Jacques DerridaGérard Farasse
جيرار فاراس. - بما أننا نتحدث عن التأكيد (نص بونغ لا يؤكد فقط بل يؤكد التأكيدaffirmantl’affirmation)، أود منك أن تخبرني ببضع كلمات عن الحاكي يوليسيس Ulyssegramophone " " " 25 " وأنت تعلق على نَعم جويس. هل يمكنك التعليق على نعم بونغي؟ في صراعه مع ماليرب، توصَّل بونغ إلى هذه الصيغة: "إنه يجعل العقل يهتز" " 26 " واقترح اسم : سبب reson.
إنها النبرة الإيجابية للكلمة، وهي ضرورية للغاية حتى تتمكن من "الحمل". إنها نعم الشمس، نعم راسين، نعم مالارميه؛ إنها النبرة الحازمة، نبرة ما أسميه "العزيمة البشرية"، نبرة العزم الراسخ: "مهما كلف الأمر، الصحة والفرح والبهجة". هذا هو المبرر الوحيد للكلمة (نثرًا كان أم شِعرًا)، بعد أن تُقهر جميع أسباب الصمت. إنه قرار التكلم " 27 ".
وإضافةً إلى ذلك: "شِعر اليقين Poésie du certainement. نطق نعم. / التطور المفصل لـ نعم." " 28 "، أودّ هنا أن أقتبس قصيدة "الشمس" كاملةً في الهاويةtout Le Soleil placéenabîme:
Francis Ponge
إذن لم يتبق سوى حل واحد.
إعادة تشغيل الترتيلة l’hymneطواعية. من المؤكد أنني أستمتع بأشعة الشمس بقدر جيد. وهذه أيضًا قوة اللغة. نهنئ أنفسنا ونفرح. هنئه على ذلك. لتكريمها، ولغنائها، ومحاولة تجديد مواضيع (وتنويعات) هذه الأغنية فقط. لتضفي عليه لمسة من البهجة الكاملة.
نحن بالتأكيد نعلم ما يمكن توقعه، ولكن بأي ثمن الصحة والفرح والسعادة.
ومن ثم فمن الضروري أن نعيد صياغته ميتالوجيًا، وأن نمتلكه. في سعادة تامة.
"عد إلى الأعلى، لأنك أخيراً ستخرج إلى الأعلى." أنت تعيد خلقي. اه! لقد تحدثت عنك بالسوء! إلخ، إلخ. »
تغيير السيئ إلى جيد. العمل القسري في الجنة.
ثم تنتهي إلى غموض شديد الازدراء، ساخر ومثير للجدل في الوقت نفسه؛ الأداء اللفظي، دون أي معامل مدح أو ازدراء: الهدف " 29 ".
ولكن عند قراءة هذا المقطع بعناية، يبدو أن هذه النعم المنتصرة (المنتصرة على كل ما هو سلبي) يجب التغلب عليها نحو ما يسميه بونغ في مكان آخر اللامبالاةL’indifférence: "ومع ذلك، بين عدد قليل فقط من أعظم الفنانين، يتم اتخاذ خطوة أخرى. / يتم تحقيق اللامبالاة " " 30 " وبالتالي فإن الزهد (الفني والأخلاقي) من شأنه أن يقود بونغ من الرفض إلى القبول ثم إلى تحييد هذين الموقفين.
جاك دريدا. - مرة أخرى، لقد قلتَ بشكل جيد تماماً كل ما يمكن قوله حول هذا الموضوع؛ أنا هنا فقط لسماع رأيك أو إعطاء الآخرين الفرصة للقيام بذلك أيضًا. لهذا سوف أضيف سؤالاً أو ملاحظة واحدة فقط تتعلق بعدم اليقين: أنا لست متأكداً من أن الرفض يتبعه قبول، ثم تحييد ما. هل هذه حقا قصة السلسلة المتوالية ؟ وأود أن أميل إلى القول إنه، من خلال الاستدلال الضروري والفوري، فإن أحدهما موجود في الآخر. أما بالنسبة لكلمة "نعم"، فقد حاولت أن أظهر في علامة توقيع Signépongeأنه لا يوجد توقيع بدون كلمة "نعم". التوقيع لا يعني كتابة اسمك. عندما تكتب اسمك على نموذج على سبيل المثال، فهذا لا يعد توقيعًا. توقع في نهاية النص لتقول نعم: نعم، هذا هو اسمي. تتكون عملية التوقيع من الموافقة والتأكيد...
جيرار فاراس. - ليتم التحقق من صحتها...
