Elif Shafak
الكاتبة المُلتزمة أليف شفق، تعيش في منفاها بلندن لأنها تُمثل شوكة في خاصرة السلطة في تركيا. روايتها الأخيرة، "أنهار السماء"، ملحمة آسرة عن الماء والذاكرة، تُؤكد موهبتها في سرد القصص.
المحتويات
الكتابة لرفع مستوى الوعي بأزمة المناخ
3000 امرأة إيزيدية ما زلن مفقودات
كتبها محظورة في تركيا
تُعد إليف شفق، مؤلفة ثلاث عشرة رواية، تُرجمت إلى 58 لغة، شخصية بارزة في الأدب المعاصر. وُلدت في ستراسبورغ، ونشأت على يد والدتها وجدتها في تركيا، ونشأت في بيئة عالمية قبل أن تستقر في لندن. لم يكن اختيارها اختياريًا، بل ذهبت إلى المنفى هناك، حيث لاحقها الرئيس أردوغان كونها تجرأت على ذكر الإبادة الجماعية للأرمن في روايتها "لقيطة ستانبول La bâtarde d’Istanbul " "1"، الصادرة عام 2006.
وقد تُنفى اليوم بسبب رواياتها الأخرى ومقالاتها الملتزمة في صحيفتي "الغارديان" و"نيويورك تايمز"، إذ إ‘نها تُدين وضع الكُرد، والعنف الجنسي ضد النساء والأطفال، وقتل النساء، ورهاب المثلية...
أكشن!
قصة روايتها الأخيرة "أنهار الجنة Les fleuves du ciel " "2"، الصادرة في 20 آب 2025، عن دار فلاماريون، تبدأ بقطرة ماء واحدة. من قصر الملك الآشوري آشور بانيبال في نينوى، تنقلنا إلى ضفاف نهر التايمز، بعد أن مرت بقرية على ضفاف نهر آخر، نهر دجلة، يسكنها الإيزيديون، "عبدة الشيطان؟ adorateurs du diable"، الذين سيُبيدهم داعش قريبًا. رواية "أنهار الجنة"، التي تمزج بين الخيال والحقائق التاريخية، رواية آسرة ومعقدة ومؤثرة. إليف شفق بالفعل واحدة من أعظم رواة القصص في عصرنا.
مقابلة.
الكتابة لرفع مستوى الوعي بأزمة المناخ
ماري كلير: الماء هو الشخصية الرئيسة في كتابكِ الأخير، "أنهار الجنة". عندما نتحدثين عن الجغرافيا السياسية، غالبًا ما ننسى أن العديد من الصراعات مرتبطة بالمياه...
أليف شفق: قد يبدو هذا الكتاب روايةً ملحمية، إذ يتناول بلدانًا وقرونًا وثقافات، لكنني أردتُ تكريم شيءٍ صغيرٍ يبدو تافهًا كقطرة ماء.
وبصفتي شغوفةً بالطبيعة، أهتم بالنسوية البيئية l’éco-féminisme، وأنا من الشرق الأوسط، منطقةٌ تُشكّل فيها ندرة المياه واقعًا قاسيًا. أنهارنا تجفّ وتموت. في المستقبل القريب، من المرجح أن نشهد حروبًا على المياه؛ هذا ليس خيالًا علميًا. وبينما يؤثر النقص على الجميع، فإنه يؤثر بشكل غير متناسب على النساء والأطفال. الفتيات الصغيرات المُكلّفات بجلب الماء يضطررن للسير لمسافات طويلة، مما يزيد من خطر العنف الجنسي. نُصنّف كل هذا: أزمة المناخ، ندرة المياه، حقوق المرأة، المساواة العرقية... لكن في الحياة الواقعية، كل شيء مترابط. والماء يُذكّرنا بذلك.
