نشر أصدقاء مدرسة الفلسفة في lundimatin: أي صباح الاثنين، "ببليوغرافيا غير شاملة لإعادة التفكير في فلسطين" والتي أقتبس منها هنا التتمة. في الواقع، يبدو أنه في بداية عام 2025، لم يعد الوقت مناسباً لنسيان فلسطين (إن كان قد حان الوقت لنسيانها أصلاً) - غزة، وإنما أيضاً القدس والضفة الغربية، حيث أصبح المشروع الاستعماري أكثر شراسة من أي وقت مضى.
سأبدأ بعملين تاريخيين متكاملين إلى حد كبير: فلسطين وإسرائيل. تاريخ بصري Palestine Israël. Une histoirevisuelle، لـ فيليب ريكاتشيفيتش ودومينيك فيدال "1"، وفتح فلسطين. من بلفور إلى غزة، حرب المائة عام La Conquête de la Palestine. De Balfour à Gaza, une guerre de cent ans، لـ راشد أنطونيوس " 2 ". الأول، كما يوحي عنوانه، يهدف إلى إظهار غزو إسرائيل لفلسطين في "أكثر من ثمانين وثيقة خرائطية [والتي] تستعيد قرناً ونصفاً من التاريخ". فيليب ريكاتشيفيتش أحدُ رسامي الموقع الرائع visionscarto.net والذي ستجد عليه - من بين العديد من المساهمات الأخرى، كل منها أكثر إثارة للاهتمام من الأخرى - عرْضًا لفلسطين إسرائيل: "لأن التاريخ لا يبدأ في السابع من تشرين الأول". لقد عمل لفترة طويلة وفكَّر في طُرق لجعل الجغرافيا حيوية وسهلة الوصول إليها – تهدف بطاقة رؤى Visions carto إلى أن تكون "مكانًا حيث يجب على أي شخص يريد التفكير في المفاهيم الأصلية لرسم الخرائط - مثل رسم الخرائط التشاركية أو رسم الخرائط الجذري أو رسم الخرائط السردية - أن يشعر بالراحة". أما دومينيك فيدال فهو معروف بالتزامه المؤيد للفلسطينيين وعمله كصحفي ومفكر في شئون الشرق الأوسط بشكل عام وإسرائيل وفلسطين بشكل خاص. وهو قريب من آلان غريش، الذي يدير موقع orientxxi.info، والذي لا أستطيع إلا أن أوصي به بشدة. باختصار، أنتج التعاون بين الصحفي ورسام الخرائط كتابًا تعليميًا للغاية. وينقسم الكتاب إلى ستة فصول تتناول المراحل الهامة في الصهيونية أولاً، ثم إنشاء دولة إسرائيل والحروب التي خاضتها حتى اليوم. ويتضمن كل جزء من الكتاب العديد من الخرائط و/أو الرسوم البيانية التوضيحية، ومربعات حول هذه المسألة أو تلك، وسردًا يمتد عبر الكتاب ــ كل ذلك يُظهِر التطور المستمر (أو ما نريد أن نكتب عنه: المدحلة البخارية le rouleau compresseur) لمشروع "الاستعمار الاستيطاني settler colonialism " الصهيوني. لقد بدأنا ندرك أن ما نترجمه إلى الفرنسية باعتباره "الاستعمار الاستيطاني"، والذي يتوافق، من بين أمور أخرى، مع شكل السيطرة الاستعمارية على أبيا يالا (التي أطلق عليها من تعرفهم اسم أميركا)، هو مشروع إبادة جماعية بنيوياً. لأن الأمر في الواقع يتعلق بالقضاء على السكان الأصليين من أجل سرقة أراضيهم والاستيطان في مكانهم. ابتعد عن الطريق حتى أتمكن من الدخول، باختصار. خريطة واحدة، صفحة 33، قد تكون كافية لتحديد النية وراء هذا المشروع الإجرامي. إنها تُظهر، مُحدَّدةً بخطٍّ أحمر، المنطقة التي طالب بها الصهاينة لإقامة "وطنهم القومي " في فلسطين خلال مؤتمر باريس للسلام عام ١٩١٩. ولنتذكر أن هذه المفاوضات كانت بين أبطال الحرب العالمية الأولى، التي كرَّست زوال "القوى المركزية" - الألمانية والنمساوية المجرية - والإمبراطورية العثمانية. حصلت القوى الإمبريالية المنتصرة على "تفويضات" من عصبة الأمم، وهو تعبير ملطف عن "حق السيطرة الاستعمارية". أما فلسطين فقد مُنحت للمملكة المتحدة. ونعلم أيضًا أن أول اعتراف رسمي من دولة ما بالمشروع الصهيوني (إقامة "وطن قومي يهودي" في فلسطين) جاء من اللورد بلفور، وزير الخارجية، في عام 1917. وعلى أي حال، يبدو أن القادة الإسرائيليين لم يغفلوا أبدًا عن رسم هذا "الخط الأحمر" كهدف لدبلوماسيتهم - وخاصة لمشاريعهم العسكرية - وسأذكر هنا فقط مرتفعات الجولان (السورية) وجنوب لبنان. في الآونة الأخيرة، استغل الجيش الإسرائيلي حالة الفراغ في الحكم في سوريا للاستثمار بشكل أكبر في منطقة الجولان، وأجبر حزب الله على الانسحاب لمسافة ثلاثين كيلومتراً تقريباً إلى الشمال من الحدود - وهو ما يتوافق (أكثر أو أقل، لا أعرف المسافات الدقيقة) مع خط المطالبة الإقليمية لعام 1919...
