراقبة للبرامج الأدبية من عام 1957 حتى عام 1959. ومع ذلك، اضطررت إلى المغادرة بعد فترة وجيزة عندما سقط النظام الملكي في العراق واتهمتها الجمهورية الجديدة ببث برامج إذاعية معادية للنظام الجديد فأُبعدت مع زوجها إلى لبنان. عند عودتها إلى بيروت، بدأت الكتابة للعديد من المنشورات النسائية وكذلك ترجمة الكلاسيكية الإنجليزية إلى اللغة العربية. أصبحت ناشطة سياسية للغاية في الستينيات. عَمِلت مع شفيق الحوت، نقولا الدر، خالد اليشرطي، عبد المحسن أبو ميزر، سعيد بركة وراجي صهيون وغيرهم على تأسيس جبهة التحرير الفلسطينية. شاركت سنة 1964 في المجلس الوطني الفلسطيني الأول.
وبدا على جاره انه لم يفهم فعاد يقول مادًا يده بشيء من نقاد الصبر: «اقصد بطاقتك، بطاقة الهوية».
وتحت عصبية اليد الممدودة اخرج الآخر محفظة متأكِّلة واخرج البطاقة ودفع بها اليه وقبل ان يخطو بها متجاوزًا العتبة مرق الصوت من وراء اذنه يقول: «وما تفعل بهويتي يا فلسطيني؟ ولو سمع الجار الشتيمة التي دمدم بها لانتزعها حتمًا من بين اصابعه.. ولكنه سارع بها الى دكانه ورخم أمام الطاولة المبقعة، وفتحها، ثم مد يده الى جيبه واخرج بطاقته الجديدة، خضراء يجري فيها رونق.. ارزتها سليمة الأغصان لم يتلفها التغضن.. جديدة ما تسلمها إلا قبل اسبوعين. صورته على جانب منها وعلى كل طية من طياتها الثلاث ختم مستدير لقسم النفوس في وزارة الداخلية، ورابع على الوجه الآخر من الطية الرابعة. اربعة اختام مستديرة صريحة لا تنفذ شبهة من حلقتها المفرغة. وتوقيع الرئيس والمأمور يكادان يتعانقان في خطوط ملتوية ملتفة غامضة منيعة لا يبين منها اسم ما شأن تواقيع من بيدهم مقدرات الأمور....
وتلك بطاقة الجار لا تختلف الا بالصورة العتيقة الباهتة وبتفصيلات الاسم والسن ومكان الولادة وتاريخها، وبالتغضن والتكسر وكثرة ما تحمل من آثار اصابع ملوثة لا مكترثة لا تحسن الرفق بما يأتي كحق طبيعي لم يقاض صاحب جهدًا او قلقًا او شكلاً او نقودًا... بطاقة لم تكن بنت شعور مغيظ محنق ممض من أنه في الحي الذي يعيش فيه والذي افتتح فيه دكانًا تعامل معها الحي اكثر من عشر سنوات نقدًا او دينًا او «نصبا»، لم يستطع ان يفرض لنفسه اسمًا... فهو في هذا الركن الذي تقوم فيه دكان لا تختلف في شيء عن اكثر الدكاكين ليس اكثر من «فلسطيني»... بهذا ينادونه، ويعرفونه ويشتمونه اذا ما اقتضى الامر، شأنه شأن ذلك الأرمني الإسكافي الذي عرفه في صباه، والذي سلخ من عمره التعس ثلاثين عامًا متداركًا نعال الحي بالرقع فلم يبال احد بل لم يجد حاجة بأن يعرف احد اهو هاجوب، كما يمكن لأسماء الأرمن ان تكون، او سركيس او وارطان، فالأرمني هو كل اسمه، هكذا عاش وهكذا مات، فعزله اسمه عن كل الناس حيًا وميتًا، ولعل التسمية قد عقدته فما ترحرحت تلك العجمة في لسانه، ولم ترتفع اهتماماته بما حوله عن مستوى الاقدام!
بطاقتا الهوية امامه، واصبعه تتنقل بينهما، والتفاصيل تهتز امام عينيه، وزبون يدخل فيصرفه بحركة من يده دون ان يرى وجهه، فيمضي هذا ساخطًا لا يعرف لماذا لا يريد الرجل ان يبيع... والصحيفة تنزلق الى الارض فيرفعها فيرهبه العنوان الأحمر يتوج صور اعضاء العصابة.
وما جدوى ان يقرأ الخبر للمرة الخامسة او المئة؟ فلن يفهم اكثر مما فهم، والصورة برهان دامغ... الوجه النحيف وقد اكلت النظارتان اكثر من نصفه، والصلعة التي تمتد من فوق النظارتين ولكنها لا تكشف عن مخ جهنمي... وآخرون معه لا يعرف منهم الا واحدًا... قد يوحي بأي شيء الا بحقيقته، كان واسطة التعرف الى ذاك الآخر.
اجل كان يلبس بذلة زرقاء حين دخل واشترى علبة كبريت دفع ثمنها «فرنكًا»، ثم مد يده واخرج صندوق سجائره واخذ واحدة وعرض عليه اخرى اعتذر عنها... ودخن نصف السيجارة وهو على العتبة ووجهه الى الشارع، ثم عاد وتلكأ كمن يريد ان يجره الى حديث، اي حديث... ولكنه عاد وطرق الموضوع بصراحة... لقد سمع ورفض ان يقول كيف انه راغب في ان يلبنن... فاذا شاء فهناك طريقة واحدة... والثمن، اجل هناك ثمن، الفا ليرة... اغلى قليلاً مما اعتاد عليه الناس ان يدفعوا، فموقف السلطات بان اصلب، ولقد نبش الفلسطينيون كل جذور العائلات فما ظلت شجرة لم تمد فرعًا لها في فلسطين.. وهؤلاء المحامون الذين اثروا من تجارة التجنس قد بدأ يخذلهم علم الأنساب!!
