بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1)
⦁ (أبدأ قراءتي) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ؛ كثير الرحمة.
⦁ أبدأ قراءتي باسم الله الرحمن كثير الرحمة.
⦁ القرآن ملحوظ فيه قارئه. كما في (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) فالمعنى (أبدأ قراءتي باسم الله الرحمن كثير الرحمة.) وهو صوت المتكلم.
⦁ تأليف القرآن اعتبر فيه القارئ.
⦁ الحديث القرآني ملحوظ فيه القارئ كمتكلم.
⦁ في السرد القرآني القارئ حاضر كتكلم.
⦁ حضور القارئ كمتكلم في السرد القرآني من خصائصه.
⦁ القارئ المتكلم في السرد القرآني من أساليب التقريب والمودة.
⦁ البناء القرآني يعتمد تعدد الأصوات.
⦁ تعدد الأصوات والبوليفونية من أساليب القرآن.
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)
إِيَّاكَ (يا ربنا) نَعْبُدُ (ولا نعبد غيرك). وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (ولا نستعين غيرك). اهْدِنَا (يا ربنا) الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ؛ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ (من المؤمنين) غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (من الكافرين).
⦁ إِيَّاكَ يا ربنا نَعْبُدُ ولا نعبد غيرك. وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ولا نستعين غيرك. اهْدِنَا يا ربنا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ؛ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ من المؤمنين، غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ من الكافرين.
⦁ صوت القارئ كمتكلم من أساليب القرآن كما في قوله تعالى (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) فانه صوت القارئ العبد من دون اقتباس او تقديم خبر.
⦁ صوت القارئ حاضر في البناء القرآني.
⦁ تعدد الأصوات من أساليب القرآن.
⦁ من خصائص القرآن جعل القارئ متكلما من دون خبر او اقتباس عنه.
⦁ رفع القارئ الى مقام المتكلم من أساليب التقريب والتحبيب.
⦁ رحمة الله تتجلى حتى في بيانه وتعليمه للإنسان.
⦁ احضار صوت الانسان في بناء القرآن من مظاهر محبة الله له.
⦁ القرآن كتب باساليب تعبيرية تأثيرية.
⦁ التاثيرية التعبيرية في القرآن من خصائصه الاسلوبية.
⦁ التعرف على الأساليب التعبيرية في القرآن نافع كخطاب وكنص.
⦁ الفنية والأدبية في القرآن لا تقتصر على البلاغة.
⦁ ففنية القرآن وادبيته تتجاوز أساليب العرب.
⦁ فنية القرآن عميقة وكبيرة وتحتاج الى دراسة معاصرة.
⦁ على الوسط الادبي والثقافي قراءة قرآن قراءة فنية إبداعية.
⦁ يستحب ابراز المظاهر الإبداعية العالية في القرآن.
⦁ القرآن اعتمد أساليب تاثيرية خطابية إضافة الى العلم والمعنى الحكيم.
⦁ السرد القرآن اعتمد التعبيرية التأثيرية.
⦁ السردية التعبيرية القرآن منطقية كلامية وحدثية بينة وليست شعرا.
⦁ القرآن ليس شعرا وان اعتمد السرد التعبيري.
⦁ من السرد التعبيري ما لا يكون شعرا باعتماد الحدثية والمنطقية الكلامية.
⦁ السردية التعبيرية في القرآن تأثيرية وليست شعرية ولا خيالية.
⦁ السردية التعبيرية القرآنية سردية حكائية ليست شعرية ولا خيالية.
⦁ السرد التعبيري القرآني سرد اخباري قصصي وليس سرد شعري خيالي.
⦁ (أبدأ قراءتي) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ؛ كثير الرحمة.
⦁ أبدأ قراءتي باسم الله الرحمن كثير الرحمة.
⦁ القرآن ملحوظ فيه قارئه. كما في (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) فالمعنى (أبدأ قراءتي باسم الله الرحمن كثير الرحمة.) وهو صوت المتكلم.
⦁ تأليف القرآن اعتبر فيه القارئ.
⦁ الحديث القرآني ملحوظ فيه القارئ كمتكلم.
⦁ في السرد القرآني القارئ حاضر كتكلم.
⦁ حضور القارئ كمتكلم في السرد القرآني من خصائصه.
⦁ القارئ المتكلم في السرد القرآني من أساليب التقريب والمودة.
⦁ البناء القرآني يعتمد تعدد الأصوات.
⦁ تعدد الأصوات والبوليفونية من أساليب القرآن.
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)
إِيَّاكَ (يا ربنا) نَعْبُدُ (ولا نعبد غيرك). وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (ولا نستعين غيرك). اهْدِنَا (يا ربنا) الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ؛ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ (من المؤمنين) غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (من الكافرين).
⦁ إِيَّاكَ يا ربنا نَعْبُدُ ولا نعبد غيرك. وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ولا نستعين غيرك. اهْدِنَا يا ربنا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ؛ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ من المؤمنين، غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ من الكافرين.
⦁ صوت القارئ كمتكلم من أساليب القرآن كما في قوله تعالى (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) فانه صوت القارئ العبد من دون اقتباس او تقديم خبر.
⦁ صوت القارئ حاضر في البناء القرآني.
⦁ تعدد الأصوات من أساليب القرآن.
⦁ من خصائص القرآن جعل القارئ متكلما من دون خبر او اقتباس عنه.
⦁ رفع القارئ الى مقام المتكلم من أساليب التقريب والتحبيب.
⦁ رحمة الله تتجلى حتى في بيانه وتعليمه للإنسان.
⦁ احضار صوت الانسان في بناء القرآن من مظاهر محبة الله له.
⦁ القرآن كتب باساليب تعبيرية تأثيرية.
⦁ التاثيرية التعبيرية في القرآن من خصائصه الاسلوبية.
⦁ التعرف على الأساليب التعبيرية في القرآن نافع كخطاب وكنص.
⦁ الفنية والأدبية في القرآن لا تقتصر على البلاغة.
⦁ ففنية القرآن وادبيته تتجاوز أساليب العرب.
⦁ فنية القرآن عميقة وكبيرة وتحتاج الى دراسة معاصرة.
⦁ على الوسط الادبي والثقافي قراءة قرآن قراءة فنية إبداعية.
⦁ يستحب ابراز المظاهر الإبداعية العالية في القرآن.
⦁ القرآن اعتمد أساليب تاثيرية خطابية إضافة الى العلم والمعنى الحكيم.
⦁ السرد القرآن اعتمد التعبيرية التأثيرية.
⦁ السردية التعبيرية القرآن منطقية كلامية وحدثية بينة وليست شعرا.
⦁ القرآن ليس شعرا وان اعتمد السرد التعبيري.
⦁ من السرد التعبيري ما لا يكون شعرا باعتماد الحدثية والمنطقية الكلامية.
⦁ السردية التعبيرية في القرآن تأثيرية وليست شعرية ولا خيالية.
⦁ السردية التعبيرية القرآنية سردية حكائية ليست شعرية ولا خيالية.
⦁ السرد التعبيري القرآني سرد اخباري قصصي وليس سرد شعري خيالي.
