أدب المقامة

حكَى الحارثُ بنُ همّامٍ قال: أُشعِرْتُ في بعضِ الأيامِ همّاً برَحَ بي استِعارُهُ. ولاحَ عليّ شِعارُهُ. وكنتُ سمِعتُ أنّ غِشْيانَ مجالِسِ الذّكْرِ. يسْرو غَواشيَ الفِكْرِ. فلمْ أرَ لإطْفاء ما بي منَ الجمْرَةِ. إلا قصْدَ الجامِعِ بالبَصرَةِ. وكانَ إذْ ذاكَ مأهولَ المسانِدِ. مَشْفوهَ المَوارِدِ...

حدّثنا "عيسى بن هشام" قال:قصدتُ حاضِرَة (كوران) ،ومعي رَجُلان ،تعرّفت عليهما في خان، فعقدنا العزم على المؤانسة والرُّفقة في السّفر،درْءاً للضّجر، ومَظِنّةِ الخطر..وكان أطولُهما تاجرا يسمى "دينارا"، والآخرُ مغنياً يسمى "قيثارا"،وكنت أنا أفقرهم حالا ،وأضعفهم مَنالا،ولا أفوتهما في متاع الدنيا إلا...

رأى مسافر شيخاً يجرُّ خُطاه على الدَّرب جَرّا، ويوسعُ بعصاهُ الرَّصف نَقْرا، قد أثقلَه كَرُّ السّنين، وأتعبَه مَرُّ الأيام وطُول الحَنين، فألقى التحيّة، وقال: مَن الشيخ، ومِن أيْن؟ قال الشيخ: عبدٌ من عباد الله.. سائحٌ بأرضِه، قد مَضَّهُ في السُّرى الأيْن، وجرَّب تَبَاريح البَيْن. وما خَبَرُك...

المقامة جنس أدبي عربي ابتكره بديع الزمان الهمذاني في القرن الرابع الهجري ولا شك أنه أفاد في ابتكاره له من فن النادرة -على وجه الخصوص -فالمقامة خرجت من النادرة ففي النادرة والمقامة قص وفكاهة ولكن النادرة هي أقصوصة قصيرة طريفة أما المقامة-كما ابتكرها بديع الزمان - فقصة لها بطل هو أبو الفتح...

فن المقامة - كما يرى الدكتور شوقي ضيف - من أهم فنون الأدب العربي، وخاصة من حيث الغاية التي ارتبطت به، وهي غاية التعليم وتلقين الناشئة صيغ التعبير، وهي صيغ حليت بألوان البديع،وزينت بزخارف السجع، وعني أشد العناية بنسبها، ومعادلاتها اللفظية، وأبعادها ومقابلاتها الصوتية، وبديع الزمان هو الذي مهد...

المقـــــــــــــــــامة تأليف: الدكتور شوقي ضيف عرض وتقديم: حاتم السيد مصيلحي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ يرجع الدكتور شوقي ضيف المقامة إلى الشعر الجاهلي،حيث كانت تستعمل بمعنيين: فتارة تستعمل بمعنى مجلس القبيلة أو ناديها،على نحو مانرى عند زهير إذ يقول: وفيهم...

حدثنا ابن عدو التفاليس: أن قردا تزوج بنت حندريس فأتيا بما حقه اللوم والتجريس، فإذا به يتراقص إذا حمي الوطيس؛ فقد سكنت الحارة حمر ذات ترافيس، فلما نبهته، رد بأن هذا فنه وما يضارعه عاقل في لبه، بشم الحياة سمتها تغاليس. يدور بمقاماته على ابن الزيات في معصرته زيتونا وعنبا وآخر مثله حبا وقدا؛ من جوار...

امافتيء العام ينصرم بما اعتراني فيه من أحزان، حتى أنبأني شوهان صاحبي من بلدة يوهان بأنهم في هذا العام قد التهموا الفئران وثنوا بالغربان؛ وكانت الجائحة حين افترسوا الوطاويط والبوم، فما مضى يوم أو يومان حتى لفت العالم الأوجاع وارتفعت الحرارة في أجساد سكان تلك البلدان؛ تعقيم وعزل فما أجدى نفع ولا...

