الشعر الفلسطيني كما وصفه بعض النقاد،كان المرآة العاكسة للحدث والموقف،ولكل ما يجري على أرض فلسطين،دون إغفال الدفقة الشعورية والتي تشحن هذا الإشعاع بالعاطفة،وتقدح زنده بالإنفعال وتوشّحة بالجمال!
فلم يكن مجرّد مدونة تاريخية،ولكن مواكبة وجدانية،وشلّال منحدر،لم يتوقف له انهمار،ولا انقطع له تيّار.
ولكنّ السّمة الأشدّ حضوراً والأسطع ظهوراً، هو تلك الملامح المشتركة الجامعة،التي تقود القاريء مباشرةً إلى نبعه الأصيل،ومنشأه النبيل:العشق المتمادي لكل ما يمّثل هذا الوجود الضافي الذي يحمل مسمّى الوطن،من إنسان وشجر وحجر،فهو بمجمله مقامات وارفة وإيقاعات ذارفة،في ملحمة كبيرة،تحكي قصة عشق وحنين وإصرار تنتظمة ثيمة واحدة هي حتمية العودة.
فما بين ابراهيم طوقان و محمود المفلح وابي سلمى وبين محمود درويش مسافة وصل لا فصل،وحتى التوظيف اللغوي على تنوعه يذوب في البوتقة الأم التي يتماوج فيها الشعور،وتشطح أمواجه على سطح هذا البحر الزاخر،فالقاريء والمتلقي لن يتوقف كثيراً عند الصيغ اللغوية بل هو يتلقى إيحاءاتها بصفته طرفاً في هذا الإشتباك ،أوتاره أصلاً مشدودة ومدوزنة لاستقبال أصابع العازف.
وفي سياق هذا الزّخم تتلاشى الفوارق،فحتى الغموض لا يقف حائلاً ولا حتى الرمز الذي أصبح شائعاً ومحفوظاً في فهرس مرجعي،فيما يبدو وكأنه اتفاق ضمني أو تواطؤ بين الشعراء،على قائمة لغوية ورمزيات مصطلحٍ عليها،حتى يصعب تجاوزها والخروج عن محيط دائرتها، وهذه نماذج أقدمها للقاريء ليتأثّر ويتأمّل،دون أن يحول بينه وبينها التحليل والتأويل،وإنما فقط للتدليل على هذه الوحدة العجيبة وهذا الإتلاف القاهر الذي لا يحول دونه حائل:
رجعنا يا حبيبي
أقولُ وإنَّ قولي كاللهيبِ
فلسطينُ الحبيبةُ لن تَغيبي
وهل ننسى المآذنَ شامخاتٍ
وأرواحًا تسيلُ على الدروبِ
وهل ننسى الهضابَ هضابَ عكَّا
وأمواجًا تسافرُ في الغروبِ
وأشجارًا من الليمونِ فاحَتْ
وأنسامًا وصوتَ العندليبِ
حمَلْنا رايةَ القرآنِ لحنًا
وقُلْنا للكواكبِ لا تَغيبي
أتَيْنا كالعواصفِ غاضباتٍ
نطيرُ مِن الشمالِ مِن الجنوبِ!!
"محمود مفلح"
....
فلسطينُ الحبيبةُ كيف أحيا *** بعيداً عن سهولكِ والهضابِ
6- تناديني السُّفوحُ مُخضَّباتٍ *** وفي الآفاقِ آثارُ الهضابِ
7- تناديني الجداولُ شارداتٍ *** تسيرُ غريبةً دون اغترابِ
8- ويسألُني الرّفاقُ ألا لقاءٌ *** وهل من عودةٍ بعد الغيابِ؟
9- غداً سنعودُ والأجيالُ تصغي *** إلى وقعِ الخُطا عند الإيابِ
عبد الكريم الكرمي"ابو سلمى"
.....
سنرجع یوماً إلى حیّنا … ونغرق في دافئات المُنى
سنرجع مهما یمر الزمان … وتنأى المسافات ما بیننا
فیا قلب مهلاً ولا ترتمي … على درب عودتنا موهنا
یعز علینا غداً أن تعود … رفوف الطیور ونحن هنا
هرون هاشم رشيد
....
