أولا: المقدمة:-
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
يشكل الأدب في لحظات التاريخ الحرجة مرآة للوعي الجمعي ومحرابا للذاكرة الإنسانية، خاصة حين يتناول موضوعا كالحرب التي تعد من أعقد الظواهر الوجودية والإجتماعية
والسياسية.
إن نص "ماذا تعني لك الحرب؟" للشاعرة السودانية أريج محمد يأتي ضمن هذا الإطار الإنساني العميق، حيث لا تكتفي الكاتبة بتصوير المأساة بل تتجاوزها نحو مساءلة الضمير الإنساني والعالمي، من خلال بناء لغوي مكثف وصور دلالية مشحونة بالوجع والفقد والدهشة.
ومن هنا تأتي أهمية هذه الدراسة في الكشف عن الرؤية الإنسانية والفلسفية التي يحملها النص، وتحليل بنيته الجمالية والفكرية، بما يعكس إسهام الأدب السوداني المعاصر في تشكيل أدب الحرب كأدب مقاومة وذاكرة وشهادة.
ثانيا: منهج البحث وأهدافه:-
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
1. منهج البحث:
**********
إعتمدت هذه الدراسة على المنهج التحليلي الوصفي القائم على تحليل النص الأدبي من خلال مكوناته الدلالية واللغوية والأسلوبية، مع الإستعانة بالمقاربة الإنسانية والفلسفية لفهم السياق العام للنص.
2. أهداف البحث:
************
الكشف عن دلالة الحرب في النص بوصفها تجربة إنسانية شاملة.
أ- تحليل الصور الشعرية والتراكيب اللغوية التي تجسد مأساة الحرب.
ب-تتبع الرؤية الفلسفية والنفسية التي تحكم بنية النص.
ج-إبراز القيمة الأدبية والإنسانية لإبداع أريج محمد ضمن أدب الحرب المعاصر.
ثالثا: الإطار النظري:
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
1. مفهوم أدب الحرب.
يقصد بأدب الحرب ذلك الأدب الذي يتناول تجربة الصراع والعنف والدمار من منظور إنساني أو نقدي، فيعيد صياغة الحدث العسكري في شكل تجربة شعورية وفكرية.
ومن أبرز خصائصه:
*التركيز على الإنسان لا السلاح.
*تجاوز الخطاب السياسي نحو الوعي الإنساني والأخلاقي.
*اللغة المفعمة بالتوتر والصور المأساوية والرموز الوجودية.
2. الحرب في الأدب السوداني.
عرف الأدب السوداني الحديث تجارب عميقة مع الحرب، نتيجة الصراعات الأهلية والسياسية الممتدة، مما جعل الكتاب يتخذون من الحرب مرآة للوجع الجمعي ولتأمل معنى الوطن.
ويبرز في هذا السياق صوت أريج محمد كصوت نسويّ إنساني يدون الألم بلغة الوعي والمقاومة، لا بلغة البكاء واليأس.
رابعا: التحليل النصي والفكري:-
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
1. دلالة العنوان:
************
العنوان "ماذا تعني لك الحرب؟" ينهض على أسلوب الاستفهام، لكنه لا يبحث عن إجابة، بل يوجه سؤالا أخلاقيا للعالم.
هو سؤال توريطي للقارئ، إذ يجعله شريكا في التجربة، ومسؤولا عن موقفه من المأساة.
وبهذا يتحول العنوان إلى إستراتيجية تواصلية تضع المتلقي في مواجهة ذاته قبل النص.
2. بنية الخطاب وتكرار "الحرب":
************************
يعتمد النص على تكرار الجملة الاسمية "الحرب..." أو شبه الجملة "الحرب أن..."، في بناء إيقاعي متواتر يعكس إستمرارية الألم وإتساع التجربة.
هذا التكرار ليس حشوا بل نظام دلالي يعيد في كل مرة تعريف الحرب من زاوية جديدة:
*مرة كخوف.
*مرة كجوع.
