المؤتمر الرابع
كلمة الافتتاح
بقلم الشاعرة /أريج محمد "مدير المؤتمر"
....................
الحضور الكرام...
نحييكم ونرحب بكم ونحن نلتقيكم في رحاب رابطة المثقفين الأفارقة التي نخلِّد هذه الأيام ذكرى تأسيسها
الرابعة تحت شعار "مثقفو إفريقيا ومستقبل القارة"ويشرفنا أن نكون ضيوفًا عليكم ونحن أشدُّ اعتزازًا وفخارًا بما قدمتموه من إسهامات أسست ودعّمت استمرار هذه المجموعة .
من المعلوم أن إفريقيا لها نصيب في ازدهار الحضارات الكونية، مثلتها الحضارة الفرعونية، وقبلها حضارة كوش في (بلاد النوبة)، و حضارة أكسوم في (الحبشة) ، الحبشة التي لعبت دورا طلائعيًا في انتشار الدين الإسلامي ، والحضارة الفينيقية والرومانية والأمازيغية في (إفريقيا الشمالية)،وقد ساهم في ذلك الازدهار التعدد الإثني والعرقي، واللغوي،حيث تعد إفريقيا من أكثر القارات وفرة من حيث اللهجات المحلية التي تعد من أهم مكونات الثقافة التقليدية والتي تنقسم الى مادية على أساس الأشياء المجسدة على هيئة نصب ومعالم وآثار، وأخرى مادية ، ذات الطبيعة الذهنية والوجدانية من آداب وفنون وموسيقى،وكل ما ابتدعه الإنسان الإفريقى فى كافة مناحي الحياة.
لا يمكن الحديث عن الحضارة والثقافة في إفريقيا دون التطرق لانتشار الدين الإسلامي الذي ساعد على ضخ دماء جديدة في البنى الاجتماعية والاقتصادية والفكرية للقارة، وتعاقب العديد من الإمبراطوريات الإسلامية الكبرى والزوايا الدينية ، التي وصل إشعاعها إلى أعماق إفريقيا ، مثل إمبراطورية مالي وإمبراطورية سونغهاي أسهمت بصورة كبيرة في خلق حركة اقتصادية وعمرانية.
ويناقش عثمان عمر كين، الأكاديمي بكلية اللاهوت جامعة هارفرد وحفيد عالم الدين السنغالي الشهير الشيخ إبراهيم عبد الله ( 1900-1975 ) ، في كتابه الصادر عن مطبعة هارفارد بعنوان "ما وراء تمبكتو: تاريخ فكري لمسلمي غرب أفريقيا" هذا التاريخ الثري لغرب القارة السمراء حيث قال
عن مساهمات غرب أفريقيا في تطوير الإسلام ( إن أثر الأفارقة على العلوم في جميع أنحاء العالم الإسلامي يمتد لأكثر من ألف عام. وتم توثيق ذلك بالكامل من خلال الأبحاث الحديثة حول الثقافات الأدبية في غرب أفريقيا، وخاصة تراث المخطوطات. فمع انتشار محو الأمية العربية، طوّر العلماء الأفارقة تقليدا ثريا للنقاش حول العقيدة والمعنى
في الإسلام. ولم يكن ظهور مثل هذا التقليد منفصلا عن مراكز التعلم الإسلامي خارج أفريقيا، بحسب المؤلف.
وفي القاهرة ، وفاس ومراكش وتلمسان والقيروان إلى تمبكتو، لعب العلماء الأفارقة أدوارًا مهمة في تطوير كل مجال من مجالات العلوم الإسلامية تقريبًا وشاركوا في إنشاء ودعم شبكة عالمية للتبادل العلمي. فيما ظل ما يعرف ب (إفريقيا السوداء ) عالمًا مجهولًا منغلقا لتعرضها لتجارة الرقيق، واستغلال ثرواتها المعدنية والحيوانية الذي أسال لعاب كل الدول العظمى لاحتلال أقطار إفريقيا لعشرات العقود.
