سعدية أغسوس تتعمق في تاريخ الأقلية الفلسطينية في إسرائيل، من خلال التركيز على سياق محدد للكتابة والإنتاج، وهو سياق بعض الروائيين الفلسطينيين ممَّن جرّبوا الكتابة بالعبرية.
يوحي عنوانها المثير للعواطف فورًا بالفكرة التي تتمحور حولها الرواية: يُشكّل الإنتاج العبري الفلسطيني تيارًا من تيارات الأدب الفلسطيني. سعدية أغسوس تكشف عن الخيارات اللافتة لبعض الكُتّاب الذين طوّروا أدبًا بلغة المحتل العسكري والإداري، على حساب لغتهم الأم، العربية الفلسطينية الجليلية، أو العربية الفصحى. دراستها تسلّط الضوء على تعقيد الواقع الثقافي والاجتماعي للفلسطينيين، حيث تميل الأحداث الجارية أحيانًا إلى تنميطه، أو حتى محوه.
في كتابها "ماوراء العبرية، العربية Derrière l’hébreu, l’arabe "، المبني على أطروحة قُدّمت إلى المعهد الوطني للثقافة واللغات العربية (INALCO) عام ٢٠١٥، تُقدّم سعدية أغسوس عملاً أصيلاً يجمع بين الأدب المقارن، والدراسات الأدبية الفلسطينية والإسرائيلية، والدراسات الثقافية، ودراسات الترجمة. يستند الكتاب إلى عمل ميداني طموح أُجريَ على مدى عقد من الزمن عبر مناطق جغرافية متعددة، وفترات تاريخية، ولغات، وأنواع أدبية، ويغطي الفضاء الإسرائيلي الفلسطيني، ولبنان، والولايات المتحدة على مدى نصف قرن. تُتيح لها معرفتها المتعمقة باللغتين العربية والعبرية الوصول إلى مجموعة فريدة من المصادر والمراجع التي تُعدّ مقارنتها غير مسبوقة. وهذا يسمح لها بدراسة هذا الإنتاج الروائي كجزء من الأدب بمعناه الأوسع، بما في ذلك الشعر والمسرح والكتابات النظرية، وحتى المقالات الصحفية. ومن خلال الجمع بين دراسة العمليات الأدبية وسياق الإنتاج، تُقدّم سعدية تاريخاً ثقافياً شاملاً للأقلية الفلسطينية في إسرائيل، التي بقيت عام ١٩٤٨، على عكس ٧٠٠ ألف فلسطيني غادروا أراضيهم آنذاك.
الرواية الفلسطينية بالعبرية (١٩٦٦-٢٠١٧)، بقلم سعدية أغسوس
تستند دراسة سعدية أغسوس إلى مجموعة أدبية أساسية تتألف من قصتين قصيرتين وست روايات كتبها فلسطينيون باللغة العبرية. تُعدّ رواية "في ضوء جديد Dans une nouvelle lumière " (بئر حداش، وتعني حرفيًا "في ضوء جديد")، للكاتب عطا الله منصور (المولود عام ١٩٣٤)، أول رواية فلسطينية باللغة العبرية، نُشرت عام ١٩٦٦. تتميز مسيرة عطا الله منصور الحِرَفية بمغايرتها، إذ تميزت بانتقاله إلى العبرية بعد محاولات للكتابة بالعربية (رواية "سميرة" الصادرة عام ١٩٦٢، ومسرحيات، وسيناريو سينمائي، ومقالات صحفية).
النص الثاني هو "عربسكوت ʿArabesqot "، وهي الرواية الوحيدة التي كتبها أنطون شماس (مواليد 1950) ونُشرت عام 1986. وقد اتخذ جزء من "عربسكوت" لاحقًا شكل قصة قصيرة بعنوان "هزيمة الجليل La défaite de Galilée " (1988)، والتي أدرجتها سعدية أغسوس في مجموعتها البحثية.