*مرة كهوية منفية.
*مرة كخراب للمدن والذاكرة.
وهكذا تتحول الحرب إلى كيان شامل يلتهم تفاصيل الوجود.
3. الصورة الشعرية وتجسيد المأساة:
**********************
يتبدى الإبداع في قدرة الشاعرة على تجسيد المعاناة بلغة الصور لا بلغة التقرير.
من أبرز الصور:
--الصورة الدلالة--
"أن تبقى آلتها تملأ أيامك بالنشاز" الحرب موسيقى الخراب واغتصاب للزمن الإنساني.
"مدارس في ذمة أجراس صدئة" موت الطفولة والتعليم، وانقطاع الأمل.
"وسجاد أحمر يشبه وجه النيل" مفارقة بين فخامة السجاد ودماء النهر – رمز الإزدواجية السياسية.
"الحرب وثيقة لاجئ" إختزال الحرب في هوية منفية ووجود بلا وطن.
إنها صور تحيل إلى حرب نفسية وروحية، لا فقط ميدانية، مما يجعل النص شهادة على العطب الإنساني في زمن اللاسلام.
4. البعد الإنساني والسياسي :
*********************
لا تنفصل التجربة عن الواقع السياسي الدولي الذي يعاني من الصمت والتواطؤ.
في المقطع:
"حكومات لا تتهجى وجع الإنسان / ومشورات وإدانات / وسجاد أحمر..."
تعري الكاتبة لغة البيانات الدبلوماسية التي فقدت معناها الإنساني، وتحول المأساة إلى طقس بروتوكوليٍ مزيف.
بهذا تصبح القصيدة بيانا أدبيا ضد اللامبالاة العالمية وضد تسييس الألم الإنساني.
5. البنية الوجدانية والتحول من العام إلى الذاتي:
**********************
يتدرج النص من تصوير عام إلى صوت شخصي.
"إني هنا / أتلفت في حيرة / وأحاول أن أكتب نصا..."
وهنا يتحول الشاعر من راو إلى شاهد وعالق داخل الجحيم.
وتبلغ الذروة حين تقول: "صرخة إنسان عالق / تعلو تعلو / وما من سامع"
لتبلغ اللحظة قمة الإغتراب الوجودي، حيث تضيع الحدود بين الفرد والجماعة، والكاتب والضحية.
6. الرؤية الفلسفية:
****************
الحرب ككيان لا يموت.
في الخاتمة:
"الحرب أن تصبح كالأوطان / لا تموت / تبقى واقفة / ولكنها تنزف أولادها..."
تتحول الحرب إلى مجاز فلسفي للوطن المجروح.
فالوطن لا يموت لكنه ينزف ببطء، في دورة أبدية من الألم والبقاء.
إنها رؤية تتجاوز الواقعية إلى الرمزية الوجودية، فالحرب هنا ليست حدثا بل قدرا إنسانيا مؤلما.
خامسا: الأسلوب واللغة والترجمة:-
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
لغة النص تمزج بين التقرير الواقعي والرمزية الشعرية.
البنية اللغوية حافلة بالفعل المضارع الذي يوحي بالإستمرار، ما يعزز الإحساس بالديمومة.
أما الترجمة التي أنجزها حامد حبيب بترجمة النص إلي لغات أخري فقد حافظت على التوتر ، ونجحت في نقل إيقاع الوجع السوداني إلى لغات اخري دون فقدان روح النص.
سادسا: القيمة الأدبية والفكرية:-
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
يشكل النص وثيقة من أدب الحرب المعاصر، تحمل خصائص فنية وفكرية منها:
*تجديد الخطاب النسوي الإنساني في الأدب العربي.
*تحويل المأساة السودانية إلى رمز إنساني عالمي.
*تحرير الأدب من الأطر المحلية إلى الأفق الكوني.
*الدعوة إلى إحياء الضمير الإنساني في مواجهة التواطؤ السياسي والإعلامي.