*المثقف الإفريقي : تعريفه ونماذج لمثقفين أفارقة
رواد في صناعة مستقبل القارة والنهوض بها:
قد يعتقد البعض بأن مصطلح ثقافة حكر على الآداب والكتابة والشعر وكل ما يتعلق بشؤون الكتابة والتدوين، بينما تشمل باقي التخصصات العلمية والنبوغ فيها، كالاختراعات في مجال الطب والهندسة وكل ما يعود بالنفع على الانسانية جمعاء، وقد ورد في لسان العرب لصاحبه ابن منظور حول فعل [ثقف]:
(ثَقِفَ الشيءَ ثَقْفاً وثِقافاً وثُقُوفةً: حَذَقَه. وَرَجُلٌ ثَقْفٌ(١) وثَقِفٌ وثَقُفٌ: حاذِقٌ فَهِم، وأَتبعوه فَقَالُوا ثَقْفٌ لَقْفٌ. وَقَالَ أَبو زيادٍ: رَجُلٌ ثَقْفٌ لَقفٌ رامٍ راوٍ. اللِّحْيَانِيُّ: رَجُلٌ ثَقْفٌ لَقْفٌ وثَقِفٌ لَقِفٌ وثَقِيفٌ لَقِيف بَيِّنُ الثَّقافةِ واللَّقافة. ابْنُ السِّكِّيتِ: رَجُلٌ ثَقْفٌ لَقْفٌ إِذَا كَانَ ضابِطاً لِمَا يَحْوِيه قَائِمًا بِهِ. وَيُقَالُ: ثَقِفَ الشيءَ وَهُوَ سُرعةُ التَّعَلُّمِ. ابْنُ دُرَيْدٍ: ثَقِفْتُ الشيءَ حَذَقْتُه)
ويمكن اعتبار أن المثقف الإفريقي هو الفرد الذي يمتلك وعيًا عميقًا بثقافته وقضايا مجتمعه ، وسعى إلى التحرُّر من التأثيرات الاستعمارية "معاناة القارة مع الإستعمار" ودافع عن لونه و هويته وكينونته الإفريقية (الزنوجة) التي وظفها كل من الرئيس والشاعر السنغالي ليوبولد سيدار سنغور، والشاعر السوداني محمد الفيتوري لإثبات الذات أمام ما يضمره الرجل الأبيض من احتقار وتفوق وعنصرية، والسعي للانعتاق من نير الاستعمار ، والمساهمة في تطوير الفكر وتقدُّم المجتمع من خلال طرح الحلول الناجعة لمشاكل القارة ، مع ضرورة الانفتاح الفكري وخير مثال على ذلك الكاتب والأكاديمي الكيني نغوغي وا ثيونغو الذي مارس دوره بجدارة وشجاعة في الدفاع عن الثقافة الأفريقية وإعادة رسم هويتها ، يُعدّ مثالًا للمثقف الإفريقي الذي يدافع عن اللغة الأم ودورها في تشكيل الهوية الإفريقية التي حاول الاستعمار طمسها.
وكذلك المفكر الجزائري( مالك بن نبي) الذي ركز على أهمية بناء المثقف الإفريقي الذي يمتلك صلة أعمق بثقافة الأصليه مع اطلاعه على ثقافات المستعمرين.
وحلمي شعراوي الذي يعد من رواد الدراسات الإفريقية في مصر، حيث ساهم في تطوير معهد الدراسات الإفريقية بجامعة القاهرة في خمسينيات وستينيات القرن الماضي.
وانخرط في دراسة الفكر السياسي والاجتماعي الإفريقي الحديث ، وساهم في ربط الدراسات الإفريقية بالوعي المصري ، خاصةً من خلال انتقاد النماذج الاستعمارية العنصرية.
الشيخ أنتا ديوب وهو مؤرخ وسياسي سنغالي، اشتهر بدوره في الدفاع عن الحضارات السوداء وتوضيح إسهامات القارة الإفريقية في الحضارة العالمية.
وقاوم الأفكار المتحيزة للمركزية الأوروبية ، وركز على إظهار أصالة الحضارات الإفريقية القديمة. وأثرت أعماله بشكل كبير على مفكرين وناشطين في مجال الوحدة الإفريقية.
والمهندس المعماري المصري حسن فتحي المعروف بـ"مهندس الفقراء" الذي سعى الى إدخال المواد المحلية الموافقة للبيئة في مشاريعه.