ويُعرف أنطون شماس بعمله المهم كمترجم من العربية إلى العبرية. ومن أبرز ترجماته رواية إميل حبيبي (1922-1996) " الوقائع الغريبة في اختفاء سعيد أبي النحس المتشائل " (1974)، وهي عمل رئيس في الأدب الفلسطيني، ترجمها إلى الفرنسية جان باتريك غيوم تحت عنوان "المغامرات العجيبة لسعيد المتفائل Les aventures extraordinaires de Sa’id le peptimiste" (غاليمار، 1987). حاز عمل إميل حبيبي، الذي ترجمه أنطون شماس، على جائزة إسرائيل، وهي أول جائزة تُمنح لكاتب فلسطيني، عام ١٩٩٢. كما كتب أنطون شماس مسرحية ثنائية اللغة باللغتين العربية والعبرية لمسرح بلدية حيفا عام ١٩٩٧، وقصائد باللغتين العربية والعبرية، وقصة أطفال باللغة العبرية. الرواية الفلسطينية بالعبرية (١٩٦٦-٢٠١٧)، تأليف سعدية أغسوس
بدون عنوان (١٩٦١) تأليف خورخي بينيرو © CC BY 2.0/
بيدرو ريبيرو سيمويس/فليكر
تُختتم هذه الدراسة التاريخية بأعمال سيد قشوع (مواليد ١٩٧٥)، المؤلفة من عدة روايات: "العرب يرقصون أيضاً Les Arabes dansent aussi " (ראל דולים، ٢٠٠٢)، و"وكان صباح Et il y eut un matin " (פאיל מור، ٢٠٠٦)، و"الشخص الثاني La deuxième personne " (בראל עילים، ٢٠١٠)، و"هيرتسل يختفي في منتصف الليل Herzel disparaît à minuit " (غان هيرتسل، ٢٠١٥). تُختتم هذه السلسلة بنشر كتاب "تعديلات Modifications " (دار نشر أكوف أحار شينوييم، ٢٠١٧)، الذي يُخالف الأعمال الأخرى في المجموعة بدمج اللغة العربية في الفصل الأخير، الذي لم يُغيّر في نسخته الأصلية، مما حال دون فهمه من قِبل القراء الناطقين بالعبرية.
يُجسّد هؤلاء المؤلفون ثلاثة أجيال من الفلسطينيين في إسرائيل، تربط سعدية أغسوس كلًّا منهم بفترة زمنية محددة. تمتدّ الفترة الأولى من عام ١٩٦٧ إلى عام ١٩٨٧، وتُسمّيها "البداية Beginning "، وهي فئة استعارتها من إدوارد سعيد للإشارة إلى بدايات الحركة الأدبية، التي تُعتبر عملية ديناميكية تتألف من نقطة انطلاق ونقطة نهاية. أما الفترة الثانية، وعنوانها "أدب المنفى الداخلي وثنائية اللغة Littérature d’exil intérieur et bilinguisme "، بين عامي ١٩٦٧ و١٩٨٧، فتُمثّل ظهور شعور المنفى الداخلي، شعور المرء بالغربة في وطنه. تبدأ الفترة الثالثة من عام ١٩٨٨ وتنتهي في عام ٢٠١٧، تاريخ نشر آخر روايات سيد قشوع، الذي كان حينها منفيًا في الولايات المتحدة. تُجسّد مسارات هؤلاء الكُتّاب تعقيد القصص الفردية للفلسطينيين، واختلافاتهم وتشابكهم.
لا يمثل الكُتّاب والأعمال التي تدرسها سعدية أغسوس سوى أقلية ضئيلة ضمن الأقلية الفلسطينية في إسرائيل. تستخدم غالبية الأقلية اللغة العربية كلغة إنتاج في جميع أشكال التعبير الفني (الرواية والشعر والمسرح والسينما والغناء والموسيقى). إن اتساع المجموعة الثانوية التي تستخدمها الكاتبة، والمستمدة من أنواع كتابية مختلفة ومن أماكن وفترات زمنية مختلفة، يميل أحيانًا إلى طغيان ندرة الظاهرة التي تدرسها. لا يُلاحظ الطابع العابر لهذه التجربة إلا في نهاية الكتاب، في الخاتمة. تقدم الكاتبة هذه النقطة كإحدى نتائج عملها، على الرغم من أنها بيانات تجريبية. يبدو أن دمج اللغة العربية في الفصل الأخير من آخر عمل تمت دراسته، "تعديلات" لسيد قشوع، يبشر بانقطاع في تاريخ الكتابة الفلسطينية بالعبرية، إن لم يكن نهايته. ما هو إذن تجربة معزولة أكثر من كونه حركة أدبية بالمعنى الدقيق للكلمة، هو جزء من حركة أوسع لوحظت في الإبداع الفلسطيني منذ أوائل العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين. في الواقع، يُطبّق الفنانون الفلسطينيون في إسرائيل والقدس والأراضي المحتلة وقطاع غزة والشتات استراتيجيات جمالية للعثور على أنفسهم، في الإبداع ومن خلاله. وتتحقق عمليات التجمع هذه، متجاوزةً القيود والحدود التي يفرضها التاريخ والجغرافيا، بشكل خاص من خلال استخدام لغتهم المشتركة، العربية.