سابعا: الخاتمة:-
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛،؛؛
يخلص هذا البحث إلى أن نص "ماذا تعني لك الحرب؟" يمثل ذروة التعبير الإنساني عن تجربة الحرب، بلغة مكثفة تنسج بين الشعر والسياسة والفلسفة.
لقد إستطاعت أريج محمد أن تكتب أدبا أخلاقيا لا يدين فقط السلاح، بل يدين الصمت أيضا.
وهي بذلك تضع الأدب في مقام الضمير العالمي، وتجعل من الكتابة فعل مقاومة ونجاة.
إنها تذكرنا أن الأدب ليس ترفا في زمن الدمار، بل هو ذاكرة الإنسانية حين يصمت الجميع.
ولله قصد السبيل.
إعداد الباحث الناقد/ الصادق عبدالمولى- السودان .
ثامنا: المراجع:-
1. عبد الفتاح كيليطو، الأدب والهوية، دار توبقال، الدار البيضاء، 2012.
2. إدوارد سعيد، الثقافة والإمبريالية، ترجمة كمال أبو ديب، دار الآداب، بيروت، 1998.
3. بول ريكور، الذاكرة والتاريخ والنسيان، ترجمة جورج زيناتي، المنظمة العربية للترجمة، بيروت، 2009.
4. محمد عبد الحي، العودة إلى سنار: دراسات في الشعر السوداني الحديث، دار جامعة الخرطوم، 1990.
5. أريج محمد، ماذا تعني لك الحرب؟ (النص محل الدراسة)، ترجمة: حامد حبيب، 2024.
6. دراسات في أدب الحرب والذاكرة الإنسانية، مجلة الفكر المعاصر، العدد 122، القاهرة، 2023.
فقدان روح النص.
سادسا: القيمة الأدبية والفكرية:-
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
يشكل النص وثيقة من أدب الحرب المعاصر، تحمل خصائص فنية وفكرية منها:
*تجديد الخطاب النسوي الإنساني في الأدب العربي.
*تحويل المأساة السودانية إلى رمز إنساني عالمي.
*تحرير الأدب من الأطر المحلية إلى الأفق الكوني.
*الدعوة إلى إحياء الضمير الإنساني في مواجهة التواطؤ السياسي والإعلامي.
سابعا: الخاتمة:-
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛،؛؛
يخلص هذا البحث إلى أن نص "ماذا تعني لك الحرب؟" يمثل ذروة التعبير الإنساني عن تجربة الحرب، بلغة مكثفة تنسج بين الشعر والسياسة والفلسفة.
لقد إستطاعت أريج محمد أن تكتب أدبا أخلاقيا لا يدين فقط السلاح، بل يدين الصمت أيضا.
وهي بذلك تضع الأدب في مقام الضمير العالمي، وتجعل من الكتابة فعل مقاومة ونجاة.
إنها تذكرنا أن الأدب ليس ترفا في زمن الدمار، بل هو ذاكرة الإنسانية حين يصمت الجميع.
ولله قصد السبيل.
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
إعداد الباحث الناقد/ الصادق عبدالمولى- السودان .
ثامنا: المراجع:-
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
1. عبد الفتاح كيليطو، الأدب والهوية، دار توبقال، الدار البيضاء، 2012.
2. إدوارد سعيد، الثقافة والإمبريالية، ترجمة كمال أبو ديب، دار الآداب، بيروت، 1998.
3. بول ريكور، الذاكرة والتاريخ والنسيان، ترجمة جورج زيناتي، المنظمة العربية للترجمة، بيروت، 2009.
4. محمد عبد الحي، العودة إلى سنار: دراسات في الشعر السوداني الحديث، دار جامعة الخرطوم، 1990.
5. أريج محمد، ماذا تعني لك الحرب؟ (النص محل الدراسة)، ترجمة: حامد حبيب، 2024.
6. دراسات في أدب الحرب والذاكرة الإنسانية، مجلة الفكر المعاصر، العدد 122، القاهرة، 2023.
