تم إجراء هذا التحقيق من خلال جمع شهادات من قراء مختلفين بالإضافة إلى سلسلة من المنتديات التي استضافها الأكاديميون والفنانون حول طرق قراءتنا وطرق وجودنا. وكما هو الحال مع "النص المفتوح" كما عرفته لين هيجينيان، فإن التسلسل الهرمي التقليدي بين المؤلف وقرائه يذوب هنا ويستعيد توازنه. كل شاهد، وكل قارئ، وكل باحث وفنان وكاتب هو محقق مشارك في هذا المجتمع من التجارب.
في ممارسة سمحت لي بالتساؤل في المقابل عن الأعمال والفنانين الذين تمت دراستهم، انخرطت في التحقيق، وجمعت شهادات من القراء حول العشاء والوجبات التي أعددتها، وبالتالي خلق مساحة حميمة ومشتركة (مثل القراءة نفسها). إن إنشاء هذه المساحة وهذا التعاون المشترك يرتكزان على قضايا حسية تتعلق بتجربة اللغة، لغاتنا. وكما يلاحظ دينزين ك. دينزين - في نظريته حول "المقابلة الأدائية" - في مشاركة هذه القصص، وفي خلق مجتمع قائم على أوجه التشابه والاختلاف بيننا، يلعب كل منا أدوارًا محتملة: الراوي، المستمع، المتفرج، المؤدي والمضيف، الشخص الذي يتلقى والشخص الذي يتم تلقيه. كان هذا العمل الميداني القائم على المقابلات مصحوبًا بسلسلة من المنتديات التي تهدف إلى فتح مساحات للتأمل الجماعي حول طرق قراءتنا وطرق وجودنا.
بالشراكة مع مكتبة غراند مولان التابعة لجامعة باريس، ومركز الدراسات والأبحاث متعددة التخصصات، ومؤسسة الولايات المتحدة، وبيت الكتّاب والأدب، وربيع الشعراء، والسياسة الفن Politk'Art، ومكتب الحياة الطلابية بجامعة باريس، ومركز الدراسات والأبحاث المقارنة في باريس 3، ومختبر الأبحاث حول الثقافات الناطقة باللغة الإنكليزية (LARCA)، وعلى موجات إذاعة *DUUU
مقابلة أدائية مع صوفي وآنا في 30 تشرين الأول 2016
قراءة/أداء شهادات القراء في كتب 本 \hon\ لافتتاح "الوحدة ب" اقتراح من سيجولينثويلار وهارولد موليه بدعوة من أنطوان ليفبفرإديشنز
الصورة: ماريون فيشر
دورة الاجتماعات
2021
16/04/2021
صوفي رابو، "فن إضافة النكهة إلى النصوص"
ماذا نفعل عندما نقرأ نصًا يثير نفورنا، أو يثير استياءنا، أو يقف شعرنا بسببه، أو يثير غضبنا؟ عندما نشاهد فيلمًا أو مسلسلًا أو عملًا فنيًا تكون أفكاره أو رسائله معاكسة لأفكارنا و/أو مؤلفه، ربما يكون لامعًا، غير مقبول...؟
أغلق الكتاب أو أطفئ الشاشة؟
ماذا لو تمكنا من القراءة دون التخلي عن خلافاتنا؟ اقرأ وأنت تنافس، وتتغير، وتناقش، وتخرب، وتنجرف، وتتنوع… اقرأ ولكن دون أن تخضع.
حقوق الصورة: تم تصوير مسلسل "ساينفيلد" في مركز بالي للإعلام، 465 شمال بيفرلي درايف في بيفرلي هيلز، لوس أنجلوس، كاليفورنيا؛ الصورة التقطتها تريسي هول من مقاطعة أورانج، الولايات المتحدة الأمريكية عبر ويكيميديا كومنز
04/05/2021 إيفسسيتونوأبيجيللانغ، "قراءة وسائل الإعلام"
"قراءة وسائل الإعلام" أمر مستحيل. إن فعالية وسائل الإعلام تكمن في أنها تعمل تحت وفوق ما نحدده من خلال نشاط القراءة. إن مفهوم "القطع الوكيل"، الذي صاغته منظّرة النسوية البيئية كارين باراد لتفسير "تشابك المادة والمعنى"، سيساعدنا على فهم السبب: لا تتحدث وسائل الإعلام عن الأشياء والأحداث فحسب، بل إنها تجعلها كما هي (بالنسبة لنا). إن وسائل الإعلام هي التي تجعل الشيء مهما (أي أنها "تجعله مهما" و"تتجسد"). وبهذا المعنى، تخبرنا وسائل الإعلام أنها "تتأسس" علينا من خلال نشاطها المادي. إنها أكثر من مجرد أشياء للقراءة، بل إنها تزودنا بوسائل إدراك واستنباط المعنى. وبناء على هذه الحقيقة فإن "قراءة وسائل الإعلام" أصبحت مستحيلة ولا غنى عنها في الوقت نفسه. يتضمن هذا نشاطًا خاصًا للغاية، ليس له علاقة (تقريبًا) بقراءة الصحيفة أو مشاهدة التلفزيون. هذا النشاط ليس نقديًا أو تحليليًا أو تأمليًا فحسب: فهو يتطلب أن يكون شعريًا بشكل صحيح، بمعنى أنه يجب أن يشارك في أشكال أخرى من التخفيضات الوكيلية. وهذا ما تحاول جمعية مثل "سيسير" أن تفعله. وهذا ما فهمه جيداً الضيوف السابقون لهذه السلسلة (مثل فرانك ليبوفيتشي، أو كريستوف هانا، أو أوليفيا روزنثال)، وهذا ما يمارسونه. وهذا ما سنحاول إلقاء الضوء عليه بطريقة مختلفة بعض الشيء في هذه التأمل.
حقوق الصورة: أليكسيا أنتوفيرمو، تضاريس غامضة (2020، تفاصيل)، بإذن من الفنانة
24/06/2021 بياتا أوموبيايي رئيسة بلدية "قراءة المنفى"
كيف يمكننا أن نقرأ قصصنا الفردية والجماعية ونحكيهاعندما نكون بعيدين عن جذورنا؟ كيف يمكننا أن نجد وطن طفولتنا الضائعة، الذي يبدو منفاه نهائياً؟ وكيف نستطيع أن ننسج قصص النسب بين الأجيال حين يبقى الوطن الأصلي، وطن آبائنا، منفصلاً بعد المنفى والإبادة الجماعية؟ في محادثة مع بياتا بياتاأوموبييميريس، مؤلفة كتاب "جميع أطفالنا المفقودين"، مع كريستوفر ألكسندر كوستريتسكيجيليرت، سوف نتأمل كيف يمكن للخيال أن يخلق روابط بين ماضينا وحاضرنا، ويخلط القصص ويجعل ما لا يمكن تصوره مسموعًا ومرئيًا من أجل إصلاح ندوبنا المشتركة.