العيب Le défaut في هذا الكتاب يكمن في نقاط قوته: فهو كثيف للغاية ومكتظّ بالمعلومات - لدرجة أنه من الصعب أحيانًا العثور على طريقك حوله، وليس من السهل قراءته في المرة الواحدة. لكن كل هذه المعلومات، وهذه التسلسلات الزمنية، وهذه الصور، وخاصة هذه الخرائط، تجعلها صندوق أدوات جيد للغاية من الأفضل أن نحتفظ به في متناول أيدينا من أجل الرجوع إليه لوضع الأحداث الجارية في منظورها الصحيح.
إن غزو فلسطين يُعتبر بمثابة تعزيز مفيد للغاية، بطريقة ما، لقراءة الجزء الأول. لأنه يقدم سردًا أكثر تركيبًا. ويحذر مؤلف الكتاب منذ البداية قائلاً: "هذا ليس تاريخاً للصراع بين إسرائيل وفلسطين". "إنه لا يتناول إلا جانبًا واحدًا من هذا الصراع، وهو الأكثر مركزية: قصة استيلائي التدريجي على أرض فلسطين من قبل الحركة الصهيونية." من بلفور إلى غزة، حرب المئة عام: عنوان الكتاب بليغٌ في هذا الصدد. الكتاب، سريع القراءة وسهلها (١٦٠ صفحة بأسلوب حيويّ وخالٍ من المصطلحات المتخصصة)، يستجيب بطريقة أخرى لنفس إلحاح كتاب "إسرائيل وفلسطين": نقْض زيف الدعاية الإسرائيلية التي تُوهمنا بأن "تاريخ غزة يبدأ في السابع من أكتوبر". لذا، يُقسّم الكتاب إلى جزأين: الأول، تاريخ "حرب المئة عام" (حتى السابع من أكتوبر)، ثم "نظرة أخرى على الصراع" (بعد السابع من أكتوبر/ تشرين الأول). أجد الجزء الأول مفيدًا بشكل خاص (الثاني مثير للاهتمام أيضًا، ولكنه ربما أقل أصالةً لأنه يُجيب على أسئلة طُرحت بالفعل في العديد من الأعمال التي راجعتها بنفسي هنا " 3 ".
و/أو التي ورد ذكرها في "القائمة غير الشاملة bibliographie non-exhaustive " للمدرسة الفلسفية. إن الجولة القوية، إذا تجرأت على القول، لهذا الجزء الأول هو تقديم رؤية شاملة واضحة ودقيقة لغزو فلسطين من قبل الحركة الصهيونية (ومؤسساتها الأولية) بدعم من الإمبراطورية البريطانية أولاً، ثم من قبل دولة إسرائيل بدعم من المجتمع الدولي بأكمله في بداياتها (تصويت الأغلبية في الجمعية العامة للأمم المتحدة في عام 1947)، ثم من قبل المجموعة الغربية وحدها (أوربا والولايات المتحدة)، والتي تميل أيضًا إلى تقييد نفسها ولكنها لا تزال كافية إلى حد كبير لضمان التفوق العسكري لربيبتها. أود أن أقول أنه ينبغي قراءته قبل أو في نفس وقت قراءة كتاب فلسطين إسرائيل، لأن عرضه المركب للتاريخ والقضايا الحالية يجعل المعلومات التفصيلية المتعددة التي يقدمها الكتاب الأول أكثر سهولة في الوصول إليها.
لقد مرت عدة سنوات منذ نشر كتاب خليل تفكجي Tafakji (مع ستيفاني موباس) 31° شمالاً 35° شرقاً. السجلات الجغرافية للاستعمار الإسرائيلي " 4 ".