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
يشكل الأدب في لحظات التاريخ الحرجة مرآة للوعي الجمعي ومحرابا للذاكرة الإنسانية، خاصة حين يتناول موضوعا كالحرب التي تعد من أعقد الظواهر الوجودية والإجتماعية
والسياسية.
إن نص "ماذا تعني لك الحرب؟" للشاعرة السودانية أريج محمد يأتي ضمن هذا الإطار الإنساني العميق، حيث لا تكتفي الكاتبة بتصوير المأساة بل تتجاوزها نحو مساءلة الضمير الإنساني والعالمي، من خلال بناء لغوي مكثف وصور دلالية مشحونة بالوجع والفقد والدهشة.
ومن هنا تأتي أهمية هذه الدراسة في الكشف عن الرؤية الإنسانية والفلسفية التي يحملها النص، وتحليل بنيته الجمالية والفكرية، بما يعكس إسهام الأدب السوداني المعاصر في تشكيل أدب الحرب كأدب مقاومة وذاكرة وشهادة.
ثانيا: منهج البحث وأهدافه:-
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
1. منهج البحث:
**********
إعتمدت هذه الدراسة على المنهج التحليلي الوصفي القائم على تحليل النص الأدبي من خلال مكوناته الدلالية واللغوية والأسلوبية، مع الإستعانة بالمقاربة الإنسانية والفلسفية لفهم السياق العام للنص.
2. أهداف البحث:
************
الكشف عن دلالة الحرب في النص بوصفها تجربة إنسانية شاملة.
أ- تحليل الصور الشعرية والتراكيب اللغوية التي تجسد مأساة الحرب.
ب-تتبع الرؤية الفلسفية والنفسية التي تحكم بنية النص.
ج-إبراز القيمة الأدبية والإنسانية لإبداع أريج محمد ضمن أدب الحرب المعاصر.
ثالثا: الإطار النظري:
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
1. مفهوم أدب الحرب.
يقصد بأدب الحرب ذلك الأدب الذي يتناول تجربة الصراع والعنف والدمار من منظور إنساني أو نقدي، فيعيد صياغة الحدث العسكري في شكل تجربة شعورية وفكرية.
ومن أبرز خصائصه:
*التركيز على الإنسان لا السلاح.
*تجاوز الخطاب السياسي نحو الوعي الإنساني والأخلاقي.
*اللغة المفعمة بالتوتر والصور المأساوية والرموز الوجودية.
2. الحرب في الأدب السوداني.
عرف الأدب السوداني الحديث تجارب عميقة مع الحرب، نتيجة الصراعات الأهلية والسياسية الممتدة، مما جعل الكتاب يتخذون من الحرب مرآة للوجع الجمعي ولتأمل معنى الوطن.
ويبرز في هذا السياق صوت أريج محمد كصوت نسويّ إنساني يدون الألم بلغة الوعي والمقاومة، لا بلغة البكاء واليأس.
رابعا: التحليل النصي والفكري:-
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
1. دلالة العنوان:
************
العنوان "ماذا تعني لك الحرب؟" ينهض على أسلوب الاستفهام، لكنه لا يبحث عن إجابة، بل يوجه سؤالا أخلاقيا للعالم.
هو سؤال توريطي للقارئ، إذ يجعله شريكا في التجربة، ومسؤولا عن موقفه من المأساة.
وبهذا يتحول العنوان إلى إستراتيجية تواصلية تضع المتلقي في مواجهة ذاته قبل النص.
2. بنية الخطاب وتكرار "الحرب":
************************
يعتمد النص على تكرار الجملة الاسمية "الحرب..." أو شبه الجملة "الحرب أن..."، في بناء إيقاعي متواتر يعكس إستمرارية الألم وإتساع التجربة.
هذا التكرار ليس حشوا بل نظام دلالي يعيد في كل مرة تعريف الحرب من زاوية جديدة:
*مرة كخوف.
*مرة كجوع.
