ثقافة

كان امتحان (الحجاج بن يوسف الثقفي) لأهل العراق في إيمانهم أشد وقعاً عليهم من السيف الذي سلط عليهم في معركة (دير الجماجم) والمعارك التي تلتها. دخل الحجاج الكوفة بعد انتصاره على ابن الأشعث فعقد مجلساً عظيما لامتحان الناس ولإذلال أهل الكوفة. فجلس هو في الصدر وأجلس (مصقلة بن كرب بن رقبة العبدي) إلى...
ما علینا من المصطلحات (شعریة) ونظریاتھا ھنا ، ولنھتم باسم العلم أولا : "آدم" ... مَن ھذا الآدم الذي في العنوان ؟ ھل ھو ذلك الأب الأول الذي فعل ما فعل فخرج من الجنة وزوجھ یحملان جسدین اكتملا بھاء وعنفوانا (یجلبان الحیاء فعلا) بانكشافھما لبعضھما عما انكشفا عنھ ؟ أم أنھ آدم الآخر ، آدم الشاعر صاحب...
"أفضّل الكتابة بقلم الرصاص. أحبّ ملمس الكتابة خشنًا، كملمس القبلات الوحشية". عمار كشيش لموقع "ألترا صوت" تنهض القصيدة الحديثة – قصيدة النثر خاصة - عند بعض شعرائنا على بعض الخصائص الفنية التي تتميز بها اللغة تركيباً ومعنى . و"التغريب" هو تقنية فنية تقع على اللغة ومن ثم المعاني ، بحيث تجعل...
"أفضّل الكتابة بقلم الرصاص. أحبّ ملمس الكتابة خشنًا، كملمس القبلات الوحشية". عمار كشيش لموقع " ألترا صوت" تنهض القصيدة الحديثة – قصيدة النثر خاصة - عند بعض شعرائنا على بعض الخصائص الفنية التي تتميز بها اللغة تركيباً ومعنى . و"التغريب" هو تقنية فنية تقع على اللغة ومن ثم المعاني ، بحيث تجعل...
1 - أما الأولى فهي معلقة: عمرو بن كلثوم التغلبي الشاعر الجاهلي المشهور (500 - 600م). ومطلعها: ألا هبي بصحنك فاصبحينا ... ولا تبقي خمور الأندرينا وأما الثانية فهي مجمهرة أمية بن أبي الصلت: عرفت الدار أقوت سنينا ... لزينب إذ تحل بها قطينا 2 - والقصيدة الأولى ملحمة تاريخية تصور المجد القديم لتغلب...
إن المعتزلة يمثلون سلسلة من المفكرين المسلمين تبدأ بواصل ابن عطاء المتوفى سنة 131هـ أي 748م وتمتد إلى أبي هاشم بن الجبائي المتوفى سنة 321 هـ أي 933م وهو أستاذ أبي الحسن الاشعري رأس الأشاعرة. بعد الأبحاث التي قام بها الغربيون والشرقيون، وبعدما كُتب عن المعتزلة بقى أن نبين طريقتهم الفلسفية وأن...
نشر الكاتب المطبوع الدكتور زكي نجيب محمود جملة من مقالاته في مجموعة سماها باسم إحدى هذه المقالات، وهي (جنة العبيط). ولو شاء الكاتب المطبوع لسماها (جهنم الحصيف)، ولم يكن في تسميته خطأ ولا خروج عن صدق الدلالة، لأن هذه المقالات في جملتها تدل على هذه (الجهنم) التي يعانيها الحصيف في حياته، فيترجم...
✍ ربما طرأ لي هذا الخاطر إبان حكم الرئيس محمد مرسي لمصر ، فإلى حد كبير كادت تصرفات اخوان مصر أن تتطابق مع تصرفات إخوان السودان ، الشيء الذي اثار تساؤلاتي عن فكرة سيكولوجية الانتظام الجماعي او التحزب سواء كان ذلك الحزب سياسيا أم ثقافيا أم دينيا أم اجتماعيا. يلاحظ أن هناك تشابه كبير بين اعضاء...
« إذ كل لذة فهي أبدا كالظل لشيء آخر ».. ابن باجة لم يكن بإمكان اللذة أن تحقق ذاتها إلا عبر اتصالها الروحي بالألم فهي تنشده باستمرار : » نشيد الألم « على الرغم من أن هناك لذة لا يتقدمها الألم، وهي لذة العلم والحكمة. أما لذات الحواس فإنها تجمع بينهما إذ » قد يقع في السمع التذاذ وتألم مثل حالنا...
صفر 1403/ دجنبر 1982 أخي الاستاذ أحمد السائح: سلام الله عليك. وبعد: فقد قرأت الخطة واعدت قراءتها مرات عديدة، وقد حاولت من خلال هذه القراءات المتعددة أن أسبر غورها محاولا الاجابة على عدة أسئلة ثارت في ذهني، وساورد لك هذه الاسئلة، ولعلها ستكون هي مفتاح الحوار بيني وبينك أيها الاخ الكريم، ولست...
المتنبي شعور ملتهب دفاق، ونفس طلعة لا تهنأ بالجمام. وكان هو في شعره يصدر هذا الشعور ويترجم عن هذه النفس: آلامها وآمالها. شجاه أن يثب ابن خالويه عليه في حضرة سيف الدولة وليه وصفيه والذي أرسل فيه غرر مدائحه وكرائم أشعاره. يثب عليه ابن خالويه في حضرته ويضرب وجهه بمفتاح كان بيده فيشجه، ويرى سيف...
يشيع في هذا العصر نقد التاريخ، لأن أبواب التاريخ على اختلافها قد أصبحت من موضوعات الدراسة الشائعة في المدارس والجامعات، وأصبح التعليق عليها من عمل الأساتذة والطلاب والقراء. وقد لاحظنا أن نقد التاريخ عندنا يثبتون وينفون، ويصوبون ويخطئون، ويعرضون للروايات والأسانيد بين قبول ورفض، وبين ترجيح...
أما حافظ فقد جعل الأم مدرسة كصاحبه، وزاد فرفعها إلى قمة عالية فكانت عنده أستاذ الأساتذة الذين ملأوا الدنيا وشغلوا الناس، كما شبهها بروض زاهر، فذكر أنها ليست أثاثا يقتنى في الدور ولا درراً تصان في الأحقاق، فيجب أن تتبوأ مكانها في المجتمع. وهو مع هذه الصيحة يحتاط أكمل احتياط، وينظر إلى البداية...
التقدم حقيقة ممكنة دائما، حين يكون متخلّقا ومحتضنا للانسان . لكن الوصول يبقى خرافة، وقطيعة وهمية، ونهاية مختلقة جوفاء. التقدم منارة الحق و الحرية و الصداقة الفلسفية. أما الوصول فعالم مغلق، وبكاء على الطلل، وسذاجة تفكير مسطح، و إقصاء للآخر المختلف، وتعصّب أعمى منفر، ورفض غير مسؤول للاختلاف...
14 - 08 - 1950 إلى الأستاذ أبورية سلام عليك ورحمة الله ووفقك لاستخراج الكنوز الرافعية العبقرية الإسلامية لتتم بها نهضة العقلية الممتازة في الشرق. وبعد فإن بشرى رسائل الرافعي قد لفتت قلوب الواعين فأثنوا عليك ثناء جميلاً وودوا لو انضم إليك في عملك النبيل بقية الفضلاء الأدباء الرافعيين ليكملوا...
أعلى