والدكتور كريستيان بارنارد، الجراح الجنوب إفريقي، المشهور عالميًا بإجرائه لأول عملية زرع قلب ناجحة من إنسان إلى إنسان عام 1967.
الدكتور عادل محمود: الطبيب المصري الذي اشتهر باختراع لقاحات أنقذت ملايين الأرواح.
*مساهمة الأدباء والمفكرون الأفارقة في القضايا الإفريقية (سياسية اجتماعية اقتصادية):
لعب المثقفون من الأدباء والمفكرين دورًا فاعلاً في تكوين العقل الإفريقي، وإنشاء حركات تحررية دافعت ومازالت عن حق الإنسان الإفريقي في النهوض وبناء مستقبل أفضل من خلال التوعية والمناقشة والفعل المتمثل فيما يلي:
* محاربة الاستعمار الفكري:
يسعى المثقف الإفريقي إلى التحرر من ربقة الاستعباد والتخلص من أسر التقليد الفكري الذي أورثته إياه سنوات الاستغلال والقهر والاستعمار.
* البحث عن الحلول :
يشارك المثقف الأفريقي في التفكير النقدي والبحث في أوضاع المجتمع الأفريقي ويقترح حلولًا لمشاكله، مبتعدًا عن التحيز والعواطف.
* الأدب القوة الناعمة:
صعود الأدب الإفريقي إلى العالمية حيث استطاع المثقفون الأفارقة إثبات ذواتهم والوقوف الند للند مع نظرائهم في العالم ، والمنافسة على أكبر الجوائز العالمية في مختلف التخصصات.
يقول الناقد والمترجم "نسيم مجلي" : "لا تزال إفريقيا قارة بكر،ولن نجد خيراً من كنوزها التراثية والأدبية لتفتح الطريق لاستعادة مكانتنا ودورنا الريادى فيها ، بعيداً عن الاستعلاء والعنصرية الذين فرضهما المستعمر على الشعوب الإفريقية. لقد نبع اهتمامى بترجمة الأدب الإفريقي وتضاعف عقب فوز «سوينكا» بنوبل كأول أديب إفريقى ينالها ، وكانت لحظة كاشفة ألقت الضوء على ثقافة القارة ومبدعيها، ولم يمر سوى عامين حتى حصل عليها الأديب المصري الإفريقي ؛ «نجيب محفوظ» ، ثم الأديبة الجنوب إفريقية « نادين غورديمر » وغيرها. كانت الجائزة بمثابة إعترافاً دولياً بمدى نضج وعالمية الأدب الإفريقى بعد مرور نصف قرن من مكافحة الاستعمار والعنصرية".
استطاع الأدب والثقافة الإفريقية منافسة الآداب في المحافل الدولية، و الوقوف الند للند ، وهكذا حصل الكاتب النيجيري ( وول سوينكا ) ، على جائزة نوبل للآداب في عام 1986، وكذلك أديبنا الكبير "نجيب محفوظ" عام 1988، والتنزاني ذو الأصول العربية عبدالرزاق قرنح عام 2021، كما حصلت (نادين غورديمير) من جنوب إفريقيا على جائزة نوبل عام 1991، و الجنوب إفريقى (جون ماكسويل كويتزي) حصل أيضاً على نوبل فى 2003، وترشح لها لعدة مرات الفيلسوف المغربي محمد عزيز لحبابي، ويوسف إدريس الذي ترشح لها بدوره بحسب تقارير أكاديمية استوكهولم،ورفض الترشح لها لاحقا، وهى بالطبع إشارة تعكس ثراء القارة الأدبي وتوهج أقلامها ونفاذ إبداع أبنائها.
هذا الإنتقال كان له الأثر الكبير في أن يعلو صوت القارة صوت المقاومة والطرح الذي يفيد في عكس حقيقة الأشياء وتداعياتها ويحفز على خلق قوى مجتمعية داخلية وعالمية للتضافر حول إيجاد حلول تسهم في إقامة العدل واستعادة الحقوق
يتضح ذلك من خلال هذه النماذج لأدباء قدموا من خلال الأدب أعمالًا كانت بمثابة دفوعات قوية جدًا، واعتباره أدبا لمقاومة الاستعمار.