27/11/2019 فريدريك فورتي، "قراءة الولايات المتحدة" في مؤسسة الولايات المتحدة
نحن دائمًا نحلم بالبلد الذي نقرأ عنه في الترجمة.
ومن المعروف أن الترجمة من لغة إلى أخرى قد تؤدي إلى سوء الفهم والتحولات الغادرة. ولكن عندما نقرأ الأدب الأجنبي المترجم، ألا تثير هذه القراءة (السيئة) أيضًا غموضًا حول القواعد الاجتماعية والثقافية للبلد، ومناظره الطبيعية، وشخصية سكانه؟ مع فريديريك فورتي (شاعر، عضو في Oulipo ومترجم أحيانًا للشعر الأمريكي) سوف نناقش الأوهام التي ربما كانت لديه حول المجتمع الأمريكي من خلال قراءاته (والأوهام التي تثيرها مثل هذه القراءة بشكل عام).
بالنسبة لـ ف. فورتي، الطريقة الوحيدة لفهم الشعر الأمريكي حقًا هي ترجمته. وهكذا، فإننا سنتمكن من قراءة الكتاب الأميركيين الشماليين باللغتين الفرنسية والإنكليزية، وفي الوقت نفسه سنناقش مشاكل ترجمة ثقافة أجنبية ــ حتى عندما نعرفها جيداً. سننتقل بعد ذلك إلى ورشة عمل جماعية للترجمة ومناقشة مفتوحة حول التحولات بين اللغة الفرنسية والإنكليزية الأمريكية والتوافق بين هذين العالمين الأدبيين.
الصورة: شلالات نياغرا، تقريبًا. 1855، ربما بوساطة سيلاس أ. هولمز، مجموعة صور فوتوغرافية أمريكية، متحف متروبوليتان للفنون
28/01/2020 فرانك ليبوفيتشيوأبيجيللانغ، "اقرأ، اجمعLire, collecter" في مكتبة غراند مولان بجامعة باريس
ما الحد الفاصل بين الواقع والشعر؟ كيف يمكن للقراءة أن تصبح شكلاً من أشكال الكتابة؟
في حوار مع الشاعر والفنان فرانك ليبوفيتشي سوف نسأل أنفسنا كيف يمكن للشعر أن ينتج أدوات تحقيق لاستكشاف كميات هائلة من البيانات أو الشهادات أو الأرشيفات.
سنناقش تاريخ البحث الأدبي في فرنسا والولايات المتحدة والروابط بين هذين التقليدين، من شارل ريزنيكوف إلى إيمانويل هوكار. وسنناقش مع فرانك ليبوفيتشي منهجه الذي يحاول من خلاله فهم هذا الحجم من الكتلة (من الوثائق والبيانات والصور) من خلال الأجهزة الشعرية. وبشكل أكثر تحديدًا، سنتأمل التنسيق الشعري لهذه البيانات في عمله: محادثات تيندر، وأشرطة الجنس للهواة، ومراسلات الحب بين أياد عدة...( في الحبde l’amour، إصدارات جان بويه، 2019)، والمحاكمات في المحكمة الجنائية الدولية (بوغورو، أسئلة النظريات، 2016)، والخطابات في مجلس الشيوخ (عرقلة، ملعب تنس، 2013)، ومواقع النشطاء والعسكريين (بورتريهات صينية، آل دانتي، 2007)، وتقرير لجنة بشأن هجوم إرهابي (9+11، ubuweb، 2005)، وعروض عرض تقديمي ( بعض القصص المصورة، ubuweb، 2003)...
وأخيراً، سوف نتساءل كيف يمكن للأدوات الشعرية أن تشكل شكلا آخر من أشكال المعرفة التي تعمل بشكل مباشر في السياقات الاجتماعية وداخل المؤسسات. يعمل فرانك ليبوفيتشي منذ عدة سنوات مع جوليان سيروسي في المحكمة الجنائية الدولية لتقييم كيفية تمكين الأدوات المستمدة من الشعر والفن والعلوم الاجتماعية من فهم مختلف للأدلة النصية والبصرية، واستكمال الأدوات التقليدية للمحامين.
وستختتم الجلسة بقراءة جماعية.
الصورة: دليل نصي مرئي لـ muzungu بقلم فرانك ليبوفيتشي وجوليان سيروسي
27/02/2020 كريستوف حنا وبيير زاوي، "قراءة النقود" في مكتبة المطاحن الكبرى بجامعة باريس
في علم الاقتصاد، غالباً ما يوصف سوق الفن (أو الكتاب) بأنه اقتصاد نجمي: فالأوائل (من حيث المبيعات) يكسبون الكثير من المال بينما تعيش الغالبية العظمى من الآخرين عموماً تحت خط الفقر؛ أو حتى اقتصاد البوكيمون: الفائز يأخذ كل شيء. من الناحية السياسية، ربما يكون هذا كافياً لجعلك تبكي وتتقيأ، حتى لو لم يكن البكاء والتقيؤ مفيدين لك سياسياً كثيراً. من الناحية الأخلاقية، ليس هناك ما يقال وأي حنين إلى الماضي ممنوع: هذا ليس نظامًا أكثر لا أخلاقية من اقتصاد الإيجار والميراث الذي يميز ما يقرب من نصف أعظم فنانينا وكتابنا في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. لكن من وجهة نظر فنية، فإن هذا يفرض على الفنانين والكتاب اليوم أن يحولوا استوديوهاتهم أو مكاتبهم إلى مختبرات مالية، على الرغم من أنهم يمتلكونها في أغلب الأحيان. قد يكون الأمر أكثر إثارة للاهتمام وفي كل الأحوال أكثر مرحًا في كثير من الأحيان. على أية حال، هذا هو الطريق الذي نود أن نستكشفه معًا.
الصورة: الشكل 1 من "الدخول المرتفعة في فرنسا (1998-2006): انفجار التفاوت؟" بقلم كاميللانديس، كلية باريس للاقتصاد، حزيران 2007
2019
22/01/2019 دومينيك راباتيه وفيليب فاسّيه، "اقرأ وابحث" في مكتبة غراند مولين التابعة لجامعة باريس
ومن الرواية البوليسية، وهي أحد أهم اختراعات الحداثة، إلى الأدب الميداني اليوم، نشهد بلا شك توسعاً في مجال التحقيق. سنتناول هنا منهج المحقق، وسماته وتجسيداته، والعلاقات التي تحافظ عليها الأدبيات بعد ذلك مع العلوم الإنسانية (علم الاجتماع، والتاريخ، والتحليل النفسي)، وما أطلق عليه كارلو جينزبورغ "النموذج المؤشري". والمتعة التي يشعر بها القارئ عندما يلعب دور المحقق أيضًا.
