٢٥ تشرين الأول ١٩١٦
" السيد بول ديشانيل مندوب الأكاديمية الفرنسية "
Paul DESCHANEL
أيها السادة،
الألمان غزوا بلادنا أكثر من عشرين مرة،ومنها خمسٌ منذ الثورة. لهذا، تقع على عاتقنا واجبات أساسية، وصايا الوطن Les commandements de la patrie : أن نبقى متحدين؛ أن نفهم ألمانيا فهمًا أفضل؛ أن نجعل فرنسا معروفة أكثر؛ ألا ننسى أبدًا؛ أن نستبق الأحداث.
دعونا نصغي إلى الصوت القادم من الخنادق والقبور tranchées et des tombes : ما يأتي من هناك هو صرخة حب. لم تكن الأسرة الفرنسية يومًا أكثر وحدةً مما هي عليه الآن. سلك الفرنسيون دروبًا مختلفة، لكنهم التقوا في القمة. الإخلاص نفسه، المثل الأعلى نفسه. يعرف الأبطال الذين يواجهون الموت أن حياتهم، قبل أن تنطفئ، شعلة قصيرة، تُشعل أخرى خالدة. والعدو لا يفهم أن ما مزقنا هو ما يوحدنا: الشغف بالعدالة.
فرنسا القديس لويس، وجان دارك، والقديس فنسان دي بول، وباسكال؛ فرنسا رابليه، وديكارت، وموليير، وفولتير؛ فرنسا الحروب الصليبية وفرنسا الثورة، أنتِ مقدسةٌ لدينا، وأبناؤكِ متساوون في قلوبنا كما هم في خطر. أولئك الذين لا يكتشفون القمة المشتركة تحت شعاع النور نفسه لم يبحثوا بما فيه الكفاية، ولا بعيدًا بما فيه الكفاية.
نعم، هذا الشباب السامي يمضي إلى الموت بقدْر ما يمضي إلى حياة أسمى. هل ستكون هذه الحياة غدًا حياة الأمة؟ الصمت العظيم لهذه الصحاري المليئة بالرجال، حيث لا ينطق إلا صوت المدافع، لن يدوم إلى الأبد. الجدل هو روح التقدم. ولأن ألمانيا افتقرت إليه، اشتعل العالم.
والآن، دعونا نتفحص النقاط الحاسمة.
لا أعرف إن كان مصطلح "الصراع الطبقي lutte des classes " لا يزال يعكس نوايا من استخدموه، إذ لم يُرفع صوت واحد في ألمانيا عام ١٩١٤ ضد غزو بلجيكا وفرنسا؛ لكننا لم نرَ قطّ بوضوحٍ أكبر عظمة الفقر، ومسئوليات الثروة، وأنّ النفوس لا تُقاس بالمكانة الاجتماعية. هناك ما يملكه المرء، وهناك قيمته، وهذان الأمران يُشكّلان إرث شعبٍ ما. إنّ الصلبان البيضاء الصغيرة التي تُشير إلى ساحات معاركنا، من نهر المارن إلى نهر سيل، ومن البحر إلى جبال الفوج، هي رموزٌ مُرعبة للمساواة - ليتْها تُقرّب الأحياء من بعضهم!
يجب أن تُرشدنا هذه الروح نفسها في المسألة الدينية. لا يكفي أن نقول: ليس للحكومات سلطةٌ في مسائل العقائد، وليس للأديان سلطةٌ في مسائل الحكم. فالدولة والكنيسة، حتى وإن كانتا منفصلتين، تتقاطعان في مجالاتٍ عديدة. ليتْ روح الحكمة تُبدّد التعصب في كل مكان. آه! فلنُبدّد من لغتنا هذه الكلمات القديمة، التي وُضعت لأفكارٍ قديمة: "التعصب، التسامح!" ماذا! هل يجب علينا إذًا أن نتسامح مع بعضنا بعضاً، وأن نتحمّل بعضنا بعضاً ؟ هل يجب علينا إذًا أن نتحمّل بعضنا بعضاً؟ كلا! ليس التسامح ما يجب أن نتحدث عنه، بل الاحترام.
الفكر الذي لا يحترم الإيمان ليس فكراً حراً حقاً؛ والمعتقد الذي ينتهك الحرية، ويقيد تعزيزها، يفْقدُها. من يحتقر القوى الدينية يعرض نفسه، في السياسة، لمخاطر جسيمة؛ ومن يسعى لفرض دين ما، يغير مصدره.
إذا كانت فضائل اليوم هي نفسها فضائل الغد، فإن فرنسا المنتصرة ستذهل العالم بسرعة صعودها، كما تذهله بصمود مقاومتها. أعداؤنا الآن يُعدّون لوسائل السلام كما كانوا يُعدّون للحرب: هجوم آخر لا يقل ضراوة. وهنا أيضاً، يجب أن نركز جهودنا.
ولماذا، في بلادنا، تتسم المسارات المهنية بهذا العزلة؟ على سبيل المثال، من نقاط قوة ألمانيا التعاون الوثيق بين الجامعات والجيش، بين الأساتذة والضباط. أما في فرنسا، فلا يزالون منفصلين. لو تعاونوا، لربما اتخذت الأمور منحىً مختلفًا.
هل ستُعلّم الحرب، التي علّمت الفرنسيين معرفة أنفسهم بشكل أفضل، معرفة ألمانيا بشكل أفضل؟ على مدى العامين الماضيين، خُصصت مجموعة كبيرة من المؤلفات لهذا الموضوع - متأخرة بعض الشيء! مع كل غزو جديد، تستيقظ فرنسا وتصرخ: "ما هذا! هذه هي ألمانيا، ألمانيا شيلر وغوته!" إن جهل الأمم ببعضها بعضاً يُحيّر العقل: كأنها تسكن كواكب مختلفة.
الأرض هي التي تُشكّل الإنسان. بروسيا - كما أخبرنا السيد لافيس - دولة ألمانية تأسست خارج حدود ألمانيا. وبدون حدود خاصة بها، كان على ألمانيا أن تهاجم للبقاء. إما أن تنمو أو تفنى. الحديث عن بروسيا هو حديث عن الغزو.