يُستكمل الكتاب بسلسلة من الملاحق. وتشمل هذه الملاحق ترجمات متنوعة لسعدية أغسوس لنصوص من العبرية والعربية كتبها مؤلفون: مقتطفات رمزية من رواية "في ضوء جديد"؛ قصيدة لرشيد حسين (1936-1977)؛ مقتطف من إحدى القصص القصيرة الست التي كتبها إميل حبيبي بمناسبة الاحتفال الأول بضم مدينة القدس بعد حرب الأيام الستة في حزيران 1967؛ مقتطف من قصة حياة سلمان ناطور بعنوان "سفر على سفر Pérégrinations ". ومحاضرة ألقاها أنطون شماس في جامعة ييل في أيار 2019 تكريمًا لإميل حبيبي.
بكشفه عن الإنتاج الفني والأدبي والفكري الفلسطيني في إسرائيل، يُسهم الكتاب، بحق، في دحض التعبير الشائع "عرب إسرائيل" للإشارة إلى أفراد هذا المجتمع - وهي صيغة تُنكر العنصر الفلسطيني في هويتهم لصالح هوية غامضة (وخيالية )، هي هوية "العرب". وبعيدًا عن العبرية، تُتيح لنا اللغة العربية تأكيد وجود فلسطين في إسرائيل؛ وتُظهر كيف يُمكن للدراسات الأدبية أن تُساهم في بناء رؤية أكثر دقة للواقع الاجتماعي والثقافي والسياسي.
نجلاء نخلة-شيروتي باحثة في المركز الوطني الفرنسي للبحث العلمي. أحدث كتبها هو: فلسطين على خشبة المسرح. تجربة مسرحية فلسطينية (2006-2016)، منشورات جامعة رين، 2022.
جميع المقالات من العدد 171 من مجلة "في انتظار نادو".
Najla Nakhlé-Cerruti29 : Des romanciers palestiniens passés par l’hébreu
29 mars 2023 5 mn Numéro 171
يوحي عنوانها المثير للعواطف فورًا بالفكرة التي تتمحور حولها الرواية: يُشكّل الإنتاج العبري الفلسطيني تيارًا من تيارات الأدب الفلسطيني. سعدية أغسوس تكشف عن الخيارات اللافتة لبعض الكُتّاب الذين طوّروا أدبًا بلغة المحتل العسكري والإداري، على حساب لغتهم الأم، العربية الفلسطينية الجليلية، أو العربية الفصحى. دراستها تسلّط الضوء على تعقيد الواقع الثقافي والاجتماعي للفلسطينيين، حيث تميل الأحداث الجارية أحيانًا إلى تنميطه، أو حتى محوه.
في كتابها "ماوراء العبرية، العربية Derrière l’hébreu, l’arabe "، المبني على أطروحة قُدّمت إلى المعهد الوطني للثقافة واللغات العربية (INALCO) عام ٢٠١٥، تُقدّم سعدية أغسوس عملاً أصيلاً يجمع بين الأدب المقارن، والدراسات الأدبية الفلسطينية والإسرائيلية، والدراسات الثقافية، ودراسات الترجمة. يستند الكتاب إلى عمل ميداني طموح أُجريَ على مدى عقد من الزمن عبر مناطق جغرافية متعددة، وفترات تاريخية، ولغات، وأنواع أدبية، ويغطي الفضاء الإسرائيلي الفلسطيني، ولبنان، والولايات المتحدة على مدى نصف قرن. تُتيح لها معرفتها المتعمقة باللغتين العربية والعبرية الوصول إلى مجموعة فريدة من المصادر والمراجع التي تُعدّ مقارنتها غير مسبوقة. وهذا يسمح لها بدراسة هذا الإنتاج الروائي كجزء من الأدب بمعناه الأوسع، بما في ذلك الشعر والمسرح والكتابات النظرية، وحتى المقالات الصحفية. ومن خلال الجمع بين دراسة العمليات الأدبية وسياق الإنتاج، تُقدّم سعدية تاريخاً ثقافياً شاملاً للأقلية الفلسطينية في إسرائيل، التي بقيت عام ١٩٤٨، على عكس ٧٠٠ ألف فلسطيني غادروا أراضيهم آنذاك.