وُلِد بعد النكبة Nakba ، وهو من أبناء القدس. خليل تفكجي، عضو الوفد الفلسطيني إلى محادثات السلام ومدير قسم الخرائط في جمعية الدراسات العربية، سافر إلى بلاده فلسطين لمدة ثلاثين عامًا ورسم خرائط استعمار الأراضي المحتلة. في عام 1995، أثناء توقيع اتفاقيات أوسلو، دعاه ياسر عرفات إلى أريحا ليتعرف على أبحاثه حول حالة الاستعمار الإسرائيلي.
كلما تقدمت في عرضي، كلما أصبح المستمعون أكثر تصلبًا. وكان رئيس السلطة الفلسطينية المستقبلي يحرك ساقيه بعصبية، ورأيت ارتعاشًا خفيفًا في شفتيه. حدق بي عندما قلت له: "لا أعلم إن كان أحد قد وعدكم بدولة، ولكنني أتحدث من خلال الخرائط، وإذا نظرت إلى الخرائط، لن تجد دولة فلسطينية... ليس لديك شيء". »
ولكن لسوء الحظ، أثبت الجزء الثاني صحة كلامه، ويستمر في إثبات صحته. إن محور اهتمام كتابه هو إظهار الآليات الملموسة للاستعمار، على مستوى الأرض إذا جاز التعبير، ولكن أيضًا على "مستوى الجدار"، في القدس، من بين أماكن أخرى. كما يكمن السر في اكتشاف "الرجل الصادق honnête homme "، الذي لا يلوي على أحد، بل ينفذ عملاً أساسياً بقدر ما هو حكيم. شخصية محبوبة تم الكشف عن اعتقالها وتفتيش مكاتبها - وبطاقاتها - من قبل الشرطة الإسرائيلية في تموز 2020، بعد وقت قصير من نشر كتابه في فرنسا - هل هي مصادفة؟ من أحدث التصريحات التي قرأتها منه (في حزيران الماضي، فيما يتعلق بخطط ضم الضفة الغربية التي وضعها سموتريتش، وزير المالية الفاشي في حكومة نتنياهو)، يبدو أنه "حر" (إذا كان هذا يمكن أن يقال عن عربي فلسطيني في إسرائيل اليوم) وما زال نشطًا.
والآن إليكم كتاب صغير: فلسطين. من أجل تحرير النسوية Palestine. Pour un féminisme de libération " 5 ". نادية إيليا، أستاذة جامعية وناشطة فلسطينية تعيش في الولايات المتحدة، مؤلفة كتاب "معاداة الصهيونية ومعاداة السامية antisionisme et antisémitisme "، تسعى في الوقت نفسه إلى تفكيك الارتباطات الخاطئة بين معاداة الصهيونية ومعاداة السامية، كما تريد التذكير بمكانة المرأة والمثليين في النضال من أجل تحرير فلسطين. يستخرج :
وعلى المستوى النظري، من المقبول أن العسكرة المفرطة والاحتلال والاستعمار الاستيطاني مصحوبة حتما بالعنف القائم على النوع الاجتماعي. إن اللغة ذاتها التي نستخدمها لوصف أعمال الاستيلاء على الأراضي تعكس هذا العنف. ولنتأمل هنا تعبير "دخول الأراضي العذراء pénétrerenterrevierge " الذي كان شائعاً جداً في زمن الغزو الأورُبي للقارة الأفريقية، أو تعبير "اغتصاب غزة" الذي نسمعه مع كل هجوم إسرائيلي على المنطقة المحاصرة. والرجال الذين يتم غزو أراضيهم يُعتبرون "مخصيين émasculés "، لأن فشلهم في حماية الأرض يعني أنهم "مخنثون". إنها لغة جنسية للغاية تتسم بالهيمنة والعنف. وبطبيعة الحال، نحن معتادون للأسف على مصطلحي "النهب" و"الحرق" اللذين يصاحبان الغزو، ونعلم أن النساء "غنائم حرب". أينما نظرنا، نجد أن العنف القائم على النوع الاجتماعي يشكل جزءا لا يتجزأ من الاستعمار الاستيطاني. وباعتبارها قوة احتلال عسكري وحشية تعمل على توسيع مستوطناتها بشكل غير قانوني، فإن إسرائيل ليست استثناءً من هذه الملاحظة. وبشكل أكثر تحديداً، إذا كانت إسرائيل تعتبر فئة سكانية معينة - أي السكان الأصليين المحتلين والمحرومين من حقوقهم - "تهديداً ديموغرافياً"، فإن موقفها عنصري وجندري genrée .