يُنظر إلى المقامة، في الأغلب الأعم، بوصفها خطاباً بلاغياً ينماز بالاشتغال البارع على اللغة، بما يجعلها خطاباً ينافس مُتكلف الشعر في بيانه وبديعه، وقناة لتلقين الآداب واللغة باعتبارها الوظيفة الأولى التي أدتها مع بديع الزمان الهمذاني في نيسابور، ومنه كانت موضوعات الوعظ والشعر والنقد البلاغي...

لا نستغرب أن نرى حضور المرأة في مقامات بديع الزمان الهمذاني ضعيفًا، ففي قليل من المقامات تشارك فيها بشخصها، وفي مقامات أخرى قليلة يتم الحديث عنها في غيبتها بضمير الغائب؛وذلك لأن بطل المقامات أبو الفتح الإسكندري جَوَّال متنقل لا يستقر في أرض؛ ليحتال ويشحذ، ويتبعه الراوية عيسى بن هشام في بعض هذه...

(10) فَصْلُ البَيَانِ في اِخْتِلالِ المِيْزَانِ جاءنا شريدُ الزَّمان، ابنُ طَرِيدِ الزَّمَان، فأخْبَرَنَا أنَّ والِدَه مَحْمُوم، فهوَ لا يجلِسُ ولا يَقُوم، وأنّه يطلُبُنَا في العَجَل، فقُلْنا في وَجَل: أجارَهُ الله من حَرَضِه، وأَبَلَّهُ مِنْ مَرَضه. ولمّا وصَلنا إلى بيتِهِ وجدناه طَرِيحَ...

المقامة جنس أدبي عربي ابتكره بديع الزمان الهمذاني في القرن الرابع الهجري ولا شك أنه أفاد في ابتكاره له من فن النادرة -على وجه الخصوص -فالمقامة خرجت من النادرة ففي النادرة والمقامة قص وفكاهة ولكن النادرة هي أقصوصة قصيرة طريفة أما المقامة-كما ابتكرها بديع الزمان - فقصة لها بطل هو أبو الفتح...

(9) نُزْهَةُ المُشْتَاق في اجتِيَازِ الأَنْفَاق ما إنْ دَخَلْنَا عَلَى طَريد الزَّمَان بَعْدَ العِشَاء، حَتَّى قَامَ يُصَلِّي خَلْفَ سَجَّادة حَمْرَاء، فَجَلَسْنَا في مَجْلِسِهِ بخُشُوع، نَنْتَظِرُ انتِهَاءَهُ مِنَ السُّجُودِ والرُّكُوع، وإذْ أَطَالَ عَلَيْنَا الأَمْر، ظَنَنَّا أنَّا في...

(8) دُرَيْدُ بنُ الصِّمَة يُشَارِكُ في مُؤْتَمَرِ القِمَّة دخَلْنا هذَا المسَاءَ عَلَى الطَّرِيد، فَوَجَدْنَاهُ مُسَرْبَلاً بالحَدِيد، يلبَس لِبَاسَ الكَمِيِّ الهُمَام، ويَرِيشُ السِّهَام، وإذْ رَآنا هَبَّ قَائِلاً: أَهْلاً بالفُرْسَان، وَقَامَيَرْقُصُ بالرُّمْحِ والسِّنَان، ثُمَّ بَدَأَ...

(7) أَبُو القَاسِم الطُّنْبُورِيّ يُفَكّر في اقتِحَامِ القَصْرِ الجُمْهُوريّ إلى منتظر الزيدي الذي رقص الكثيرون على إيقاع معاناته حِينَ آبَ طَرِيدُ الزَّمَانِ مِنْ زِيَارَةٍ مُفَاجِئَةٍ للعِرَاق، جَمَعْنا الأَهْلَ والرِّفَاق، لِنُعَبِّرَ لَهُ عَنْ فَرْحَتِنَا بِلِقَائِهِ بَعْدَ الفِرَاق...