في الخمر والنبيذ.. (ملف)

روق الخمرة صرفاً وأدر واسقنيها في الظلام المتعكر روح الأرواح بالراح فما ذاق طيب العيش إلا من سكر رقية الحزن يرى شاربها نفسه مثل مليك مقتدر رق مرآها ومرأى جامها فهي والجام ضمير مستتر رائد الأعين عن إدراكها قاصر لولا اللهيب المستعر رقصت في جبهة الكاس لدى صبّها حور الحباب المعتور راح أنس إن...

يَشرَبُ بِنتَ الكَرمِ بَعضَ الناسِ لِكُربَةٍ في النَفسِ أَو وَسواسِ وَبَعضُهُم لِأَنَّهُ قَد ظَفِرا وَبَعضُهُم لِأَنَّهُ قَد خَسِرا وَبَعضُهُم لِأَنَّهُ في فَرَحِ وَبَعضُهُم لِأَنَّهُ في تَرَحِ وَبَعضُهُم كَي يَستَرِدَّ الأَمسا وَبَعضُهُم يَجرَعُها كَي يَنسى وَبَعضُهُم لِيَستَفيدَ قُوَّه...

خطرتْ في رأسي ـ وأنا بين الصاحي والنائم ـ فكرة ٌ غريبة لكنها ليست مستحيلة في عالمنا المعاصر . أنْ أجمعَ بين الشاعرين العراقيين المتنبي وأبي نؤاس . هل يا ترى يقبلان الإجتماع في بيتي ؟ لِمَ لا ، كل ما يرومان ويبتغيان متوفر لديَّ . لا من مشكلة إذا ً في مسألة المكان . وماذا عن الزمان ؟ أعرض ْ عليهما...

تحديد المحرم والمحلل في الإسلام يعتمد على وجود نص صريح في القرآن أو الحديث ويمكن اللجوء للقياس على حالات مشابهة عند عدم وجود نص لاستنتاج الأحكام المناسبة. موضوع الخمر أخذ حيزا كبيرا من السجالات بين المسلمين وانتهى إلى ما نراه اليوم من إجماع لدى رجال الدين المسلمين على تحريمه، ولكن المراجع...

ولأول مرة في تاريخ الشعر العربي تظهر مادة الحشيشة المُخَدِّرة، وأصبحت هذه المادة فنًّا من فنون الشعر، ومَوْضعًا من موضوعاته، فكما كانت الخمر منذ العصر الجاهلي غرضًا من أغراض الشعر، أصبحت الحشيشة منذ العصر الأيوبي غرضًا كذلك من أغراض الشعر، وكان السبب في دخول هذه المادة إلى مصر وبلاد الشام هم...

     وَفِــــتيَةٍ كَــمَصابيحِ الــــدُجــــى غُـــــرَرٍ      شُمُّ الأُنـوفِ مِـنَ الصـيدِ المَــصاليتِ     صالوا عَلى الدَهرِ بِاللَهوِ الَّذي وَصَلوا      فَلَيسَ حَــبلُهُمُ مـِنهُ بِمَـبتوتِ     دارَ الزَمــانُ بِأَفــلاكِ الســعودِ لَــــــهُـــم     وَعاجَ يَحنو عَلَيهِم عاطِفَ الـليتِ...

إن تجربة كتابة المعجم تعني تأصيلاً للظاهرة، أو ما يرتبط بها من نصوص، فالمعجم هو المرجع الأول في التفسير والبيان، وعنده تتداخل المعاني وتتم أرشفتها وفق سلطة الأصل نفسه. وتعتبر تجربة الخمر في الثقافة العربيّة من التجارب التي لا يمكن تجاوز حضورها، ما جعل العديدين يلجؤون إلى تأليف معاجم مرتبطة بها...

هذه القصيدة نظمها صاحبُها بعد أن ودع دنيا الحانات و عالم الندامى. و قد كان في عنفوانه كثير التردد على حانة ( المرجنال) التي لم يعد لها اليوم وجود.... توبة شبيهة بتوبة الشاعر الأردني مصطفى وهبي التل - الملقب ب( عرار) - و الذي اشتهر بقصيدة ( أمولانا أمولانا / هجرْنا الدنَّ و الحانا )...

عاش السودان منذ انهيار الدولة المهدوية في عام 1898 وإلى سبتمبر 1983 حالة من الاستقرار النسبي. ولم يكن هناك أي جدل حول مسألة تعاطي المشروبات الكحولية. لم تحظ هذه القضية بأي اهتمام، لا من المؤسسة الدينية الرسمية، التي كانت تقف على الدوام إلى جانب مختلف السلطات، ولا من الطرق الصوفية، ولا من عامة...

في هذا العالم، عالمي، أصفُّ القناني، أرتّبها ترتيباً جميلاً تتغنى له العيون. الألوان تتلألأ في الزجاجات، وتشفّ في خجلٍ، وسط أضواء خافتة، عما تحتويه. ألمّع الأكواب، أرصفها بعضها فوق البعض، فتجتمع متآلفة كقبيلة من الزجاج. أنكبّ على حديقتي الخاصة، حديقة الفاكهة، أغسلها، أقطّعها في أشكال جميلة،...

توطئة أتصوّر – بشكلٍ شخصيّ – أنّ الإنقطاع عن تدوين تفاصيل الحياة الشعبيّة العراقيّة جرمٌ كبيرٌ بحقّ حياتنا، فنحنُ الآن نبدو عطاشى حين نقرأ (معجم الكنايات البغداديّة) لعبّود الشالجي، أو بعض مؤلفات الشيخ جلال الحنفي، لاشتمالها على الغريب من كلام العامّة وما يُلقي ضوءاً أكبر على حياتهم آنذاك...

إشكالية النسخ في اية {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ...

أيها الساقي اليك المشتكى ** قــد دعونـــاك وإن لــم تسمع ونديــم همــت في غرتــــه وبشرب الــراح مـــن راحته كلما استيقظ من سكرتـــه جـــذب الــزق اليه واتكـــى ** وسقاني اربعـــاً فــي اربــع *** ما لعيني عشيت بالنظــــر أنــــكرت بعــدك ضوء القمر وإذا ما شئت فاسمع خبري عشيت عيني من طول البكا...