لوجوب إحداث التغيير من أجل الإنسان الإفريقي وقارته مثال:
* الكاتبة النيجيرية " شيماماندا نغوزي أديشي "، بروايتها "نصف شمس صفراء" التي تطرح الكثير من القضايا ؛ مثل الاستعمار والتحالفات العرقية والمسؤولية الأخلاقية للصراع في نيجيريا، الذي تغذيه قوى عالمية.
"آما آتا أيدو" : من غانا ، والتي كرست مداد قلمها لخدمة قضايا المرأة الإفريقية، طرحت فى رواياتها وكتابتها كفاح المرأة الإفريقية فى محاولة كسر شرنقة التابوهات الاجتماعية التى قيدت دورها ومشاركتها فى الحياة العامة.
وركزت بشكل أساسي على قضايا المرأة الإفريقية وتحدياتها الاجتماعية وقضايا الهوية الإفريقية وتأثير الاستعمار والتحديث على المجتمع.
"الطيب صالح": الأديب السوداني الكبير "عبقرى الرواية العربية"والذي ظلت روايته الشهيرة "موسم الهجرة إلى الشمال" بمثابة الرواية الكاشفة عن أبعاد جديدة لم تكن الرواية العربية معتادة من قبل على الكشف عنها مثل قضايا الهوية والعلاقة بالآخر ، الأصالة والمعاصرة وكذلك مكانة المرأة وحتمية التغيير وآثاره .
دون نسيان كتاب وروائيين أمثال كاتب ياسين صاحب رواية نجمة، الذي يعتبر الفرنسية بمثابة " غنيمة حرب"، وهو الذي جعل من اللغة الفرنسية سلاحا لمحاربة المستعمر.. على حد تعبيره..
ومالك حداد الذي كتب في مطلع روايته "سأهبك غزالة"
(اللغة الفرنسية حاجز بيني وبين وطني أشد وأقوى من حاجز البحر المتوسط وأنا عاجز عن أن أعبر بالعربية عما أشعر به بالعربية.. إن الفرنسية منفاي).
المفكر الجزائري أمين الزاوي الذي كتب: "انا كاتب باللغة العربية واللغة الفرنسية مستعمرتي الجديدة"-
*دور المثقف الإفريقي و مستقبل القارة:
بعض سمات التغيير:
- تشجيع التكامل الإفريقي
- تعزيز الابتكار والصناعة
- التصدي للتحديات الأمنية
- صياغة هوية قارية مشتركة
- تطوير التعليم والبحث العلمي
- دعم الحركات الإجتماعية
- تنمية الفكر والبحث العلمي ونشر المعرفة
- تفعيل لغة الحوار لدراسة الفرص ومواجهات التحديات
العمل على صياغة سياسات تنموية مستدامة وتوجيه الحوار العام نحو قضايا التنمية وذلك انطلاقا من فهم المثقف للراهن الإفريقي
- صياغة الهوية المشتركة وذلك من خلال تعزيز الثقافات الإفريقية المتعددة المتنوعة والتأكيد على وحدة المصير الإفريقي
-تعزيز الابتكار التكنولوجي المجتمعي حل التحديات الديموغرافية والبيئية مع الحفاظ على الهوية الثقافية
تطوير الآداب والفنون التي تعكس تاريخ القارة ونضالات إنسانها عبر العصور وإمكانياتها.
ختاماً العمل الثقافي موجود بالقارة الإفريقية ومؤثر جدًا ولقد برزت بعض المراكز الثقافية في إفريقيا.
*مراكز تاريخية وثقافية:
-تُمبُكتو (مالي)
-المركز الثقافي المغربي بنواكشوط
وكذلك هناك إتحادات...
-الاتحاد الأفريقي (African Union - AU )
أكبر وأهم منظمة تجمع الدول الإفريقية ويهدف إلى تعزيز السلام والأمن والتنمية الاقتصادية والاجتماعية.
الهم الإفريقي كبير ولكن كلنا أمل في استمرار الدفع من قبل المثقفين الأفارقة في كل المجالات للوصول إلى مستقبل مشرق يليق بقارتنا السمراء.
