أدب المقامة
- تاريخ الإنشاء
- التحديث
-
- اسم الكاتب
- أدب المقامة
(10)
فَصْلُ البَيَانِ في اِخْتِلالِ المِيْزَانِ
جاءنا شريدُ الزَّمان، ابنُ طَرِيدِ الزَّمَان، فأخْبَرَنَا أنَّ والِدَه مَحْمُوم، فهوَ لا يجلِسُ ولا يَقُوم، وأنّه يطلُبُنَا في العَجَل، فقُلْنا في وَجَل: أجارَهُ الله من حَرَضِه، وأَبَلَّهُ مِنْ مَرَضه. ولمّا وصَلنا إلى بيتِهِ وجدناه طَرِيحَ...
المقامة جنس أدبي عربي ابتكره بديع الزمان الهمذاني في القرن الرابع الهجري ولا شك أنه أفاد في ابتكاره له من فن النادرة -على وجه الخصوص -فالمقامة خرجت من النادرة ففي النادرة والمقامة قص وفكاهة ولكن النادرة هي أقصوصة قصيرة طريفة أما المقامة-كما ابتكرها بديع الزمان - فقصة لها بطل هو أبو الفتح...
(9)
نُزْهَةُ المُشْتَاق في اجتِيَازِ الأَنْفَاق
ما إنْ دَخَلْنَا عَلَى طَريد الزَّمَان بَعْدَ العِشَاء، حَتَّى قَامَ يُصَلِّي خَلْفَ سَجَّادة حَمْرَاء، فَجَلَسْنَا في مَجْلِسِهِ بخُشُوع، نَنْتَظِرُ انتِهَاءَهُ مِنَ السُّجُودِ والرُّكُوع، وإذْ أَطَالَ عَلَيْنَا الأَمْر، ظَنَنَّا أنَّا في...
(8)
دُرَيْدُ بنُ الصِّمَة يُشَارِكُ في مُؤْتَمَرِ القِمَّة
دخَلْنا هذَا المسَاءَ عَلَى الطَّرِيد، فَوَجَدْنَاهُ مُسَرْبَلاً بالحَدِيد، يلبَس لِبَاسَ الكَمِيِّ الهُمَام، ويَرِيشُ السِّهَام، وإذْ رَآنا هَبَّ قَائِلاً: أَهْلاً بالفُرْسَان، وَقَامَيَرْقُصُ بالرُّمْحِ والسِّنَان، ثُمَّ بَدَأَ...
(7)
أَبُو القَاسِم الطُّنْبُورِيّ يُفَكّر في اقتِحَامِ القَصْرِ الجُمْهُوريّ
إلى منتظر الزيدي
الذي رقص الكثيرون على إيقاع معاناته
حِينَ آبَ طَرِيدُ الزَّمَانِ مِنْ زِيَارَةٍ مُفَاجِئَةٍ للعِرَاق، جَمَعْنا الأَهْلَ والرِّفَاق، لِنُعَبِّرَ لَهُ عَنْ فَرْحَتِنَا بِلِقَائِهِ بَعْدَ الفِرَاق...
(6) المَقَامَةُ السَّادِسَة: الحَقُّ المُبِين فِي عَوْدَةِ اللاجِئِين
إلى "أبو عرب": مغنّي فلسطين
بعْدَأنْ جَمَعْنا الخِلّان، دخَلْنا مَجْلِسَ طَريدِ الزَّمَان، نعزّيه بوَفَاةِ قَرِيبٍ لَهُ مِنْ دَيْرِ البَلَح، فَأَشْبَعْنَاهُ تَقْبيلاً وضَمَّا، ولكِنَّهُ ازدَادَ هَمّاً وغَمّا، فَقُلْنَا...
(5)
المقَامَةُ الخَامِسَة: وِرْدُ الحِمَام في مُفَاوضَات السَّلام
إلى صديقي الدكتور معاذ عبد المجيد (أبو جبل).. أينما كان
غَابَ عَنّا طَرِيدُ الزَّمَانِ وقتاً طَوِيلا، فَقُلْنا: لَعَلَّوَراءَ اختفائِهِخَطَراً وبيلا؛ إذْ دَنْكَسَ واختفى في بَيْتِه، ولم يُخَصِّصْ لنا شَيْئاً مِنْ وَقْته، ولم...