تعتمد السيطرة العنصرية على السكان على العنف ضد المرأة على وجه التحديد. ولذلك فليس من المستغرب أن يقترح مردخاي كيدار، ضابط الاستخبارات العسكرية الإسرائيلي السابق الذي تحول إلى أكاديمي، بشكل عملي أن "اغتصاب زوجات وأمهات المقاتلين الفلسطينيين" من شأنه أن يردع مسلحي حماس عن الهجوم. وعلى نحو مماثل، دعت النائبة الإسرائيلية أيليه شاكيد صراحة إلى قتل الأطفال الفلسطينيين، مدعية أن النساء الفلسطينيات يجب أن يُقتلن أيضاً لأنهن يلدن "ثعابين صغيرة petits serpents".
ومع ذلك، ترفض نادية إيليا الخطابات التي تتحدث عن أعداد غير متناسبة من الضحايا من الإناث والأطفال:
في الواقع، كل سياسة إسرائيلية، كل اعتداء إسرائيلي، كل مذبحة يمكن أن نطلق عليها "عملية قتل الجميع": الرجال، والنساء، والأطفال، وكبار السن، والمغايرين جنسيا، ومثليي الجنس، والمسيحيين والمسلمين. لا ينبغي للنسوية أن تركز على شريحة واحدة فقط من السكان، وتتجاهل المجتمعات المضطهدة الأخرى؛ كل الفلسطينيين مضطهدون من قبل إسرائيل. […]
وبينما نركز على كيفية تأثير سياسات إسرائيل على النساء والأطفال والمثليين الفلسطينيين les personnes queers de la Palestine ، يتعين علينا أن نضع في اعتبارنا أن النسوية التقاطعية لا تقتصر على تحسين ظروف أشخاص محددين. يعاني جميع الفلسطينيين من الاحتلال الإسرائيلي، تمامًا كما عانى جميع الأمريكيين الأصليين من سرقة هذه الأرض من قبل أوربا، وكما عانى جميع الأمريكيين الأفارقة من العبودية وما زالوا يعانون من العنصرية المؤسسية والعنف البنيوي.
لا أزال أحتفظ في حقيبتي بالعدد الأخير (25، الذي سيصدر في تشرين الثاني 2024) من مجلة: المنادي Crieur - الأحدث في كلا معاني المصطلح: الأحدث، ولكن أيضًا الأحدث، منذ أن اختارت هذه المجلة، التي تصدر منذ عام 2015 بوساطة: الاكتشاف La Découverte وقسم الوسائط Mediapart، التوقف عن الصدور. من المؤسف أنها كانت مجلة مثيرة للاهتمام وكانت دائما تثير التفكير... وبالتالي فإن عددها الأخير لا يشكل استثناءً من القاعدة، إذ خصص قسماً كبيراً لـ"عزلة غزة". توماس فيسكوفي يكتب مقالا عن المعارضين الإسرائيليين للحرب: يجب على النشطاء المسالمين والتقدميين والثوريين، الذين أصيبوا بصدمة مثل بقية المجتمع الإسرائيلي بسبب هجوم 7 أكتوبر 2023، أن يتخذوا موقفا ضد الحرب - ولكن كيف يمكن للمرء أن يعارض، في إسرائيل، عملية عسكرية يدعمها المجتمع بأكمله؟ وهكذا يقوم توماس فيسكوفي بالتحقيق في "معسكر السلام المشوش ولكن لا يزال موجودًا". تتحدث مريم بلقايد عن "المواجهة العالمية بشأن الاستعمار الإسرائيلي"، وهو موضوع نقاش حاد. إن التاريخ الإسرائيلي هو تاريخ غير واضح، ولكن هذا التاريخ هو في الواقع جزء لا يتجزأ من حجج الناشطين في مجال القضية الفلسطينية، الذين يعتمدون بشكل خاص على التأريخ للاستعمار الاستيطاني. ولكن هذا التاريخ هو في الواقع جزء لا يتجزأ من حجج الناشطين في مجال القضية الفلسطينية، الذين يعتمدون بشكل خاص على التأريخ للاستعمار الاستيطاني. تهتم ماريون سليتين بالجانب الثقافي، وبشكل أدق بالجانب "الثقافي القاتل" للحرب ضد غزة. "نحن نقاتل حيوانات بشرية وسنتصرف وفقًا لذلك"، هذا ما تجرأ وزير الدفاع الإسرائيلي يوآف غالانت على قوله في التاسع من تشرين الأول 2023. وتواصل الحديث في نهاية عام 2024 وبداية عام 2025 عن تدمير أو إغلاق آخر المستشفيات في غزة. يضاف إلى ذلك التدمير الممنهج للجامعات وأماكن العبادة الإسلامية والمسيحية والمواقع التراثية والآثار القديمة والمتاحف والمحفوظات: هذا هو العلاج المخصص لـ "الحيوانات البشرية". وتختتم ماريون سليتين مقالتها على النحو التالي:
إن ما يحدث في فلسطين ـ وفي غزة على وجه الخصوص ـ هو فعل يتجاوز التدمير المادي ويشبه في الواقع الإبادة الثقافية génocideculturel. إن إسكات الأصوات الإبداعية الفلسطينية هو جزء من سياسة أوسع نطاقا تهدف إلى كسر الفلسطينيين نفسيا وعاطفياً أيضاً، وهو جزء من عملية تدمير استعمارية تتضمن إبادة الهوية الفلسطينية. ومن خلال فصل الشعب الفلسطيني عن ثقافته، ومحاولة قطع الروابط بين ماضيه وحاضره، تسعى إسرائيل إلى محو كل آفاقهم وحرمانهم من مستقبلهم، في حين تعمل على خلق صدمات جديدة ستستمر لأجيال.