في دير قديس
لم ألقَ بين لياليَّ التي سَلفتْ كليلةٍ بتُّها في دير قِدِّيسِ
ضَمَمْتُ حسناءَ لم يُخلَق لها مَثَلٌ بين الحسانِ ولا حُورِ الفراديسِ
ما عرشُ بِلقيسَ في إبَّان دولتِها ولا سليمانُ مزفوفًا لبلقيسِ
يومًا بأعظمَ منَّا في السرير وقد دام العناقُ إلى قرع النَّواقيسِ
ابراهيم طوقان........
عيونك شوكة في القلب
توجعني وأعبدها
وأحميها من الريح
وأغمدها وراء الليل والأوجاع ... أغمدها
فيشعل جرحها ضوء المصابيح
ويجعل حاضري غدها
أعز عليَّ من روحي
فلسطينية العينين والوشم
فلسطينية الاسم
فلسطينية الأحلام والهم
فلسطينية المنديل والقدمين والجسم
محمود درويش
.....
في ظل ما أوردنا من نصوص يصبح الحديث عن البنيوية والتفكيكية أو الحداثة أو ما بعدها ترفاً ونافلة قول،فالجزئيات في هذا السياق الموحّد تشدّ بعضها بعضاً لدرجة تستعصي على التفكيك دون فقدان المعنى وخبو الوهج،ليس لطغيان الواقعية السياسية على النص،او توظيف مفرداته،بل لأنه في حرارة التفاعل تذوب الفوارق وتتلاشى،والطوفان العاطفي يجرف كل المعالم المصطنعة ويبقي على الأصيل الراسخ.
فتفاصيل اللجوء وغدر الإخوة والجحود والدم والمجزرة تتكرٍر مشاهدها، ليس بين دير ياسين وكفر قاسم فحسب،لا بل بين بيروت وعمّان والقاهرة،ولذا تتكرر مفردات الدم والحصار والمواجهة والفرار،إنه قاموس القضية الذي أضاءت مفرادته زوايا الشعر العربي وليس الفلسطيني فقط.
ولا جرم فهي محبوبة واحدة"فلسطين"، ملامحها غير قابلة لا للتشويه ولا للتزوير،وكل ما فعله الشعراء هو أنهم رسموا هذا الجمال كُلٌّ بخطوطه الخاصة،ولكن المتأمل في النهاية لن يجهد في التعرف إلى صاحبة الصورة،فموناليزا هاشم رشيد أو المفلح أو طوقان هي ذاتها مونايزا درويش وزيّاد والقاسم حتى وإن تفاوتت الظلال والألوان فهذا من عبقرية اللوحات الخالدة.
نزار حسين راشد
فلم يكن مجرّد مدونة تاريخية،ولكن مواكبة وجدانية،وشلّال منحدر،لم يتوقف له انهمار،ولا انقطع له تيّار.
ولكنّ السّمة الأشدّ حضوراً والأسطع ظهوراً، هو تلك الملامح المشتركة الجامعة،التي تقود القاريء مباشرةً إلى نبعه الأصيل،ومنشأه النبيل:العشق المتمادي لكل ما يمّثل هذا الوجود الضافي الذي يحمل مسمّى الوطن،من إنسان وشجر وحجر،فهو بمجمله مقامات وارفة وإيقاعات ذارفة،في ملحمة كبيرة،تحكي قصة عشق وحنين وإصرار تنتظمة ثيمة واحدة هي حتمية العودة.
فما بين ابراهيم طوقان و محمود المفلح وابي سلمى وبين محمود درويش مسافة وصل لا فصل،وحتى التوظيف اللغوي على تنوعه يذوب في البوتقة الأم التي يتماوج فيها الشعور،وتشطح أمواجه على سطح هذا البحر الزاخر،فالقاريء والمتلقي لن يتوقف كثيراً عند الصيغ اللغوية بل هو يتلقى إيحاءاتها بصفته طرفاً في هذا الإشتباك ،أوتاره أصلاً مشدودة ومدوزنة لاستقبال أصابع العازف.