جاك دريدا. - أن تكون موثقة. كل ما يقال في علامة توقيع عن التوقيع يتعلق بـ "نعم" لدى بونغ. ومن ناحية أخرى، تتحدث عن "نعم الشمس"، وبونغ نفسه يفعل ذلك، وعن "نعم راسين"، وعن "نعم مالارميه". إن هذه الموافقة موقعة بقوة، وموقعة من قبل بونغ، ومذكورة، وبهذا المعنى فإنها قد تشبه، مثل الموافقة لشخص آخر، أو موافقة جويس أو غيره. أعتقد أنها تتمتع مع ذلك بجودة تفاضلية: فهي مركزية على الذكورة والذكورة على حد سواء، وهو ما لا ينطبق، ليس بهذه البساطة، على أعمال جويس، على سبيل المثال. تتذكر كل قيم الرجولة التي يربطها بونغ عمدًا بالتأكيد والصراحة. عندما يتحدث عن ماليرب، فهو دائمًا مبالغة في الموقف الذكوري الذي، إلى الحد الذي يكون فيه مبالغة، على جانب الشمس، إذا شئت، يكون معكوسًا على جانب المرأة: الشمس هي أيضًا "العاهرة ذات الشعر الأحمر". هناك إذن مبالغة ذكورية في بونغ، من ناحية فرنسيته، وصراحته وكل القيم التي يربطها بها. إنه ينعكس حتماً بالذهاب إلى نهاية التأكيد الرجولي؛ وهناك أيضًا المبالغة الفرنسية، وهنا أقولها بشكل ملتبس، لأقلق نفسي قليلًا وأشير إلى أنه بمجرد تأكيدها على اللغة الفرنسية، فلن تفلت من العقاب ــ ومن يستطيع أن يفعل ذلك؟ - إلى نوع من المركزية الجوهرية التي تشترك في جوهر كل ما يكتبه. مركزية القضيب Phallogallogocentrisme.
يجب التأكيد على أن كلمة نعم ليست هي كلمة نعم. أتذكر أصلها اللاتيني في الحاكي يوليسيس Ulysse gramophone. لغة اليد أو لغة الكلام هي لغة نعم، وهي الطريقة لقول نعم. والشكل الدائري للحرف O الذي يرسمه بونغ مثل العملة المعدنية مرتبط باللغة الفرنسية ولا يمكن قراءته إلا بها. لذلك لا يمكننا أن نترجم محتوى نعم yes إلى محتوى نعم oui. وهذا هو السبب في أنك على حق عندما تقول إننا يجب أن نتكيف مع بونغ بخطاب حول "نعم" والذي لا يشبه الخطاب حول "نعم" أو " ja " الألمانية. يا ليست نعم oui ولا نعم yes. عند نيتشه، على سبيل المثال، "يا" هو نهيق الحمار الذي يقول "يا، يا"، إنه "يا" الحمار المسيحي l’ânechrétienالذي يتحمل المسئولية، على النقيض من "يا" الراقص والخفيف. لا يمكن قول هذا إلا باللغة الألمانية، حيث إن صوت "ja" لا يبدو إلا مثل صراخ الحمار في تلك اللغة. لذلك أعتقد أنه من الضروري أن نأخذ في الاعتبار نعم بونغ، والمعنى، ولكن أيضًا كلمة نعم، الكلمة الفرنسية، وليس فقط الكلمة، ولكن الأشكال الرسومية لنقشها، O، U، I، العملة المستديرة التي تم ضربها، الشمس، O، الزجاج، U، الشجرة العمودية، I، من YES... إلخ.
إذا بدا أن "نعم oui" المنتصرة تترك مجالاً لنمط آخر من القبول أو التحييد، فأنا أعتقد أنه في الانتصار نفسه، أي في تأكيد التوقيع (أقول نعم، أقبل، أقول نعم للطبيعة)، هناك بالفعل التخلي: التخلي هو في قلب الانتصار. التوقيع هو التأكيد بطريقة فخورة ومنتصرة على شيء حزن عليه بالفعل: الانتصار هو لحظة حزن في وصف فرويد له: اللحظة الهوسية هي لحظة الانتصار؛ ونحن ننتصر عندما نخسر ولا نريد الاستسلام. ولكن عندما نقول "نحن لا نريد الاستسلام"، فإننا نشعر بالخسارة...
جيرار فاراس. - نحن ننفصل...
جاك دريدا. - نحن ننفصل. لقد بدأنا هذا الموضوع بالقول إننا نستولي ونسمح لأنفسنا بأن نُنتزع في الوقت نفسه. لكن هذه ليست لحظتين متتاليتين: إنما هي البنية نفسها. "إنها "تبدأ مني"؛ إنها تأتي مني من خلال فصل نفسها عني، من البداية التي تنقش المشاركة، والتقسيم، و" الانفصال" عن الذات بأقرب ما يمكن إلى الذات، في ما يربطني بما أملكه أو بما أنا عليه بشكل أكثر ملاءمة.
مصادر وإشارات
25- جاك دريدا، الحاكي يوليسيس، غاليليه، 1987.
26- فرنسيس بونغ، لماليرب، أو. س، م، 2، ص. 186.
27- المرجع نفسه، ص 11. 186-187.
28- المرجع نفسه، ص 113. 257.
29- فرنسيس بونغ، المجموعة الكبرى،3، القطع ، م،1، ص. 783.
30- فرنسيس بونغ، "حول الحياة الساكنة وشاردان"، الورشة المعاصرة ، أو. س، م، 2، ص. 667.
ملاحظة من المترجم:
النص مستل من ملف كامل حول الشاعر الفرنسي فرنسيس بونغ" 1899-1988 " تحت عنوان: كشْف بونغ، عبر حوارات بين جيرار فاراس، الشاعر والأكاديمي الفرنسي " 1945-2014 " وجاك دريدا" 1930-2004" وهو المفكر الفرنسي المعروف.
DéplierPonge: Jacques Derrida et Gérard Farasse
وترقيم الهوامش يتبع تسلسلها في الكتاب / الملف المذكور.
أما العنوان، فمن وضْعي، فهو في الملف " نعم . Oui "
