أنس الرشيد
- تاريخ الإنشاء
- التحديث
-
- اسم الكاتب
- أنس الرشيد كتاب السعودية
ثمة معنى مختبئ في جوفِ الفيلم الجزائري (قنديل البحر) للمخرج الفرنسي داميان أونوري.. لا يخرج إلا بمعولٍ تأويلي.
الفيلم يحكي قصة امرأة تعرضت للتحرش والقتل في جوف البحر، ومن ثمّ العودة للحياة لكن بجسدِ قنديل البحر.
الهدف المباشر هو الانتقام. لكن انتقام مِن مَنْ؟
لم يكن الانتقام بشكل مباشر من أولئك...
• لقاء:
قابلتُها خفية؛ لأخبرها أني ساكتب عن (ينبوعِ ماءٍ) جمعني بها بلا ملامح.
لم تلتفت لي...؛
فقد كانت تشربُ ماءً لتنقله لملكوتِ النوم..! وكأنها نملة خائفة من عوائد الزمن.
...
..
• تذكّر:
ما كانَ لهذا اللقاء أن يكون؛ لولا هذه المرأة العجيبة؛ فقد كانت تجدل (الحلم) كما تجدل شعرها..، بل إنَّ...
..
..
قتلْتُني... / وهربتُ في غار الجبل
حتى ينحلّ الزمن
من شرطة العسسْ؟!
أو الجسد الذي يغطيني؟
..
..
صليتُ/ ألحدتُ/ تعريتُ/ تحممتُ بالبُنِّ..
فصّلتٌ من قشرةِ القهوةٍ أفكارا
ضاجعتُ حجرًا بانتظار المطر.
..
..
نسيَ العسسُ الأمرَ
ومضت الشمس إلى الأسرِ
وما أخبرني الطيرُ
أن من قتل نفسه فكأنما قتل...
في كُلِّ عامٍ مثلَ هذا اليوم تتزاحمُ الألفاظُ في فمي؛ أيـــُّها أسرع لملاقاتك...؛ تتزاحمُ... فتخرجُ دفعةً واحدة كفراشٍ تنفّس نارًا؛.. فتَشكَّلَ لوحةً آبيّة تمتح من شهر آب:....
الموت والميلاد...!
.
فَمِن تدفّق الألفاظِ ولدتُ...؛ بــتسعة عشر لفظا آبيًّا؛ كأنها خزنة المعنى...
طوبَةٌ أولى ضرورية:
كلُ منتدى إلى زوالٍ مهما طالَ به الأمد، لكنّ منتدى ابن داود الأصبهاني ما زال قائما على قلقِ العشق، ومسارب الهيام، وتطامح القلوب، وما استمراره إلا لأنَّ على عرشه تشتتٌ يُغربلُ فلسفةَ الأصبهاني نفسه...؛ هذا التشتت صَيَّره على سحابةٍ تنتقل عبر الأزمان، لهذا ظُنَّ أنها حالة لا...
- مع أمل دنقل؛ تحت الماء
____
(1)
دخلتُ مقهى (ريش)...؛ أبحثُ عن عزلَةٍ من ثيابِ البيد.
فوجدتُ (دنقل) مطويّا في جريدةْ...؛ بلا خدودٍ،
وبعينينِ جاحظتين من مائها المُنَكّه بالدود.
(2)
مزجتُ الأصبعَ الخُنصر بإبهامه... وأيامه...
وأخفينا موالدنا وأزمانا بلا عيدِ.
(3)
تُصَعلِكنا قبيلتنا. تصعلكنا...
طقسُ عبور:
أصبهانُ مَمَرٌّ ضَيّقٌ التقت عنده الأزمان...، في لحظة تقاطعٌ يُوَجِّهُ مسارات النصوص...، ونوعِ الحكايةِ والأسطورة.
الزمن الأول: ساعةٌ، من ليالي شهرٍ، في سنةٍ من قرون ماقبلَ قبل الميلاد...؛ كانَ (زرادشت) في أذربيجان؛ يُشْعِلُ أولَ النار...؛ لكنَّ دخانها يَتعبّد في أَصبَهان...ْ
الزمن...
عتبةٌ خلفَ ستارةِ المسرح:
هذا الحوارُ جزءٌ من مخطوطةٍ أُكلتْ في وليمةٍ للنمل الأبيض وهو يغزو التتار.