مصدر الصورة: "كتاب أبيض" (تفصيل)، بقلم فيليب فاسيت، نشرته دار فايار عام 2014
19/02/2019 أوليفيا روزنثال، "القراءة من أجل الكتابة" في مكتبة غراند مولان بجامعة باريس
الاستماع إلى الإذاعة
"يقال أن الكُتاب يحتاجون إلى أن يحيطوا أنفسهم بالكتب قبل الكتابة ومن أجل الكتابة. إنهم يستخدمون صفحات الآخرين كشاشة لحماية أنفسهم ولكن أيضًا كمنصة غوص للقفز منها. استنادًا إلى تجربتي الشخصية ككاتب، سأناقش بعض الصعوبات التي قد يواجهها المرء والأساليب التي يمكنه استخدامها لحماية نفسه والغوص. سأستخدم كل أنواع المراجع من الفلسفة وعلم الأعراق وعلم الاجتماع وحتى الأدب، وأستخدمها لاستخدامي الخاص، في اقتراح سيكون أقل حول التحليل وأكثر حول الأداء. »
-ذهب.
حقوق الصورة: غلاف كتاب آليات البقاء في بيئة معادية للكاتبة أوليفيا روزنثال، والذي نشرته دار فيرتيكاليس للنشر عام 2016
22/03/2019 ماريك فرويدفوند ودينيس ديسوتيلز "قراءة الشعر، ما الهدف منها الآن؟ » في مكتبة غراندمولانز بجامعة باريس
ما فائدة الشعر والشعراء؟ ما الفائدة من قراءة شيء لا فائدة منه، ولا يروي لنا قصة، ولا يوقف العنف، وأحيانا يسرق منا معناه. أكثر من أي نوع أدبي آخر، يثير الشعر عدم الثقة. وحتى السخرية: سواء أسميناها غير مسئولة، أو نخبوية، أو سرية، أو أنانية، فإننا نتهمها سريعا بكل الشرور وخاصة بانتهاء الصلاحية.
ومع ذلك، يواصل الشعراء الكتابة، ويواصل القراء قراءتهم. هل يمكن أن تكون هذه المثابرة إشارة إلى أن الشعر (ما زال) لديه ما يخبرنا به، وأن لدينا شيئًا نتلقاه أو نطلبه منه؟
في هذا العام، سيركز ربيع الشعراء على الجمال. ربما نقرأ ونكتب في عالم في حالة كبيرة من الانحلال والألم لنؤمن بإمكانية حدوثه، ولنمنح أنفسنا فرصة البحث عنه، والاقتراب منه حيث يختبئ، والاستماع إليه حتى عندما يبدو أن كل شيء يريد إنكاره، وحتى، وربما بشكل خاص، في النصوص التي تضعه على المحك. هذا هو اقتراح دينيس ديسوتيلز، الشاعرة الكيبيكية، والتي سنتحاور معها.
وسوف نتأمل أيضًا في الطرق التي نقرأ بها الشعر، لأن أسئلة "لماذا" و"كيف" مرتبطة ارتباطًا وثيقًا وتلقي الضوء على خصوصية العلاقة التي يمكننا إقامتها مع الشعر. إذا لم نقرأ كتاب شعر كما نقرأ قصة بوليسية، فهل يجب علينا أن نعارض القراءة الخيالية والقراءة الشعرية مصطلحًا بمصطلح، ونعتبر أحدهما (الخطي، المائل، الغامر) على أنه عكس الآخر (غير الخطي، المتقطع، المتباعد)؟ وأخيرا، ما هي الفوارق بين القراءة والاستماع إلى القراءة، أي بين الحوار الانفرادي والصامت مع كتاب الشعر واستقباله أثناء الأداء العام؟
حقوق الصورة: حرائق الغابات، سانتا باربرا، كاليفورنيا 2007، جون نيومان، دائرة الغابات الأمريكية، عبر ويكيميديا كومنز
15/04/2019 صوفي رابو وماريان سيليسكوفيتش "القراءة في الخلاف، كارمن للتغيير" في مكتبة المطاحن الكبرى بجامعة باريس
الحب هو طفل بوهيميا! أنت تعرف. ولكن من أين جاءت هذه العبارة؟ من يغنيها؟ كارمن؟ هل أنت متأكد؟
"كارمن، من أجل التغيير" هو لقاء بين الروائية والأستاذة صوفي رابو والمغنية ماريان سيليسكوفيتش التي شرعت في إدخال الاختلافات في القصة القصيرة لبروسبيرميريميه حتى لا تموت كارمن. إنها أمسية أدبية وغنائية تشعل الأسطورة المأساوية للمرأة القاتلة بطريقة تشبه اللغز. إنه نص، أغنية، سياسية، فرحة ونسوية.
هذه قصة قارئ يريد قراءة "كارمن"، ولكن ليس من دون تغييرات، وقصة ميزوسوبرانو تريد غناء الهابانيرا، ولكن بطريقة مختلفة. يناقشونها، ويعيدون قراءتها، ويعيدون غنائها، وينظرون بريبة إلى النوتات والكلمات، ويؤدون كارمن بالعكس، في الموسيقى وفي السرد. يقومون بتوزيع قطع صغيرة من الورق على الجمهور الذي يقترح أفكارًا جديدة لكارمن. هناك المزيد والمزيد من كارمن في كل مكان. في هذه الليلة، لا يعرفون ما الذي سيحدث، هل سيكون هناك صراخ، غناء، هتافات، ارتجال.
إنها دعوة للقراءة والغناء بنشاط. من أجل التغيير.
حقوق الصورة: غلاف كارمن، للتغيير. تنويعات على قصة قصيرة بقلم بروسبرميريميه، بقلم صوفي رابو، أناكارسيس، 2018.
06/06/2019 ميريام ليفكوفيتز وسيسيل لافيرن، "نادي الكتاب" في مكتبة غراند مولان بجامعة باريس
يهدف نادي الكتاب إلى ابتكار جغرافيا انتباهية: فبدلاً من فصل الجسد عن العقل، والنظرية عن الممارسة، يسعى هذا الشكل من القراءة إلى إيجاد طرق لربط المفاهيم بالأحاسيس، والتأثيرات، والإدراكات، والصور، والذكريات، والأشياء، والإيقاعات، والفضاء - كلها موارد لنشر شروط أنظمة جديدة من الفهم.
13/12/2017 صوفي فاسيت "لو كنت مريضة، لكان لدي الوقت أخيرًا للقراءة" في مكتبة المطاحن الكبرى بجامعة باريس
في مقالها "المرض"، تتساءل فرجينيا وولف عن آثار المرض على القارئ، والطريقة التي تؤثر بها تجربة المرض على القراءة وتوقعاتها. إنها تستكشف سلسلة من النصوص، الكلاسيكية أو الشعبية، من خلال التشكيك في إدراك القارئ وإدراك شخصياته.