لإنقاذ نفسها من الفوضى، لجأت ألمانيا إلى بروسيا، فأخضعتها بروسيا. تشكّلت الوحدة الألمانية عبر الحرب وترسّخت بالغزو. وهكذا، دفعتها قوتها إلى ارتكاب نفس الأفعال التي دفعتها إليها نقاط ضعفها.
في الواقع، تبنّت ألمانيا نظريةً مفادها: الشعب المختار le peuple élu، المولود ليحكم الآخرين. تتصرف ألمانيا باسم الأبدي، وعليها استئصال الشر، وترتكب الشر لتحقيق الخير. كل فيلسوف وكل مؤرخ يضيف صيغةً جديدةً إلى هذه العقيدة. قال فيخته:" ألمانيا، الإنسان allmann, tout l’homme"؛ يطالب هيغل بالطاعة المطلقة من الدولة، "المُبجّلة كإله"، ويعتبر الحرب ضرورةً أخلاقية؛ يرى تريتشكه أن أسمى واجبات الدولة هو تنمية قوتها، حتى في تحدٍّ للمعاهدات؛ دعا نيتشه إلى الانتقاء بالقوة وأوجد مفهوم "الإنسان المتفوق"؛ ابتكر لامبرخت الدولة "المتشعبة" (ومن هنا جاء قانون ديلبروك بشأن التجنيس). وقد علّم الجنرالات، من كلاوزفيتز إلى برناردي، الجنود أن الحرب كلما اشتدت، كانت أكثر إنسانية، لأنها ستكون أقصر. يا له من ترسانة هائلة من المغالطات! والمدفعية لا تقلّ قوة عن غيرها!
الجامعات والمدارس والأساتذة من جميع الأديان والإدارة والصحافة والكتب (700 كتاب سنويًا عن الحرب وحدها) والقصائد والأغاني والاجتماعات العامة والاتحادات الزراعية والصناعية والاستعمارية، جميعها غرست هذه الفكرة في نفوس الناس، فتحوّلت إلى أفعال. كان كل شيء في خدمة الدولة، وكل شيء يخدم المصالح الوطنية. الجيش والبحرية والبنك والمصنع والمركز التجاري، جميعها ساهمت في المهمة نفسها. إن "بيان المثقفين"، الذي أثار غضبنا، هو، رغم بعض التحفظات المتأخرة، ما علّمته ألمانيا المفكرة؛ تعليم نابع من أعمق غرائز الشعب ومتوافق مع تقاليده العريقة، باستثناء تلك الأوقات التي تلقت فيها تنوير اليونان وإيطاليا وفرنسا.
المؤرخون الألمان قادة سياسيون. فبينما يتأملون ماضي الأمة، يرسمون مستقبلها. الألماني كائن تاريخي، يعيش مع آلهته وأسلافه، يُعجب بهم ويُعلي شأنه فيهم. هيرمان حاضرٌ في ذهنه كحضور هيندنبورغ. فردان، في نظره، هي أهم حصوننا، لأنه يُرجع وجودها المتميز إلى المعاهدة التي قسمت إمبراطورية شارلمان. يسعى دائمًا للانتقام من لويس الرابع عشر ونابليون. دائمًا هو نفسه الصراع ضد حضارة اللاتين الملعونة، ضد عالم الهلاك. قال هنري أورين: "نكره في أعدائنا ما هو جوهري، ما هو حميم: الفكر". ودائمًا العنف نفسه، الجرائم نفسها، أشد فظاعة، لكنها هي نفسها مع ذلك.
كان عام 1870 مجرد خطوة. كل شيء كان يشير إلى ذلك: خطابات الإمبراطور الحماسية، وموافقته الصريحة عام ١٩٠٩، ودراسة رئيس الأركان العامة فون شليفن، المخطط البارع لحرب ١٩١٤: "معاهدة فرانكفورت ليست سوى هدنة"؛ وخطابات وكتابات المستشارين والجنرالات، والاستفزازات المتكررة، والخطوط الاستراتيجية البحتة تجاه لوكسمبورغ وبلجيكا، والقوانين العسكرية لأعوام ١٩١١ و١٩١٢ و١٩١٣، التي أُقرت وسط تصفيق الرايخستاغ، والكتب المدرسية. كان كل شيء جاهزًا؛ كل ما كان مطلوبًا هو الفرصة، الذريعة. قبل عام من الإنذار النمساوي، كتب تيودور شييمان: "لخوض حرب مع فرنسا، كل ما عليك فعله هو إطلاق العنان للنمسا على صربيا".
إن غزو بلجيكا، وحرق لوفين وريمس، واغتيال الآنسة كافيل، وإغراق السفن، ومقتل جاكيه، وإعدام الكابتن فرايات، وتشريد المدنيين من أراضينا المحتلة، والتجنيد الإجباري لجميع أساتذة القانون لتبرير هذه الجرائم، كل ذلك يكشف عن شعبٍ استبدّ به نوعٌ من الهياج، كالجحافل التي اندفعت على نهر إيزر في صفوفٍ متراصة، ثملةً من الأثير. يكاد المرء يتخيل فوق رؤوسهم عذارى فالهالا الملطخات بالدماء، وآلهة غاباتهم الكثيفة الشرسة. يقول إسخيلوس في مسرحية الفرس: "دع الوقاحة تنبت، فما ينبت هو أذن الجريمة، ومن يحصد حصاد الأحزان".