الرواية الفلسطينية بالعبرية (١٩٦٦-٢٠١٧)، بقلم سعدية أغسوس
تستند دراسة سعدية أغسوس إلى مجموعة أدبية أساسية تتألف من قصتين قصيرتين وست روايات كتبها فلسطينيون باللغة العبرية. تُعدّ رواية "في ضوء جديد Dans une nouvelle lumière " (بئر حداش، وتعني حرفيًا "في ضوء جديد")، للكاتب عطا الله منصور (المولود عام ١٩٣٤)، أول رواية فلسطينية باللغة العبرية، نُشرت عام ١٩٦٦. تتميز مسيرة عطا الله منصور الحِرَفية بمغايرتها، إذ تميزت بانتقاله إلى العبرية بعد محاولات للكتابة بالعربية (رواية "سميرة" الصادرة عام ١٩٦٢، ومسرحيات، وسيناريو سينمائي، ومقالات صحفية).
النص الثاني هو "عربسكوت ʿArabesqot "، وهي الرواية الوحيدة التي كتبها أنطون شماس (مواليد 1950) ونُشرت عام 1986. وقد اتخذ جزء من "عربسكوت" لاحقًا شكل قصة قصيرة بعنوان "هزيمة الجليل La défaite de Galilée " (1988)، والتي أدرجتها سعدية أغسوس في مجموعتها البحثية.
ويُعرف أنطون شماس بعمله المهم كمترجم من العربية إلى العبرية. ومن أبرز ترجماته رواية إميل حبيبي (1922-1996) " الوقائع الغريبة في اختفاء سعيد أبي النحس المتشائل " (1974)، وهي عمل رئيس في الأدب الفلسطيني، ترجمها إلى الفرنسية جان باتريك غيوم تحت عنوان "المغامرات العجيبة لسعيد المتفائل Les aventures extraordinaires de Sa’id le peptimiste" (غاليمار، 1987). حاز عمل إميل حبيبي، الذي ترجمه أنطون شماس، على جائزة إسرائيل، وهي أول جائزة تُمنح لكاتب فلسطيني، عام ١٩٩٢. كما كتب أنطون شماس مسرحية ثنائية اللغة باللغتين العربية والعبرية لمسرح بلدية حيفا عام ١٩٩٧، وقصائد باللغتين العربية والعبرية، وقصة أطفال باللغة العبرية. الرواية الفلسطينية بالعبرية (١٩٦٦-٢٠١٧)، تأليف سعدية أغسوس
بدون عنوان (١٩٦١) تأليف خورخي بينيرو © CC BY 2.0/
بيدرو ريبيرو سيمويس/فليكر
تُختتم هذه الدراسة التاريخية بأعمال سيد قشوع (مواليد ١٩٧٥)، المؤلفة من عدة روايات: "العرب يرقصون أيضاً Les Arabes dansent aussi " (ראל דולים، ٢٠٠٢)، و"وكان صباح Et il y eut un matin " (פאיל מור، ٢٠٠٦)، و"الشخص الثاني La deuxième personne " (בראל עילים، ٢٠١٠)، و"هيرتسل يختفي في منتصف الليل Herzel disparaît à minuit " (غان هيرتسل، ٢٠١٥). تُختتم هذه السلسلة بنشر كتاب "تعديلات Modifications " (دار نشر أكوف أحار شينوييم، ٢٠١٧)، الذي يُخالف الأعمال الأخرى في المجموعة بدمج اللغة العربية في الفصل الأخير، الذي لم يُغيّر في نسخته الأصلية، مما حال دون فهمه من قِبل القراء الناطقين بالعبرية.
