ملفات خاصة
قالت لي أمي:
اذهب إلى جارتنا وقل لها هاتي الأمانة.
فسألتها وأنا أهم بالذهاب.. وما الأمانة؟.
قالت وهي تداري ابتسامة:
لا تسأل عما لايعنيك ولكن احفظها عندما تتسلمها (كأنها روحك ).
وذهبت إلى جارتنا وبلغتها الرسالة، تحركت أعضاءها لتطرد الكسل وقالت:
يجب أن تر بيتي قبل ذلك وأمرتني أن أتبعها ومضت أمامي...
هكذا تختبئ المدن في الصمت
كلما غادرت الذاكرة صدر الماء..
لو تعبت الدروب من الريح
لتوسدت الشرفة وجه الحقيقة
ولانتحب الأمس قصص اليأس..
لو ينزف الحائط تنبؤات الإسمنت..
لاشتاق العالم لحاسته الوحيدة
كيف يخطط الشعراء
ضوءًا ثملًا بالاستعارة..
هكذا وبدون أحاديث العتمة
ترقص الأرض بفستان الرؤيا
كلما اقتنع...
في تراثنا الأدبي العربي نمط من الكتابة لا أحسبُه قادراً في عصرنا الحاضر على استمالة الكثير من القرّاء الجادين، إلا من باب الإطلاع على صورة عهد مضى، ومجتمع انقضى، سبقه بحوالي ثلاثة قرون نمط أو أنماط من الكتابة الأدبية التي ما تزال موضع اهتمام الدارسين وأصحاب الذائقة الأدبية. ذلك هو نمط “المقامة”...
ثمة عدد غير قليل من المصطلحات الوافدة من لغات غير عربية، دَرج استعمالها في الكتابات العربية في مجالات الأدب والسياسة. أحسبُ أن بالكثير من تلك المصطلحات حاجة لإعادة النظر، واقتراح بديل عربي لها، يقوم على قواعد عربية لغوية سليمة، تستجيب لها الذائقة، وقد يبدأ استعمالها ووضع المصطلح المترجم الشائع...
الحمّام الشعبي، أو «حمّام السوق» هو أحد مظاهر العمران في بلادنا العربية، له موقع خاص في التراث الشعبي، لكنه بدأ بالتضاؤل في العقود الأخيرة، بسبب تطور بناء البيوت التي تحرص أن يكون لها حمّام في الدار نفسها، مما قلل الحاجة إلى حمّام السوق. لكن «الحمّام» المغربي بدأ يتكاثر في دول الخليج العربي،...
في التراث الإغريقي ثمة تفريق بين الشعر والغناء. فالأول يقوم على الوزن، والثاني يقوم على الإيقاع. وفي التراث العربي الجاهلي نجد ما يشبه ذلك في التفريق بين الشعر والحُداء. فالشعر الجاهلي، كما نجد في المعلقات وما سبقها، يقوم على الوزن الذي يأتي بداهة عند امرئ القيس أو هوميروس، ومن تبع هذا أو ذاك...
"من نبحث عنه بعيدا يقطن قربنا" رحلة بين كافكا وشهرزاد، والكاتب المغربي عبدالفتاح كيليطو يبحث عن الكنز في مكتبة شهرزاد.
من يعرف عبدالفتاح كيليطو عن قرب يعرف أن أقرب الكتاب إليه هو فرانز كافكا، وأن أهم كِتاب بالنسبة إليه هو “ألف ليلة وليلة”. ولعل ما يبرر هذا الحكم، الذي قد يبدو متسرعا للبعض، هو...
قلتُ لذاتِ الكعثبِ المسكِ = ولم أكنْ من أمرها في شكِ
إذْ لبستْ برداً دقيقَ السلكِ = وعقدَ درٍ ونظامٍ سكِ
غطِّي الذي أفتنَ قلبي منكِ = قالت ومما ذاك فقلت حركِ
فكشفتْ عن أبيضٍ حبكِّ = كأنهُ قعبُ نضارٍ مكٍّي
أو جبنةٌ من جبنِ بعلبك = تسمعُ فيه الدلكَ بعد الدلكِ
مثلَ صريرِ القتبِ المنفكِ = أو حكِّ...
