الملخص
هدفت هذه الدراسة إلى تحليل المنجز الفكري والأدبي للأستاذة الدكتورة سناء الشعلان، من خلال الوقوف على أبرز ملامح مشروعها الإبداعي في الرواية، والقصة القصيرة، والمسرح، وأدب الأطفال، مع بيان الخصائص الفكرية والفنية التي تميز تجربتها. واعتمدت الدراسة المنهج الوصفي التحليلي، مستندةً إلى...
حين كان المثقف في الصفوف الأولى… لماذا تراجع اليوم إلى الخلف؟
بقلم المحامي علي أبوحبله
في خمسينيات القرن الماضي لم يكن المثقف الفلسطيني ينتظر دعوة من أحد كي يؤدي دوره، ولم تكن الثقافة نشاطاً هامشياً على هامش السياسة. كان الكاتب والشاعر والصحفي والمؤرخ والفنان جزءاً من معركة الحفاظ على...
عرض /محمد عباس محمد عرابي
تعد مجلة «العربي» الكويتية واحدة من التجارب الثقافية العربية الأكثر رسوخًا واستمرارًا؛ إذ استطاعت منذ صدور عددها الأول في ديسمبر 1958 برئاسة العالم الموسوعي الدكتور أحمد زكي (رجمه الله )أن تتجاوز حدود المجلة التقليدية، لتغدو مشروعًا معرفيًا عربيًا واسع الأفق...
يُطلق مصطلح «عصر الانحطاط» أو «الفترة المظلمة» في الأدب العربي عادةً على العصور الممتدة من سقوط بغداد على يد المغول (656 هـ) وحتى بداية النهضة الحديثة مع حملة نابليون على مصر (1213 هـ). ورغم ما وُصفت به هذه الحقبة في أدبيات النقد من جمود شعري وميل إلى التكلف والزخرفة البديعية الجافة، إلا أنها لم...
موسوعة عباقرة الأدب العربي
الأديبة والكاتبة العبقرية المبدعة زليخة أبو ريشة
الجزء الأول
عبقرية الوعي والإبداع وبناء الإنسان الحضاري
بقلم: الدكتور زهير شاكر
تقديم موسوعي
حين تُذكر الشخصيات الأدبية الكبرى في تاريخ الأمم، فإن القيمة الحقيقية لا تُقاس بعدد الكتب التي ألّفتها، ولا بعدد القصائد التي...
الجولان بين ثبات السيادة السورية وحسابات الأمن الإسرائيلي
هل يغيّر الشرع قواعد التفاوض ويعيد الملف إلى مرجعيته الدولية؟
بقلم: المحامي علي أبوحبلة
عاد ملف الجولان السوري المحتل إلى واجهة المشهد السياسي والأمني في الشرق الأوسط، بعد أن أعاد الرئيس السوري أحمد الشرع، خلال مشاركته في أعمال الدورة...
مقدمة
تُعتبر إشكالية العلاقة بين الكونية والخصوصية من أعقد الإشكاليات التي تواجه الفكر المعاصر في ميادين الفلسفة والثقافة والسياسة والهوية. فالكونية تدفع نحو الانفتاح على المشترك الإنساني والتجاوز للحدود الضيقة، بينما تتمسك الخصوصية بما هو أصيل ومتجذر ومتميز. ويبدو التأليف بينهما محفوفاً بخطرين...
تقدّم لنا رواية " متاهة الأعراب في ناطحات السّراب" للروائي مؤنس الرّزاز الصادرة في العام 1986 رؤية واقعيّة محزنة للواقع العربي ضمن معطيات الحاضر والمستقبل المستشرف الذي يضيع فيه العرب دون طوق نجاة ينقذهم ممّا هم فيه من خسارة وتشرذم وتهاوٍ.والرواية قائمة على المفارقة منذ عنوانها حيث يضيع...
يحيى العزيز
منذ أن بدأت قراءة مقالاتي بعدسة المخرج، أضفيت عليها حيوية لم يألفها مجال الاقتصاد والسياسة الخشن، الذي شكّل عالمي في الكتابة على امتداد نصف قرن.
كانت الثقافة والأدب والسينما بالنسبة لي الساحة التي أهرب إليها، لتضفي بعض الدفء على اختصاصي المهني شديد القسوة والبرودة.
إلى أن جاءت حرب...
فتحت ليلى عينيها.
اقتربت منها ممرضة المستشفى، وانحنت فوقها مبتسمة.
ـ حمدًا لله على السلامة.
استدعت الممرضة الطبيب على عجل.
حاولت ليلى أن تتكلم، فخرج صوتها ضعيفًا:
ـ ماذا حدث؟
قالت الممرضة:
ـ صدمتك سيارة أثناء عبورك الطريق.
حدقت فيها ليلى بدهشة، ثم سألت:
ـ أين زوجي؟
تبادلت الممرضة...
بقلم : سري القدوة
الثلاثاء 29 أيلول/ سبتمبر 2026.
الأطفال الذين قُتلوا في المستشفيات والمسنين في المساجد والرضع في الحضانات يشهدون، على الجرائم الإسرائيلية في غزة، والتاريخ لن يسامح هؤلاء المتوحشين القاتلين، وإن لم يحاسبوا فستتواصل المآسي والجرائم وأن مرتكبي الإبادة الجماعية إذا لم يحاسبوا...
١
اليهودي الطيب والفلسطيني الشرير :
في الثالثة فجرا أصحو بعد نوم عميق . أصغي إلى أخبار الجزيرة . حرب في الشام . ثم ..ثم معاناة أهل غزة على المعابر . ما شأن اليهود بهذا حتى نحشرهم بكل شيء ؟ اليهودي الطيب نائم لأنه طيب والفلسطيني الشرير شرير يعاني لأنه شرير بالولادة .
ما شاء الله !ما شاء الله...
#في البادية، لا تبدأ حكاية المدرسة من الجرس الصباحي، ولا تنتهي بانصراف الطالبات والطلاب من بوابتها.
#المدرسة هنا جزء من حياة الناس نفسها. هي المكان الذي يحاول فيه الطفل أن يصنع مستقبله، وتحاول فيه الأسرة أن تحمي حق أبنائها في التعليم، وتحاول فيه الإدارة والمعلمون أن يؤدوا رسالتهم وسط ظروف...
كتب الصديق محمد صفية على صفحته في فيسبوك، بتاريخ 28-09-2026، مقالاً بعنوان: «الجنسية للفلسطيني السوري.. قضية حقوق لا باب للاستجداء»، يفتح فيه ملفاً بالغ الحساسية والأهمية حول الموقع القانوني والحقوقي للفلسطينيين في سوريا، ويدعو إلى التعامل مع مسألة الجنسية باعتبارها قضية حق وقانون، لا منّة ولا...