25/01/2018 فينسنت بروكا وآنا كريميو، "قراءة الجنس، والأجناس المزعجة" في مؤسسة الولايات المتحدة
في مقالتها السيرة الذاتية "رؤية الجنس" (مجموعات الأعمال، 1997)، تربط الكاتبة الأمريكية كاثي آكر (1947-1997) بين تجربة قرصنة تمثيل الجنس وتجربة القراءة. إنها تقيم رابطًا بين تجربتها المميتة مع التمثيلات الجنسانية التي تم تعيينها لها وبين الرغبة التعويضية في القراءة، وفي وقت لاحق، الكتابة القرصانية، أي الكتابة التي تقوم على قرصنة النصوص والأنواع الأدبية الأخرى. استنادًا إلى قراءة هذا المقال بالإضافة إلى عرض كتابات كاثي آكر، سنسعى إلى التساؤل حول الطريقة التي تمر بها تمثيلات النوع الاجتماعي وتلك التي تفككها من خلال الكتابة (بالمعنى الواسع للمصطلح، الكتابة الأدبية، والكتابة السينمائية). لذا، فبعيدًا عن البحث عن جوهر الجنس في الكتابة، فإننا سنسعى إلى التساؤل عن تأثير مسألة الجنس على الكتابة. وسوف نكون قادرين على استحضار نصوص روزماري والدروب، حيث يتم التشكيك في قواعد النوع، أو مسألة النوع الملحمي الذي تتناوله الكاتبات، أو حتى نوع المقالة، وسوف يكون أيضًا سؤالًا حول ما يحدث للكتابة السينمائية عندما يعمل النوع على السينما، على جانب أو آخر من الكاميرا.
حقوق الصورة:بوب ملكة السحب( روبولدراغكون 2017 عبر ويكيميديا كومنز)
08/02/2018 بيير زاوي مع سيسيل مارتن، "قراءة غرفة النوم، متع اللغة" في مكتبة المطاحن الكبرى بجامعة باريس
لفترة طويلة، كان الأدب الإيروتيكي أو الإباحي (ليس من المؤكد تمامًا ما إذا كان التمييز بين الاثنين ذا صلة: دعونا نتذكر أن بودلير في روايته "أزهار الشر" وفلوبير في روايته "مدام بوفاري"، قد أدينا بتهمة الإباحية)، ولا سيما أدب ساد، كان يُحكم عليه بأنه غير أخلاقي ومفسد وفضيحي ومُحتجز في جحيم المكتبات. ومع ذلك، في عصر الصور الإباحية المنتشرة في كل مكان والمقاطع الفاحشة والإعلانات على موقع Youporn، قد يكون من الضروري إعادة التقييم. وبعيداً عن تلويث الرغبة أو إحباطها، يصبح من الممكن النظر إلى الأدب السادي باعتباره مدرسة لصقل الرغبة: نتعلم أوكرونياها بقدر إصرارها، وظلامها ولكن أيضاً خفتها الكوميدية، وعنفها الهائل ومسرحياتها الكرتونية، باختصار مدرسة كاملة للقوة ولكن أيضاً لتكلفة المتعة.
حقوق الصورة: آنا ماريا مايولينو إن-أوت (أنتروبوفاجيا) [إن-أوت (أنتروبوفاهجيا)]، من سلسلة فوتوبيماساو [قصيدة فوتوغرافية]، 1973/74 تصوير: ماكس ناوينبيرج
(إذن الفنان)
بيير زاوي مع سيسيل مارتن، مؤسسة درولي دو ريف
وفي نهاية اللقاء، سحرت سيسيل مارتن الحضور ببعض القراءات المثيرة...
19/03/2018 دومينيك راباتيه، "هل نقرأ الرواية لنجد أنفسنا أم لنفقدها؟ "في مكتبة غراند مولينز بجامعة باريس"
من الشائع أن يقال إن القارئ، وفي أغلب الأحيان القارئة الأنثى مثل إيما بوفاري، يتعاطف مع الشخصيات في الروايات. كيف تحدث هذه الظاهرة؟ لماذا يتم استخدامه في كثير من الأحيان لتشويه الخرافة الرومانسية، وضعف عقل أولئك الذين يعانون من قوتها المعدية؟ ما هي آليات التعريف التي تحفز قراءة الرواية؟ ألا يمكننا أن نقول أيضًا إن قراءة الرواية تشجع على الحركة البلاستيكية لفقدان الهوية؟
حقوق الصورة: "هولي"، سوزي بلاكمان، بإذن من الفنانة
5/04/2018 إريك مارتي وبالوماموين، "موت القراءة؟ » في مكتبة غراند مولانز بجامعة باريس
لماذا نستمر في القراءة؟ كيف تتغير علاقتنا بالقراءة في عصرنا؟ إذا واصلنا القراءة في المستقبل، ما الشكل الذي ستتخذه هذه الممارسة؟ ماذا سيكون مكانه؟
في قديم الزمان، في العصور القديمة جداً، كانت القراءة تعني ممارسة القوة، ومعرفة القراءة تعني امتلاك القوة، وفي بعض الأحيان حتى أن تكون القوة...
سنتناول قضية موت القراءة من منظور شخصي للغاية، وليس من منظور اجتماعي يعتمد على المسوحات الإحصائية المعتادة حول تراجع عدد القراء. وهنا يطرح السؤال: ما هي القراءة التي يمكن إزالتها نهائيا من كل شارات السلطة؟
اعترافات بموجب الطلب رقم 3 (موت القراءة)
Confessions Under Request #3 (« La Mort de la lecutre »)
أداء الفنانة بالوماموين، "اعترافات تحت الطلب" من خلال ممارسة الكتابة التلقائية التي تبدأ قبل الاجتماع وتستمر حتى النهاية. تنقل الفنانة أفكارها على جهاز كمبيوتر، ويتم عرض الجمل خلفها أثناء الاجتماع، مثل التعليق الحي والمستمر، الصامت والمتكلم.
-*CHRISTOPHER ALEXANDER KOSTRITSKY GELLERT: PourquoiLisons-NOus
عن كاتب المقال " من المترجم، نقلاً عن الانترنت "
درس كريستوفر ألكسندر كوستريتسكيجيلير الأدب الفرنسي في جامعة نيويورك وحصل على درجة الماجستير في الأدب الحديث والفكر المعاصر من جامعة باريس وأكمل أيضًا درجة الماجستير في مناهج البحث القائمة على الممارسة في تقاطع الفنون والتكنولوجيا من برنامج ArTec بجامعة باريس لوميير. ثم قام بالتدريس لمدة عامين في جامعة باريس 8 ثم لمدة عام في المدرسة الوطنية للهندسة المعمارية في مرسيليا ويدرس حاليًا في مدرسة التصميم Inuit Lab ومدرسة Condé للفنون في مرسيليا أثناء حصوله على درجة الماجستير في علم البيئة من جامعة إيكس مرسيليا. بالإضافة إلى عمله كمدرس وباحث، شارك في تأسيس المجموعة الفنية Tramagesكما أنشأ وأشرف على تنظيم دورة من المنتديات المفتوحة حول ممارسات القراءة المعاصرة بالشراكة مع جامعة باريس، ودار الكتابة والأدب، ومؤسسة الولايات المتحدة، وإذاعة DUUU وغيرها من الشركاء. تسعى ممارساته الفنية وأبحاثه الحالية إلى نسج العلاقات بين البشر وأشكال الحياة الأخرى من خلال أشكال الخطاب الشعرية.