يتضمن هذا الملف أيضًا مقالًا رائعًا بقلم إيال وايزمان: "الإبادة الجماعية في المرآة. قصة ألمانية Génocidesenmiroir. Une histoire allemande » في ربيع عام 2024، بينما كانت إسرائيل تقصف قطاع غزة، كان وايزمان في ناميبيا يحقق لصالح منظمته "الهندسة المعمارية الجنائية" في آثار الإبادة الجماعية التي ارتكبتها ألمانيا عام 1904 ضد شعب أوفاهيريرو (المعروف في أوربا باسم "هيريرو") وشعب ناما، في مستعمرتها التي أطلقت عليها اسم جنوب غرب إفريقيا - ناميبيا المستقبلية. بعد مائة وعشرين عامًا مما كان على الأرجح أول إبادة جماعية في القرن العشرين، في 11 كانون الثاني 2024، رفعت جنوب إفريقيا دعوى قضائية ضد إسرائيل أمام محكمة العدل الدولية في لاهاي بسبب أفعالها "ذات الطبيعة الإبادة الجماعية" ضد الفلسطينيين. وقد قدر المحامون الذين قدموا الطلب عدد القتلى الفلسطينيين بنحو 23000 " 6 "
وأشار إلى تدمير كافة البنى التحتية للحياة، بما في ذلك المدارس والمستشفيات، والنزوح القسري لسكان غزة بالكامل تقريبًا. ودافعت إسرائيل عن نفسها في اليوم التالي باعتراضها على أن "إذا كانت هناك أعمال إبادة جماعية، فإنها ارتُكبت ضد إسرائيل".
ويكتب وايزمان أنه بعد أقل من ساعتين من تقديم إسرائيل لنتائج تحقيقها، سارعت ألمانيا إلى مساعدتها، معلنة أنها تتدخل باعتبارها "طرفاً ثالثاً". وفي الواقع، تستطيع أي دولة موقعة على اتفاقية الإبادة الجماعية لعام 1948 أن تقدم حججاً بهدف حل نزاع يتعلق بتفسير المعاهدة. […]
وقال متحدث باسم برلين إنه "في ضوء تاريخ ألمانيا والجريمة ضد الإنسانية - الهولوكوست - فإن الحكومة الفيدرالية تعتبر نفسها ملتزمة بشكل خاص باتفاقية جنيف". وبعبارة أخرى، اعتقدت ألمانيا أنها تمتلك الخبرة في هذه القضايا التي تسمح لها بتأكيد أن الاتهامات الموجهة إلى إسرائيل "ليس لها أساس على الإطلاق" [...]
في 13 كانون الثاني 2024 [...]، رد الرئيس الناميبي هاجي جينجوب [...] بأن ألمانيا لا تستطيع أن تدعي "التزامها الأخلاقي باتفاقية جنيف بشأن الإبادة الجماعية [...] إلى الحد الذي تدعم فيه ما يعادل الهولوكوست والإبادة الجماعية في غزة". وأضاف أن الحكومة الألمانية لا تزال تتوقع "الاعتراف الكامل بالإبادة الجماعية التي ارتكبت على الأراضي الناميبية".
وكان وايزمان قد ذهب إلى ناميبيا لتوثيق هذه الإبادة الجماعية الأخيرة، والطريقة التي تم بها محو آثارها. شاركت منظمة الهندسة المعمارية الجنائية Forensic Architecture منذ عدة سنوات في مساعدة ممثلي Ovaherero وNama في أبحاثهم لتحديد مواقع القرى القديمة التي دمرت أثناء الإبادة الجماعية، بالإضافة إلى معسكرات الاعتقال والمقابر الجماعية، بهدف التمكن من تقديم طلب للحفاظ على هذه المواقع، وتعويضها وإعادة الأراضي. في الواقع، من المهم أن نعرف أنه في كثير من الأحيان، فإن أحفاد "قوات الحماية"، الميليشيا التي ارتكبت المجازر، هم الذين يمتلكون المزارع والأراضي الزراعية الواقعة في هذه المواقع...