*مرة كهوية منفية.
*مرة كخراب للمدن والذاكرة.
وهكذا تتحول الحرب إلى كيان شامل يلتهم تفاصيل الوجود.
3. الصورة الشعرية وتجسيد المأساة:
**********************
يتبدى الإبداع في قدرة الشاعرة على تجسيد المعاناة بلغة الصور لا بلغة التقرير.
من أبرز الصور:
--الصورة الدلالة--
"أن تبقى آلتها تملأ أيامك بالنشاز" الحرب موسيقى الخراب واغتصاب للزمن الإنساني.
"مدارس في ذمة أجراس صدئة" موت الطفولة والتعليم، وانقطاع الأمل.
"وسجاد أحمر يشبه وجه النيل" مفارقة بين فخامة السجاد ودماء النهر – رمز الإزدواجية السياسية.
"الحرب وثيقة لاجئ" إختزال الحرب في هوية منفية ووجود بلا وطن.
إنها صور تحيل إلى حرب نفسية وروحية، لا فقط ميدانية، مما يجعل النص شهادة على العطب الإنساني في زمن اللاسلام.
4. البعد الإنساني والسياسي :
*********************
لا تنفصل التجربة عن الواقع السياسي الدولي الذي يعاني من الصمت والتواطؤ.
في المقطع:
"حكومات لا تتهجى وجع الإنسان / ومشورات وإدانات / وسجاد أحمر..."
تعري الكاتبة لغة البيانات الدبلوماسية التي فقدت معناها الإنساني، وتحول المأساة إلى طقس بروتوكوليٍ مزيف.
بهذا تصبح القصيدة بيانا أدبيا ضد اللامبالاة العالمية وضد تسييس الألم الإنساني.
5. البنية الوجدانية والتحول من العام إلى الذاتي:
**********************
يتدرج النص من تصوير عام إلى صوت شخصي.
"إني هنا / أتلفت في حيرة / وأحاول أن أكتب نصا..."
وهنا يتحول الشاعر من راو إلى شاهد وعالق داخل الجحيم.
وتبلغ الذروة حين تقول: "صرخة إنسان عالق / تعلو تعلو / وما من سامع"
لتبلغ اللحظة قمة الإغتراب الوجودي، حيث تضيع الحدود بين الفرد والجماعة، والكاتب والضحية.
6. الرؤية الفلسفية:
****************
الحرب ككيان لا يموت.
في الخاتمة:
"الحرب أن تصبح كالأوطان / لا تموت / تبقى واقفة / ولكنها تنزف أولادها..."
تتحول الحرب إلى مجاز فلسفي للوطن المجروح.
فالوطن لا يموت لكنه ينزف ببطء، في دورة أبدية من الألم والبقاء.
إنها رؤية تتجاوز الواقعية إلى الرمزية الوجودية، فالحرب هنا ليست حدثا بل قدرا إنسانيا مؤلما.
خامسا: الأسلوب واللغة والترجمة:-
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
لغة النص تمزج بين التقرير الواقعي والرمزية الشعرية.
البنية اللغوية حافلة بالفعل المضارع الذي يوحي بالإستمرار، ما يعزز الإحساس بالديمومة.
أما الترجمة التي أنجزها حامد حبيب بترجمة النص إلي لغات أخري فقد حافظت على التوتر ، ونجحت في نقل إيقاع الوجع السوداني إلى لغات اخري دون فقدان روح النص.
سادسا: القيمة الأدبية والفكرية:-
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
يشكل النص وثيقة من أدب الحرب المعاصر، تحمل خصائص فنية وفكرية منها:
*تجديد الخطاب النسوي الإنساني في الأدب العربي.
*تحويل المأساة السودانية إلى رمز إنساني عالمي.
*تحرير الأدب من الأطر المحلية إلى الأفق الكوني.
*الدعوة إلى إحياء الضمير الإنساني في مواجهة التواطؤ السياسي والإعلامي.