والآن، نسمع يوميًا: "يجب القضاء على النزعة العسكرية الألمانية، وعلى الطبقة العسكرية البروسية". نعم، بلا شك؛ وحتى هناك، أثارت امتيازات هذه الطبقة وتجاوزاتها سخريةً واحتجاجاتٍ في الصحافة والروايات والمسرح والرايخستاغ. لكننا نعلم كيف انتهت قضية سافيرن. كان الجيش هو من ضمن الاستقلال، وهو الذي يضمن قوة الإمبراطورية وثروتها. ألمانيا تفخر به، وتحبه، وتجلّه. أما "مثقفوها"، الأكثر درايةً بهذه الأمور من الأجانب، والذين يحكمون على الآخرين بمعاييرهم الخاصة، فيصرخون: "نحن غاضبون لأن أعداء ألمانيا يجرؤون على معارضة العلم الألماني بما يسمونه النزعة العسكرية البروسية. روح الجيش هي روح الأمة".
والحقيقة هي أنه، هناك كما في أي مكان آخر، سادت المشاعر القومية؛ فقد طغت على كل شيء، على تنافس الطبقات والفئات والانتماءات الدينية. لكي نحكم على شعبٍ ما حقًا، يجب أن ننظر إليه ككل، كالطيار الذي يرى من فوق سطح البحر التيارات التي لا نراها.
إذا أراد الفرنسيون فهم ألمانيا بشكل أفضل، فعليهم أيضًا التعريف بفرنسا.
قال بسمارك: "شعبٌ مُنهك! Peuple usé "، وكتب فيلهلم الثاني: "شعبٌ مُنحط Peuple dégénéré !" .
"شعبٌ مُنهك! شعبٌ مُنحط!"، فرنسا باستور، وبرتيلو، وهنري بوانكاريه!
"شعبٌ مُنهك! شعبٌ مُنحط!"، فرنسا رينان وتين، التي أسرت العقول لأربعين عامًا في شتى المجالات - الشعر، والفلسفة، والتاريخ، والمسرح، والروايات، والنقد!
"شعبٌ مُنهك! شعبٌ مُنحط!". «الذي أنجب في الوقت نفسه موسيقيين لامعين وعددًا هائلًا من الرسامين والنحاتين والمهندسين المعماريين والنقاشين، لم يشهد العالم مثيلًا لهم منذ عصر النهضة!»
"يا شعبًا منهكًا!" الشعب الذي أنشأ، بين الحربين العالميتين، ثاني أكبر إمبراطورية استعمارية في العالم!
وأخبروني! في أي بلد، وفي أي زمان، وجدت كل تطلعات البشرية وآمالها خطباء أكثر فخرًا؟
لم تُخلق مؤسساتنا لتدوم، ومع ذلك صمدت أمام أعظم اضطرابات العصور!
لم يكن بإمكان الجمهورية أن تُقيم تحالفات، ولم يسبق لفرنسا أن حظيت بحلفاء أكثر عددًا وقوة!
وها هي تبلغ ذروتها الآن. أجل، حتى بعد ماراثون وسالمين وبلاتيا، وحتى بعد فالمي وجيماب وفلوروس، تصل إلى القمة: فالحضارة الأثينية قامت على العبودية، وجيوش الثورة كانت صغيرة، بينما اليوم تُقاتل فرنسا بأكملها، من أجل البشرية جمعاء! وبفضلها، نعيش أعظم حياة عاشتها البشرية على الإطلاق، فما هي حياة الإنسانية إن لم تكن تعزيزًا للعدالة؟
في الوقت الذي افترت فيه ألمانيا علينا، سعت جاهدةً لتضخيم دورها وانتزاع مكانتنا. ولا تزال لوحة أوفربيك في فرانكفورت، "انتصار الدين في الفنون"، وجدارية كليات الفلسفة في جامعة بون، هما الوحيدتان اللتان تغيب عنهما فرنسا.
تزعم ألمانيا المعاصرة تفوقها في العلوم؛ ومع ذلك، في معظم الأحيان، لا تبتكر، بل تُقلّد؛ تستخدم اكتشافات الآخرين؛ بل وتستحوذ عليها. لا نملك ما نحسدها عليه في الرياضيات أو الفلك أو الفيزياء. وكثيراً ما سمح كيميائيونا لأنفسهم بأن يُنهبوا من قبلها. لا تزال فرنسا في الصدارة في الطب والجراحة وعلم وظائف الأعضاء. وظلت رائدةً غزيرة الإنتاج في علم النبات وعلم الحيوان. وأحدث الاختراعات - كالتلغراف اللاسلكي والسيارات والطيران - هي ثمرة عبقريتها filles de son genie.
ماذا فعلت فرنسا لتأكيد مكانتها؟ قبل الحرب، في التحالف الفرنسي، ومكتب الجامعات والمدارس العليا، ومن خلال معاهد فلورنسا ومدريد وبتروغراد ولندن، بدأنا ندافع عن أنفسنا. ومنذ الحرب، بُذلت جهود دعائية ممتازة، لعبتم فيها، أيها الزملاء الأعزاء، دوركم ببسالة. من أفضل منكم لقيادة هذه الحملة؟ لم يعد الأمر مجرد "جمع الاكتشافات"، كما نص قانون السنة الثالثة؛ بل يجب علينا نشرها. ويمكن توجيه مؤسساتنا وجوائزنا نحو هذا الهدف. بهذه الطريقة، سيتحول المعهد إلى سلاح. أنتم، يا دبلوماسيي هذه الفكرة، قد سافرتم بالفعل إلى أمريكا، وإنجلترا، وروسيا، وإيطاليا، وإسبانيا، وسويسرا، ورومانيا، والسويد، والنرويج، والدنمارك. من أفضل منكم لتعريف الناس بفرنسا - بشخصيتها، وعاداتها، وأسرتها المتماسكة، ونسائها وأطفالها الرائعين، وباريسنا الحقيقية، باريس الباريسيين، تلك التي تختلف تمامًا عن باريس الأجانب، بكل جمال هذه الثقافة اليونانية اللاتينية، التي غرست فينا البطولة والفضيلة؟
نعم، إنها حملة صليبية جديدة une nouvelle croisade، حيث يجب علينا حشد كل قوانا. إنه صراع بين عقلين: أحدهما يسعى إلى الهيمنة على الوعي القومي أو استيعابه، والآخر يهدف إلى ضمان التنمية الحرة للمواهب المتنوعة، والذي يعتبر الحضارة عملًا جماعيًا للأمم الكبيرة والصغيرة على حد سواء.