كثير وقبل سنوات لم يهضم ان يدفع ربعه ليبحث عن جد له في قرية لبنانية طيبة، او ليبتعث تاريخًا جديدًا لجده ابي صالح الذي ولد فيما يعلم، ومات فيما يعلم ايضًا، في «الرامة» وبهذا لا يكون قد انكره قبل صياح الديك ثلاثًا، ولكنه يستأذنه في ان يعدل من صدفة جغرافية تعفيه من كلمة «فلسطيني» تشده الى قطيع امحت فيه معالم الفردية، يتلفظون بها مشفقين حين يرفض ان يكون موضع شفقة، او ساخطين دون مبرر لسخط، او متوعدين كلما نفث منافسوه من اصحاب الدكاكين الصغيرة حقدهم ونسجوه اشاعات يفسرون بها الأحداث على هواهم تلتفت حوله خيوطًا واهية ولكنها متكاثفة.
ضبابه قلق تحسسه ان وحانوته هذا واولاده الأربعة وزوجه ليسوا اكثر من الهية يتعابث بها مفسرو الحوادث، وان ضمانته الوحيدة من الترحيل الى مجهول من اللجوء المركّب هي ان يكون متجنسًا. وكان الحافز في نفسه يضعف كلما تراخت خيوط الإشاعات ومات خوفه في ثنايا الحياة اليومية، ويقوى كلما عرض له امر يهز وجوده المتداعي، حين تخرج ابنه من المدرسة مثلاً فما لمه عمل واحد اكثر من اسبوعين...القانون صريح... ومحظور العمل في المصالح والشركات على غير ابناء البلد، فما وجد الشاب بدًا من ان يطير الى الصحراء من هذه الصحارى التي تجمع الناس اخوة على شقاء، وتتسامح في اشقائهم ولو اختلفت الجنسيات...سميرة.
========
سميرة عزام ( 13 سبتمبر 1927- 8 أغسطس 1967)، كاتبة وصحفية فلسطينية ولدت في مدينة عكا بفلسطين، لقبت برائدة القصة القصيرة في فلسطين، اشتهرت بمجموعاتها القصصية التي تؤكد على الهوية الفلسطينية. نشرت مجموعتها القصصية الأولى عام 1954 بعنوان "أشياء صغيرة" تحدثت فيها عن دور المرأة في المجتمع الفلسطيني. كتبت العديد من المنشورات النسائية وترجمت الكلاسيكية الإنجليزية إلى اللغة العربية. أصبحت ناشطة سياسية في الستينيات وساهمت في تأسيس جبهة التحرير الفلسطينية كما شاركت في تحرير جريدة «الشعب» مع بدر شاكر السياب.
ولدت سميرة عزام في عكا، فلسطين لعائلة أرثوذكسية مسيحية، التحقت بمدرسة ابتدائية في عكا ثم بمدرسة "تكميلية الراهبات" الثانوية في حيفا، وأصبحت معلمة مدرسة في سن 16 ومارست مهنة التدريس في مدرسة الروم من عام 1943 حتى 1945.
خلال هذه الفترة بدأت في كتابة مقالات لإحدى الصحف الفلسطينية تحت الاسم المستعار "فتاة الساحل". في عام 1948 أو ما يسمى عام النكبة انتقلت سميرة مع عائلتها إلى لبنان بسبب حرب 1948 وما ترتب عليها من تهجير للفلسطينيين من بيوتهم وأراضيهم.
بعد عامين من مكوثها في لبنان تركت سميرة عائلتها وانتقلت إلى العراق لتعمل كمديرة مدرسة للبنات.
في العراق بدأت حياتها المهنية كمقدمة برامج في إحدى المحطات الإذاعية، كتبت سيناريو برنامج "ركن المرأة، ثم نقلتها الإذاعة إلى بيروت وهناك قدمت برنامج "مع الصباح"، وأصبح صوتها مألوفا في حياة العديدين من العرب، مما جعل كتابتها أكثر تأثيرًا.في 24 ديسمبر 1959، تزوجت سميرة من الأديب يوسف حسن، وعادت معه إلى بغداد لفترة قصيرة من الزمن، وهناك تعاقدت مع إذاعتي بغداد والكويت حيث شغلت منصب مراقبة للبرامج الأدبية من عام 1957 حتى عام 1959. ومع ذلك، اضطررت إلى المغادرة بعد فترة وجيزة عندما سقط النظام الملكي في العراق واتهمتها الجمهورية الجديدة ببث برامج إذاعية معادية للنظام الجديد فأُبعدت مع زوجها إلى لبنان. عند عودتها إلى بيروت، بدأت الكتابة للعديد من المنشورات النسائية وكذلك ترجمة الكلاسيكية الإنجليزية إلى اللغة العربية. أصبحت ناشطة سياسية للغاية في الستينيات. عَمِلت مع شفيق الحوت، نقولا الدر، خالد اليشرطي، عبد المحسن أبو ميزر، سعيد بركة وراجي صهيون وغيرهم على تأسيس جبهة التحرير الفلسطينية. شاركت سنة 1964 في المجلس الوطني الفلسطيني الأول.
