ماري فرنسيس منصور
ما الإغواء؟ تُجيب ماري فرانسين منصور على هذا السؤال من خلال صورٍ لأعظم المغوين، رجالاً ونساءً، من الماضي والحاضر. مقابلة مع مؤلفة كتاب "حيل الإغواء ومتعه Ruses et plaisirs de la séduction".
تلاعب؟ فن؟ رذيلة؟ لعبة قديمة الطراز؟ سلاح؟ إقناع؟ متعة؟ ما الإغواء؟ في هذه الأوقات التي تُندّد بالتحرش والحروب النسوية، يصعب الإجابة على هذا السؤال، إذ يبدو الإغواء موضوعًا حساسًا للغاية. وكما نكتشف في العمل الرائد "حيل ومتع الإغواء" لماري فرانسين منصور، فإن الإغواء ليس واحدًا، بل متعدد وغير قابل للاختزال. لا يمكن فهمه إلا من خلال الشخصيات، رجالًا ونساءً، الذين استخدموا هذه القوة وأساءوا استخدامها. هكذا تروي الكاتبة، وهي مؤرخة فنية بالتدريب، مواهب المُغويات العظيمات والمُغويات سيئات السمعة، من الأمس واليوم، الواقعيات والخيالات، من باندورا إلى دون جوان، بمن فيهن سالومي وشهرزاد ومدام دي بومبادور... ما يكفي لمصالحتنا مع ما يبدو اليوم في كثير من الأحيان تعبيرًا عن رذيلة.
تتحدثين عن الإغواء بطرق مختلفة تمامًا. تكتبين أنه "فن حرب"، "صراع"، هبة تُمكّن المرء من "إشباع حاجته إلى الخلود"... في النهاية، كيف تُعرّفينه؟
الإغواء لا يُمكن تعريفه؛ إنه مُعقّد للغاية بحيث لا يُمكن تعريفه لأنه يُمكن أن يكون مُدمّرًا ومُبدعًا في آنٍ واحد. لكنه بالتأكيد قوة خارقة ومُفرطة، والتي، وإن كانت فطرية في مُعظم الأحيان، تعتمد قبل كل شيء على معرفة المرء بذاته. لكي تكوني مُغوية، يجب أن تُدركي قوتك وتُطوّريها. هذا ليس فطريًا، بل يعتمد على معرفتك بنفسك. لكي تكون جذابًا، عليك أن تدرك قوتك وتعمل على تطويرها.
ما الصفات المطلوبة للإغواء؟ هل الجمال أساسي؟
الجسد لا يكفي، بل يحتاج أيضًا إلى ذكاء وذكاء وخيال وإبداع. أسبازيا، على سبيل المثال، كانت مومسًا يونانية ذات جمال فاتن وثقافة واسعة. أغوت الرجال بأحاديثها. حتى أنها أعطت دروسًا في البلاغة لبريكليس الذي ترك زوجته من أجلها. لكن الإغواء يتطلب أيضًا غموضًا. يتطلب معرفة كيفية خلق المفاجآت. فرين، على سبيل المثال، مومسًا يونانية شهيرة أخرى من القرن الرابع قبل الميلاد، سحرت العديد من الرجال رغم أنها لم تُظهر جسدها قط. لم تكشف سوى ثدي واحد خلال محاكمة الكفر ضدها. اعتُبر ثديها جميلًا لدرجة أنها بُرِّئت.
تعتبر الكنيسة الإغواء أول الخطايا وامتيازًا فاسدًا للمرأة.
يبدأ الإغواء بحواء، التي انتهكت نهي الله عن تذوق ثمرة شجرة معرفة الخير والشر. استمعت حواء إلى الحية، وعضّت الثمرة المحرمة لتقدمها لآدم. أفسدته، وخلقت له سلسلة من المشاكل: الخروج من الجنة، والعمل، والمعاناة، والموت. لكن في الوقت نفسه، خلقت حواء البشرية. كلنا بنات حواء.
هل الإغواء هو نفسه بالأمس واليوم؟
هل لا يزال الإغواء موجودًا اليوم؟ يتطلب الإغواء وقتًا وإبداعًا. نعيش في عصر يجب أن يتحرك فيه كل شيء بسرعة؛ لم نعد نخصص وقتًا للإغواء، أو للتخيل، أو لإعادة ابتكار أنفسنا. نريد أن نستمتع بالمتعة فورًا.