في النهاية، سيكون حلم الدكتاتورية هذا كغيره من أحلام الهيمنة. فعلى مر القرون الماضية، انهارت أعظم الإمبراطوريات واحدة تلو الأخرى كصروح ضخمة عاجزة عن تحمل عظمتها. مرة أخرى، سيُثبت القانون العام الأورُبي جدارته. القوة بالنسبة للقانون كالجسد بالنسبة للعقل: الحياة تتدفق عبر الجسد، لكن الفكر هو الذي يحكم.
بالنسبة لنا نحن الفرنسيين، حماية الحدود ذات أهمية قصوى. ما دامت الجيوش الألمانية على بُعد أيام من باريس، كما كانت عليه الحال طوال ثلاثة وأربعين عامًا، فلن ينعم العالم بالسلام. ومع ذلك، من المحزن أن نستحضر اليوم، وسط غضبنا، سخط علمائنا وكتابنا عام ١٨٧٠ على قصف كاتدرائية ومكتبة ستراسبورغ، والمتحف، ووادي غراس، ومستشفى سالبيتريير... في كل مرة يغرز فيها النسر، الذي ظلل ظلامه يُخيّم على فرنسا بلا هوادة، مخالبه في لحمنا، نسمع الصرخات نفسها، واللعنات نفسها، والإيمان نفسه! يا للأسف! بعد بضع سنوات، لم يعد الأبناء يشعرون بألم آبائهم؛ فقد أصبح الماضي ثقيلًا جدًا! "الكرم!" يقولون. ربما تجاه العدو، تجاه العدو الذي يتسلح باستمرار ويتباهى بذلك، ولكن ليس تجاه أولئك الذين هلكوا، ولا تجاه أولئك الذين سيهلكون بسبب هذا!
أيها السادة، قبل ستة عشر عامًا، وأنا أجلس تحت هذه القبة، تشرفت بأن أقول لكم: "دعونا ننظر إلى البلقان. دعونا ندرس حوض نهر فاردار. الصراع بين الألمان والسلاف يلوح في الأفق. ستُجرّ فرنسا إليه. فلنتحد، ولنكن على أهبة الاستعداد!"
وتذكرت حينها فكرة سلفي، إدوارد هيرفيه، بأننا ربما نستطيع يومًا ما، على نهر الدانوب، استعادة نهر الراين.
كانت فرنسا، آنذاك، تفكر في شيء آخر.
هل ستدرك خطر الغد بشكل أفضل؟ هل ستستوعب حقًا الخطر الذي تُشكّله بروسيا، سيدة ألمانيا والنمسا-المجر المُنهكة، ومع ذلك لا تزال مُتحدة وتُشكّل كتلة من مئة مليون رجل، على السلام؟ لعلّ بُعد نظر شعبنا يُضاهي شجاعته! وليحفظ الله أورُبا من التوسع التعسفي لمبدأ القوميات هذا، الذي تتذرع به ألمانيا عندما يخدم مصالحها، وتنتهكه عندما يعيقها، والذي لو طُبِّق بكل صرامة، لخنقنا ومزق أممًا كسويسرا وبلجيكا!
غدًا، هل سيعرف أطفال مدارسنا عن حرب ١٩١٤ أكثر مما عرفه أجدادهم عن حرب ١٨٧٠؟ هل سيكون تعليم الشباب، على جميع المستويات، إعدادًا دائمًا للدفاع عن الوطن؟ شعبٌ تتراجع فيه الروح العسكرية محكومٌ عليه بالموت. بالتأكيد، سنواصل الدفاع عن التحكيم ضد ألمانيا: حتى لو منع حربًا واحدة فقط، لكان مقدسًا؛ لكنه يفترض وجود سند، وبالتالي قوة. هذه القوة، يجب على كل من لا يرغب في الخضوع للنير أن يعمل على تنظيمها. في غضون ذلك، ولضمان العدالة، نقف نحن وحلفاؤنا صفًا واحدًا ونبقى أقوياء.
تحتفل ألمانيا كل عام بذكرى سيدان Sedan. أطلب من فرنسا أن تحتفل بيوم الرابع من آب عام ١٩١٤، ذلك اليوم الذي تكلل فيه جميع أبنائها بالاتفاق، وبمواجهات المارن وفردان الخالدة. كاتدرائية ريمس، بأذرعها الملطخة بالدماء، تلعن الجريمة إلى الأبد: فالنسيان خيانة. ولكن لا! لن تنسى فرنسا بعد الآن، ولن تستطيع أن تنسى: فاستجابةً للنداء البطولي، قام شهداؤها، واقفون، ينظرون إليها!
Paul DESCHANEL: Les commandements de la patrie
عن صاحب المقال
بول أوجين لويس ديشانيل (بالفرنسية: ١٣ شباط ١٨٥٥ - ٢٨ نيسان ١٩٢٢) سياسي فرنسي، شغل منصب رئيس فرنسا من ١٨ شباط إلى ٢١ أيلول ١٩٢٠.
وقد انتخب عضوا في الأكاديمية الفرنسية عام 1899. ومن مؤلفاته:
قضية تونكين (سؤال تونكين)، (1883)
(المصالح الفرنسية في المحيط الهادئ)، (1888)
الخطباء والرجال في الدولة: فريديريك الثاني وم. دي بسمارك، فوكس وبيت، لورد جراي، تاليران، بيري، م. جلادستون، كالمان ليفي (1888)
شخصيات نسائية: مدام دو ديفان، مدام ديبيناي، مدام نيكر، مدام دي بومونت، مدام ريكامييه، إلخ. كالمان ليفي (1889)
اللامركزية، (1895)
تنظيم الديمقراطية، فاسكيل (1910)
ما وراء الحدود، فاسكيل (1910)
كلمات فرنسية، فاسكيل (1911)
وصايا الوطن، (1917)
فرنسا المنتصرة: كلمات الحرب، فاسكيل (1919)
...إلخ
المترجم
" السيد بول ديشانيل مندوب الأكاديمية الفرنسية "
Paul DESCHANEL
أيها السادة،
الألمان غزوا بلادنا أكثر من عشرين مرة،ومنها خمسٌ منذ الثورة. لهذا، تقع على عاتقنا واجبات أساسية، وصايا الوطن Les commandements de la patrie : أن نبقى متحدين؛ أن نفهم ألمانيا فهمًا أفضل؛ أن نجعل فرنسا معروفة أكثر؛ ألا ننسى أبدًا؛ أن نستبق الأحداث.