لحظة حب لحظة موت
بتعلقي دائما في فراغ لا يملك ناصية
تندلقين في إناء ليلتي دون خوف
واني لا احتاجك
لأنني لست احد إلا سواي
تقع أحلامي من جيب الكلوث
يلعب بها الأطفال \\ الغميضة \\
وقصاصات الورق تأخذها المعلمة \\ العلوم \\ لمسح أثدائها
وتعلمهم الدورة الدموية
تسيلين دمي استنفار جيش في الحرب
أملئ...
مازال حبيبي شاعرًا.
ومازلتُ ألْعقُ قصائدهُ حلوى،
فلا يحْلُو.
هو،
لا يخونُ حِميتهُ ليلاً،
يغمِسُني في البحر،
ويأكلُ أصابعَهُ عند الشاطئ.
أنا،
أعضّ على شفتي،
وأكتُبُ شِعرًا، عن حبّةِ ملحٍ
تأكُلُ جثّتيْن.
مشكــلة الالــــتزام
د / رمضان الصباغ
أولا – سارتر والالتزام
(1) الشعر والفنون والالتزام.
I- الفرق بين الشعر والنثر.
ب- عدم التزام الشعر والفنون المختلفة , عدا النثر.
(2) الكاتب والالتزام.
أ- معنى التزام.
ب- معيار الالتزام.
جـ – نقد الاتجاهات غير الملتزمة...
يعد العمل هو النشاط المميز للجنس البشرى والذى ينفرد به عن سائر الكائنات، ولما كان الفن فى صورة من صور تعريفه يمثل أحد أشكال العمل الإنسانى وتجلياته. ولذا فإن حياة الإنسان إذا كانت قد ارتبطت منذ البدء بالعمل، فهى بشكل آخر قد ارتبطت بممارسة الإنسان للفن(1).
فلقد ارتبط الحس الجمالى بالإنسان...
يعَدُّ النّص الأدبي سواء كان شعراً أم نثراً فنًّا مُؤوِّلاً للعالم؛ أي إنّه نص يسعى إلى فهم العالم بوصفه خطاباً لا يتكوَّن من حروف، بل من أفعال تستهدف موضوعات معينة؛ تساير تقلّبات المجتمع في زهوه وانتكاسته، فكانت تجارب أنتجتها عقول الكتّاب المبدعين الذين يحاولون فهم العالم من خلال إرجاعه إلى نسق...
إن صفة "جميل"- ومعها "حَسَنَ" و"جذاب"، أو "عظيم"، و"روعة"، و"مدهش"، وألفاظ أخرى متشابهة- جميعها نعوت نلجأ إليها -في الغالب للإشارة إلى ما يعجبنا. ويبدو أننا نعرف الشيء الجميل على أنه الشيء الجيد. وفي الواقع، إن التاريخ أثبت في عصور مختلفة ذلك الارتباط بين ما هو جميل وجيد.
وإذا ما أردنا أن نحكم...
كزهرة الفلّ حين تموتُ، أكتبُ: بلادي،
بحنانِ إوَزَّةٍ من دونِ ثديٍ،
كأني عنصرٌ جَزّه المِقَصُّ إلى سَجنٍ رهيبٍ،
ليهاجمَ بعضي بعضي،
وقد صِرتُ مَجنوناً من الغيظِ ـ
أُنيرُ ليلاً في طريقي إلى المذبحِ، وإن
يكُن بمرارةٍ، إلا أني أتعذّبُ
وهي تصرخُ، تقفزُ على بطني، وأنا
"قوِيَ الضعفُ فيّ"، بلادي...