سابعا: الخاتمة:-
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛،؛؛
يخلص هذا البحث إلى أن نص "ماذا تعني لك الحرب؟" يمثل ذروة التعبير الإنساني عن تجربة الحرب، بلغة مكثفة تنسج بين الشعر والسياسة والفلسفة.
لقد إستطاعت أريج محمد أن تكتب أدبا أخلاقيا لا يدين فقط السلاح، بل يدين الصمت أيضا.
وهي بذلك تضع الأدب في مقام الضمير العالمي، وتجعل من الكتابة فعل مقاومة ونجاة.
إنها تذكرنا أن الأدب ليس ترفا في زمن الدمار، بل هو ذاكرة الإنسانية حين يصمت الجميع.
ولله قصد السبيل.
إعداد الباحث الناقد/ الصادق عبدالمولى- السودان .
ثامنا: المراجع:-
1. عبد الفتاح كيليطو، الأدب والهوية، دار توبقال، الدار البيضاء، 2012.
2. إدوارد سعيد، الثقافة والإمبريالية، ترجمة كمال أبو ديب، دار الآداب، بيروت، 1998.
3. بول ريكور، الذاكرة والتاريخ والنسيان، ترجمة جورج زيناتي، المنظمة العربية للترجمة، بيروت، 2009.
4. محمد عبد الحي، العودة إلى سنار: دراسات في الشعر السوداني الحديث، دار جامعة الخرطوم، 1990.
5. أريج محمد، ماذا تعني لك الحرب؟ (النص محل الدراسة)، ترجمة: حامد حبيب، 2024.
6. دراسات في أدب الحرب والذاكرة الإنسانية، مجلة الفكر المعاصر، العدد 122، القاهرة، 2023.
فقدان روح النص.
سادسا: القيمة الأدبية والفكرية:-
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
يشكل النص وثيقة من أدب الحرب المعاصر، تحمل خصائص فنية وفكرية منها:
*تجديد الخطاب النسوي الإنساني في الأدب العربي.
*تحويل المأساة السودانية إلى رمز إنساني عالمي.
*تحرير الأدب من الأطر المحلية إلى الأفق الكوني.
*الدعوة إلى إحياء الضمير الإنساني في مواجهة التواطؤ السياسي والإعلامي.
سابعا: الخاتمة:-
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛،؛؛
يخلص هذا البحث إلى أن نص "ماذا تعني لك الحرب؟" يمثل ذروة التعبير الإنساني عن تجربة الحرب، بلغة مكثفة تنسج بين الشعر والسياسة والفلسفة.
لقد إستطاعت أريج محمد أن تكتب أدبا أخلاقيا لا يدين فقط السلاح، بل يدين الصمت أيضا.
وهي بذلك تضع الأدب في مقام الضمير العالمي، وتجعل من الكتابة فعل مقاومة ونجاة.
إنها تذكرنا أن الأدب ليس ترفا في زمن الدمار، بل هو ذاكرة الإنسانية حين يصمت الجميع.
ولله قصد السبيل.
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
إعداد الباحث الناقد/ الصادق عبدالمولى- السودان .
ثامنا: المراجع:-
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
1. عبد الفتاح كيليطو، الأدب والهوية، دار توبقال، الدار البيضاء، 2012.
2. إدوارد سعيد، الثقافة والإمبريالية، ترجمة كمال أبو ديب، دار الآداب، بيروت، 1998.
3. بول ريكور، الذاكرة والتاريخ والنسيان، ترجمة جورج زيناتي، المنظمة العربية للترجمة، بيروت، 2009.
4. محمد عبد الحي، العودة إلى سنار: دراسات في الشعر السوداني الحديث، دار جامعة الخرطوم، 1990.
5. أريج محمد، ماذا تعني لك الحرب؟ (النص محل الدراسة)، ترجمة: حامد حبيب، 2024.
6. دراسات في أدب الحرب والذاكرة الإنسانية، مجلة الفكر المعاصر، العدد 122، القاهرة، 2023.
