إنا لما ذكرنا في كتابنا هذا الحب الذي هو أصل الهوى، والهوى الذي يتفرع منه العشق، والعشق الذي يهيم له الإنسان على وجهه أو يموت كمداً على فراشه. وأول ذلك إدخال الضيم على مروءته، واستشعار الذلة لمن أطاف بعشيقته.
ولم نطنب مع ذلك في ذكر ما يتشعب من أصل الحب من الرحمة والرقة، وحب الأموال النفيسة...
1. المهبل : وذلك لأنه يحمل ويحبل ويرطب ويجف وينقبض ويسترخي.
2. الفرج : لأنه منفرج منفتح مثقوب وتسكن فيه الراء لأنه ينفتح وينغلق.
3.الهن : بفتح الهاء
قال ابن مالك في (الألفية!!):
أب أخ حم وفو وذو هنو
والحزف في هذا الأخير أحسن
وذلك لأنه مستودع لماء الرجل.
لذلك يسمى به الذكر (تغليبا!!)...
1- المقدمة "الثقافية"
يمكن أن يكون "الجنس sex"، بما صاحبه من دوافع وخيالات وممارسات ونتائج وتحقّق، يمكن أن يكون كل ذلك مدخلًا لقراءة العقل العربي ومنجزه الثقافي والحضاري من الجاهلية إلى اليوم. أعتقد أن مثل هذه الدراسة كفيلة بكشف الكثير من جوانب التفكير العربي وخفاياه، وبإمكانها أن تعيد التفكير...
وصيته لبنته ليلة زفافها: أخبرني اليزيدي عن أحمد بن زهير عن الزبير بن بكر قال: زوج أسماء بن خارجة الفزاري بنته هند من الحجاج بن يوسف، فلما كانت ليلة أراد البناء بها قال لها أسماء بن خارجة: يا بنية، إن الأمهات يؤدبن البنات، وإن أمك هلكت وأنت صغيرة، فعليك بأطيب الطيب الماء، وأحسن الحسن الكحل. وإياك...
تاريخنا يا سادة كله جنس وغزل فاحش ولواط وخصيان. ويندر ان تجد صفحة في كتاب الأغاني لابي فرج الاصفهاني لا يركب فيها رجل رجلا. وهذا الكتاب مقرر على طلبة الجامعات العربية كلها من المحيط الى مشيخة عجمان!!
نحن الأمة الوحيدة في الكرة الارضية التي وضعت للعضو التناسلي عند الاناث خمسة اسماء ووضعت للمؤخرة...
انتحلت مهنة الدعارة في السنوات الأربع الماضية صفات جديدة، غير التي اكتسبتها وتدارت بها خلال العقد الأخير من وصفة تحرير الاقتصاد، وإعادة تمركز الثروة. لابت كغيرها من مهنٍ في إعادة توثيق بقائها بين التكرارات المقيته ليوميات النزاع العسكري، وبين فصول الانهيار الاقتصادي المدوّي ماثلاً في انهيار قيمة...
لا يهمنا من فعل الكتابة حول الجنسانية إصدار حكم قيمة حول تصرفاتنا وأفعالنا وعلاقاتنا، وإنما نسعى ونبتغي تشخيص الواقع المعاش بعين الفاحص، الناقد، الباحث عن سبل وآليات تمكننا من فهم تصرفاتنا الواعية منها وغير الواعية.، ومن أجل مقاربة هذا الموضوع بنوع من الموضوعية والحياد.، ولكي لا أصاب بـما يسمى...
2. الجنس كرهان للبحث في السوسيولوجيا المغربية:
إن الفرق الشاسع بين الباحث السوسيولوجي بالمغرب والباحث السوسيولوجي بالغرب ، هو أن الأول يعيش صراعا بين علمية السوسيولوجيا والدين ، ويصطدم بالسلطة السياسية نتيجة لقرار من فوق السلطة كخاضع وليس من الواقع الميداني (كمحلل للظواهر الاجتماعية) ،...
I. دراسة الجنسانية في السوسيولوجيا الغربية:
لقد كان الجهل بالمعلومات الجنسية ظاهرة عامة ، وقد تخطتها بعض المجتمعات الغربية من خلال إضافة مناهج للتربية الجنسية في مختلف القواعد والمؤسسات الدينية والحكومية ، بحيث كان الاهتمام ينصب أولا في العودة إلا علم النفس/والبيولوجيا بوصفهم ميادين أولية...
م67 - أنكح من ابن ألغز
وهو عروة بن أشيم الإيادي وكان اوفر الناس ذكرا وأشدهم نكاحا وكان إذا أنعظ واستلقى جاء الفصيل الأجرب فاحتك بذكره يظنه الجذل والجذل عود ينصب في العطن تحتك به الإبل الجربى
وأصاب ذكره جنب عروس زفت إليه فقالت أتهددني بالركبة
1768 - أنكح من حوثرة
وهو رجل من عبد القيس واسمه ربيعة...
" الحب أعمى"
هكذا يصور لنا أفلاطون الحب حسب فلسفته في جملة شهيرة تتابع بعدها الفلاسفة أما لدحض هذه النظرية أو تأييدها ، أو تصوير الحب على هيئة آلهة كما هو الحال عند اليونان تحت مسمى " إيروس " حيث خلقت قبل ذلك الميثولوجيا الإغريقية صورًا وشخصيات الآلهة المختصة بموضوع الحب، والزواج والحياة...
"ومن كان صاحب علم ممرّنا موقّحا إلف تفكير وتنقيب ودراسة وحلف تبين، وكان ذلك عادة له لم يضره النظر في كل فنّ من الجد والهزل ليخرج بذلك من شكل إلى شكل".
الجاحظ
(كتاب مفاخرة الجواري على الغلمان، رسائل الجاحظ ص91).
"وله كتب كثيرة مشهورة جليلة في نصرة الدين وفي حكاية مذهب المخالفين والآداب والأخلاق،...
في النصوص المختارة للمتصوّف الكبير محي الدين ابن عربي، في مؤلّفه "الفتوحات المكّية" نطلّ على عوالم الحبّ التي جمعها محمود الغراب ضمن كتاب "الحبّ والمحبّة الإلهية: من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن عربي" الذي صدرت طبعته الثانية في دمشق عن مطبعة نضر، عام 1992.
نسبة الحبّ إلى الإنسان
ما هو...
نأسف لإزعاج الحالمين بالحور العين ونأسف لضياع حلم الإرهابيين فى الوصول للفتيات بارزة النهود فقد فجر نفسه من أجل سراب ،نعم إنها حكاوى ورؤى وروايات وتفاسير أكاد أجزم أنها مقصوده لتحفيز القدامى والحاليين ليضحوا بأرواحهم من أجل الفوز “بالنهود” !!
تخيلوا مدى بشاعة الفكرة ،ولايهم بعد ذلك أن يكون هذا...
فإذا مر بك حديث فيه إفصاح بذكر عورة أو وصف فاحشة؛ فلا يحملنك الخشوع أو التخاشع علي أن تعرض بوجهك وتصعر خدك، فإن ذكر الأعضاء لا يؤثم وإنما المأثم في الكذب وقول الزور وأكل لحوم الناس بالغيب. هكذا قدم الفقيه المسلم ابن قتيبة (القرن الثالث الهجري) لكتابه في النساء محاولاً اتقاء نظرات المجتمع المسلم...