أدب ساخر - سعد محمود شبيب - حشّشَ - يحشّشُ - حشّاش، فهو عراقي!!

من مميزات مجتمعنا العراقي الاختصارفي المصطلحات، وضغط جملة وبشكل قد لا تجده عندشعب آخر من شعوب الأرض، فبدلا عن ان يوصف المرء بأنه نصّاب كاذب لا يؤتمن على مال ولا يعرف معنى الوفاء بالعهد والتمسك بالوعد ،يشار اليه على انه (ستة وخمسون) احالة الى المادة القانونية (٤٥٦) في قانون العقوبات العراقي المتعلقة بالنصب والاحتيال..
وعوضا عن ان يقال عن امر ما بأنه لا نفع فيه ولا يرتجى منه خير، وأنّ تركه خير من التمسك به ، يوصف أنه (كَلَكْ)، وعلى هذا النسق، يُختصر وصفالانسان سريع البديهة والذي يجيد اطلاق الطرف الواحدة تلو الاخرى دون توقف، ويتلاعب بالكلمات كي يصيغ من أية كلمة طرفة تكاد توقفالقلب ضحكا، بأنه (حشّاش)، اي المَرِح الذي يزرع البسمة على الوجوه اينما حل وارتحل .
تروي لنا كتب الأدب، أنّ اول "حشّاش" في تاريخ العرب هو شاعر يدعى (أبو دلامة) واسمه الحقيقي (كلثوم بن يحيى) ، والذي أُلقي القبض عليه وهو يترنح ثملا من قبل شرطة الليل، وقد جيء به فورا ليقف بين يدي القاضي فأخذ يسأله :
- أ انت كُلثوم؟
-بل انا كُلـ (بصل)!!
-ويلك.. أ أنت شارب؟
- كلا.. انا لحية !!
- يالوقاحتك.. سكير وصلف..
- لست صلفا ، بل انا سائل يا سيدي!!
ومن هنا، بدأت لغة "التحشيش" عند العرب، لكنها كانت تومض ثم تختفي دون أن يتناولها الأدب الساخر إلّا لِماما، منها قصة فتى فيمنتهى الغباء ويدعى (حمزة) ، ذهب يوما الى السوق فسمع مَن ينادي صديقا له ويدعى (عبد الله) بإسمه ، لكن صديقه التفت الى المنادي وأجابه :
كلنا عبيد الله، فاي (عبد الله) تقصد؟
وهنا، استحسن (حمزة) جواب (عبد الله)، فلما عاد الى داره وناداه ابوه وهو يصيح: يا حمزة، يا حمزة ، التفت لأبيه وقال له : كلنا حماميز الله، فأي حمزة تريد !!
عاد هذا الاسلوب للظهور في مصر نهاية القرن التاسع عشر، واطلق عليه اسم (القافية) ، اي أن يتناوب اثنان على طرح سؤال، ويكون جوابالطرفين مضحكا للحضور، كأن يسال احدهما الآخر : هي اللحمة بقت بكم؟ فيجيبه : بقرش، ليكون جواب الاول : قرش والّا حوت،ليتعالى الضحك والصخب حتى يملأ الأجواء .
ثم يعود الثاني ليسأل : همّ وصلوا القمر؟ فيرد عليه الاول : إشمعنى؟ ليرد عليه : أصلو مظلّم زي وشك ومكسوف !!
وهكذا يستمر تبادل "النكات" بين الاثنين لطلوع الفجر، وسط دخان السكائر ونشوة الخمر، ولعل هذا هو السبب الذي جعلنا نحنالعراقيين نطلق عليه لفظة "التحشيش" وليس المصريين الذين لا يدركون عن هذه اللفظة شيئا.
أمّا في العراق، فقد رافق هذا الاسلوب الهزلي ظهور الصحافة وتطورها ، وكان مسلّطا على الطبقة السياسية الحاكمة تحديدا، وويل للسياسي الذي يصبح اضحوكة للشعب العراقي، فخير له أن ينتحر أو يتوارى عن الانظار الى الابد.
فعند مقتل (الملك غازي) بحادثة عمود الكهرباء المدبرة عام ١٩٣٩، والذي وجّهتْ فيه اصابع الاتهام نحو الوصي (عبد الإله ونوري السعيد)تحديدا، نشر المرحوم (نوري ثابت) في صحيفته (حبزبوز) ما نصه : هذا وقد خلصتْ التحقيقات إلى أن العمود المتسبّب بالقتل كانيتراكض متخفيا خلف الاشجار، يتلفتْ يمينا وشمالا، حتى انتهز الفرصة ليقفز على السيارة وقام بقتل الملك بالسقوط على جبهته ، لكنّ المحير في الأمر أنّ العمود المجرم قد أتمّ مهمته على عجل ، فكان الجرحُ من الخلف جهة الرقبة ، رغم سقوطه عليه من الأمام، وتحياتي ل(عيشة بنت الباشا)!!