دعونا نصغي إلى الصوت القادم من الخنادق والقبور tranchées et des tombes : ما يأتي من هناك هو صرخة حب. لم تكن الأسرة الفرنسية يومًا أكثر وحدةً مما هي عليه الآن. سلك الفرنسيون دروبًا مختلفة، لكنهم التقوا في القمة. الإخلاص نفسه، المثل الأعلى نفسه. يعرف الأبطال الذين يواجهون الموت أن حياتهم، قبل أن تنطفئ، شعلة قصيرة، تُشعل أخرى خالدة. والعدو لا يفهم أن ما مزقنا هو ما يوحدنا: الشغف بالعدالة.
فرنسا القديس لويس، وجان دارك، والقديس فنسان دي بول، وباسكال؛ فرنسا رابليه، وديكارت، وموليير، وفولتير؛ فرنسا الحروب الصليبية وفرنسا الثورة، أنتِ مقدسةٌ لدينا، وأبناؤكِ متساوون في قلوبنا كما هم في خطر. أولئك الذين لا يكتشفون القمة المشتركة تحت شعاع النور نفسه لم يبحثوا بما فيه الكفاية، ولا بعيدًا بما فيه الكفاية.
نعم، هذا الشباب السامي يمضي إلى الموت بقدْر ما يمضي إلى حياة أسمى. هل ستكون هذه الحياة غدًا حياة الأمة؟ الصمت العظيم لهذه الصحاري المليئة بالرجال، حيث لا ينطق إلا صوت المدافع، لن يدوم إلى الأبد. الجدل هو روح التقدم. ولأن ألمانيا افتقرت إليه، اشتعل العالم.
والآن، دعونا نتفحص النقاط الحاسمة.
لا أعرف إن كان مصطلح "الصراع الطبقي lutte des classes " لا يزال يعكس نوايا من استخدموه، إذ لم يُرفع صوت واحد في ألمانيا عام ١٩١٤ ضد غزو بلجيكا وفرنسا؛ لكننا لم نرَ قطّ بوضوحٍ أكبر عظمة الفقر، ومسئوليات الثروة، وأنّ النفوس لا تُقاس بالمكانة الاجتماعية. هناك ما يملكه المرء، وهناك قيمته، وهذان الأمران يُشكّلان إرث شعبٍ ما. إنّ الصلبان البيضاء الصغيرة التي تُشير إلى ساحات معاركنا، من نهر المارن إلى نهر سيل، ومن البحر إلى جبال الفوج، هي رموزٌ مُرعبة للمساواة - ليتْها تُقرّب الأحياء من بعضهم!
يجب أن تُرشدنا هذه الروح نفسها في المسألة الدينية. لا يكفي أن نقول: ليس للحكومات سلطةٌ في مسائل العقائد، وليس للأديان سلطةٌ في مسائل الحكم. فالدولة والكنيسة، حتى وإن كانتا منفصلتين، تتقاطعان في مجالاتٍ عديدة. ليتْ روح الحكمة تُبدّد التعصب في كل مكان. آه! فلنُبدّد من لغتنا هذه الكلمات القديمة، التي وُضعت لأفكارٍ قديمة: "التعصب، التسامح!" ماذا! هل يجب علينا إذًا أن نتسامح مع بعضنا بعضاً، وأن نتحمّل بعضنا بعضاً ؟ هل يجب علينا إذًا أن نتحمّل بعضنا بعضاً؟ كلا! ليس التسامح ما يجب أن نتحدث عنه، بل الاحترام.
الفكر الذي لا يحترم الإيمان ليس فكراً حراً حقاً؛ والمعتقد الذي ينتهك الحرية، ويقيد تعزيزها، يفْقدُها. من يحتقر القوى الدينية يعرض نفسه، في السياسة، لمخاطر جسيمة؛ ومن يسعى لفرض دين ما، يغير مصدره.
إذا كانت فضائل اليوم هي نفسها فضائل الغد، فإن فرنسا المنتصرة ستذهل العالم بسرعة صعودها، كما تذهله بصمود مقاومتها. أعداؤنا الآن يُعدّون لوسائل السلام كما كانوا يُعدّون للحرب: هجوم آخر لا يقل ضراوة. وهنا أيضاً، يجب أن نركز جهودنا.
ولماذا، في بلادنا، تتسم المسارات المهنية بهذا العزلة؟ على سبيل المثال، من نقاط قوة ألمانيا التعاون الوثيق بين الجامعات والجيش، بين الأساتذة والضباط. أما في فرنسا، فلا يزالون منفصلين. لو تعاونوا، لربما اتخذت الأمور منحىً مختلفًا.
هل ستُعلّم الحرب، التي علّمت الفرنسيين معرفة أنفسهم بشكل أفضل، معرفة ألمانيا بشكل أفضل؟ على مدى العامين الماضيين، خُصصت مجموعة كبيرة من المؤلفات لهذا الموضوع - متأخرة بعض الشيء! مع كل غزو جديد، تستيقظ فرنسا وتصرخ: "ما هذا! هذه هي ألمانيا، ألمانيا شيلر وغوته!" إن جهل الأمم ببعضها بعضاً يُحيّر العقل: كأنها تسكن كواكب مختلفة.
الأرض هي التي تُشكّل الإنسان. بروسيا - كما أخبرنا السيد لافيس - دولة ألمانية تأسست خارج حدود ألمانيا. وبدون حدود خاصة بها، كان على ألمانيا أن تهاجم للبقاء. إما أن تنمو أو تفنى. الحديث عن بروسيا هو حديث عن الغزو.