ويكتب وايزمان أنه لا يمكن للمرء إلا أن يصاب بالدهشة من "التشابه المقلق بين ما حدث في الجنوب الغربي وما يحدث اليوم في غزة"، كما أشار ديدييه فاسين بعد بضعة أسابيع من هجوم السابع من تشرين الأول 2023.
هذا تشابه آخر بين الإبادات الجماعية، تُسلّط عليه منى شوليت الضوء في مقالها "رسالة قصيرة عن نزع الصفة الإنسانية عن الفلسطينيين" الذي يفتتح هذا العدد من مجلة "المنادي": "إن ارتكاب الإبادة الجماعية، كما تقول، يبدأ دائمًا بتشويه سمعة السكان الذين نريد التخلص منهم، وتصويرهم كمصدر إزعاج وتهديد. كما نستعرض الخطابات البغيضة والعنصرية التي تبثها الدعاية الإسرائيلية، والتي تبنتها وسائل الإعلام الغربية والقادة السياسيون بتساهل. خطابات نجحت في كثير من الأحيان في تحقيق هدفها: إزالة آثار العنف الذي يمارسه الجيش الإسرائيلي ضد الفلسطينيين في غزة (والضفة الغربية). فقالت:
عندما يُعرِب الكثير من الناس عن رعبهم إزاء الجرائم التي ترتكب في غزة، فإن غريزتهم الأولى هي الشك في معاداة السامية. وهذا يتحدث كثيرًا عن التناقض اليائس الذي تظل هذه الجرائم محصورة فيه في أذهانهم، وعن عدم قدرتهم على إدراك الفلسطينيين كبشر في حد ذاتهم، يتمتعون بالفردية والحساسية والقيمة والحقوق الأساسية؛ كأشخاص يحبون، ويفكرون، ويعانون، ويحلمون، ويستحقون الاعتبار، والحماية، والحرية، والعدالة.
ولكي ندرك هذا الواقع، لا يوجد ما هو أكثر فعالية من قراءة كتابين صدرا مؤخرا في المجموعة التي أشرفت عليها دار الشرق XXI لأصدقاء ليبرتاليا: "سجل غزة لرامي أبو جاموس" و"ليحمل موتي الأمل". قصائد من غزة " 7 "
رامي أبو جاموس، صحافي فلسطيني يبلغ من العمر 46 عاماً ويعيش في غزة، يحتفظ بهذا "السجل" منذ فبراير/شباط 2024، والذي يُنشر أسبوعياً في مجلة الشرق 21.
[الإبادة الجماعية]، كلمة تُنطق بلا تردد " 8 "
في عرضه، يوضح رامي هذا [...] من خلال سرد قصته وقصة عائلته، زوجته صباح، وابنهما وليد البالغ من العمر ثلاث سنوات، وأبناء صباح الثلاثة، معاذ وساجد وأنس، الذين ولدوا من زواج أول. وبعد السابع من أكتوبر/تشرين الأول، بدأوا رحلة بلا هدف قادتهم إلى "أقفاص" ضيقة بشكل متزايد، على حد تعبيره، والتي أطلق عليها اسم "الأقفاص". بعد أن طردتهم الرصاصات من شقتهم في غزة مع عشرات الآلاف من سكان غزة، وجدوا ملجأ في غرفة واحدة في رفح، مدينة الحدود مع مصر إلى الجنوب، والتي اضطروا إلى الفرار منها على عجل تحت تهديد الدبابات الإسرائيلية لنصب خيمة في دير البلح، في وسط القطاع، على أرض يملكها صديق. وتتضاءل المساحة المتاحة لهم أكثر فأكثر مع وصول النازحين الجدد.