أما على المستوى الشخصي، فكان اول "حشّاش" تعرفت عليه في حياتي، هو طالب يدعى (صباح)، يكبرني بثلاثة أعوام تأخّر فيها دراسيا ،وكان يمتلك عبقرية خاصة في اطلاق "النكات" حتى في اجوبته الامتحانية دون أنْ يخشى العواقب الوخيمة والخطيرة كذلك، فحين ورد سؤال عن تعريف معركة (عين جالوت)، كان جوابه : هي تلك الواقعة التي فقدت فيها (جالوت) احدى عينيها واصبحت(تك عين)..
وحين طلب مدرس الكيمياء تعريف (العنصر) أجابه : هو الشقيق الاكبر للخنصر والبنصر، لكنه استقل عن اهله وسكن في يد لوحده !!
وحين سأله مدرس الجغرافيا : أين يقع تمثال (عباس بن فرناس)، اجابه : اذا كان عباس نفسه وقع وتكسّرتْ اجنحته، فمالنا ووقوع تمثاله؟..
وقد لقي (صباح) بسبب اجوبته هذه العشرات من الركلات والصفعات وحالات الطرد، ثم الرسوب في نهاية الامر، حتى انقطعت اخباره عناوهو الذي يحمل موهبة لو استغلها لأصبح مؤلفا كوميديا لا يجاريه أحد.
ولأننا شعبٌ يضحك دوما على جراحه، ولا يمتلك سوى السخرية من ظالميه وآسريه وقاتليه، فقد ظهر الف الف صباح، كل يسخر ممايدور من حوله ، وينال عبر المزاح من الفواجع والزوابع التي ابتلي بها العراق منذ قيام حرب ايران حتى يومنا هذا ، مثل ذلك الذي قصد عرافا ليسأله عن موعد (وقوف) الحرب، فأجابه العراف : بعد قرن، سوف (تقف)، لكن على قدميها ، وتصبح بالاسلحة النووية والهيدروجينية!!
وخلال فترة الحصار المرّ على الشعب، كان المجتمع يحارب المآسي بالتناسي، والكوارث بالمزاح، مثل ذاك الذي عرض باب داره للبيع، كي يحتفي بعيد ميلاده ، ولمّا اتهمه الجميع بالبطر والجنون أجابهم : لقد بعت سقف الدار وجدرانه وأركانه كي ادفن موتاي وانا اكاد أموت حزنا ، فما بالكم تستغربون بيعي الباب لعلّي أموت فرحا؟؟
اَو ذاك الذي راجع طبيبا، فقضى على اخر دينار كان يحمله ، وصار يصف له الدواء قبل او بعد الطعام، وحين لمح الطبيبُ غماماتِ حزن وكمد عظيمين على وجه المريض، أراد تلطيف الاجواء فأطلق "نكتة"، لكن المريض نظر اليه مليا ثم سأله : عفوا دكتور، هل اضحك عليها قبل الطعام أم بعده؟؟
اما بعد السقوط، فقد اصبح "التحشيش" هو القوت اليومي للعراقيين كي يتغلبوا على آلامهم ومهازل حكامهم ، مثل ذاك الذي نادى علىجمع من البرلمانيين : ايها اللص البرلماني، ايها اللص ، فالتفت احدهم نحوه وعلى طريقة (الفتى حمزة) ثم قال له : كلنا "لصاويص" برلمانيون، فأي لص تقصد ..
على أنّ اجمل ما ورد في هذا المضمار، فهو لجوء اثنين من العراقيين الى مصر هربا من السعادة التي فاضت عن حاجتيهما في العراق،وحين كانا يمارسان "التنكيت" كما اعتادا عليه على أحد ارصفة القاهرة ، سألهم احد المارة عما يضحكهما، فأجاباه : نحن "نحشّش" مع بعض فحسب ، عندئذ القي القبض عليهما عبر وسلية إحدى المخبرين، وتم اقتيادهما تحت حراسة مشددة الى (قسم البوليس) ، ثم مَثُلا أمام القاضي بعد أن وجهت لهما تهمة (تناول الحشيش) ، لينكرا الامر تماما وشرحا له ما يقصدانه بـ "التحشيش"، وهو إطلاق الطرائف، غير أن القاضي لم يلبث أن سألهما علاقتهما بالهيروين، فاجابه احدهما : لم نسمع عنه شيئا ياسيدي، وكل ما نعلمه عن الهيروين هي أغنية لـ(مائدة نزهت) تقول فيها : (هيروين ويدرون نحبهم هيروين) !
عندئذ ضحك القاضي ومساعدوه ووكيل النيابة والحضور جميعا، ثم حكم على كل منهما بالأشغال الشاقة لخمسة عشر عاما وتغريمهما مبلغ مائة الف جنيه ، مع الإبعاد الى عراقهما السعيد عند انقضاء المدة ، العراق الذي يُعدّ فيه "التحشيش" حقا مكتسبا، كالموت هيامابالأحزاب ، ولكي تكتمل السعادة والهناء في مختلف ارجائه ونواحيه.