البروفيسور لطفي منصور

مَعَ الشّاعِرِ الْجاهِلِيِّ الْمُثَقِّبِ الْعَبْدِيِّ في شَيْءٍ مِنْ شِعْرِهِ: اِسْمُهُ عائِذُ بْنُ مِحْصَنِ بْنِ ثَعْلَبَةَ. يَرْجِعُ نَسَبُهُ إلى قَبيلَةِ عَبْدِ الْقَيْسِ. وَمِنْ هُنا جاءَ نَسَبُهُ الْعَبْدِيُّ. سُمِّيَّ بِالْمُثَقِّبِ بِبَيْتِ شِعْرٍ قالَهُ وَهُوَ: مِنَ الْوافِرِ ظَهَرْنَ...

الشّاعِرُ الرّسَني الْأَسَدي: مِنَ الْكامِل شاعِرٌ مُقِلٌّ مَجْهُولٌ لا أَعْرِفُ عَنْهُ شَيْئًا في المَصادِرِ الَّتي بَيْنَ يَدَيَّ، لَكِنِّي لا أعْدَمُ مَصْدَرَ شِعْرِهِ الْجَمِيلِ . - الرَّوْضُ مِنْ حُلَلِ الرَّبِيعِ مُلَبَّسُ مِنْ عُصْفُرٍ نَضْرٍ وَأَحْمَرَ قانِي...

هُمْ جاهِلِيّونَ، وَهُمْ بَطْنٌ مِنْ بَكْرِ وائِل. سُمُّوا بِالرَّقّاشِيِّينَ لِأَنَّ في أَشْعارِهِمْ نَمْنَمَةً وَزَخْرَفَةً لَفْظِيَّةً جَميلَةً. وَهُمْ لَيْسُوا الْمُرَقِّشَ الْأَكْبَرَ وَلا الْأَصْغَرَ، وَقَذْ سُمِّيَ الْأَكْبَرُ بِبَيْتٍ قالَهُ: منَ السّرِيعِ الدّارُ قَفْرٌ وَالرُّسُومُ...

قالَ عَنْهُ الْمُحِبِّي: الرَّضِيُّ الشِّيمَةِ، الْمُتَعادِلُ الطُّرَفِ وَالطَّرَفِ (الطَّرَفُ: تَعادُلُ الشَّرَفِ في نَسَبِ الْوالِدّيْ ، الطُّرَفُ جَمْعُ طْرْفَةٍ وَهِيَ النُّكْتَةُ أَوِ الْقَفْشَةُ). كانَ الشّاعِرُ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ: بَحْرِ الْعَمَلِ وَبَحْرِ الْعِلْمِ، وَمُقَلِّدِ...

هو عبدُ اللّهِ بنُ سَلَمَةَ السُّهْمي من قبيلة هُذيل بنِ.مُدركة، شاعرٌ فصيحٌ إسلاميٌّ كان موالياً للمروانيين أي نسل مروانَ ابنِ الحكم الذي كان يتحكمُ في الدولة أيام عثمان بن عفّان، وكان سببًا في مقتل الخليفة. الهذليّون من أشرافِ العرب، ونسبهم في اليمن. كانت كلّ قبيلة من قبائل العرب الكبرى تحرصُ...

هذا الْجِنْسُ الأدبي العربي (genre) لا مَثيلَ لَه في الآدابِ الْعالَمِيَّةِ. وَهُوَ عِلْمٌ تُعْرَفُ بِهِ أَوائِلُ الوَقائِعِ وَالأَحْداثِ وَالابْتِكاراتِ وَأواخِرُها، وَهُوَ عِلْمٌ مُنْبَثِقٌ عَنْ عِلْمِ التّاريخِ والأَدَبِ والْمُحاضَراتِ والْفَلْسَفَةِ وَعِلْمِ الْكَلامِ، وَهُوَ مُرْتَبِطٌ...

- وَلا خَيْرَ في حُسْنِ الْجُسُومِ وَطُولِها إذا لَمْ يَزِنْ حُسْنَ الْجُسُومِ عُقُولُ هَذا الْبَيْتُ حِكْمَةٌ عَظِيمَةٌ تَعَلَّمْناها في صِغَرِنا، وَعَلَّمْناها لِطُلّابِنا مُنْذُ أَنْ عَمِلْنا في التَّدْرِيسِ . حِكْمَةْ تَدْعُو إلى تَمْجِيدِ الْعَقْلِ ، وَتَقْبِيحِ الجِسْمِ فَقيرِ الْعَقْلِ ...