يصف رامي أبو جاموس بصراحة "اللا حياة" التي أصبحت ملكه، حيث تظهر كلمة "الإذلال" كأغنية متكررة. إذلال عدم القدرة على شراء الدجاج لطفل جائع، وإذلال العيش في خيمة " 9 "
مع الذباب والثعابين، وإذلال العيش في الخرق أكثر فأكثر، مع وجود بنطال واحد فقط يتمزق. فهو المراقب والموضوع. إنه جزء من الكارثة، وقد قرر أنه لم يعد يستطيع وصفها من الخارج، وكأنها لم تحدث له أيضًا. مع الهوس بالحفاظ على الكرامة على الرغم من كل شيء، وهي الفضيلة التي علمه إياها والده. حتى لو كان رامي مضطرًا في سبيل ذلك، كما يقول، إلى "التضحية بحياته الخاصة". إن الثمن الذي يتعين عليك دفعه مرتفع عندما تنتمي إلى مجتمع محافظ يولي أهمية كبيرة للحياء واحترام خصوصية الأسرة. […]
وبعيداً عن الشهادة، تضيف لغة رامي أبو جاموس فصلاً جديداً إلى تاريخ الفناء، إلى جانب بريمو ليفي أو إمري كيرتيش.
ويقتبس بيير برييه مقطعًا من المجلة أثار دهشتي عندما قرأته على الإنترنت على موقع Orient XXI " 10 "
هذه الحرب تشبه العيش 24 ساعة في اليوم، 7 أيام في الأسبوع، في إعصار يدور باستمرار... نحن جميعًا في هذا النوع من الخلاط. من وقت لآخر يتم طرد شخص ما من الخلاط لأنه مات. لكننا نبقى هنا، في الخلاط. فهو يغرقنا في البؤس والخوف، والقلق، والخطر، والتفجيرات والمجازر والمجازر. وفي الخلاط لا نستطيع حتى أن نعبر عن حزننا، لكي نحيي الموتى كما يستحقون.
إن هذه السجلات المؤثرة، المليئة بالغضب والألم والحنان، والتي تعيد للفلسطينيين "هويتهم وإنسانيتهم ومعاناتهم وكوابيسهم، ولكن أيضًا أحلامهم وتمسكهم بالحياة" هي قراءة ضرورية للغاية. " 11 "
فاز سجل غزة بجائزتين في جائزة مراسلي الحرب في بايو في 12 تشرين الأول 2024: جائزة الصحافة المكتوبة وجائزة صحيفة غرب فرنسا اليومية.
ويبدو لي أن قصائد غزة تشكل قراءة ضرورية بالقدر نفسه. فيما يلي مقتطف من مقدمة المترجمة ندى يافي، والذي يمكن تطبيقه أيضًا على سجل رامي أبو جاموس، حتى لو بدا أكثر بساطة للوهلة الأولى.
وفي اللغة العربية، تعني كلمة الشهادة كلاً من "الاستشهاد" و"الشهادة" " 12 "
في مواجهة هذا الهجوم الذي يهاجم قوى العقل بقدر ما يهاجم سبل العيش، مستهدفًا المنازل والمستشفيات والخدمات الاجتماعية، بالإضافة إلى دور العبادة والثقافة والمدارس والجامعات والمسارح والأرشيفات والمتاحف، وحتى المقابر وأماكن الذاكرة، مستهدفًا المدنيين والأطباء والمثقفين والصحفيين على حد سواء، حسنًا، في مواجهة هذا المشروع الإبادة، يُعد الفكر الشعري، بطريقته الخاصة، فعل مقاومة، يعارض الرغبة في إبادة شعب ووطن. الشعر إذن رسالة تتجاوز الموت.
استشهد رفعت العرعير في 6 كانون الأول 2023، أثناء القصف الإسرائيلي على غزة. إذا كنت تتابع الأخبار من غزة، فمن المحتمل أنك قرأت بالفعل هذه القصيدة، التي كتبت في تشرين الثاني 2023. وسنختتم بها هذه المراجعة للكتابات من فلسطين وحولها:
"إذا كان لا بدّ أن أموت
فلا بد أن تعيش أنت
لتروي حكايتي
لتبيع أشيائي
وتشتري قطعة قماش
وخيوطاً
(فلتكن بيضاء وبذيلٍ طويل)
كي يُبصر طفلٌ في مكان ما من غزّة
وهو يحدّق في السماء
منتظراً أباه الذي رحل فجأة
دون أن يودّع أحداً
ولا حتى لحمه
أو ذاته
يبصر الطائرة الورقية
طائرتي الورقية التي صنعتَها أنت
تحلّق في الأعالي
ويظنّ للحظة أن هناك ملاكاً
يعيد الحب
إذا كان لا بد أن أموت
فليأتِ موتي بالأمل
فليصبح حكاية"" *.
11 كانون الثاني 2025، فرانز هيميلباور، عن Antiopées
مصادر وإشارات
1- فيليب ريكاتشيفيتش ودومينيك فيدال، فلسطين إسرائيل. تاريخ بصري، سُوي ، 2024.
2- راشد أنطونيوس، فتح فلسطين. من بلفور إلى غزة، حرب المائة عام جمعية البيئة (مونتريال، كيبيك)، 2024.