في ممارسة سمحت لي بالتساؤل في المقابل عن الأعمال والفنانين الذين تمت دراستهم، انخرطت في التحقيق، وجمعت شهادات من القراء حول العشاء والوجبات التي أعددتها، وبالتالي خلق مساحة حميمة ومشتركة (مثل القراءة نفسها). إن إنشاء هذه المساحة وهذا التعاون المشترك يرتكزان على قضايا حسية تتعلق بتجربة اللغة، لغاتنا. وكما يلاحظ دينزين ك. دينزين - في نظريته حول "المقابلة الأدائية" - في مشاركة هذه القصص، وفي خلق مجتمع قائم على أوجه التشابه والاختلاف بيننا، يلعب كل منا أدوارًا محتملة: الراوي، المستمع، المتفرج، المؤدي والمضيف، الشخص الذي يتلقى والشخص الذي يتم تلقيه. كان هذا العمل الميداني القائم على المقابلات مصحوبًا بسلسلة من المنتديات التي تهدف إلى فتح مساحات للتأمل الجماعي حول طرق قراءتنا وطرق وجودنا.
بالشراكة مع مكتبة غراند مولان التابعة لجامعة باريس، ومركز الدراسات والأبحاث متعددة التخصصات، ومؤسسة الولايات المتحدة، وبيت الكتّاب والأدب، وربيع الشعراء، والسياسة الفن Politk'Art، ومكتب الحياة الطلابية بجامعة باريس، ومركز الدراسات والأبحاث المقارنة في باريس 3، ومختبر الأبحاث حول الثقافات الناطقة باللغة الإنكليزية (LARCA)، وعلى موجات إذاعة *DUUU
مقابلة أدائية مع صوفي وآنا في 30 تشرين الأول 2016
قراءة/أداء شهادات القراء في كتب 本 \hon\ لافتتاح "الوحدة ب" اقتراح من سيجولينثويلار وهارولد موليه بدعوة من أنطوان ليفبفرإديشنز
الصورة: ماريون فيشر
دورة الاجتماعات
2021
16/04/2021
صوفي رابو، "فن إضافة النكهة إلى النصوص"
ماذا نفعل عندما نقرأ نصًا يثير نفورنا، أو يثير استياءنا، أو يقف شعرنا بسببه، أو يثير غضبنا؟ عندما نشاهد فيلمًا أو مسلسلًا أو عملًا فنيًا تكون أفكاره أو رسائله معاكسة لأفكارنا و/أو مؤلفه، ربما يكون لامعًا، غير مقبول...؟
أغلق الكتاب أو أطفئ الشاشة؟
ماذا لو تمكنا من القراءة دون التخلي عن خلافاتنا؟ اقرأ وأنت تنافس، وتتغير، وتناقش، وتخرب، وتنجرف، وتتنوع… اقرأ ولكن دون أن تخضع.
حقوق الصورة: تم تصوير مسلسل "ساينفيلد" في مركز بالي للإعلام، 465 شمال بيفرلي درايف في بيفرلي هيلز، لوس أنجلوس، كاليفورنيا؛ الصورة التقطتها تريسي هول من مقاطعة أورانج، الولايات المتحدة الأمريكية عبر ويكيميديا كومنز
04/05/2021 إيفسسيتونوأبيجيللانغ، "قراءة وسائل الإعلام"
"قراءة وسائل الإعلام" أمر مستحيل. إن فعالية وسائل الإعلام تكمن في أنها تعمل تحت وفوق ما نحدده من خلال نشاط القراءة. إن مفهوم "القطع الوكيل"، الذي صاغته منظّرة النسوية البيئية كارين باراد لتفسير "تشابك المادة والمعنى"، سيساعدنا على فهم السبب: لا تتحدث وسائل الإعلام عن الأشياء والأحداث فحسب، بل إنها تجعلها كما هي (بالنسبة لنا). إن وسائل الإعلام هي التي تجعل الشيء مهما (أي أنها "تجعله مهما" و"تتجسد"). وبهذا المعنى، تخبرنا وسائل الإعلام أنها "تتأسس" علينا من خلال نشاطها المادي. إنها أكثر من مجرد أشياء للقراءة، بل إنها تزودنا بوسائل إدراك واستنباط المعنى. وبناء على هذه الحقيقة فإن "قراءة وسائل الإعلام" أصبحت مستحيلة ولا غنى عنها في الوقت نفسه. يتضمن هذا نشاطًا خاصًا للغاية، ليس له علاقة (تقريبًا) بقراءة الصحيفة أو مشاهدة التلفزيون. هذا النشاط ليس نقديًا أو تحليليًا أو تأمليًا فحسب: فهو يتطلب أن يكون شعريًا بشكل صحيح، بمعنى أنه يجب أن يشارك في أشكال أخرى من التخفيضات الوكيلية. وهذا ما تحاول جمعية مثل "سيسير" أن تفعله. وهذا ما فهمه جيداً الضيوف السابقون لهذه السلسلة (مثل فرانك ليبوفيتشي، أو كريستوف هانا، أو أوليفيا روزنثال)، وهذا ما يمارسونه. وهذا ما سنحاول إلقاء الضوء عليه بطريقة مختلفة بعض الشيء في هذه التأمل.
حقوق الصورة: أليكسيا أنتوفيرمو، تضاريس غامضة (2020، تفاصيل)، بإذن من الفنانة
24/06/2021 بياتا أوموبيايي رئيسة بلدية "قراءة المنفى"
كيف يمكننا أن نقرأ قصصنا الفردية والجماعية ونحكيهاعندما نكون بعيدين عن جذورنا؟ كيف يمكننا أن نجد وطن طفولتنا الضائعة، الذي يبدو منفاه نهائياً؟ وكيف نستطيع أن ننسج قصص النسب بين الأجيال حين يبقى الوطن الأصلي، وطن آبائنا، منفصلاً بعد المنفى والإبادة الجماعية؟ في محادثة مع بياتا بياتاأوموبييميريس، مؤلفة كتاب "جميع أطفالنا المفقودين"، مع كريستوفر ألكسندر كوستريتسكيجيليرت، سوف نتأمل كيف يمكن للخيال أن يخلق روابط بين ماضينا وحاضرنا، ويخلط القصص ويجعل ما لا يمكن تصوره مسموعًا ومرئيًا من أجل إصلاح ندوبنا المشتركة.
27/11/2019 فريدريك فورتي، "قراءة الولايات المتحدة" في مؤسسة الولايات المتحدة
نحن دائمًا نحلم بالبلد الذي نقرأ عنه في الترجمة.
