خيرة جليل
- تاريخ الإنشاء
- التحديث
-
- اسم الكاتب
- خيرة جليل كتاب المغرب
ليل
الليلة جلست راوية امام حاسوبها، لا شيء يغري بالكتابة ، لكن الرياح المزمجرة تحمل مع سكون الليل صوت سعال جارها الثالث على يمين بيتها، منذ سنوات فقد زوجته بتوقف قلبها فجاة على النبض ذات فجر شتاء بارد بعد ان فجر صمامتيه حزنها على فقدان ابنتها العروس بنفس السيناريو المرضي المتوارث بين افراد...
"وطن الوجع وللوجع مواطن، تدب الحياة في براعم الشجر وشجرة البراعم تهم بالانتحار على عتبة الموت البطيء. كل ما تحمله الذاكرة المتعبة اثقل كاهل الجسد المتخن بجراح سهام الخيانة. وهذا الجسد المفرغ من روحه كلما اناخ راحلته ليستريح قليلا ، هبت رياح المساوامات الرخيصة لتحمله الى موجات الشهوة...
فرضت الأوضاع التاريخية على المثقف المغربي في العهد الاستعماري،أن يؤسس الأحزاب السياسية والمنظمات النقابية والجرائد والمجلات. وحسب الكاتب محمد اديب السلاوي "ان هذا المثقف استلهم مكانته من النضالات من أجل الاستقلال، و من مواجهة التعسف والظلم والتهميش وتقييد الحريات، وهو ما حوله إلى حالة رمزية...
على ضفاف شفتيك
انتحرت ابتسامة الصباح
لترحل مع الندى
تحت اشعة الشمس
كل ما اتذكره
امواج كلماتك المتكسرة
على شاطىء كتفي المتعبين
والفرح كان بين مد وجزر
وهذا الحزن يقضم رياحين قلبي
بلا مبالاة ولا ضجر
وانا كنت بين الصفصاف والصبار
ترى من هاحر عند الاخر؟
هل الصبارة العطشى؟
ام الصفصافة الثملة؟
يا...
سيدة الملح انا ، عبرت الى مداك
لتقدم روحها قربانا، لتبحث في دهاليز الضياع
عن شعاع ، عن ضوء يوصلها لاخر النفق
لتطير ، لتثور ، لتتمرد، للتركض
بين معابر الزمن وبرزخ الروح والجسد
لتنثر حبات قرنفل وياسمين
.لتكتب بين جناحي الحمام رسالة سلام
لا يفك طلاميسهاالا من ركب صهوة الكلمة...
سيدة الجراح...
هي
قادمة من دوامة
تغزل جدائل الحب المبعثرة.
هي
تعلم ان بين أمشاج القلب
وترائب الجسد ،
حكايات...
تبحث عن نهاية .
وقصائد،
تنتظر اقفالا. ..
منسية
بالحدائق الخلفية
لروحها المتمردة
على السوط
والصولجان
والقلم....
خيرة جليل
خحين لا نتعامل مع القطعة الفنية " أصل العالم" على أساس أنها صورة برنوغرافية سنكون قد وصلنا لدرجة فن حقيقي...
أحدثت القطعة الفنية " اصل العالم" ( سنة 1871) التي يزيد عمرها عن 150 سنة جلبة وسط المجتمعات الأوربية و بين الأسر في هذه المجتمعات الراقية بعد فرض عرضها في المتحف كأي قطعة فنية أخرى، كما...
كل النوارس
التي احببتها
بوطني،
هاجرت .
وراء اللقاليق ...
التي مرت يوما ،
في طريق عودتها
لاعشاسها.
معذورة هي .
لم تكن تعلم ....
ان الاخر ،
من يغري بالاغتراب.
فننسى طريق عودتنا .......خيرة جليل
هذا الازرق
تدفق
بالعروق،
كان يوما احمرا،
و مدادا لصحيفة موؤودة.
ترى....
اكل الصحف التي كتبناها
ذات عشية ورمينا بها
على كنبة،
بطريق
بالدرب المهجور
كانت من هذا الحبر
المتدفق بسخاء
وخبث العوازل؟
اخبريهم،
يا صحف يوسف ،
ان الخيانة لا دين لها
حتى في مملكة .......
تجرا فيها سليلك على نهشك،
و لم ترض...
الليلة هي ليلة المصلوبين على طريق النسيان، وهم لا تراهم الأعين أو القلوب أو السيارات المسرعة، والحُزن عابر سبيل، إلا إن وفرنا له إقامة دائمة في قلوبنا، واحتفينا بوجوده في صدورنا، وللنوافذ روحٌ، مثلما للمنازل رائحة. فلا تنكروا ما هو معلومٌ باليقين في الوجدان ولا سبيل للتكبّر على الألم، فهو الذي...
في خضم السياق المشحون نظريا وواقعيا بالعالم العربي بدأ كل باحث يبلور ابستمولوجيته التأسيساتية كقراءة تشخيصية لهذه الأحداث وفي ذات الوقت يمارس قراءة تأويلية تتجاوز الفهم الأول إلى الفهم الثاني ... الدراسات النقدية التشكيلية تنهج نفس النسق لعلمي،شأنه شان الابستمولوجية التأسيساتية التي لا تخلو من...
إن ما تشاهده الساحة العربية حاليا والعالمية عامة من نشاط وحركة ودينامكية في المجال التشكيلي لا يعبر عن قطيعة مع ما كانت عليه المدارس التشكيلية أو ما وصل إليه التشكيل في الحداثة و ما بعدها، إنما يعبر عن الاحتقان بالساحة الثقافية والاجتماعية الاقتصادية وما شاهده العالم من تغيرات فكرية وفلسفية إلى...
إن تطوير الفن التشكيلي يخضع عموما لنفس الشروط التي يجب توفرها في كل فن، من ثقافة ، ومحيط ، وإمكانيات مادية . فالفن التشكيلي رافد أساسي للتربية الجمالية ، والإحساس الراقي بأهمية الإبداع ، لتصبح رسالة الفن التشكيلي الراقي والمتجدد ، أنجع واقصر السبل لإيصال وترسيخ قيم الجمال والتنظيم والتواصل مع...
كان هناك حلم
أشعلت الشمعة الأولى
كان هناك حلمي
أشعلت بدل الواحدة عشرة
أصبح حلمنا
اشعلنا شموعنا
البيضاء، الحمراء والخضراء
صلينا من أجل حلمنا
وبقينا هناك
نصلي ونصلي
سرقوا حلمنا
بكينا
تالمنا
ابدا لم ولن ندعكم
تسرقوا حلمنا
سنخبئه بشرايين أجسادنا
بارواحنا
وحين يمر الطوفان
نبني له مركبا
نخيط له شراعا...
[ ] لم اكن اعرف الكثير عن التجربة التشكيلية السودانية ليس لعدم اهميتها وانما اعترف انه كان تقصيرا منا نحن الافارقة في التعامل مع تجاربنا المحلية ، بحيث ان العالم الافريقي عامة والاسلامي العربي خاصة غالبا ما يجري وراء التجارب الغربية مما يعمي بصيرته ولا يستطيع رؤية الكنوز التشكيلية الافريقية...