____
ما الريحُ يا أبا حامد؟
= ربما هيَ محاولة امتلاكُ مقاليدِ السمواتِ والأرض، وتسييلها في القراطيس…! لكنْ في سَوْرة الحدس؛ رأيتُ أنَّ المتعالي لابدَّ له من رسولٍ؛ يحملُ ملامحَ الريح التي...
كتبَ إدوارد سعيد مذكراتٍ، حاول فيها أن يستعيدَ قدرا من السعادة افتقدها لما صار يفكرُ داخلَ المكان، وضِمنَ المركز، وكان خلاصه من هذه التعاسة أن يكتب عن السنوات الشاعرية لا الشِعرية، كي يفكر خارج المكان، وفي الهامش.
لهذا يُمكنني أن أصِفَ الكتابَ بأنه خارج وعي إدوارد؛ ولعلَّ هذا ما جعل عنوانَه...
إهداء:
إلى حبيبتي.. الشفّافةِ التي تتحدث صامتة، الرقيقة من حِدةِ ذكاءِ الأنوثة الأولى.. الكنعانيّة التي جاءت من لقاءِ (قرنِ غزالٍ) زرعتْها أُمُنّا الأولى بين سهول أولِ الحُب في فلسطين العتيقة، مع (عَرَارٍ) أوجدتْه رياحُ الشعر الأولى في رياضِ نجد، ذلك الذي حين مرَّ الصمة القشيري على موطنِ وجوده...
قانون (الحسرة) بصفته عقلا كُليًّا يضبط الواقع المحسوس، تلك فلسفةُ حكيمٍ أُنيرتْ شموعُ منتدى الزَّهرة بورقته الفلسفية، حين جعل تطبيقات قانونه على (العشق والحرب) بصفتهما وجهان لعملةٍ واحدة، يقول هذا الحكيم في ورقته: " رُبَّ حربٍ جُنيت من لفظة، ورُبّ عشق غُرس من لحظة". ومن هُنا عَنْوَنَ الأصبهاني...
عتبة:
يَقُولُ بشِعْبِ بَوّانٍ حِصَاني/ أعَنْ هَذا يُسَارُ إلى الطّعَانِ
أبُوكُمْ آدَمٌ سَنّ المَعَاصِي/ وَعَلّمَكُمْ مُفَارَقَةَ الجِنَانِ.
المتنبي.
_____
فاجأ ابنُ داودٍ الأصبهاني جلساءَ منتدى الزَهرة؛ بأنْ زرعَ بذورا جديدة في التُربة الرملية، فأثمرت! بعد أن أيقنَ الحاضرون بأنَّ...
والنفسُ هُنا تلك التي يبتكرها الجذرُ الأنثوي فينا. فالذكرُ يحمل كروموسومًا أنثويا (x) بالإضافة للكروموسوم الذكوري (y). أما الأنثى فهي صافية لا تحمل إلا الكروموسوم (x). لهذا فإن الأنثى هي الأصل، ولهذا أيضا فإن المرأة نموذج لتأمل وسائل خلاصها من جهة واقعها الذي فرض عليها القهر المادّي. لننظر في...
عتبةٌ لابدّ منها:
الأصبهانيُّ، ابن داودٍ، فيلسوفٌ ماديٌّ، على أساس أنَّ البدهيات مستمدة من الواقع؛ فالبدهيُّ عنده ليس ما يُطابق الواقع، ولكنه ما يتفاعل بإيجاب في الواقع. ومن هنا كان سبب اتخاذه المذهب الظاهري نِحلة له، إذ المذهب هذا يجعلُ من نظرية المعرفة نظريتين مفترقتين، الأولى للمعرفة...
جلس بديعُ الزمانْ، في أحد مقاهي همذانْ؛ ينتظر كوب القهوة المعتّقٍ بالزعفرانْ!!؛ ليزول صداعُ رأسِه، إلا أن إلهام البيان سبقَ سيفَ القهوة، فأمسك الورقة وخطّ (المقامة الجاحظية) ليؤرخ لثورة النثر الجاحظية.. فأمرَ بطلَ مقاماته أبا الفتح الأسكندري ليُصهلل الخيول، برايةِ (الشعرُ أكبر) ..! ويسأل...