ومن المعروف أن الترجمة من لغة إلى أخرى قد تؤدي إلى سوء الفهم والتحولات الغادرة. ولكن عندما نقرأ الأدب الأجنبي المترجم، ألا تثير هذه القراءة (السيئة) أيضًا غموضًا حول القواعد الاجتماعية والثقافية للبلد، ومناظره الطبيعية، وشخصية سكانه؟ مع فريديريك فورتي (شاعر، عضو في Oulipo ومترجم أحيانًا للشعر الأمريكي) سوف نناقش الأوهام التي ربما كانت لديه حول المجتمع الأمريكي من خلال قراءاته (والأوهام التي تثيرها مثل هذه القراءة بشكل عام).
بالنسبة لـ ف. فورتي، الطريقة الوحيدة لفهم الشعر الأمريكي حقًا هي ترجمته. وهكذا، فإننا سنتمكن من قراءة الكتاب الأميركيين الشماليين باللغتين الفرنسية والإنكليزية، وفي الوقت نفسه سنناقش مشاكل ترجمة ثقافة أجنبية ــ حتى عندما نعرفها جيداً. سننتقل بعد ذلك إلى ورشة عمل جماعية للترجمة ومناقشة مفتوحة حول التحولات بين اللغة الفرنسية والإنكليزية الأمريكية والتوافق بين هذين العالمين الأدبيين.
الصورة: شلالات نياغرا، تقريبًا. 1855، ربما بوساطة سيلاس أ. هولمز، مجموعة صور فوتوغرافية أمريكية، متحف متروبوليتان للفنون
28/01/2020 فرانك ليبوفيتشيوأبيجيللانغ، "اقرأ، اجمعLire, collecter" في مكتبة غراند مولان بجامعة باريس
ما الحد الفاصل بين الواقع والشعر؟ كيف يمكن للقراءة أن تصبح شكلاً من أشكال الكتابة؟
في حوار مع الشاعر والفنان فرانك ليبوفيتشي سوف نسأل أنفسنا كيف يمكن للشعر أن ينتج أدوات تحقيق لاستكشاف كميات هائلة من البيانات أو الشهادات أو الأرشيفات.
سنناقش تاريخ البحث الأدبي في فرنسا والولايات المتحدة والروابط بين هذين التقليدين، من شارل ريزنيكوف إلى إيمانويل هوكار. وسنناقش مع فرانك ليبوفيتشي منهجه الذي يحاول من خلاله فهم هذا الحجم من الكتلة (من الوثائق والبيانات والصور) من خلال الأجهزة الشعرية. وبشكل أكثر تحديدًا، سنتأمل التنسيق الشعري لهذه البيانات في عمله: محادثات تيندر، وأشرطة الجنس للهواة، ومراسلات الحب بين أياد عدة...( في الحبde l’amour، إصدارات جان بويه، 2019)، والمحاكمات في المحكمة الجنائية الدولية (بوغورو، أسئلة النظريات، 2016)، والخطابات في مجلس الشيوخ (عرقلة، ملعب تنس، 2013)، ومواقع النشطاء والعسكريين (بورتريهات صينية، آل دانتي، 2007)، وتقرير لجنة بشأن هجوم إرهابي (9+11، ubuweb، 2005)، وعروض عرض تقديمي ( بعض القصص المصورة، ubuweb، 2003)...
وأخيراً، سوف نتساءل كيف يمكن للأدوات الشعرية أن تشكل شكلا آخر من أشكال المعرفة التي تعمل بشكل مباشر في السياقات الاجتماعية وداخل المؤسسات. يعمل فرانك ليبوفيتشي منذ عدة سنوات مع جوليان سيروسي في المحكمة الجنائية الدولية لتقييم كيفية تمكين الأدوات المستمدة من الشعر والفن والعلوم الاجتماعية من فهم مختلف للأدلة النصية والبصرية، واستكمال الأدوات التقليدية للمحامين.
وستختتم الجلسة بقراءة جماعية.
الصورة: دليل نصي مرئي لـ muzungu بقلم فرانك ليبوفيتشي وجوليان سيروسي
27/02/2020 كريستوف حنا وبيير زاوي، "قراءة النقود" في مكتبة المطاحن الكبرى بجامعة باريس
في علم الاقتصاد، غالباً ما يوصف سوق الفن (أو الكتاب) بأنه اقتصاد نجمي: فالأوائل (من حيث المبيعات) يكسبون الكثير من المال بينما تعيش الغالبية العظمى من الآخرين عموماً تحت خط الفقر؛ أو حتى اقتصاد البوكيمون: الفائز يأخذ كل شيء. من الناحية السياسية، ربما يكون هذا كافياً لجعلك تبكي وتتقيأ، حتى لو لم يكن البكاء والتقيؤ مفيدين لك سياسياً كثيراً. من الناحية الأخلاقية، ليس هناك ما يقال وأي حنين إلى الماضي ممنوع: هذا ليس نظامًا أكثر لا أخلاقية من اقتصاد الإيجار والميراث الذي يميز ما يقرب من نصف أعظم فنانينا وكتابنا في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. لكن من وجهة نظر فنية، فإن هذا يفرض على الفنانين والكتاب اليوم أن يحولوا استوديوهاتهم أو مكاتبهم إلى مختبرات مالية، على الرغم من أنهم يمتلكونها في أغلب الأحيان. قد يكون الأمر أكثر إثارة للاهتمام وفي كل الأحوال أكثر مرحًا في كثير من الأحيان. على أية حال، هذا هو الطريق الذي نود أن نستكشفه معًا.
الصورة: الشكل 1 من "الدخول المرتفعة في فرنسا (1998-2006): انفجار التفاوت؟" بقلم كاميللانديس، كلية باريس للاقتصاد، حزيران 2007
2019
22/01/2019 دومينيك راباتيه وفيليب فاسّيه، "اقرأ وابحث" في مكتبة غراند مولين التابعة لجامعة باريس
ومن الرواية البوليسية، وهي أحد أهم اختراعات الحداثة، إلى الأدب الميداني اليوم، نشهد بلا شك توسعاً في مجال التحقيق. سنتناول هنا منهج المحقق، وسماته وتجسيداته، والعلاقات التي تحافظ عليها الأدبيات بعد ذلك مع العلوم الإنسانية (علم الاجتماع، والتاريخ، والتحليل النفسي)، وما أطلق عليه كارلو جينزبورغ "النموذج المؤشري". والمتعة التي يشعر بها القارئ عندما يلعب دور المحقق أيضًا.