___________
*قراءات متعددة من جوجل
كلمة الافتتاح
بقلم الشاعرة /أريج محمد "مدير المؤتمر"
....................
الحضور الكرام...
نحييكم ونرحب بكم ونحن نلتقيكم في رحاب رابطة المثقفين الأفارقة التي نخلِّد هذه الأيام ذكرى تأسيسها
الرابعة تحت شعار "مثقفو إفريقيا ومستقبل القارة"ويشرفنا أن نكون ضيوفًا عليكم ونحن أشدُّ اعتزازًا وفخارًا بما قدمتموه من إسهامات أسست ودعّمت استمرار هذه المجموعة .
من المعلوم أن إفريقيا لها نصيب في ازدهار الحضارات الكونية، مثلتها الحضارة الفرعونية، وقبلها حضارة كوش في (بلاد النوبة)، و حضارة أكسوم في (الحبشة) ، الحبشة التي لعبت دورا طلائعيًا في انتشار الدين الإسلامي ، والحضارة الفينيقية والرومانية والأمازيغية في (إفريقيا الشمالية)،وقد ساهم في ذلك الازدهار التعدد الإثني والعرقي، واللغوي،حيث تعد إفريقيا من أكثر القارات وفرة من حيث اللهجات المحلية التي تعد من أهم مكونات الثقافة التقليدية والتي تنقسم الى مادية على أساس الأشياء المجسدة على هيئة نصب ومعالم وآثار، وأخرى مادية ، ذات الطبيعة الذهنية والوجدانية من آداب وفنون وموسيقى،وكل ما ابتدعه الإنسان الإفريقى فى كافة مناحي الحياة.
لا يمكن الحديث عن الحضارة والثقافة في إفريقيا دون التطرق لانتشار الدين الإسلامي الذي ساعد على ضخ دماء جديدة في البنى الاجتماعية والاقتصادية والفكرية للقارة، وتعاقب العديد من الإمبراطوريات الإسلامية الكبرى والزوايا الدينية ، التي وصل إشعاعها إلى أعماق إفريقيا ، مثل إمبراطورية مالي وإمبراطورية سونغهاي أسهمت بصورة كبيرة في خلق حركة اقتصادية وعمرانية.
ويناقش عثمان عمر كين، الأكاديمي بكلية اللاهوت جامعة هارفرد وحفيد عالم الدين السنغالي الشهير الشيخ إبراهيم عبد الله ( 1900-1975 ) ، في كتابه الصادر عن مطبعة هارفارد بعنوان "ما وراء تمبكتو: تاريخ فكري لمسلمي غرب أفريقيا" هذا التاريخ الثري لغرب القارة السمراء حيث قال
عن مساهمات غرب أفريقيا في تطوير الإسلام ( إن أثر الأفارقة على العلوم في جميع أنحاء العالم الإسلامي يمتد لأكثر من ألف عام. وتم توثيق ذلك بالكامل من خلال الأبحاث الحديثة حول الثقافات الأدبية في غرب أفريقيا، وخاصة تراث المخطوطات. فمع انتشار محو الأمية العربية، طوّر العلماء الأفارقة تقليدا ثريا للنقاش حول العقيدة والمعنى
في الإسلام. ولم يكن ظهور مثل هذا التقليد منفصلا عن مراكز التعلم الإسلامي خارج أفريقيا، بحسب المؤلف.
وفي القاهرة ، وفاس ومراكش وتلمسان والقيروان إلى تمبكتو، لعب العلماء الأفارقة أدوارًا مهمة في تطوير كل مجال من مجالات العلوم الإسلامية تقريبًا وشاركوا في إنشاء ودعم شبكة عالمية للتبادل العلمي. فيما ظل ما يعرف ب (إفريقيا السوداء ) عالمًا مجهولًا منغلقا لتعرضها لتجارة الرقيق، واستغلال ثرواتها المعدنية والحيوانية الذي أسال لعاب كل الدول العظمى لاحتلال أقطار إفريقيا لعشرات العقود.