لإنقاذ نفسها من الفوضى، لجأت ألمانيا إلى بروسيا، فأخضعتها بروسيا. تشكّلت الوحدة الألمانية عبر الحرب وترسّخت بالغزو. وهكذا، دفعتها قوتها إلى ارتكاب نفس الأفعال التي دفعتها إليها نقاط ضعفها.
في الواقع، تبنّت ألمانيا نظريةً مفادها: الشعب المختار le peuple élu، المولود ليحكم الآخرين. تتصرف ألمانيا باسم الأبدي، وعليها استئصال الشر، وترتكب الشر لتحقيق الخير. كل فيلسوف وكل مؤرخ يضيف صيغةً جديدةً إلى هذه العقيدة. قال فيخته:" ألمانيا، الإنسان allmann, tout l’homme"؛ يطالب هيغل بالطاعة المطلقة من الدولة، "المُبجّلة كإله"، ويعتبر الحرب ضرورةً أخلاقية؛ يرى تريتشكه أن أسمى واجبات الدولة هو تنمية قوتها، حتى في تحدٍّ للمعاهدات؛ دعا نيتشه إلى الانتقاء بالقوة وأوجد مفهوم "الإنسان المتفوق"؛ ابتكر لامبرخت الدولة "المتشعبة" (ومن هنا جاء قانون ديلبروك بشأن التجنيس). وقد علّم الجنرالات، من كلاوزفيتز إلى برناردي، الجنود أن الحرب كلما اشتدت، كانت أكثر إنسانية، لأنها ستكون أقصر. يا له من ترسانة هائلة من المغالطات! والمدفعية لا تقلّ قوة عن غيرها!
الجامعات والمدارس والأساتذة من جميع الأديان والإدارة والصحافة والكتب (700 كتاب سنويًا عن الحرب وحدها) والقصائد والأغاني والاجتماعات العامة والاتحادات الزراعية والصناعية والاستعمارية، جميعها غرست هذه الفكرة في نفوس الناس، فتحوّلت إلى أفعال. كان كل شيء في خدمة الدولة، وكل شيء يخدم المصالح الوطنية. الجيش والبحرية والبنك والمصنع والمركز التجاري، جميعها ساهمت في المهمة نفسها. إن "بيان المثقفين"، الذي أثار غضبنا، هو، رغم بعض التحفظات المتأخرة، ما علّمته ألمانيا المفكرة؛ تعليم نابع من أعمق غرائز الشعب ومتوافق مع تقاليده العريقة، باستثناء تلك الأوقات التي تلقت فيها تنوير اليونان وإيطاليا وفرنسا.
المؤرخون الألمان قادة سياسيون. فبينما يتأملون ماضي الأمة، يرسمون مستقبلها. الألماني كائن تاريخي، يعيش مع آلهته وأسلافه، يُعجب بهم ويُعلي شأنه فيهم. هيرمان حاضرٌ في ذهنه كحضور هيندنبورغ. فردان، في نظره، هي أهم حصوننا، لأنه يُرجع وجودها المتميز إلى المعاهدة التي قسمت إمبراطورية شارلمان. يسعى دائمًا للانتقام من لويس الرابع عشر ونابليون. دائمًا هو نفسه الصراع ضد حضارة اللاتين الملعونة، ضد عالم الهلاك. قال هنري أورين: "نكره في أعدائنا ما هو جوهري، ما هو حميم: الفكر". ودائمًا العنف نفسه، الجرائم نفسها، أشد فظاعة، لكنها هي نفسها مع ذلك.
كان عام 1870 مجرد خطوة. كل شيء كان يشير إلى ذلك: خطابات الإمبراطور الحماسية، وموافقته الصريحة عام ١٩٠٩، ودراسة رئيس الأركان العامة فون شليفن، المخطط البارع لحرب ١٩١٤: "معاهدة فرانكفورت ليست سوى هدنة"؛ وخطابات وكتابات المستشارين والجنرالات، والاستفزازات المتكررة، والخطوط الاستراتيجية البحتة تجاه لوكسمبورغ وبلجيكا، والقوانين العسكرية لأعوام ١٩١١ و١٩١٢ و١٩١٣، التي أُقرت وسط تصفيق الرايخستاغ، والكتب المدرسية. كان كل شيء جاهزًا؛ كل ما كان مطلوبًا هو الفرصة، الذريعة. قبل عام من الإنذار النمساوي، كتب تيودور شييمان: "لخوض حرب مع فرنسا، كل ما عليك فعله هو إطلاق العنان للنمسا على صربيا".
إن غزو بلجيكا، وحرق لوفين وريمس، واغتيال الآنسة كافيل، وإغراق السفن، ومقتل جاكيه، وإعدام الكابتن فرايات، وتشريد المدنيين من أراضينا المحتلة، والتجنيد الإجباري لجميع أساتذة القانون لتبرير هذه الجرائم، كل ذلك يكشف عن شعبٍ استبدّ به نوعٌ من الهياج، كالجحافل التي اندفعت على نهر إيزر في صفوفٍ متراصة، ثملةً من الأثير. يكاد المرء يتخيل فوق رؤوسهم عذارى فالهالا الملطخات بالدماء، وآلهة غاباتهم الكثيفة الشرسة. يقول إسخيلوس في مسرحية الفرس: "دع الوقاحة تنبت، فما ينبت هو أذن الجريمة، ومن يحصد حصاد الأحزان".
والآن، نسمع يوميًا: "يجب القضاء على النزعة العسكرية الألمانية، وعلى الطبقة العسكرية البروسية". نعم، بلا شك؛ وحتى هناك، أثارت امتيازات هذه الطبقة وتجاوزاتها سخريةً واحتجاجاتٍ في الصحافة والروايات والمسرح والرايخستاغ. لكننا نعلم كيف انتهت قضية سافيرن. كان الجيش هو من ضمن الاستقلال، وهو الذي يضمن قوة الإمبراطورية وثروتها. ألمانيا تفخر به، وتحبه، وتجلّه. أما "مثقفوها"، الأكثر درايةً بهذه الأمور من الأجانب، والذين يحكمون على الآخرين بمعاييرهم الخاصة، فيصرخون: "نحن غاضبون لأن أعداء ألمانيا يجرؤون على معارضة العلم الألماني بما يسمونه النزعة العسكرية البروسية. روح الجيش هي روح الأمة".
