كنتُ محتاجاً أن أنتظر في اتحاد كتاب وأدباء العراق في بغداد، رئيس اتحاد كتاب وأدباء الموصل د. عمار أحمد، يحمل لي دواوين البستاني، ومن حينها بدأتْ القراءة تمتع أوقاتي خطوة تلاقح أخرى، وكان انسجامي يذيع امتحان صفات النص، وصحة احكامه، وفي الوقت ذاته إفادة مميزة تكشف عن أسرار ومعرفة المباني الطموحة باختلاف جوهرها، وسبيلي إلى تحقيق غايتي، أن تنسجم رؤيتي مع المتلازمات في مداركها الشعرية المتحركة، وغير ذلك مما يداخلني حضور يشبع فضولي بغية حوار ينسجم مع إشكالية اعتراضي النقدي على بعض النصوص الشعرية...
الشعر، بداية هو شجو الروح للواعجها وعذاباتها ومستقرها في مكان ما، حيث قلنا في دراسات سابقة، إن من صفات الشعر تجلي المتخيل الفطري analytical، أي قدرة الشاعر، الشاعرة على قياسات تحديد القدرة على الموائمة بين الخيال والموهبة، وهو ما يعبر عن الانسجام المشترك لتخصيب أفكار جديدة، تتساوى وتتلازم في جودة الذكاء الإبداعي creative، ما يتضمنه مقدرة الشاعرة على الابتكار والمغايرة، حتى يشار إليها هي من تخلق الطفرة النوعية في النص، وقد احتوى الذكاء الشعري "الإبداع" على خمسة نقاط مهمة وهي: 1- التلاقي...
مما يزيد من وجاهة الشاعرة الفذة نازك الملائكة، إنها تصاهرت فأبدعت، وعاصرت الكبار فحازت على مكانة في الصف الأول من شعراء جيلها، وهذا بشهادة الشاعر الناقد جبرا أبراهيم جبرا، ونقاد عرب آخرين، سوف نأتي إلى تقديم آرائهم وحواراتهم، وما توصلوا إليه من سبر أغوار شعر الملائكة وعالمه التنويعي. أيضاً مما آثر شعرها في وجدانية الشاعر بدر شاكر السياب فأحب شاعريتها، وفي زمنها الشعري تجذرَ كمه وكيفه بين المثقفين وأهل الصنعة ليبقى خالدا على مر العصور، وبهذا تجدني محاوراً ألق اللغة في بناء إيحائها التركيبي...
الطريقُ من العراق إلى العراق خيطٌ حَلَزُونيٌّ رفيع في الرؤيةِ الغامضةِ هناكَ سطوٌ وحذرٌ وعيونٌ غريبة أرقٌ يبيتُ في حضنِ المدن ينسلُ في الظلمةِ يختالُ غيلةً واحتيالاً هناكَ أنا وحدي أمثلُ اللامنتمي بقيتُ غائباً مندثراً في الهضاب وهناكَ دبيبٌ مستترٌ تحتَ المفازات ينتظرُ الحبوة ليلتفَ على رقابِ مستضعفةَ الأمسِ فتحلُ النوائبَ ويقتلُ حُسيّنْ الله بالظنِّ احذر أيها الجالسُ على عرشِ الثلج أن يشعلوا تحتَ كرسيّكَ عودَ ثقابٍ فتلتحفُ سوادَ المحطاتْ والشوارعَ ومخيماتِ اللاجئين احذر أن يلتفَ الخيطُ...
إعادة المسار: يَعْبرُ الأديب قصي عسكر عبر خصوصية تمايز تدوير المسار الروائي، وذلك بتحرير جنسه من ثقل المصطلحات التي تعم بعضَ جمعٍ ممن شكلوا هزيمة للرواية العربية، في الربع الأخير من القرن المنصرم، بعد أن شاخت النصوص وشابها النعاس، وظهور قارئ لم يعد يلتفت إلى الجنس السردي كما كان في الخمسينات حتى الثمانيات. فتلك الكتابات اتخذت الانطباعية التقليدية عبر مفاهيم مركزية مشرعة تحركها معايب الوحدة المضطربة في مناظرات الكفاءة، غير المتحدة بحالتها الإنسانية اليومية، التي أصبحت تمثل ثقلا رمزيا...