*المثقف الإفريقي : تعريفه ونماذج لمثقفين أفارقة
رواد في صناعة مستقبل القارة والنهوض بها:
قد يعتقد البعض بأن مصطلح ثقافة حكر على الآداب والكتابة والشعر وكل ما يتعلق بشؤون الكتابة والتدوين، بينما تشمل باقي التخصصات العلمية والنبوغ فيها، كالاختراعات في مجال الطب والهندسة وكل ما يعود بالنفع على الانسانية جمعاء، وقد ورد في لسان العرب لصاحبه ابن منظور حول فعل [ثقف]:
(ثَقِفَ الشيءَ ثَقْفاً وثِقافاً وثُقُوفةً: حَذَقَه. وَرَجُلٌ ثَقْفٌ(١) وثَقِفٌ وثَقُفٌ: حاذِقٌ فَهِم، وأَتبعوه فَقَالُوا ثَقْفٌ لَقْفٌ. وَقَالَ أَبو زيادٍ: رَجُلٌ ثَقْفٌ لَقفٌ رامٍ راوٍ. اللِّحْيَانِيُّ: رَجُلٌ ثَقْفٌ لَقْفٌ وثَقِفٌ لَقِفٌ وثَقِيفٌ لَقِيف بَيِّنُ الثَّقافةِ واللَّقافة. ابْنُ السِّكِّيتِ: رَجُلٌ ثَقْفٌ لَقْفٌ إِذَا كَانَ ضابِطاً لِمَا يَحْوِيه قَائِمًا بِهِ. وَيُقَالُ: ثَقِفَ الشيءَ وَهُوَ سُرعةُ التَّعَلُّمِ. ابْنُ دُرَيْدٍ: ثَقِفْتُ الشيءَ حَذَقْتُه)
ويمكن اعتبار أن المثقف الإفريقي هو الفرد الذي يمتلك وعيًا عميقًا بثقافته وقضايا مجتمعه ، وسعى إلى التحرُّر من التأثيرات الاستعمارية "معاناة القارة مع الإستعمار" ودافع عن لونه و هويته وكينونته الإفريقية (الزنوجة) التي وظفها كل من الرئيس والشاعر السنغالي ليوبولد سيدار سنغور، والشاعر السوداني محمد الفيتوري لإثبات الذات أمام ما يضمره الرجل الأبيض من احتقار وتفوق وعنصرية، والسعي للانعتاق من نير الاستعمار ، والمساهمة في تطوير الفكر وتقدُّم المجتمع من خلال طرح الحلول الناجعة لمشاكل القارة ، مع ضرورة الانفتاح الفكري وخير مثال على ذلك الكاتب والأكاديمي الكيني نغوغي وا ثيونغو الذي مارس دوره بجدارة وشجاعة في الدفاع عن الثقافة الأفريقية وإعادة رسم هويتها ، يُعدّ مثالًا للمثقف الإفريقي الذي يدافع عن اللغة الأم ودورها في تشكيل الهوية الإفريقية التي حاول الاستعمار طمسها.
وكذلك المفكر الجزائري( مالك بن نبي) الذي ركز على أهمية بناء المثقف الإفريقي الذي يمتلك صلة أعمق بثقافة الأصليه مع اطلاعه على ثقافات المستعمرين.
وحلمي شعراوي الذي يعد من رواد الدراسات الإفريقية في مصر، حيث ساهم في تطوير معهد الدراسات الإفريقية بجامعة القاهرة في خمسينيات وستينيات القرن الماضي.
وانخرط في دراسة الفكر السياسي والاجتماعي الإفريقي الحديث ، وساهم في ربط الدراسات الإفريقية بالوعي المصري ، خاصةً من خلال انتقاد النماذج الاستعمارية العنصرية.
الشيخ أنتا ديوب وهو مؤرخ وسياسي سنغالي، اشتهر بدوره في الدفاع عن الحضارات السوداء وتوضيح إسهامات القارة الإفريقية في الحضارة العالمية.
وقاوم الأفكار المتحيزة للمركزية الأوروبية ، وركز على إظهار أصالة الحضارات الإفريقية القديمة. وأثرت أعماله بشكل كبير على مفكرين وناشطين في مجال الوحدة الإفريقية.
والمهندس المعماري المصري حسن فتحي المعروف بـ"مهندس الفقراء" الذي سعى الى إدخال المواد المحلية الموافقة للبيئة في مشاريعه.
