حسين عبروس
- تاريخ الإنشاء
- التحديث
-
- اسم الكاتب
- حسين عبروس كتاب الجزائر
" يا ابن باديس.. حمتــك يد المولـــــــى"
4 ديسمبر 1889 - 16 أبريل 1940
*******
كلّما عادت ذكرى تاريخ السادس عشر من شهر" نيسان" الذي هو شهو مولدي يعاودني السؤال لماذا كلّ الشعوب تؤرّخ بميلاد عظمائها وعلماءها،ونحن نؤرّخ بميلاد وفاة رائد النهظة "عبدالحميد...
***
في زمن التّواصل الإجتماعي العابرللقارات،وفي زمن الذكاء الإصطناعي العابرللعقول والأذهان والأفكار،ماتزال ثقافة الطفل عندنا في الوطن العربي تتموقع في دائرةالخرافة الكبرى،ولم تتجاوز حدود "السرد الخرافي" الذي تؤسطره الخرافة،ويموسقه الإحتيال على أذهان الناشئة من أبنائنا الصغار،ومايزال الوعظ سيّد...
****
يتعدّد النّص في مفهومه وتفاصيله وأنواعه التي تمكن القارئ على فكّ تفاصيله الـتأويلية التي تحيل القارئ على محطات معرفية يشتمل عليها النّص،تلك المحطات التي تؤسس محموله المعرفي الثقافي والأدبي والعلمي والتاريخي والفنّي ،ويلاحظ المتتبع لكلمة "نص" في المعاجم العربية أنّها تحيل القارئ على معنى...
***
قرأت ما كتبه " الأعرج واسيني" عن ماسونية الأمير عبدالقادرفي جريدة القدس العربي تحت عنوان" هل يجب اخفاء ماسونية الأمير..؟ هوسؤال كبيربل افتراء كبير من خلال تلك المعطيات التي لا تستند إلى دليل قوي ،وأنا أتساءل ماذا سيجنى واسيني من أرباح أبواب الحديد.."لقد استهوت الرجل لعبة جائزة “نوابغ...
****
كثيرمن الأدباء والكتّاب والإعلاميين حينما يكتبون يظنون أنّهم يقدمون مادة قرائية جديدة للقارئ،والحقيقة التي لا تغيب عن أعين أصحاب الخبرة والتجربة النّقدية العميقة يدركون محتوى تلك النّصوص التي يغرق أصحابها في عملية الكتابة الإبداعية شعرا ونثراأنّ تلك الكتابات قد أثبتت الأيام عدم جدواها مع...
***
وصلني سؤال من أحد القراء عبر التّواصل الإجتماعي يقول: -كيف يمكننا أن نقرأ كتابا بعيـدا عن عالم الملل، وبعيدا عن الكسل في زمن الوسائط التّواصلية المتنوّعة..؟
- لك يا صديقي أقول:
- إذا رغبت في تحقيق خطوة نحو...
****
هي نوع من الفنّ القصصي الموجّه لفئة اليافعين،وهو نص يدرج دون أيّ كلام يعتمد على شكل فنّي يسمى بالقصة المصوّرة حيث يعتمد الفنان باختيارمواضيع تلك الرسومات والصوّر بأساليب معيّنة في الطباعة،وقد ظهرهذاللّون الأدبي في بداية العشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي في ألمانيا كنوع من الفن القصصي...
******
الحجاب الذي يستر الغيب
والأمـــدا
الحجاب الذي يستر الرّوح
والعقـل والجسـدا
الحجاب الذي نتّقيه ِ
على أمـلِ أن نـرى
كلّ شيء يبوح به الكون
متــّقـدا
الحجاب هذا المبتـدى
الحجاب هذا المنتهـى
لم يعـد يختفـي خلفـه
سـرّ النــدى
الحجاب الذي ضمـّنـا
في ســـراج المــــدى
لــم يَعُـــدْ مشتهــــى...
يولد الطفل وهو طاقة فطرية تواقة إلى دنيا التعبير عن تلك الرغبات والحالات النفسية التي تكمن بداخله، وليس ثمة ما يلبي هذه الرغبات إلا عالم لغوي يستطيع أن يبسط نفسه على لسان الطفل من أجل التعبير عما يريده من متطلبات ذاتية، واحتجاجات في الوسط الأسري وتظل اللغة الوسيلة الأكثر قدرة على التعبير عن...
............
أيّ تفــّاحة لأيّ صبح ٍ جديد
تنحني هذي الـرؤوسُ ؟
أيّ منفى لأيّ غـريب
يُــغنّي في رباه دمي ؟
أيّ ُ أرض يــؤوب
إلى عشبها شعبهـا ؟
وبـلادك يا صاحبـي
في البعيـد المسجّـى
بمــاء ودم ْ
و جيـادك مُــتعبـة ٌ
في تواريخهـا
والقوافـل شـاردة ٌ
فكـلّ قافلـة ٍ بعلـم ْ
............
أيّ ُ تفـاحة ٍ...
*****
غنيّــــت في فجـــركِ الميمُونِ مُنـعتِقَا وهُمتُ أشدو هواكِ في المدى عبقَا
أسائل الأمـس عـن قوافــــلٍ رحلتْ وأقتفــــي مدّ أطيـارها هنـا صَفِــــقَـا
وأُرْجِـئُ البوح في قافيتــــي زمناَ فتشــــرقُ الأرض بالحـبِّ الذي شَهِقَــا
جزائر الحبِّ لا تستوضحـــي السبــــبا إنْ عِشْـتُ دهــــرا...
******
جيبلالي نجاري هذا الإسم الشعري الجميل الذي غاب عن الساحة الأدبية عن رغبة ذاتية،وهو يدرك في أعماق قلبه أنّه مغيّب قسرا، عرفته في سنوات الدراسة الجامعية في معهد اللغة والأدب العربي في منتصف الثمانينيات من القرن الماضي،فكان نبض شعري دافق،ووهج انسانيّ رائق،وبوح طفوليّ...
*****
إنّ الحديث عن الكتابة للطفل في العراق يقودنا حتمابالضرورة إلى ذلك التاريخ الحافل بالتجارب العطرة في ثقافة الطفل بكل أبعادها الإبداعية والفكرية والفنّية وبتجارب أصحابها الذين منحوا للطفل أجمل الرّسم بالكلمات شعرا وقصة ورواية ومسرحية،ولنا أن نذكر على سبيل الذكرلا الحصر6ما كتبه...
***
نحن إذا أردنا أن نعبّرعن استخفافنا واستحقارنا لأحد من البشر،أوعن أيّ عمل يعمله قلنا عنه: أنّه"أتفه من ذبابة"والحقيقةأنّ هذا المعنى غير دقيق وغيرسليم،فالذبابة التي نراها تافه وضعيفة
هي في واقع الحال خطيرة يمكنها أن تنقل إلينا كلّ أنواع المخاطر،والأمراض بأرجلها من جراثيم الكوليرا وشلل الأطفال...
********
إنّي لأعجب من أمة تصنع أصنامها كي تعبدها،وقد تكون من حجرأو خشب،أومن تمر،وتعدّها معبودا إلهيا ينفع ويضرّ،وذلك في زمن الجاهلية الأولى،وتعيد عبادة أصنام أخرى للواجهة كي تعبد من جديد من الساسة والملوك والأمراء،ومن مجرمي الحروب،وتجار المخدرات،وليتها أفلحت في صنع تمثال يرمزللعقل كي...