3- ينظر، من بين أمور أخرى: If not now, when ? | Antiopées
4- خليل تفكجي (مع ستيفاني موباس)، 31° شمالاً، 35° شرقاً. السجلات الجغرافية للاستعمار الإسرائيلي، المحرر الاكتشاف، 2020.
5- نادية إيليا، فلسطين. من أجل نسوية التحرر، تحرير من Remue-ménage، (مونتريال، كيبيك)، 2024.
6- اليوم (كانون الثاني 2025) يبلغ هذا العدد 46 ألفاً وفقاً لسلطات غزة، ويقول العديد من المراقبين إن الوفيات المباشرة وغير المباشرة (الأمراض وسوء التغذية والإجهاض ووفيات الرضع) يمكن تقديرها بنحو 300 ألف، أو ما بين 10% إلى 12% من سكان غزة. انظر "مشروع إبادة جماعية"، مقابلة مع الدكتور غسان أبو ستة، على موقع وكالة فلسطين للإعلام.
7- رامي أبو جاموس، سجل غزة، تحرير. ليبرتاليا، مجموعة. الشرق XXI، 2024، وأتمنى أن يكون موتي مصدرًا للأمل. قصائد من غزة، طبعة ثنائية اللغة العربية والفرنسية، نصوص مختارة ومترجمة من قبل ندى اليافي، ليبرتاليا، مجموعة. الشرق XXI، 2024.
8- يستخدم رامي أيضًا كلمة "غازاسيد". انظر عنوان عموده بتاريخ 26 أيلول 2024: "لوصف ما يحدث، لا أجد إلا كلمة "غزة"". يكتب بيير برييه[[مراسل سابق في إسرائيل وفلسطين، وعضو هيئة تحرير مجلة الشرق 21.
9- ومع ذلك فإن الخيمة تكاد تكون ترفاً مقارنة بقطع البلاستيك الرديئة التي يضطر كثيرون آخرون إلى "الاحتماء" تحتها ــ وعلامات الاقتباس هنا في محلها، مثل الشتاء الذي وصل إلى غزة. لا يتعين عليك البحث بعيدًا على شبكة الإنترنت للعثور على صور للملاجئ التي غمرتها مياه الأمطار وسط "مخيمات" غارقة في الطين. ويصف رامي أيضًا نقص الملابس - والبرد الذي يجعل الجميع يرتجفون، رجالًا ونساءً وأطفالًا يعانون أيضًا من سوء التغذية.
10- مقتطف من المجلة بتاريخ 1 حزيران 2024: "إعصار يدور، يدور، يحملنا بعيدًا. "
11-مقتطف من مقدمة ليلى شهيد (المندوبة العامة لفلسطين في فرنسا 1993-2005).
12- أصل الكلمة الفرنسية نفسه- حتى لو تغير المعنى الآن. الكلمة تأتي من الكلمة اللاتينية الشهيد الكنسي: "الشخص الذي عانى من التعذيب ومات من أجل إثبات حقيقة الدين المسيحي". وفقًا للقاموس التاريخي للغة الفرنسية (روبير)، فهو "اقتراض من الكلمة اليونانية martur، وهي شكل متأخر من كلمة martus، marturos "شاهد" (في اللغة القانونية)، ثم بين المؤلفين المسيحيين، "الشخص الذي يشهد للحقيقة بتضحيته".
-*Ne pas oublier la Palestine (Suite bibliographique)14-1-2025
*-نص القصيدة الأصلي" بالعربية" نقلته من " موقع الشرق": الالكتروني، مقال: رفعت العرعير .. وقصيدة الشاعر الأخيرة، 15-12-2023، ومما يجدر التذكير به تنويراً لمقام هذا الاسم، ما ورد في المقال:
..وهو أستاذ الكتابة الإبداعية والأدب الإنجليزي في الجامعة الإسلامية في غزة، وهو من قرّر عقب عدوان العام 2014، الذي فقد فيه شقيقه وأفراداً من أسرة زوجته، أن يتبنّى مشروع "نحن لسنا أرقاماً"، الذي يهدف إلى طرح معاناة الغزّيين عبر القصص، حتى لا يتحوّلوا إلى مجرد أرقام وأسماء غامضة في نشرات الأخبار، فمن حق الضحايا أن يمتلكوا قصصهم، وأن يحكوها للعالم كله، قصّة أرضهم وحقّهم في الكرامة والعيش.
اتخذ العرعير حينها على نفسه عهداً بترجمة كل ما يستطيع من قصص إلى الإنكليزية، حتى عناوين مثل "غزة تكتب مرّة أخرى" و"غزة بلا صمت". وهذه صورة له " المترجم "
==
