محمد سعيد آيدن
"لا يواجَه الظلم بالورقة والقلم، حتى لو كان ذلك جزءًا من آداب المقاومة. أستطيع أن أجمع جملًا جميلة، لكنني أُفضّل عدم القيام بذلك، احترامًا لشخصين مُضربين عن الطعام منذ شهور، وكأن ذلك لم يكن كافيًا، وهما الآن في السجن."
في عالم الأدب والشعر الصغير، لا شك أن وجهة نظر محمد سعيد آيدن لن تتفق الاراء عليها. لكن ربما يُمكن تفسير ذلك بواقعه: فهو كردي ويعيش في تركيا، بلدٌ يُضطهد شعبه منذ عقود. هناك، ومنذ عدة سنوات، تسعى المواجهة إلى ابتكار نفسها بشكل مختلف، في الشوارع. وأحداث حديقة جيزي خير مثال على ذلك. ومن الأمثلة الأخرى الإضراب الأخير عن الطعام الذي خاضته نورية غولمان وسميح أوزاقجا، وهما موظفان حكوميان فُصلا بموجب مرسوم، واللذان يُضطهدان جوعًا للمطالبة بإعادتهما إلى وظائفهما وعودة جميع المفصولين من وظائفهم. هذه المقاومة تُخيف السلطات إلى درجة أنها قررت سجن المضربين...
صورة الشاعر لـ فيليب دوبوش
وُلد محمد سعيد آيدن عام ١٩٨٣ في ديار بكر، ويعمل الآن في ستانبول، ونشأ في Kızıltepe " التلة الحمراء"، بمحافظة ماردين، وهي بلدة صغيرة قرب الحدود السورية. اتسمت طفولته بالموت في وقت مبكر جدًا. أو بالأحرى، اغتيال المعلم الكردي سيدو أيدوغان، الذي قُتل بالرصاص في الشارع بالقرب من منزله، والذي كتب عنه محمد سعيد قصيدة طويلة في ديوانه الثاني. وبالطبع، فإن تاريخ كرد تركيا بحد ذاته سلسلة من المآسي. جرائم القتل شائعة بين هؤلاء الشعب، الذين غالبًا ما يُوصفون بالأقلية، بينما في الواقع يُمثلون ما لا يقل عن عشرين بالمائة من سكان البلاد. أهدى محمد سعيد آيدن ديوانه الشعري الأول: الحديقة الناقصة " Kusurlu Bahçe"، الذي نُشر مؤخرًا بالفرنسية تحت عنوان: " Le jardin manqué" للشاعر سيلفان كافاييس، إلى شخصين آخرين، أحدهما إردال جان، أستاذه في الأدب الذي قُتل أيضًا.
يتصدر صفحة الجريدة التركية عنوان sonra işte yaşlandim، أي: ثم كبرتُ
يُفتتح الديوان بقصيدة بعنوان "هذا الصوت الذي يُنادي cette voix qui dit l’invitation" - تكريمًا لوالدته، الشخصية النابضة بالحياة في شعر محمد سعيد. وهذا ليس مُستغربًا، كما يُوضح. "يبدو لي أن من نفتقدهم يجدون مكانهم في القصائد التي نكتبها". والدته هي التي، رغم كل الظروف، "تُحافظ على سير الأمور بسلاسة في المنزل". امرأة طيبة، "حكمة مُبتسمة"، "عطر"، "رائحة تبغ راقية"، لم تُمارس مهنة التدريس قط. أما والده، فلا يزال يُمارسها، ويُبجّله محمد سعيد بطريقته الخاصة في قصيدة أخرى بعنوان "الخلاص": "الاستعارة، عندما أتحدث عن والدي، هي انتحار". بالإضافة إلى شعره، يكتب محمد سعيد أيضًا أعمدةً في صحف مختلفة (بيرغون، إيفرنسل، والآن غازيت دوفار)، ويعمل في دار نشر إيفرست، وقد قدّم سابقًا برنامجًا إذاعيًا نصف شهريًا عن الأدب الكردي (زين)، ويترجم أعمالًا من التركية إلى الكردية (مراد أوزياشار، عزيز نيسين). "لم أعد أجد وقتًا لهذه الترجمات. مع ذلك، أحيانًا، عندما تدعو الحاجة، أترجم الشعر من الكردية إلى التركية أو من التركية إلى الكردية. وإذا كتبتُ بالتركية، فقد حاولتُ بناء علاقة عمل مع الكردية من خلال الترجمة. اللغة الكردية ليست محظورة في المدارس، ولكنها غير موجودة. وفي ظل حالة الطوارئ، وبعد إغلاق جميع المؤسسات المرتبطة بالحركة السياسية الكردية، يصعب جدًا قول أو فعل أي شيء يتعلق باللغة الكردية". في الآونة الأخيرة، بدأت صحيفة آغوس الأسبوعية العريقة، الصادرة باللغتين التركية والأرمنية، والتي كان الصحفي هرانت دينك رئيس تحريرها قبل اغتياله قبل عشر سنوات، بنشر إحدى قصصه القصيرة، "الكنز"، على شكل حلقات. أما بالنسبة للأعمدة الأخرى التي ينشرها محمد سعيد أسبوعيًا، فهي "قصص قصيرة جدًا، لكنها قصص مترابطة؛ لنفترض أنها تنتقل من فكرة إلى أخرى، من صورة إلى أخرى. أحاول أن أنقل شعورًا، أو عاطفة، أو صوتًا، وهذا لا يتوافق حقًا مع الرياضيات الصحفية".
آن روشيل
ديوان آيدن المنشور بالفرنسية: الحديقة الناقصة
قصيدتان ونثرية
1-ليس هذا هو المهم.