وفي سياق هذا الزّخم تتلاشى الفوارق،فحتى الغموض لا يقف حائلاً ولا حتى الرمز الذي أصبح شائعاً ومحفوظاً في فهرس مرجعي،فيما يبدو وكأنه اتفاق ضمني أو تواطؤ بين الشعراء،على قائمة لغوية ورمزيات مصطلحٍ عليها،حتى يصعب تجاوزها والخروج عن محيط دائرتها، وهذه نماذج أقدمها للقاريء ليتأثّر ويتأمّل،دون أن يحول بينه وبينها التحليل والتأويل،وإنما فقط للتدليل على هذه الوحدة العجيبة وهذا الإتلاف القاهر الذي لا يحول دونه حائل:
رجعنا يا حبيبي
أقولُ وإنَّ قولي كاللهيبِ
فلسطينُ الحبيبةُ لن تَغيبي
وهل ننسى المآذنَ شامخاتٍ
وأرواحًا تسيلُ على الدروبِ
وهل ننسى الهضابَ هضابَ عكَّا
وأمواجًا تسافرُ في الغروبِ
وأشجارًا من الليمونِ فاحَتْ
وأنسامًا وصوتَ العندليبِ
حمَلْنا رايةَ القرآنِ لحنًا
وقُلْنا للكواكبِ لا تَغيبي
أتَيْنا كالعواصفِ غاضباتٍ
نطيرُ مِن الشمالِ مِن الجنوبِ!!
"محمود مفلح"
....
فلسطينُ الحبيبةُ كيف أحيا *** بعيداً عن سهولكِ والهضابِ
6- تناديني السُّفوحُ مُخضَّباتٍ *** وفي الآفاقِ آثارُ الهضابِ
7- تناديني الجداولُ شارداتٍ *** تسيرُ غريبةً دون اغترابِ
8- ويسألُني الرّفاقُ ألا لقاءٌ *** وهل من عودةٍ بعد الغيابِ؟
9- غداً سنعودُ والأجيالُ تصغي *** إلى وقعِ الخُطا عند الإيابِ
عبد الكريم الكرمي"ابو سلمى"
.....
سنرجع یوماً إلى حیّنا … ونغرق في دافئات المُنى
سنرجع مهما یمر الزمان … وتنأى المسافات ما بیننا
فیا قلب مهلاً ولا ترتمي … على درب عودتنا موهنا
یعز علینا غداً أن تعود … رفوف الطیور ونحن هنا
هرون هاشم رشيد
....
في دير قديس
لم ألقَ بين لياليَّ التي سَلفتْ كليلةٍ بتُّها في دير قِدِّيسِ
ضَمَمْتُ حسناءَ لم يُخلَق لها مَثَلٌ بين الحسانِ ولا حُورِ الفراديسِ
ما عرشُ بِلقيسَ في إبَّان دولتِها ولا سليمانُ مزفوفًا لبلقيسِ
يومًا بأعظمَ منَّا في السرير وقد دام العناقُ إلى قرع النَّواقيسِ
ابراهيم طوقان........
عيونك شوكة في القلب
توجعني وأعبدها
وأحميها من الريح
وأغمدها وراء الليل والأوجاع ... أغمدها
فيشعل جرحها ضوء المصابيح
ويجعل حاضري غدها
أعز عليَّ من روحي
فلسطينية العينين والوشم
فلسطينية الاسم
فلسطينية الأحلام والهم
فلسطينية المنديل والقدمين والجسم
محمود درويش
.....
في ظل ما أوردنا من نصوص يصبح الحديث عن البنيوية والتفكيكية أو الحداثة أو ما بعدها ترفاً ونافلة قول،فالجزئيات في هذا السياق الموحّد تشدّ بعضها بعضاً لدرجة تستعصي على التفكيك دون فقدان المعنى وخبو الوهج،ليس لطغيان الواقعية السياسية على النص،او توظيف مفرداته،بل لأنه في حرارة التفاعل تذوب الفوارق وتتلاشى،والطوفان العاطفي يجرف كل المعالم المصطنعة ويبقي على الأصيل الراسخ.
فتفاصيل اللجوء وغدر الإخوة والجحود والدم والمجزرة تتكرٍر مشاهدها، ليس بين دير ياسين وكفر قاسم فحسب،لا بل بين بيروت وعمّان والقاهرة،ولذا تتكرر مفردات الدم والحصار والمواجهة والفرار،إنه قاموس القضية الذي أضاءت مفرادته زوايا الشعر العربي وليس الفلسطيني فقط.
ولا جرم فهي محبوبة واحدة"فلسطين"، ملامحها غير قابلة لا للتشويه ولا للتزوير،وكل ما فعله الشعراء هو أنهم رسموا هذا الجمال كُلٌّ بخطوطه الخاصة،ولكن المتأمل في النهاية لن يجهد في التعرف إلى صاحبة الصورة،فموناليزا هاشم رشيد أو المفلح أو طوقان هي ذاتها مونايزا درويش وزيّاد والقاسم حتى وإن تفاوتت الظلال والألوان فهذا من عبقرية اللوحات الخالدة.
نزار حسين راشد