(4) الشَّرَويّ والغَرَويّ في السِّلاحِ النَّوَوِيّ
إلى أطفال هيروشيما وناغازاكي
أرَدْنَا أنْ نَدخُلَ الليلةَ عَلَى طَرِيدِ الزَّمَان، فَطَلبَ مِنّا الانتِظَار، وحِينَ صِرْنَا داخِلَ الدَّار، عَاتَبْناه عَلَى فَسَادِ الطَّوِيّة، فَتَعَلَّلَ بأنَّه كَانَ يَقْرَأُ في الأربَعِينَ النّوَوِيّة،...
المَقَامَةُ الثَّالِثَة: "اِقْتِرَاحَات زِرْيَاب لِتَجْفِيفِ مَنَابِع الإِرْهَاب"
إلى الفَنَّان الصديق محمود خليلي؛ وقد عانى كثيراً أذى إسحاق
دَخَلْنَا عَلَى طَرِيدِ الزَّمَان الطَّبَرَاني هَذَا المَسَاء ، فَوَجَدْنَاهُ يَرُفَعُ عَقِيرَتَهُ بِالغِنَاء، وَأَصَابَنَا ممَّا نَرَى العَجَب، إذْ...
(2 من 10)
المَقَامَةُ الثَّانِيَةُ: العَمُّ حَمْزَة يَتَبَرَّعُ للمُحَاصَرِينَ فِي غَزَّة
إلى الدكتور أحمد عطيّة السّعودي امتناناً لأحماضه الأدبيّة
حّدَّثَنَا طَرِيدُ الزَّمَانِ الطَّبَرَاني قَال:
كّنْتُ فِي أَحَدِ شَوَارِعِ المُخَيَّم، قُرْبَ سُوقِ الخُضَار، عِنْدَمَا انتَبَهْتُ إِلَى...
إلى خالد موعد الذي لم يشرب من ماء الزجاجة
(1 من 10)
كنَّا في إِحْدَى لَيالي رَمَضان، في مَجْلِسِ طَرِيدِ الزَّمَان، فوَجَدْناه مُغْتَمّاً في غَاية الكَآَبة، إذْ رَاحَ يَنْظُرُ إليْنَا نَظْرَةً مُرْتابة، ثم انتَفَضَ بنا فَجْأةً وسَأَلَ في صَوْتٍ يُشْبِهُ الهَدير:
هَلْ تَأْكُلُونَ لَحْمَ...
شملت المؤلفات التي خلفها الزمخشري جمل النشاط الثقافي وعناصر الثقافة التي كانت سائدة في عصره. وأشاد الكثير من أصحاب التراجم الذين ترجموا الزمخشري بمصنفاته. فنراهم عند الشروع بالترجمة يذكرون أنه صاحب التصانيف البديعة (26)، أو يقولون إنه صاحب المصنفات المشهورة (27)، أو يذكرون أنه صنف كتباً حسنة...
اول كتاب ألف في فن المقامات، إلا أنه لم يلق ما لقيته مقامات الحريري من العناية بشرحها وتفسير غريبها لأسباب يعرفها من نظر في مقامات بديع الزمان ورسائله كالرسالة رقم 167، فضاع القسم الأكبر منها ولم يبق من أصل 400 مقامة هي مجموع الكتاب سوى 52 مقامة، عاث بها النساخ كما يقول الأستاذ الإمام محمد عبده...
إن اللغة قوة ماكرة يمكن أن يرتد إلى الإنسان خطرها إذا هو عاملها باستخفاف أو أحسن الظن بسطحيتها. والنص الذي تغيب فيه صرامة اللغة يتيم من حيث الصياغة والتراكيب، غير أن النص المقامي مثلما سنرى تحدوه البلاغة وتحاصره من كل الجوانب.
وإلى ذلك يشير مصطفى ناصف ويرى بأن كلام بديع الزمان يباهي كلام أهل...
كان أول من تنبه لهذه الرسالة/ الرواية المستشرق الألماني المعروف آدم متز، فقام بتحقيقها ونشرها في ألمانيا سنة 1902، تحت عنوان (حكاية أبي القاسم البغدادي) ونسب تأليفها إلى أبي المطهر الأزدي (وهو في الحقيقة راوي الحكاية لا مؤلفها)، ثم أعيد تحقيقها وطبعها في لبنان سنة 1980 (464 صفحة) منسوبة ـ في ضوء...