يُجسّد هؤلاء المؤلفون ثلاثة أجيال من الفلسطينيين في إسرائيل، تربط سعدية أغسوس كلًّا منهم بفترة زمنية محددة. تمتدّ الفترة الأولى من عام ١٩٦٧ إلى عام ١٩٨٧، وتُسمّيها "البداية Beginning "، وهي فئة استعارتها من إدوارد سعيد للإشارة إلى بدايات الحركة الأدبية، التي تُعتبر عملية ديناميكية تتألف من نقطة انطلاق ونقطة نهاية. أما الفترة الثانية، وعنوانها "أدب المنفى الداخلي وثنائية اللغة Littérature d’exil intérieur et bilinguisme "، بين عامي ١٩٦٧ و١٩٨٧، فتُمثّل ظهور شعور المنفى الداخلي، شعور المرء بالغربة في وطنه. تبدأ الفترة الثالثة من عام ١٩٨٨ وتنتهي في عام ٢٠١٧، تاريخ نشر آخر روايات سيد قشوع، الذي كان حينها منفيًا في الولايات المتحدة. تُجسّد مسارات هؤلاء الكُتّاب تعقيد القصص الفردية للفلسطينيين، واختلافاتهم وتشابكهم.
لا يمثل الكُتّاب والأعمال التي تدرسها سعدية أغسوس سوى أقلية ضئيلة ضمن الأقلية الفلسطينية في إسرائيل. تستخدم غالبية الأقلية اللغة العربية كلغة إنتاج في جميع أشكال التعبير الفني (الرواية والشعر والمسرح والسينما والغناء والموسيقى). إن اتساع المجموعة الثانوية التي تستخدمها الكاتبة، والمستمدة من أنواع كتابية مختلفة ومن أماكن وفترات زمنية مختلفة، يميل أحيانًا إلى طغيان ندرة الظاهرة التي تدرسها. لا يُلاحظ الطابع العابر لهذه التجربة إلا في نهاية الكتاب، في الخاتمة. تقدم الكاتبة هذه النقطة كإحدى نتائج عملها، على الرغم من أنها بيانات تجريبية. يبدو أن دمج اللغة العربية في الفصل الأخير من آخر عمل تمت دراسته، "تعديلات" لسيد قشوع، يبشر بانقطاع في تاريخ الكتابة الفلسطينية بالعبرية، إن لم يكن نهايته. ما هو إذن تجربة معزولة أكثر من كونه حركة أدبية بالمعنى الدقيق للكلمة، هو جزء من حركة أوسع لوحظت في الإبداع الفلسطيني منذ أوائل العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين. في الواقع، يُطبّق الفنانون الفلسطينيون في إسرائيل والقدس والأراضي المحتلة وقطاع غزة والشتات استراتيجيات جمالية للعثور على أنفسهم، في الإبداع ومن خلاله. وتتحقق عمليات التجمع هذه، متجاوزةً القيود والحدود التي يفرضها التاريخ والجغرافيا، بشكل خاص من خلال استخدام لغتهم المشتركة، العربية.
يُستكمل الكتاب بسلسلة من الملاحق. وتشمل هذه الملاحق ترجمات متنوعة لسعدية أغسوس لنصوص من العبرية والعربية كتبها مؤلفون: مقتطفات رمزية من رواية "في ضوء جديد"؛ قصيدة لرشيد حسين (1936-1977)؛ مقتطف من إحدى القصص القصيرة الست التي كتبها إميل حبيبي بمناسبة الاحتفال الأول بضم مدينة القدس بعد حرب الأيام الستة في حزيران 1967؛ مقتطف من قصة حياة سلمان ناطور بعنوان "سفر على سفر Pérégrinations ". ومحاضرة ألقاها أنطون شماس في جامعة ييل في أيار 2019 تكريمًا لإميل حبيبي.
بكشفه عن الإنتاج الفني والأدبي والفكري الفلسطيني في إسرائيل، يُسهم الكتاب، بحق، في دحض التعبير الشائع "عرب إسرائيل" للإشارة إلى أفراد هذا المجتمع - وهي صيغة تُنكر العنصر الفلسطيني في هويتهم لصالح هوية غامضة (وخيالية )، هي هوية "العرب". وبعيدًا عن العبرية، تُتيح لنا اللغة العربية تأكيد وجود فلسطين في إسرائيل؛ وتُظهر كيف يُمكن للدراسات الأدبية أن تُساهم في بناء رؤية أكثر دقة للواقع الاجتماعي والثقافي والسياسي.
نجلاء نخلة-شيروتي باحثة في المركز الوطني الفرنسي للبحث العلمي. أحدث كتبها هو: فلسطين على خشبة المسرح. تجربة مسرحية فلسطينية (2006-2016)، منشورات جامعة رين، 2022.
جميع المقالات من العدد 171 من مجلة "في انتظار نادو".
Najla Nakhlé-Cerruti29 : Des romanciers palestiniens passés par l’hébreu
29 mars 2023 5 mn Numéro 171