والدكتور كريستيان بارنارد، الجراح الجنوب إفريقي، المشهور عالميًا بإجرائه لأول عملية زرع قلب ناجحة من إنسان إلى إنسان عام 1967.
الدكتور عادل محمود: الطبيب المصري الذي اشتهر باختراع لقاحات أنقذت ملايين الأرواح.
*مساهمة الأدباء والمفكرون الأفارقة في القضايا الإفريقية (سياسية اجتماعية اقتصادية):
لعب المثقفون من الأدباء والمفكرين دورًا فاعلاً في تكوين العقل الإفريقي، وإنشاء حركات تحررية دافعت ومازالت عن حق الإنسان الإفريقي في النهوض وبناء مستقبل أفضل من خلال التوعية والمناقشة والفعل المتمثل فيما يلي:
* محاربة الاستعمار الفكري:
يسعى المثقف الإفريقي إلى التحرر من ربقة الاستعباد والتخلص من أسر التقليد الفكري الذي أورثته إياه سنوات الاستغلال والقهر والاستعمار.
* البحث عن الحلول :
يشارك المثقف الأفريقي في التفكير النقدي والبحث في أوضاع المجتمع الأفريقي ويقترح حلولًا لمشاكله، مبتعدًا عن التحيز والعواطف.
* الأدب القوة الناعمة:
صعود الأدب الإفريقي إلى العالمية حيث استطاع المثقفون الأفارقة إثبات ذواتهم والوقوف الند للند مع نظرائهم في العالم ، والمنافسة على أكبر الجوائز العالمية في مختلف التخصصات.
يقول الناقد والمترجم "نسيم مجلي" : "لا تزال إفريقيا قارة بكر،ولن نجد خيراً من كنوزها التراثية والأدبية لتفتح الطريق لاستعادة مكانتنا ودورنا الريادى فيها ، بعيداً عن الاستعلاء والعنصرية الذين فرضهما المستعمر على الشعوب الإفريقية. لقد نبع اهتمامى بترجمة الأدب الإفريقي وتضاعف عقب فوز «سوينكا» بنوبل كأول أديب إفريقى ينالها ، وكانت لحظة كاشفة ألقت الضوء على ثقافة القارة ومبدعيها، ولم يمر سوى عامين حتى حصل عليها الأديب المصري الإفريقي ؛ «نجيب محفوظ» ، ثم الأديبة الجنوب إفريقية « نادين غورديمر » وغيرها. كانت الجائزة بمثابة إعترافاً دولياً بمدى نضج وعالمية الأدب الإفريقى بعد مرور نصف قرن من مكافحة الاستعمار والعنصرية".
استطاع الأدب والثقافة الإفريقية منافسة الآداب في المحافل الدولية، و الوقوف الند للند ، وهكذا حصل الكاتب النيجيري ( وول سوينكا ) ، على جائزة نوبل للآداب في عام 1986، وكذلك أديبنا الكبير "نجيب محفوظ" عام 1988، والتنزاني ذو الأصول العربية عبدالرزاق قرنح عام 2021، كما حصلت (نادين غورديمير) من جنوب إفريقيا على جائزة نوبل عام 1991، و الجنوب إفريقى (جون ماكسويل كويتزي) حصل أيضاً على نوبل فى 2003، وترشح لها لعدة مرات الفيلسوف المغربي محمد عزيز لحبابي، ويوسف إدريس الذي ترشح لها بدوره بحسب تقارير أكاديمية استوكهولم،ورفض الترشح لها لاحقا، وهى بالطبع إشارة تعكس ثراء القارة الأدبي وتوهج أقلامها ونفاذ إبداع أبنائها.
هذا الإنتقال كان له الأثر الكبير في أن يعلو صوت القارة صوت المقاومة والطرح الذي يفيد في عكس حقيقة الأشياء وتداعياتها ويحفز على خلق قوى مجتمعية داخلية وعالمية للتضافر حول إيجاد حلول تسهم في إقامة العدل واستعادة الحقوق
يتضح ذلك من خلال هذه النماذج لأدباء قدموا من خلال الأدب أعمالًا كانت بمثابة دفوعات قوية جدًا، واعتباره أدبا لمقاومة الاستعمار.