صدر حديثا عن دار إي كتب في لندن- "موسوعة الجنسانية العربية والإسلامية قديما وحديثاً" من إعداد وإشراف الأديب المتفرد أ. د. محمد عبدالرحمن يونس، وما أشار إليه وأزاد من أهميته في ما أضاء سراجه التربوي المُحدث، سعيه المبصر في إحداث تقديم وعي معاصر، استدعى مخزون الذاكرة الثقافية من صفحات التراث وفيها تعددت البحوث من حيث مناقشة الأعمال الماضوية منها والمعاصرة وربطها ربطا تقنياً بالواقع المعاش، وبهذا يكون يونس قد مهد الطريق لمن أراد من أهل العلم النقدي والبحثي المثالي أن يفجر تداعياته المحكمة نحو...
اتجهتُ، بموسوعتي "الشعر النسويّ العربي" أن أُفْعِلَ سمات التفضيلَ الصوتي المختلف ببُعْدِهِ التنويريّ، من مبدأ متن اللغة الفنيّة المُركّبة الدالة على الاشتقاق اللفظيّ، من منطلق أهمّيّة اتّجاهاته وميله الإنسانيّ التطويريّ، إلى صحيح ملكة اللسان النحويّ، الذي وجدت فيه حداثة إشراق أدبيّ، يُشبع نهم القارئ الموضوعيّ، ويُوسّع من قدرات جيل الشباب ويَشدّهم إليه، وذلك في تنشيط الفكر والمعرفة والمشاعر، تلك التي يدركها من حَسُنتْ نيّته بلذّات المعرفة وجوابها المتقن، لا مَن يُحاور الخطأ بالخطأ ويدّعي...
تقدمة: يقول الآمدي: "أن خبرُ النص ما أفاد َ الآخر، فهو غير مطردٍ ولا منعكس*" إذن فالنص مهما تعددت ميزاته يبقى جناسه محصورا في دائرة التقدير الدلالي، بما خطه لوح المضامين المحركة لِمّا يناسب ما ينطق به المعنى، من سريان سر يتوخاه علوه، فالعين تحقق، والبصيرة تنطق، والملمس الذكي يكشف، والتوحد للخيال يبصر. كل هذه المناداة تتبارى موسوعتها في لغتين: أولاهما: أنْ يجري الكاتب وراء سراب المعرفة، فيرى البحر نسيماً فيتوغل فيه، ويلمس الهواء ورداً فيشتمه، ويجلس على الصخر وكأنه حرير، فيكون السمع عنده تارة...
تقدمة: تأثير هزل النقد السطحي المعاصر: دأب الكثير ممن يسموّن ب"النقاد" في العراق، إلى الولوج من باب المديح أوسعهُ، فأعلوا من شأن البعض من المقلدين والمقلدات، حتى أصبح الجمع ضاراً بالحال الذي لن يفرقوا به بين الشعراء الحقيقين، وبين شعراء التقليد والتأليف، ولم يُوقِع أكثرهم بين الحالتين تبايناً، وهذا يوحي بالاستهتار في مراعاة المنفعة الأدبية العامة، ربما قد تكون هذه الحالة بسبب دوافع ذاتية تعتني بعدم إظهار الحقائق، أو بدافع الإخوانية وكأنه يقدم صدقة معينة تشيع الفرح...
يقول أدوار عازوري: " أن الفن لا زمن له، إلاَّ أن لكل زمن ذوقه ومقاييسه الجمالية*" فإذا كان الرسم يمثل حالة إشباع لرغبة ما تحقق عملاً فنياً يثير تنويعات تخاصرت ألوانها بمساق تدويرها، حتى تجعلنا نتواضع بإخلاص بين إلهام الرسام، وصلاحية أسلوب التعبير، الذي يجنح إلى تحقيق النجاح، وبين تصاعد الوعي في منجزٍ يفيض عفوية، فهذا كما لو أننا نتعهد أن لا نمنع ارادتنا عن أن نتدخل بقراءة صارمة إذا تبين العكس، خاصة إذا اعتبرنا أن التجريد الجمالي لا يبتعد كثيرا عن الفصامية على اعتباره فنا عفويا، وهذا يعني أن...