من أين تأتي موهبتك الرائعة في سرد القصص؟
كانت جدتي تُشبه إلى حد كبير جدة شخصيتي نارين، الفتاة الإيزيدية. حيث نشأتُ في بيئة غير تقليدية. وُلدتُ في ستراسبورغ، ونشأتُ في تركيا على يد امرأتين: أمي المطلَّقة وجدتي. لم تكن أمي تملك مالًا، ولا شهادة، ولا مهنة. في مجتمع أبوي، كان من المتوقع منها أن تتزوج رجلًا أكبر منها سنًا. لكن جدتي قالت: "لا، يجب أن تستأنف ابنتي دراستها. يجب أن يكون لها خيار". كان ذلك تقدميًا للغاية في ذلك الوقت. استأنفت دراستها، وحصلت على شهادة مرموقة، وغيّرت حياتنا. أؤمن إيمانًا راسخًا بالأخوة. عندما تدعم النساء بعضهن البعض في اللحظات الحاسمة، يدوم الأثر لأجيال.
من جدتي، ورثتُ حب الثقافة الشفاهية. ومن والدتي، ورثتُ حب الثقافة المكتوبة. أشعر بقربي من الأدب الأورُبي، لكنني أيضًا متعلقة جدًا بالتقاليد الشفاهية في البلقان وآسيا الصغرى والشرق الأوسط. في عملي، أودّ بناء جسور بين الثقافة المكتوبة والشفاهية.
هل كتابة الرواية وسيلة أخرى لرفع مستوى الوعي بأزمة المناخ؟
بالتأكيد. في أوربا، نشهد أمطارًا غزيرة وفيضانات... ويرتفع مستوى سطح البحر في كل مكان حول العالم. لكن المفارقة تكمن في أنه على الرغم من هذه الوفرة الظاهرية، لا توجد مياه شرب كافية. ندرة المياه هي في الواقع جوهر أزمة المناخ. ومن خلال الأدب والقصص، يمكننا بناء رابط عاطفي ورفع مستوى الوعي العام.
في لندن وباريس ونيويورك، لا ندرك أننا نسير على مياه خفية، ممرات مائية خرسانية...
نسير فوق أنهار مدفونة في باريس ولندن ونيويورك وطوكيو وشتوتغارت وأثينا... بنينا مدننا، معتبرينها عديمة الفائدة، وقذرة للغاية. غطيناها. واليوم، مع ارتفاع مستوى سطح البحر، تفيض. ستزداد الفيضانات المفاجئة في المدن. يتزايد الوعي في العالم، وأريد تعزيزه: يجب إعادة هذه الأنهار المدفونة إلى النور.
ككاتبة، هذه استعارة مهمة أيضًا: ماذا دفنّا أيضًا في حياتنا ومجتمعاتنا وثقافاتنا؟ ما الحقائق التي تُكتَم؟ يجب تسليط الضوء عليها.
3000 امرأة إيزيدية ما زلن مفقودات
تذكرين سد إليسو، الذي، بغمره قرية حسن كيف في تركيا، محا الذاكرة الكردية...
سد إليسو هذا مشروع قصير النظر؛ عمره الافتراضي 50 عامًا، ومع ذلك فنحن نتحدث عن موقع يعود تاريخه إلى 12000 عام. تخيلي التاريخ المدفون في هذا المكان غير المُنقَّب. كنوز أثرية مغمورة الآن. كان هذا المكان بالغ الأهمية للتنوع البيولوجي والتوازن البيئي، ولكن أيضًا لذاكرة شعبه. هُجِّرت العديد من العائلات الكردية والإيزيدية. ولهذا عواقب بيئية وتاريخية وأثرية وثقافية.
تروي قصة نارين محنة الإيزيديين. لا تزال أكثر من 3000 امرأة إيزيدية مستعبدة في الشرق الأوسط، ويحدث هذا وسط لامبالاة عامة...
لقد نُسي تاريخهم تمامًا منذ الإبادة الجماعية التي ارتكبها متعصبو داعش قبل عشر سنوات. أردتُ التحدث عن هذه الثقافة، المضطهدة منذ فجر التاريخ، والمبنية على التراث الشفهي لعدم وجود نصوص مقدسة فيها. تُنقل الذاكرة عبر الأغاني والقصص. وداعش، في رأيي، بدأت عمدًا بتسميم المياه، تاركةً مجتمعات بأكملها بلا ماء صالح للشرب قبل قتل كبار السن. وبذلك، قضت على الذاكرة الجماعية.