لوجوب إحداث التغيير من أجل الإنسان الإفريقي وقارته مثال:
* الكاتبة النيجيرية " شيماماندا نغوزي أديشي "، بروايتها "نصف شمس صفراء" التي تطرح الكثير من القضايا ؛ مثل الاستعمار والتحالفات العرقية والمسؤولية الأخلاقية للصراع في نيجيريا، الذي تغذيه قوى عالمية.
"آما آتا أيدو" : من غانا ، والتي كرست مداد قلمها لخدمة قضايا المرأة الإفريقية، طرحت فى رواياتها وكتابتها كفاح المرأة الإفريقية فى محاولة كسر شرنقة التابوهات الاجتماعية التى قيدت دورها ومشاركتها فى الحياة العامة.
وركزت بشكل أساسي على قضايا المرأة الإفريقية وتحدياتها الاجتماعية وقضايا الهوية الإفريقية وتأثير الاستعمار والتحديث على المجتمع.
"الطيب صالح": الأديب السوداني الكبير "عبقرى الرواية العربية"والذي ظلت روايته الشهيرة "موسم الهجرة إلى الشمال" بمثابة الرواية الكاشفة عن أبعاد جديدة لم تكن الرواية العربية معتادة من قبل على الكشف عنها مثل قضايا الهوية والعلاقة بالآخر ، الأصالة والمعاصرة وكذلك مكانة المرأة وحتمية التغيير وآثاره .
دون نسيان كتاب وروائيين أمثال كاتب ياسين صاحب رواية نجمة، الذي يعتبر الفرنسية بمثابة " غنيمة حرب"، وهو الذي جعل من اللغة الفرنسية سلاحا لمحاربة المستعمر.. على حد تعبيره..
ومالك حداد الذي كتب في مطلع روايته "سأهبك غزالة"
(اللغة الفرنسية حاجز بيني وبين وطني أشد وأقوى من حاجز البحر المتوسط وأنا عاجز عن أن أعبر بالعربية عما أشعر به بالعربية.. إن الفرنسية منفاي).
المفكر الجزائري أمين الزاوي الذي كتب: "انا كاتب باللغة العربية واللغة الفرنسية مستعمرتي الجديدة"-
*دور المثقف الإفريقي و مستقبل القارة:
بعض سمات التغيير:
- تشجيع التكامل الإفريقي
- تعزيز الابتكار والصناعة
- التصدي للتحديات الأمنية
- صياغة هوية قارية مشتركة
- تطوير التعليم والبحث العلمي
- دعم الحركات الإجتماعية
- تنمية الفكر والبحث العلمي ونشر المعرفة
- تفعيل لغة الحوار لدراسة الفرص ومواجهات التحديات
العمل على صياغة سياسات تنموية مستدامة وتوجيه الحوار العام نحو قضايا التنمية وذلك انطلاقا من فهم المثقف للراهن الإفريقي
- صياغة الهوية المشتركة وذلك من خلال تعزيز الثقافات الإفريقية المتعددة المتنوعة والتأكيد على وحدة المصير الإفريقي
-تعزيز الابتكار التكنولوجي المجتمعي حل التحديات الديموغرافية والبيئية مع الحفاظ على الهوية الثقافية
تطوير الآداب والفنون التي تعكس تاريخ القارة ونضالات إنسانها عبر العصور وإمكانياتها.
ختاماً العمل الثقافي موجود بالقارة الإفريقية ومؤثر جدًا ولقد برزت بعض المراكز الثقافية في إفريقيا.
*مراكز تاريخية وثقافية:
-تُمبُكتو (مالي)
-المركز الثقافي المغربي بنواكشوط
وكذلك هناك إتحادات...
-الاتحاد الأفريقي (African Union - AU )
أكبر وأهم منظمة تجمع الدول الإفريقية ويهدف إلى تعزيز السلام والأمن والتنمية الاقتصادية والاجتماعية.
الهم الإفريقي كبير ولكن كلنا أمل في استمرار الدفع من قبل المثقفين الأفارقة في كل المجالات للوصول إلى مستقبل مشرق يليق بقارتنا السمراء.
___________
*قراءات متعددة من جوجل