مصدر الصورة: "كتاب أبيض" (تفصيل)، بقلم فيليب فاسيت، نشرته دار فايار عام 2014
19/02/2019 أوليفيا روزنثال، "القراءة من أجل الكتابة" في مكتبة غراند مولان بجامعة باريس
الاستماع إلى الإذاعة
"يقال أن الكُتاب يحتاجون إلى أن يحيطوا أنفسهم بالكتب قبل الكتابة ومن أجل الكتابة. إنهم يستخدمون صفحات الآخرين كشاشة لحماية أنفسهم ولكن أيضًا كمنصة غوص للقفز منها. استنادًا إلى تجربتي الشخصية ككاتب، سأناقش بعض الصعوبات التي قد يواجهها المرء والأساليب التي يمكنه استخدامها لحماية نفسه والغوص. سأستخدم كل أنواع المراجع من الفلسفة وعلم الأعراق وعلم الاجتماع وحتى الأدب، وأستخدمها لاستخدامي الخاص، في اقتراح سيكون أقل حول التحليل وأكثر حول الأداء. »
-ذهب.
حقوق الصورة: غلاف كتاب آليات البقاء في بيئة معادية للكاتبة أوليفيا روزنثال، والذي نشرته دار فيرتيكاليس للنشر عام 2016
22/03/2019 ماريك فرويدفوند ودينيس ديسوتيلز "قراءة الشعر، ما الهدف منها الآن؟ » في مكتبة غراندمولانز بجامعة باريس
ما فائدة الشعر والشعراء؟ ما الفائدة من قراءة شيء لا فائدة منه، ولا يروي لنا قصة، ولا يوقف العنف، وأحيانا يسرق منا معناه. أكثر من أي نوع أدبي آخر، يثير الشعر عدم الثقة. وحتى السخرية: سواء أسميناها غير مسئولة، أو نخبوية، أو سرية، أو أنانية، فإننا نتهمها سريعا بكل الشرور وخاصة بانتهاء الصلاحية.
ومع ذلك، يواصل الشعراء الكتابة، ويواصل القراء قراءتهم. هل يمكن أن تكون هذه المثابرة إشارة إلى أن الشعر (ما زال) لديه ما يخبرنا به، وأن لدينا شيئًا نتلقاه أو نطلبه منه؟
في هذا العام، سيركز ربيع الشعراء على الجمال. ربما نقرأ ونكتب في عالم في حالة كبيرة من الانحلال والألم لنؤمن بإمكانية حدوثه، ولنمنح أنفسنا فرصة البحث عنه، والاقتراب منه حيث يختبئ، والاستماع إليه حتى عندما يبدو أن كل شيء يريد إنكاره، وحتى، وربما بشكل خاص، في النصوص التي تضعه على المحك. هذا هو اقتراح دينيس ديسوتيلز، الشاعرة الكيبيكية، والتي سنتحاور معها.
وسوف نتأمل أيضًا في الطرق التي نقرأ بها الشعر، لأن أسئلة "لماذا" و"كيف" مرتبطة ارتباطًا وثيقًا وتلقي الضوء على خصوصية العلاقة التي يمكننا إقامتها مع الشعر. إذا لم نقرأ كتاب شعر كما نقرأ قصة بوليسية، فهل يجب علينا أن نعارض القراءة الخيالية والقراءة الشعرية مصطلحًا بمصطلح، ونعتبر أحدهما (الخطي، المائل، الغامر) على أنه عكس الآخر (غير الخطي، المتقطع، المتباعد)؟ وأخيرا، ما هي الفوارق بين القراءة والاستماع إلى القراءة، أي بين الحوار الانفرادي والصامت مع كتاب الشعر واستقباله أثناء الأداء العام؟
حقوق الصورة: حرائق الغابات، سانتا باربرا، كاليفورنيا 2007، جون نيومان، دائرة الغابات الأمريكية، عبر ويكيميديا كومنز
15/04/2019 صوفي رابو وماريان سيليسكوفيتش "القراءة في الخلاف، كارمن للتغيير" في مكتبة المطاحن الكبرى بجامعة باريس
الحب هو طفل بوهيميا! أنت تعرف. ولكن من أين جاءت هذه العبارة؟ من يغنيها؟ كارمن؟ هل أنت متأكد؟
"كارمن، من أجل التغيير" هو لقاء بين الروائية والأستاذة صوفي رابو والمغنية ماريان سيليسكوفيتش التي شرعت في إدخال الاختلافات في القصة القصيرة لبروسبيرميريميه حتى لا تموت كارمن. إنها أمسية أدبية وغنائية تشعل الأسطورة المأساوية للمرأة القاتلة بطريقة تشبه اللغز. إنه نص، أغنية، سياسية، فرحة ونسوية.
هذه قصة قارئ يريد قراءة "كارمن"، ولكن ليس من دون تغييرات، وقصة ميزوسوبرانو تريد غناء الهابانيرا، ولكن بطريقة مختلفة. يناقشونها، ويعيدون قراءتها، ويعيدون غنائها، وينظرون بريبة إلى النوتات والكلمات، ويؤدون كارمن بالعكس، في الموسيقى وفي السرد. يقومون بتوزيع قطع صغيرة من الورق على الجمهور الذي يقترح أفكارًا جديدة لكارمن. هناك المزيد والمزيد من كارمن في كل مكان. في هذه الليلة، لا يعرفون ما الذي سيحدث، هل سيكون هناك صراخ، غناء، هتافات، ارتجال.
إنها دعوة للقراءة والغناء بنشاط. من أجل التغيير.
حقوق الصورة: غلاف كارمن، للتغيير. تنويعات على قصة قصيرة بقلم بروسبرميريميه، بقلم صوفي رابو، أناكارسيس، 2018.
06/06/2019 ميريام ليفكوفيتز وسيسيل لافيرن، "نادي الكتاب" في مكتبة غراند مولان بجامعة باريس
يهدف نادي الكتاب إلى ابتكار جغرافيا انتباهية: فبدلاً من فصل الجسد عن العقل، والنظرية عن الممارسة، يسعى هذا الشكل من القراءة إلى إيجاد طرق لربط المفاهيم بالأحاسيس، والتأثيرات، والإدراكات، والصور، والذكريات، والأشياء، والإيقاعات، والفضاء - كلها موارد لنشر شروط أنظمة جديدة من الفهم.
13/12/2017 صوفي فاسيت "لو كنت مريضة، لكان لدي الوقت أخيرًا للقراءة" في مكتبة المطاحن الكبرى بجامعة باريس
في مقالها "المرض"، تتساءل فرجينيا وولف عن آثار المرض على القارئ، والطريقة التي تؤثر بها تجربة المرض على القراءة وتوقعاتها. إنها تستكشف سلسلة من النصوص، الكلاسيكية أو الشعبية، من خلال التشكيك في إدراك القارئ وإدراك شخصياته.