لفترة طويلة، استخدمت النساء، الخاضعات لهيمنة الرجال، هذه السلطة لفرض مكانتهن في المجتمع. واليوم، المساواة (نظريًا) بين الجنسين قائمة، فهل لا يزال على النساء الإغواء؟
إذا أرادت امرأة أن تلعب لعبة الإغواء الكبرى، وإذا أرادت معاشرة رجل، فلها الحق في ذلك. ما يبدو لي مهمًا هو الحفاظ على حريتها. لكن صحيح أن الإغواء قد يكون فخًا، وله جانب مدمر أيضًا. وهكذا، كانت أوتيرو الجميلة عشيقة العديد من المشاهير: أمير ويلز، والملك ألفونسو الثالث عشر ملك إسبانيا، والملك ليوبولد الثاني ملك بلجيكا، وإمبراطور ألمانيا، والقيصر فيلهلم الثاني، والقيصر نيكولاس الثاني، وشاه إيران، وإدوارد السابع ملك إنجلترا، والأمير ألبرت الأول ملك موناكو. انتحر العديد من الرجال من أجلها، حتى لُقبت بـ"ساحرة المنتحرين". لكن أوتيرو، التي حظيت بكل شيء، خسرت كل شيء؛ ماتت فقيرة.
أنتِ تُجسدين العديد من المُغويات. من هي المفضلة لديك؟
يصعب عليّ الاختيار، لكن ربما أذكر أنييس سوريل. إنها امرأة فاتنة. كانت أول محبوبة لدى ملك فرنسا، شارل السابع، وللوصول إلى هذا المنصب، امتلكت الذكاء الكافي لإنكار ذاتها عليه لفترة طويلة وإغوائه بذكائها. لقد حوّلت شارل السابع المكتئب إلى ملك عظيم. كانت جميلة ومتألقة، ومبتكرة أيضًا. خرقت العديد من قواعد البلاط، وخاصةً في طريقة لباسها. عرفت كيف تكون عشيقة وأمًا ومستشارة ودودة. عذراء وعاهرة في آن واحد.
-*Le pouvoir extraordinaire de la seduction
ما يشدّد على مكانة الإغواء في " حياتنا " ، وما يخص مفهوم " الغاوي " كما يقال ، ومن وجهة نظر الكاتبة ماري، هو ما جرى تسطيره على غلاف كتابها المذكور،والمنشور بالفرنسية سنة 2018، وتمثُّل القوة فيه:
يقول لنا جان بودريار: "لا أحد أعظم من الإغواء نفسه، ولا حتى النظام الذي يُدمره". ومن خلال استكشافها للمجتمعات والفنون والأدب الغربي من العصور القديمة إلى يومنا هذا، تهدف ماري فرانسين منصور إلى إظهار آليات وأسرار ورهانات إغواء متعدد الوجوه، كلٌّ منها أكثر حدةً وإثراءً من سابقه.
يُنظر إلى الإغواء أحيانًا على أنه صراع، أو تعبير عن رذيلة، وأحيانًا أخرى على أنه فنٌّ مجيد، أو مغامرة إقناع، أو حتى لعبة أوهام، إلا أنه يُثبت قدرته على اعتماد جميع الأشكال والنغمات: المأساة، والكوميديا، والدراما. ولأنه لا يُختزل في المبادئ، يبدو أنه لا يُمكن فهمه إلا من خلال شخصيات فردية: باندورا وسالومي، وأسبازيا وشهرزاد، ومدام دي بومبادور وفالمونت، ولكن أيضًا دون جوان وكثيرون غيرهم، يُعيدون للإغواء قوته الغامضة، وسحره الآسر، وخطره المميت. تدعونا ماري فرانسين منصور لاكتشاف معرضٍ واسعٍ لصور المُغوين، القدماء والمعاصرين، النساء والرجال، الحقيقيين والخياليين. وهكذا تبدأ رحلةٌ آسرةٌ على خطى المُغويات التوراتيات والهيتيرات اليونانيات ذوات التأثير، مُرشدةً إيانا على خطى نخبة صالونات عصر النهضة الإيطالية ورجالها، مُدخلةً إيانا إلى أعلى مراتب السلطة تحت سيطرة بائعات الهوى والمُغازلات في القرنين السابع عشر والثامن عشر، ومُواجهةً وجهًا لوجه مع المُخادعات الفاتنات والنساء الإنكليزيات الوحيدات في القرن التاسع عشر.
" المترجم "