والحقيقة هي أنه، هناك كما في أي مكان آخر، سادت المشاعر القومية؛ فقد طغت على كل شيء، على تنافس الطبقات والفئات والانتماءات الدينية. لكي نحكم على شعبٍ ما حقًا، يجب أن ننظر إليه ككل، كالطيار الذي يرى من فوق سطح البحر التيارات التي لا نراها.
إذا أراد الفرنسيون فهم ألمانيا بشكل أفضل، فعليهم أيضًا التعريف بفرنسا.
قال بسمارك: "شعبٌ مُنهك! Peuple usé "، وكتب فيلهلم الثاني: "شعبٌ مُنحط Peuple dégénéré !" .
"شعبٌ مُنهك! شعبٌ مُنحط!"، فرنسا باستور، وبرتيلو، وهنري بوانكاريه!
"شعبٌ مُنهك! شعبٌ مُنحط!"، فرنسا رينان وتين، التي أسرت العقول لأربعين عامًا في شتى المجالات - الشعر، والفلسفة، والتاريخ، والمسرح، والروايات، والنقد!
"شعبٌ مُنهك! شعبٌ مُنحط!". «الذي أنجب في الوقت نفسه موسيقيين لامعين وعددًا هائلًا من الرسامين والنحاتين والمهندسين المعماريين والنقاشين، لم يشهد العالم مثيلًا لهم منذ عصر النهضة!»
"يا شعبًا منهكًا!" الشعب الذي أنشأ، بين الحربين العالميتين، ثاني أكبر إمبراطورية استعمارية في العالم!
وأخبروني! في أي بلد، وفي أي زمان، وجدت كل تطلعات البشرية وآمالها خطباء أكثر فخرًا؟
لم تُخلق مؤسساتنا لتدوم، ومع ذلك صمدت أمام أعظم اضطرابات العصور!
لم يكن بإمكان الجمهورية أن تُقيم تحالفات، ولم يسبق لفرنسا أن حظيت بحلفاء أكثر عددًا وقوة!
وها هي تبلغ ذروتها الآن. أجل، حتى بعد ماراثون وسالمين وبلاتيا، وحتى بعد فالمي وجيماب وفلوروس، تصل إلى القمة: فالحضارة الأثينية قامت على العبودية، وجيوش الثورة كانت صغيرة، بينما اليوم تُقاتل فرنسا بأكملها، من أجل البشرية جمعاء! وبفضلها، نعيش أعظم حياة عاشتها البشرية على الإطلاق، فما هي حياة الإنسانية إن لم تكن تعزيزًا للعدالة؟
في الوقت الذي افترت فيه ألمانيا علينا، سعت جاهدةً لتضخيم دورها وانتزاع مكانتنا. ولا تزال لوحة أوفربيك في فرانكفورت، "انتصار الدين في الفنون"، وجدارية كليات الفلسفة في جامعة بون، هما الوحيدتان اللتان تغيب عنهما فرنسا.
تزعم ألمانيا المعاصرة تفوقها في العلوم؛ ومع ذلك، في معظم الأحيان، لا تبتكر، بل تُقلّد؛ تستخدم اكتشافات الآخرين؛ بل وتستحوذ عليها. لا نملك ما نحسدها عليه في الرياضيات أو الفلك أو الفيزياء. وكثيراً ما سمح كيميائيونا لأنفسهم بأن يُنهبوا من قبلها. لا تزال فرنسا في الصدارة في الطب والجراحة وعلم وظائف الأعضاء. وظلت رائدةً غزيرة الإنتاج في علم النبات وعلم الحيوان. وأحدث الاختراعات - كالتلغراف اللاسلكي والسيارات والطيران - هي ثمرة عبقريتها filles de son genie.
ماذا فعلت فرنسا لتأكيد مكانتها؟ قبل الحرب، في التحالف الفرنسي، ومكتب الجامعات والمدارس العليا، ومن خلال معاهد فلورنسا ومدريد وبتروغراد ولندن، بدأنا ندافع عن أنفسنا. ومنذ الحرب، بُذلت جهود دعائية ممتازة، لعبتم فيها، أيها الزملاء الأعزاء، دوركم ببسالة. من أفضل منكم لقيادة هذه الحملة؟ لم يعد الأمر مجرد "جمع الاكتشافات"، كما نص قانون السنة الثالثة؛ بل يجب علينا نشرها. ويمكن توجيه مؤسساتنا وجوائزنا نحو هذا الهدف. بهذه الطريقة، سيتحول المعهد إلى سلاح. أنتم، يا دبلوماسيي هذه الفكرة، قد سافرتم بالفعل إلى أمريكا، وإنجلترا، وروسيا، وإيطاليا، وإسبانيا، وسويسرا، ورومانيا، والسويد، والنرويج، والدنمارك. من أفضل منكم لتعريف الناس بفرنسا - بشخصيتها، وعاداتها، وأسرتها المتماسكة، ونسائها وأطفالها الرائعين، وباريسنا الحقيقية، باريس الباريسيين، تلك التي تختلف تمامًا عن باريس الأجانب، بكل جمال هذه الثقافة اليونانية اللاتينية، التي غرست فينا البطولة والفضيلة؟
نعم، إنها حملة صليبية جديدة une nouvelle croisade، حيث يجب علينا حشد كل قوانا. إنه صراع بين عقلين: أحدهما يسعى إلى الهيمنة على الوعي القومي أو استيعابه، والآخر يهدف إلى ضمان التنمية الحرة للمواهب المتنوعة، والذي يعتبر الحضارة عملًا جماعيًا للأمم الكبيرة والصغيرة على حد سواء.