الْفَقِيرُ شَرْعًا هُوَ الَّذِي لا يَمْتَلِكُ نِصابَ الزَّكاةِ. وَمالُهُ يَتَراوَحُ ما بَيْنَ دِينارٍ إلَى مِائَةِ دِينارٍ، أَوِ امْتَلَكَ دارًا مُتَوَسِّطَةً لا يَتَعَدَّى ثَمَنُها مِائَةَ دِينارٍ. وَلِذَلِكَ جَعَلَ اللَّهُ لَهُ حِصَّةً مِنَ الصَّدَقاتِ بِقَوْلِهِ سُبْحانَهُ:” إنَّما...

أَعْنِي بالشِّعْرِ الْكَلامَ المَنْظومَ المُقَفَّى وَلَواحِقَهُ، من موسقَى وَخَيالٍ وفُصُولِ البلاغَةِ، وعلمِ البيان وعلمِ المعاني. وأعنِي بالنَّثْرِ، النَّثْرَ الْفَنِيَّ وما يلحقُهُ من مجاز لِغَوي ومرسل، وعلمِ المعاني والبيان. وَأَبدَأُ بالشِّعْرِ لِأَنَّهُ سَبَقَ النَّثْرَ الفَنِّيَّ في...

عُقد مجلس شعر ضمّ صريع الغواني مسلم بن الوليد، وأبا نُواس الحسن بن هانئ، ودِعْبِل الخزاعي، وأبا الشّيص محمد ابن علي الخزاعي، فقال مسلم: لِيُنْشِدْ كلّ واحد منكم أجودَ ما قالَه من الشعر. فقالوا له: تفضل يا ابا الوليد، أنشدنا أجودَ ما قلت من الشعرِ. فاندفع مسلمٌ يقول: هلِ العيشُ...

آذارُ في السِّرْيانِيَّةِ والْعِبْرِيَّةِ والعرَبِيَّةِ هُوَ الشَّهْرُ الثّالِثُ في السَّنَةِ المسيحيَّةِ، وفي اليونانيَّةِ يُسَمَّى مارس، وَهُوَ إلَهُ الْحَرْبِ عِنْدَهُمْ. وَهُوَ اسْمُ مَلَكٍ أوْ إلَهٍ عِنْدَ السّامِيِّين، مَثَلُهُ مَثَلُ شُباطَ. وَهُوَ شَهْرٌ مُخَضْرَمٌ بَيْنَ الشِّتاءِ...

هُوَ مالِكُ بنُ الْحارِثِ بْنِ الصَّمْصامَةِ الْيَمَنيُّ. وَهُوَ ابْنُ أَخي الشّاعِرِ الْكَبيرِ ذي الرُّمَّةِ، وَلَمْ يُعْقِبْ مِنْ إخْوَةِ الشّاعِرِ غَيْرُهُ. مالِكٌ مِنَ الشُّعَراءِ الْمُقِلِّينَ، وَلَمْ أجِدْ لَهُ تَرْجَمَةً إلّا صَفَحاتٍ قَليلَةً في كتابِ الأَغاني (٢٢: ٨٣-٨٦)، وَكِتابِ...

- شَمْسي سَتَغرُبُ والنَّدَى يَتَلاشَى وَتَنامُ أَزْهارُ الْحُروفِ عِطاشَى - وَيَؤُمُّها الصُّبْحُ النَّدِيُّ وشَمْسُهُ وَتَرَى السَّنا في الخافِقَيْنِ غُباشا هنا مسحَةٌ صوفِيَّةٌ تردادُ عُمْقًا كُلَّما استرسلْنا في قراءَةِ القصيدَةِ. أطالَ اللّهُ في عُمُرِ...

ميّ زيادة شاعرةٌ وكاتبةٌ عظيمةٌ، لها عشراتُ الكتبِ، وُلِدّتْ في الناصرةِ، ثمَّ انتقلتْ إلى لبنانَ، ثم حطَّتْ رِحالَها في مصرَ منذُ عشرينيّاتِ القرنِ الماضي. واتَّصَلَتْ مع أدباءِ مصرَ مثلِ طه حسين وعباس محمود العقاد والشاعرِ إسماعيل صبري، والشرقاوي وغيرِهِمْ. وجعلتْ من بيتها صالونًا للأدبِ...

كثيرًا ما أقرأُ للمتنبِّي شِعْرًا فَأُفَكِّرُ فيه مليًّا كقوله من البسيط: طَوَى الجَزيرَةَ حَتَّى جَاءَنِي خَبَرٌ فَزِعْتُ فِيهِ بِآمالي إلَى الْكَذِبِ حَتَّى إذا لم يَدَعْ لي صِدْقُهُ أمَلًا شَرِقْتُ بالدَّمْعِ حتّى كادَ يَشْرَقُ بِي غَدَرْتَ يا مَوْتُ كَمْ...