25/01/2018 فينسنت بروكا وآنا كريميو، "قراءة الجنس، والأجناس المزعجة" في مؤسسة الولايات المتحدة
في مقالتها السيرة الذاتية "رؤية الجنس" (مجموعات الأعمال، 1997)، تربط الكاتبة الأمريكية كاثي آكر (1947-1997) بين تجربة قرصنة تمثيل الجنس وتجربة القراءة. إنها تقيم رابطًا بين تجربتها المميتة مع التمثيلات الجنسانية التي تم تعيينها لها وبين الرغبة التعويضية في القراءة، وفي وقت لاحق، الكتابة القرصانية، أي الكتابة التي تقوم على قرصنة النصوص والأنواع الأدبية الأخرى. استنادًا إلى قراءة هذا المقال بالإضافة إلى عرض كتابات كاثي آكر، سنسعى إلى التساؤل حول الطريقة التي تمر بها تمثيلات النوع الاجتماعي وتلك التي تفككها من خلال الكتابة (بالمعنى الواسع للمصطلح، الكتابة الأدبية، والكتابة السينمائية). لذا، فبعيدًا عن البحث عن جوهر الجنس في الكتابة، فإننا سنسعى إلى التساؤل عن تأثير مسألة الجنس على الكتابة. وسوف نكون قادرين على استحضار نصوص روزماري والدروب، حيث يتم التشكيك في قواعد النوع، أو مسألة النوع الملحمي الذي تتناوله الكاتبات، أو حتى نوع المقالة، وسوف يكون أيضًا سؤالًا حول ما يحدث للكتابة السينمائية عندما يعمل النوع على السينما، على جانب أو آخر من الكاميرا.
حقوق الصورة:بوب ملكة السحب( روبولدراغكون 2017 عبر ويكيميديا كومنز)
08/02/2018 بيير زاوي مع سيسيل مارتن، "قراءة غرفة النوم، متع اللغة" في مكتبة المطاحن الكبرى بجامعة باريس
لفترة طويلة، كان الأدب الإيروتيكي أو الإباحي (ليس من المؤكد تمامًا ما إذا كان التمييز بين الاثنين ذا صلة: دعونا نتذكر أن بودلير في روايته "أزهار الشر" وفلوبير في روايته "مدام بوفاري"، قد أدينا بتهمة الإباحية)، ولا سيما أدب ساد، كان يُحكم عليه بأنه غير أخلاقي ومفسد وفضيحي ومُحتجز في جحيم المكتبات. ومع ذلك، في عصر الصور الإباحية المنتشرة في كل مكان والمقاطع الفاحشة والإعلانات على موقع Youporn، قد يكون من الضروري إعادة التقييم. وبعيداً عن تلويث الرغبة أو إحباطها، يصبح من الممكن النظر إلى الأدب السادي باعتباره مدرسة لصقل الرغبة: نتعلم أوكرونياها بقدر إصرارها، وظلامها ولكن أيضاً خفتها الكوميدية، وعنفها الهائل ومسرحياتها الكرتونية، باختصار مدرسة كاملة للقوة ولكن أيضاً لتكلفة المتعة.
حقوق الصورة: آنا ماريا مايولينو إن-أوت (أنتروبوفاجيا) [إن-أوت (أنتروبوفاهجيا)]، من سلسلة فوتوبيماساو [قصيدة فوتوغرافية]، 1973/74 تصوير: ماكس ناوينبيرج
(إذن الفنان)
بيير زاوي مع سيسيل مارتن، مؤسسة درولي دو ريف
وفي نهاية اللقاء، سحرت سيسيل مارتن الحضور ببعض القراءات المثيرة...
19/03/2018 دومينيك راباتيه، "هل نقرأ الرواية لنجد أنفسنا أم لنفقدها؟ "في مكتبة غراند مولينز بجامعة باريس"
من الشائع أن يقال إن القارئ، وفي أغلب الأحيان القارئة الأنثى مثل إيما بوفاري، يتعاطف مع الشخصيات في الروايات. كيف تحدث هذه الظاهرة؟ لماذا يتم استخدامه في كثير من الأحيان لتشويه الخرافة الرومانسية، وضعف عقل أولئك الذين يعانون من قوتها المعدية؟ ما هي آليات التعريف التي تحفز قراءة الرواية؟ ألا يمكننا أن نقول أيضًا إن قراءة الرواية تشجع على الحركة البلاستيكية لفقدان الهوية؟
حقوق الصورة: "هولي"، سوزي بلاكمان، بإذن من الفنانة
5/04/2018 إريك مارتي وبالوماموين، "موت القراءة؟ » في مكتبة غراند مولانز بجامعة باريس
لماذا نستمر في القراءة؟ كيف تتغير علاقتنا بالقراءة في عصرنا؟ إذا واصلنا القراءة في المستقبل، ما الشكل الذي ستتخذه هذه الممارسة؟ ماذا سيكون مكانه؟
في قديم الزمان، في العصور القديمة جداً، كانت القراءة تعني ممارسة القوة، ومعرفة القراءة تعني امتلاك القوة، وفي بعض الأحيان حتى أن تكون القوة...
سنتناول قضية موت القراءة من منظور شخصي للغاية، وليس من منظور اجتماعي يعتمد على المسوحات الإحصائية المعتادة حول تراجع عدد القراء. وهنا يطرح السؤال: ما هي القراءة التي يمكن إزالتها نهائيا من كل شارات السلطة؟
اعترافات بموجب الطلب رقم 3 (موت القراءة)
Confessions Under Request #3 (« La Mort de la lecutre »)
أداء الفنانة بالوماموين، "اعترافات تحت الطلب" من خلال ممارسة الكتابة التلقائية التي تبدأ قبل الاجتماع وتستمر حتى النهاية. تنقل الفنانة أفكارها على جهاز كمبيوتر، ويتم عرض الجمل خلفها أثناء الاجتماع، مثل التعليق الحي والمستمر، الصامت والمتكلم.
-*CHRISTOPHER ALEXANDER KOSTRITSKY GELLERT: PourquoiLisons-NOus
عن كاتب المقال " من المترجم، نقلاً عن الانترنت "
درس كريستوفر ألكسندر كوستريتسكيجيلير الأدب الفرنسي في جامعة نيويورك وحصل على درجة الماجستير في الأدب الحديث والفكر المعاصر من جامعة باريس وأكمل أيضًا درجة الماجستير في مناهج البحث القائمة على الممارسة في تقاطع الفنون والتكنولوجيا من برنامج ArTec بجامعة باريس لوميير. ثم قام بالتدريس لمدة عامين في جامعة باريس 8 ثم لمدة عام في المدرسة الوطنية للهندسة المعمارية في مرسيليا ويدرس حاليًا في مدرسة التصميم Inuit Lab ومدرسة Condé للفنون في مرسيليا أثناء حصوله على درجة الماجستير في علم البيئة من جامعة إيكس مرسيليا. بالإضافة إلى عمله كمدرس وباحث، شارك في تأسيس المجموعة الفنية Tramagesكما أنشأ وأشرف على تنظيم دورة من المنتديات المفتوحة حول ممارسات القراءة المعاصرة بالشراكة مع جامعة باريس، ودار الكتابة والأدب، ومؤسسة الولايات المتحدة، وإذاعة DUUU وغيرها من الشركاء. تسعى ممارساته الفنية وأبحاثه الحالية إلى نسج العلاقات بين البشر وأشكال الحياة الأخرى من خلال أشكال الخطاب الشعرية.