في النهاية، سيكون حلم الدكتاتورية هذا كغيره من أحلام الهيمنة. فعلى مر القرون الماضية، انهارت أعظم الإمبراطوريات واحدة تلو الأخرى كصروح ضخمة عاجزة عن تحمل عظمتها. مرة أخرى، سيُثبت القانون العام الأورُبي جدارته. القوة بالنسبة للقانون كالجسد بالنسبة للعقل: الحياة تتدفق عبر الجسد، لكن الفكر هو الذي يحكم.
بالنسبة لنا نحن الفرنسيين، حماية الحدود ذات أهمية قصوى. ما دامت الجيوش الألمانية على بُعد أيام من باريس، كما كانت عليه الحال طوال ثلاثة وأربعين عامًا، فلن ينعم العالم بالسلام. ومع ذلك، من المحزن أن نستحضر اليوم، وسط غضبنا، سخط علمائنا وكتابنا عام ١٨٧٠ على قصف كاتدرائية ومكتبة ستراسبورغ، والمتحف، ووادي غراس، ومستشفى سالبيتريير... في كل مرة يغرز فيها النسر، الذي ظلل ظلامه يُخيّم على فرنسا بلا هوادة، مخالبه في لحمنا، نسمع الصرخات نفسها، واللعنات نفسها، والإيمان نفسه! يا للأسف! بعد بضع سنوات، لم يعد الأبناء يشعرون بألم آبائهم؛ فقد أصبح الماضي ثقيلًا جدًا! "الكرم!" يقولون. ربما تجاه العدو، تجاه العدو الذي يتسلح باستمرار ويتباهى بذلك، ولكن ليس تجاه أولئك الذين هلكوا، ولا تجاه أولئك الذين سيهلكون بسبب هذا!
أيها السادة، قبل ستة عشر عامًا، وأنا أجلس تحت هذه القبة، تشرفت بأن أقول لكم: "دعونا ننظر إلى البلقان. دعونا ندرس حوض نهر فاردار. الصراع بين الألمان والسلاف يلوح في الأفق. ستُجرّ فرنسا إليه. فلنتحد، ولنكن على أهبة الاستعداد!"
وتذكرت حينها فكرة سلفي، إدوارد هيرفيه، بأننا ربما نستطيع يومًا ما، على نهر الدانوب، استعادة نهر الراين.
كانت فرنسا، آنذاك، تفكر في شيء آخر.
هل ستدرك خطر الغد بشكل أفضل؟ هل ستستوعب حقًا الخطر الذي تُشكّله بروسيا، سيدة ألمانيا والنمسا-المجر المُنهكة، ومع ذلك لا تزال مُتحدة وتُشكّل كتلة من مئة مليون رجل، على السلام؟ لعلّ بُعد نظر شعبنا يُضاهي شجاعته! وليحفظ الله أورُبا من التوسع التعسفي لمبدأ القوميات هذا، الذي تتذرع به ألمانيا عندما يخدم مصالحها، وتنتهكه عندما يعيقها، والذي لو طُبِّق بكل صرامة، لخنقنا ومزق أممًا كسويسرا وبلجيكا!
غدًا، هل سيعرف أطفال مدارسنا عن حرب ١٩١٤ أكثر مما عرفه أجدادهم عن حرب ١٨٧٠؟ هل سيكون تعليم الشباب، على جميع المستويات، إعدادًا دائمًا للدفاع عن الوطن؟ شعبٌ تتراجع فيه الروح العسكرية محكومٌ عليه بالموت. بالتأكيد، سنواصل الدفاع عن التحكيم ضد ألمانيا: حتى لو منع حربًا واحدة فقط، لكان مقدسًا؛ لكنه يفترض وجود سند، وبالتالي قوة. هذه القوة، يجب على كل من لا يرغب في الخضوع للنير أن يعمل على تنظيمها. في غضون ذلك، ولضمان العدالة، نقف نحن وحلفاؤنا صفًا واحدًا ونبقى أقوياء.
تحتفل ألمانيا كل عام بذكرى سيدان Sedan. أطلب من فرنسا أن تحتفل بيوم الرابع من آب عام ١٩١٤، ذلك اليوم الذي تكلل فيه جميع أبنائها بالاتفاق، وبمواجهات المارن وفردان الخالدة. كاتدرائية ريمس، بأذرعها الملطخة بالدماء، تلعن الجريمة إلى الأبد: فالنسيان خيانة. ولكن لا! لن تنسى فرنسا بعد الآن، ولن تستطيع أن تنسى: فاستجابةً للنداء البطولي، قام شهداؤها، واقفون، ينظرون إليها!
Paul DESCHANEL: Les commandements de la patrie
عن صاحب المقال
بول أوجين لويس ديشانيل (بالفرنسية: ١٣ شباط ١٨٥٥ - ٢٨ نيسان ١٩٢٢) سياسي فرنسي، شغل منصب رئيس فرنسا من ١٨ شباط إلى ٢١ أيلول ١٩٢٠.
وقد انتخب عضوا في الأكاديمية الفرنسية عام 1899. ومن مؤلفاته:
قضية تونكين (سؤال تونكين)، (1883)
(المصالح الفرنسية في المحيط الهادئ)، (1888)
الخطباء والرجال في الدولة: فريديريك الثاني وم. دي بسمارك، فوكس وبيت، لورد جراي، تاليران، بيري، م. جلادستون، كالمان ليفي (1888)
شخصيات نسائية: مدام دو ديفان، مدام ديبيناي، مدام نيكر، مدام دي بومونت، مدام ريكامييه، إلخ. كالمان ليفي (1889)
اللامركزية، (1895)
تنظيم الديمقراطية، فاسكيل (1910)
ما وراء الحدود، فاسكيل (1910)
كلمات فرنسية، فاسكيل (1911)
وصايا الوطن، (1917)
فرنسا المنتصرة: كلمات الحرب، فاسكيل (1919)
...إلخ
المترجم