تستمع إلى أغنية تركية، فتغني معها: "من أي كرمة أنت زارع العنب؟"
هذا القرب لا يُولّد الحب، لكن ليس هذا هو المهم.
لكن ليس هذا هو المهم، أغنية تركية وأنك تغني معها، الحب أو حتى الكابوس.
في وقت متأخر جدًا، في التاسعة من عمري، أحدهم يتأوه، الجسد والحمى.
على مدار سنوات عديدة، علموني بعض الأبجديات، واحدة عربية والأخرى سيريلية.
المنجل، المطرقة، علم اجتماع الشعوب المضطهدة.
تعليم المضطهدين، ومخطوطة عام ١٨٤٤.
اسمك ليس زين، ولا أنا مم أو تاج الدين.
اسمي لا يُذكر في أي أغنية، اسمك لا يُذكر في أي قصيدة.
لم تُغنِّ لي "توركو" في ليلة تشرين الثاني.
أنا، في الرابع من تشرين الثاني، ربما السيدة زين.
بمعنى هذا الشاعر، أنا معجبة جدًا بتورغوت أويار؛ لا أحبه إطلاقًا.
لستُ لاجئة؛ لا أعرف الغرب ولا الشرق.
لا أملك الشجاعة لطلب اللجوء، بلدٌ في الشعر.
كردستان كلمةٌ مليئةٌ بالنضارة.
سأتذكر أن شعرك بلون القهوة.
وأن للقهوة لونًا. ورائحة القهوة أيضًا.
لكن هذا ليس هو المهم.
2-الخلاص
نتعلم معنى التعاسة عند بناء بعض المنازل.
تفوح من الجدران رائحة الكحول، والستائر صفراء باهتة، إنها رائحة السجائر.
مفارش المائدة الدانتيل على التلفزيون، والكراسي الطويلة خضراء.
استعارات المنازل التي تفتح أبوابها على الفناء متداولة.
استعارتي، عندما أتحدث عن والدي، هي الانتحار.
إلى جانب ذلك، بعض حالات الانتحار راقية. لا تقل لي إن عمري 27 عامًا، من فضلك.
لأن بعض الكلمات تُذكرنا بكلمة أخرى.
"غرفة المرآب"، على سبيل المثال، تشبه كشتبانًا. "كشتبان" تعني "دبوس".
الكلمات تُثير رائحة. والرائحة، على سبيل المثال، هي الخوف.
هناك دبابيس خضراء على الألحفة الصفراء في غرفة التخزين.
بالمناسبة، الكلمة الكردية التي تعني الألم هي نفسها رائحة.
أبي، نحن نقف أمام غرفة التخزين مع أمي. أين أنت؟
يقف، كما يبدو في هذه الصورة الكبيرة، ويقول" kurtuluş ".*
الابن "الخلاص".
أنا لا أقول أي شيء، على الأرجح.
أبي يانسون علم مدينة لم أرها بعد
والدي هو أيضا رائحة، والدي لي أيضاً
*- kurtuluş، تعني بالتركية: الخلاص، وبالفرنسية: الخلاص " المترجم "
3-رائحة القهوة" نثرية "
القهوة من اليمن
عندليب العشب
قالوا إننا لا نعرف من أين تأتي القهوة
عندما قالوا "اخرج" وقالوها وهم يصرخون
أننا لا نضع الأفعال في مكانها الصحيح، وأننا، علاوة على ذلك، متوحشون حقًا
أن القهوة تأتي في كيس، وعندما نفتحه، نسكبه في كل مكان
أننا عندما نكون شخصين، لا نستطيع إيجاد ثالث، قهوة فقط
أننا نجلس في المقاهي، ونقضي وقتنا في الصراخ
أننا لا نعرف كيف نقول "شكرًا"، ونقول "شكرًا" فقط
أننا عندما نمشي نسقط، وعندما نركض نتعب، ويكون تنفسنا بطيئًا
أننا لا نعرف الأفعال، ولا نعرف كيف نكوّن الجمل، فنطرق الملعقة على الزجاج
أنه لا يمكن إخراج أي شيء منا
أننا لا نستحق حتى الكلمات "طبق" أو "نعناع" أو "خراء" يمكننا أن نستخدم بدلًا من هذا "اللاشيء" أن نقول كل ما يخطر على بالنا، وأن ألسنتنا أفعى، وأننا لا نعرف من أين تأتي القهوة، وأن أفقنا كله تركي، وأننا نتعرق باستمرار، وأن التغيير الذي نمرره عندما نركب دولموس رطب، وأننا نقضي وقتنا في تدخين السجائر في محطات الحافلات، القهوة والسجائر، وأننا لسنا مهذبين على الإطلاق، وأننا لا نعرف الأدب ولا كلمات القرابة، وأن أصواتنا قاسية، وأننا رجال في الغالب، وأننا نهين النساء، وأننا من نحن لنعرف من أين تأتي القهوة، قالوا لنا إذا تورطنا في الأفعال، وأننا لا نملك سيارات، وأننا نُدُل، فماذا يعرف النادل؟ وأننا نتألم عندما نحب، وأننا لم نسمع قط عن أراغون، فمن هو أراغون؟ أننا نعرف جلال غوزيلسيس، محرم إرتاش، كازانجي بيده، سيفتين سوجو.
وأننا لم نتعلم بعد قول "أنا"، وأن لدينا في المنزل غرفتي نوم، إحداهما غرفة معيشة، نعيش فوق الأخرى.
ولكن يبدو أننا نعرف عندما نقول "مرابط"، وعندما نضيف "حول سروج الخيل"، لا نعرف ما القاعة، وما الشرفة، فقط حافة النافذة.
كلمة "شعب" لمن يا رئيس؟
Mehmet Said Aydın, poète kurde, premier recueil en français
