في الأدب الجاهلي
- تاريخ الإنشاء
- التحديث
-
- اسم الكاتب
- في الأدب الجاهلي
بَعْدَ أَنْ أَعادَ امْرُؤُ الْقَيْسِ ثِيابَ فاطِمَةَ وَوَصِيفاتِها، بَعْدَ خُروجِهِنَّ مِنْ غَدِيرِ دارَةِ جُلْجُلٍ ، جَلَسْنَ يَسْتَرِحْنَ وَعَقَرَ الأَمِيرُ الشَّاعِرُ لَهُنَّ ناقَتَهُ، وَكَشَطَ لَهُنَّ عَنْ سَنامِها، وَأُوقِدَتِ النِّيرانُ، وَبَدَأَ الشِّواء وَرائِحَتُهُ الْمُثيرَةُ...
مملكة الحيرة من الممالك البائدة قديما، واول ملك للحيرة كان جذيمة ابن مالك الابرص والأبرش والدة مالك ابن فهم ، قامت في وسط العراق وأنشاءت الحيرة في القرن الثالث ميلادية،
وامتدت الي القرن السابع وحكمها عدد من الحكام منهم المنذر ابن ماء السماء وغيره
من المناذرة، وكان الحكم فيها للمناذرة وكانت...
هناك فرق بين امرؤ القيس ابن إبــان، وامرؤ القيس ابن حنـدج ابن حجـر الكندي فأمرؤ القيس ابن إبان التغلبي كان تاجرا مشهورا ، ومن أشهر أثريــاء العرب . شــارك في حرب البسوس مع صديقـه المهلهـل ابن ربيعـة عــدي ، أو الزير سالم وكان يسافــر ابن إبان للتجــارة فى الهند والصين ، لجلب البضـائــع الي...
وضحنا سابقا ان العدد 1106 ينبثق اساسا من اسم " هبل" فحساب جمله 37 وحساب ابجده 19 وفرق الجمل 31 حيث 3 بين الهاء والباء و28 بين الباء واللام وفرق الابجد 13 حيث 3 بين الهاء والباء و10 بين الباء واللام .
وحاصل ضرب 13 و 31 من جهة و 37 و 19 من جهة اخرى = 1106
وقلنا ان كل شاعر منهم يضيف عددا خاصا به...
- 3 -
لقد عقدت النية ووطدت العزم على محاسبة الدكتور مهدي البصير حساباً عسيراً بلا ترفق ولا استبقاء. ولكن الأستاذ الزيات شفيق رفيق فأشار إليّ إشارة خفية بأن يكون حسابي يسيراً ليناً. وسأفعل إن شاء الله
ولا يحسب القارئ أني سأحيد عن الحق والحقيقة أو ستأخذني فيهما رأفة أو هوادة. ولكني سأبذل قصارى...
يعود العقل بوصفه ناظما للممارسة البشرية ومحددًا لها، من جديد متحولًا إلى مركز اهتمام دائم. لا تطور ولا تغيّر من دون عقلانية حيّة فعّالة. المشكلة في العالم العربي اليوم لا تخرج عن هذا الانشغال الدائم والخطير. ليست في أي شيء آخر، ولكن في العقل العربي النائم والمسترخي أبدا، مكتفيا بإعادة إنتاج نفسه...
- 3 -
لقد عقدت النية ووطدت العزم على محاسبة الدكتور مهدي البصير حساباً عسيراً بلا ترفق ولا استبقاء. ولكن الأستاذ الزيات شفيق رفيق فأشار إليّ إشارة خفية بأن يكون حسابي يسيراً ليناً. وسأفعل إن شاء الله
ولا يحسب القارئ أني سأحيد عن الحق والحقيقة أو ستأخذني فيهما رأفة أو هوادة. ولكني سأبذل قصارى...