في هذه الأثناء، لا تزال أكثر من 3000 امرأة إيزيدية مفقودات، أسيرات، ويتعرضن للإساءة في أحياء عادية في أنحاء الشرق الأوسط. وبمحض الصدفة، بينما كنت أكتب هذا الكتاب، أُنقذت إحدى هؤلاء النساء من منزل في أنقرة، قريب جدًا من منزل جدتي لأمي حيث نشأت. لقد أثر هذا بي بشدة.
كيف يُمكن أن تُستعبد النساء جنسيًا لفترة طويلة داخل مجتمع مترابط، دون أن يعلم الحي بذلك؟ إذن، هناك نوع من اللامبالاة. ونزعة تجريد من الإنسانية، أعتقد أن الأدب هو ترياقها. فهو قادر على إعادة الإنسانية إلى من فقدوا إنسانيتهم، وجلب المحيط إلى المركز، وجعل اللامرئي مرئيًا.
من خلال بطلات رواياتك، تتناولين الصحة النفسية، والأمومة - أو غياب الأمومة - والمثلية الجنسية. ما هي المحرمات في المجتمع التركي؟
النظام الأبوي عالمي جدًا. لكن في بعض الثقافات، ربما يكون الأمر أكثر وضوحًا. أتذكر نشأتي في أنقرة، حيث كان الرجال يسيطرون على كل شيء. لكن هذا لا يعني أن النساء سلبيات. إنهن رائعات في تركيا، لكن لا يمكن إنكار أنه عندما يتعلق الأمر بصنع القرار - داخل الأسرة، في المجتمع، أو في السياسة - فإن الرجال المحافظين في سن معينة هم المسيطرون. وللأسف، لا تزال قواعد الشرف صارمة للغاية.
جرائم قتل النساء والعنف القائم على النوع الاجتماعي في ازدياد؛ حالات الانتحار المشبوهة للنساء، والسقوط الغريب من الشرفات، على سبيل المثال، لا تُدرج في الإحصاءات. هذا يُزعجني لأنه بدلًا من تطبيق اتفاقية إسطنبول، التي كانت تركيا أول دولة موقعة عليها، انسحبت الحكومة دون استشارة النساء أو الجماعات النسوية، في وقت نحتاج فيه أكثر من أي وقت مضى إلى تغيير القوانين، وتدريب الشرطة، وإبلاغ النظام القضائي، وإنشاء ملاجئ لضحايا العنف...
لم أعد إلى تركيا منذ فترة طويلة. يُحزنني هذا، لكنني أيضًا متأثر جدًا لمعرفة أن كتبي لا تزال تُقرأ وتُتداول وتُناقش على نطاق واسع، وخاصة بين جيل الشباب. هذا يُعطيني الأمل. لكن عندما يتعلق الأمر بحرية التعبير، تظل تركيا بلدًا صعبًا للغاية على الكُتّاب. مهما كان الموضوع الذي تتناوله - السياسة، التاريخ، الجنس - فإنك تُخاطر بإهانة السلطات.
في غضون يوم أو ليلة، قد تُحاكم وتُوجّه إليك اتهامات. اتُهمتُ بإهانة "الهوية التركية turcité"، وحوكمتُ. وُجهت إلى كتبي تهمة "الفحش" لأنني أكتب عن مواضيع مثل العنف القائم على النوع الاجتماعي والاعتداء الجنسي على الأطفال. ليس من السهل أن تكون روائيًا في تركيا، لكن عندما أكتب قصصًا خيالية، أنسى كل ذلك. أُركز فقط على قصصي.
إشارتان
1- دار نشر جاي لو.
2- دار فلاماريون للنشر. ترجمة: دومينيك غوي-بلانكيه.
Rencontre avec Elif Shafak, écrivaine turque forcée à l'exil qui signe le conte féministe de cette rentrée littéraire
Catherine Durand
