ثقافة شعبية

(الحلقة الأولى) حيال "الواقعة التاريخيّة"، غالبا ما ينتهج "الكاتب" غير الـمؤرّخ، طريقين: إمّا أن يلتزم بعناصر و ملابسات "الواقعة" محاولا منحها "وجودا إبداعيّا" و هو، في محصّلة ذلك، يمنحها "روحا جديدة" لـمقاومة "فعل التاريخ" (كالنسيان و المحو و التزييف و الموت)، و يغلب على هذا العمل الأدبي...
كثر اللّغط هاته الفترة التي تلت الزيارة الأخيرة للروائي المفكر الكبير " واسيني لعرج " لمدينة قسنطينة ، والتي قدّم من خلالها ندوة قيّمة حول مسيرة الناقد الرّاحل " حسين خمري" ، لتأتي ندوته المقامة بالمكتبة الرئيسية للمطالعة " مصطفى نطّور" ، والتي كشفت عن نوايا مخبوءة ،لم نجد لها مبرّرات سوى أنّها...
أعترفُ أنّني التحقتُ متأخرًا بالنّقاش الذي أثاره الصّديق الكاتب والروائي واسيني الأعرج، بشأن الرّواية والتّاريخ، وقراءته المختلفة لما ظلّ سائدًا ومتواترًا عن موتِ حيزيّة وعاشقها الحقيقي، وما اتّصل برائعة الشّاعر محمد بن قيطُون "عزّوني يا ملاح..". وأعترف أيضا أنني لم أطلع على كل ما نشر من ردود...
كلما طرح سؤال الكتابة عن الشخصيات التاريخية روائياً، أي تلك التي وجدت حقيقة، استحضرت شخصية حيزية (1855-1878) بكثير من الحيرة، ليس خوفاً من الموضوع، فهو عام وواسع ويمكن التعامل معه إبداعياً نظراً لغناه ولتعددية أوجهه، لكن السؤال الثقيل هو كيف ننقل شخصية تشكل اليوم جزءاً من الوجدان المجتمعي العام...
لا توجد قصيدة أثارت كل هذا الجدل بفنّها الكبير وبمحتواها الإنساني المتجدد، الذي جاءنا من أواسط القرن التاسع عشر، مثل قصيدة حيزية التي كتبها الشاعر محمد بن قيطون، ثم انطفأ، ليظهر صوفياً في مكان آخر. حتى أن القصيدة، كما في كل النصوص العظيمة، أكلت مع الزمن شاعرها، محمد بن قيطون. تكفي كلمة حيزية...
كلما ذُكر اسم حيزية (1855-1878) في الثقافة الشعبية الجزائرية والمغاربية، طرح سؤال الأسطورة المركزي: لماذا ظلت حياتها الخاصة سرّاً مغلقاً، مع أن قضتها العشقية الرسمية يعرفها القاصي والداني، هل هناك يد رتبتها لتصبح مقبولة في ظل نظام قبلي وعروشي شرس؟ بعد مرور قرن ونصف على قصتها التراجيدية، ما تزال...
عزوني يا ملاح في رايس البنات = سكنت تحت اللحود ناري مكديا يــاخي أنـــا ضرير بيــــا ما بيــا = قلبي سافر مع الضامر حيزيــا يا حسراه على قبيل كنا في تاويل = كي نوار العطيل شاون نقضيــــا ما شفنا من دلال كي ظي الخيـال = راحت جدي الغزال بالزهد عليــا و إذا تمشي قبـال تسلب العقــال = أختي باي...
توطئة: قبل الخوض في دراسة الأجناس الأدبية الأمازيغية بمنطقة الريف، لابد من تحديد كل الدراسات والأبحاث والمصادر والمراجع التي تناولت هذه الأجناس الأدبية بالتأريخ والتعريف والنقد والوصف والتقويم، سواء أكانت هذه الإحالات الثقافية الأمازيغية قديمة أم حديثة، سواء أنتجها المستمزغون الأجانب أم الدارسون...
الحكاية الشعبية نتاج عقول ومواهب متعددة تفرزها الاساطير والمعتقدات الخرافية، وقد تفرزها ايضاً الحروب والكوارث الطبيعية وربما ترجع في اصولها الى وقائع حقيقية تتناقلها الافواه فتضيف اليها او تحذف منها مما يجعل رواياتها متباينة من شخص الى شخص ومن جيل الى آخر وهي -أي الحكاية الشعبية- تعتمد في...
1- الحمد لله الذي في كل آن يظهر من شؤونه في الكون شان 2- ثم الصلاة والسلام أبدا على شفيع المذنبين أحمدا 3- وبعد فإني مخبر بالواقع وليس ذاك للقضاء برافع 4- خذ بني ثم عي المقالا وأكتم فبالإفشاء تنل أهوالا 5- يوقظ هذا فتنة السودان فلا تنام أبد الأزمان 6- لأنها قد غيرت في الدين بفسقها فعوقبت في...
كانوا يفدون من الشرق. وهم يوالون النزول من " تازغدرة" بأركستراهم المجنونة، كانوا يبدون ككرة لهب تقترب من الأرض. صدى إيقاعهم كان يصل كل الأرجاء المفتوحة. ومع توالي العزف،كانت أجساد المولعين الأشبه بالمريدين يقفون منتظرين كأقفال أصابها الصدأ وبدأت تتفكك على مهل من خلال تغلغل التأثير الذي يستخوذ...
الأرجوزة العربية الامازيغية للاديب الامازيغي أحمد الرسموكي قصيدة تعود للقرن الحادي عشر تعانقت فيها العربية مع الامازيغية لتؤلفا تحفة أدبية فريدة من نوعها في تاريخ الادب عالميا ، القصيدة تحكى قصة الشيخ أحمد الرسموكي هو ووصيفه « وينزار » فى سنة قل فيها المطر يجوب الديار حتى بلغ قرية اسمها « أورفان...
يا قاري في امنافعك لا تستهزاش*** احصي علمك و زد علم الا تدريه اتعلم في مسايل الا تعرفهاش***و فهم فحو الكلام و شروط معانيه حكمة بلا شيخ لا تتعلمهاش***ما يدخل في العقول علم ابلا تنبيه و احرز من كل فايدة لا تستغناش***لابد يجيك وقتها تصرف فيه و اذا حافت للوعر لا تتبعهاش***سلم في حاجة النفع و الشوم...
من بين الرقصات الشعبية اليمنية الفولكلورية الي تمثل جزءاً من الموروث الشعبي الغني في اليمن، هناك العديد من الرقصات التي تختلف باختلاف أدائها، والمؤدين لها، ومن بينها: رقصة البرع والبرع من أشهر الرقصات اليمنية وهي رقصة حربية بحتة لأنها تجسد مهارات وفنون استخدام السلاح (الجنبية) والرقصة هذه تؤدي...
يتميز الريف المصري بالعديد من العادات والتقاليد الاجتماعية (الفلكلور الشعبي) في المأكل والمشرب والملبس، ولقد أقرت منظمة اليونسكو العديد منها ضمن قائمة التراث الشعبي العالمي. وكثيرة هي الدراسات التي تناولت الفلكولور الشعبي في الريف المصري منها دراسة الأستاذ الدكتور محمد الجوهري في كتابه...

هذا الملف

نصوص
123
آخر تحديث
أعلى