- 2 -
لا شك أن ما روى الدكتور عن حياة امرئ القيس منسجم مطرد، وهو حجة دامغة معقولة، لو أن ما كتبه (وهو عين ما يدرسه طلاب الصف الثالث الثانوي)، هو كل ما يروى في الكتب ويُستنتج بعد المحاكمة، ولو أنه صحيح ثابت، ولكنه ناقص سقيم حين سمع الناس أن امرئ القيس شخصية خيالية، وحين يعلم أن الرواة اختلفوا في...
الكتاب - كما يحدثنا المؤلف - عدة فصول من كتابه (الأدب العربي قبل الإسلام) الذي نقله إلى الفرنسية وعرضه بشكل أطروحة في السوربون. فأخفق لأن المستشرقين لا يرحبون بكتاب يشيد بالأدب العربي ويحيي ما اندثر منه، فاضطر إلى تأليف كتاب في الأدب الفرنسي البحت فاطمأنوا إليه وأجازوه الدكتوراه!
والكتاب -...
الكتاب الثالث
الشعر والشعراء
1- قصص وتاريخ
نظن ان أنصار القديم لا يطمعون مثلنا فى أن نغير لهم حقائق الأشياء أو أن نسمى هذه الحقائق بغير أسمائها، لنبلغ رضاهم ونتجنب سخطهم .
ومهما نكن حراصا على أن يرضوا ومهما نكن شديدى الكره لسخطهم فنحن على رضا الحق أحرص ، وللعبث بالحق والعلم أشد كرها.
ولن...
الكتاب الثاني
أسباب انتحال الشعر
-1 ليس الانتحال مقصورا علي العرب
يجب أن يتعود الباحث درس تاريخ الأمم القديمة التي قدر لها أن تقوم بشيء من جلائل الأعمال ، وما اعترض حياتها من الصعاب والمحن وألوان الخطوب والصروف ، ليفهم تاريخ الأمة العربية علي وجهه ويرد كل شيء فيه إلي أصله .
وإذا كان هناك شيء...
الكتاب الأول
1 - تمهيد
هذا نحو من البحث عن تاريخ الشعر العربي جديد لم بألفة الناس عندنا من قبل .
وأكاد أثق بأن فريقا منهم سيلقونه ساخطين عليه وبأن فريقا آخر سيزورون عنه ازورار ولكني علي سخط أولئك وازورار هؤلاء أريد أن أذيع هذا البحث أو بعبارة أصح أريد أن أقيده فقد أذعته قبل اليوم حين تحدثت...
ثانياً: طقوس الماء في معلقة لبيد
لم تخْلُ معلّقة واحدة، من بواقي المعلّقات، من ذكر المياه، أو الأمطار، أو الغدران، أو العيون، أو ما في حكمها، أو ما يكون ملازماً لها، أو ما يكون ذا صلة بها.
وربما يكون لبيد أكثر المعلّقاتيّين، مع امرئ القيس، ذِكْراً للسوائل والسيول، والأمطار والغدران؛ إذ ورد في...
4. طقوس الماء في المعلقات
ما أكثر ما تحدّث الناس عن المطر في الشعر الجاهليّ؛ وما أكثر ما تحدّثوا عن علاقة الماء بالطقوس المعتقداتيّة مثل الاستسقاء، على عهد الجاهليّة الأولى، وما كان يصطحب ذلك من ممارسات لم تلبث أن اغتدت كالطقوس الوثنية لدى قدماء العرب(1).
وقد نَبِهَ إلى هذه المسألة قدماء...
3- جماليّة الحيز في المعلّقات
لقد خالفنا جماعة النقاد العرب المعاصرين في أنهم يصطنعون "الفضاء"، وفي أننا نصطنع "الحيز".
فلماذا إذاً الحيز، وليس الفضاء؟
إننا نعتقد أنّ الفضاء أوسع من أن يشمل الحيز شمولاً تفصيلياً، وأشسع دلالة من أن يحتوي هذه المساحة الضيقة، أو المحدودة الأطراف، التي نودّ إطلاقها...
